Шри Рамананда Сампрадая Опции

[Рамачандра]

||СитАРАма||

ШРИ РАМАНАНДААЧАРЬЯ ДЖАЯНТИ

[/center]

[center]RAmananda: svyam RAmO prAdurbhoota: mahItalE
(Шри Рамананда - это Сам Господь Рама, приходящий на землю)
(Агастья-Самхита)

Господь Шри Раманандаачарья пришёл в этот мир в 1400 г. н.э. (предположительно). Целью Его явления стало возрождение древней традиции преданности Их Светлостям Шри Шри Сите-Рамджи как Всевышнему Господу, а также распространение славы Святого Имени Шри Рамы. В этом воплощении Господа сопровождали многие боги и великие святые прошлого, такие, как Творец Вселенной Брахмаджи (Который стал Анантанандом, основателем традиции экстатических преданных Шри Рамы, рама-расика сампрадайи, драгоценным камнем которой считается духовный внук Свами Анантанандаджи, Госвами Аградас, автор известнейшего руководства по расика-садхане "Дхьян-Манджари"), Господь Шива (Сукхананда), бхакта Прахлад (Кабирдас) и другие (подробнее см. Кто есть кто в Рамананда-Лиле). Шримад Раманандаачарья стал первым Джагадгуру Шри Рамананда Сампрадайи (сегодня традиционно насчитывается шесть Джагадгуру Раманандаачарьев, возглавляющих различные аачарья-питхи во всех уголках Индии; пожалуй, самый известный и авторитетный из нынешних Раманандачарьев - Его Святейшество Джагадгуру Раманандачарья из Читракута, Свами Рамбхадрачарьяджи Махарадж, слепой от рождения)

Шримад Аади Раманандаачарья вернулся в Парамападу в 1470 году, и вскоре после Его ухода Свами Четандасджи составил жизнеописание Аадигуру под названием "Прасанг Паариджат", откуда мы и взяли приведённую информацию.

जाति-पाति पूछे न कोई, हरि को भजै सो हरि का होई

[Рамачандра]

||सीताराम||

Для удобства интересующихся вопросами рамаизма и валмикизма предлагаю список наиболее часто возникающих вопросов и ответов на них с точки зрения аачарьев Шри Рамананда Сампрадайи. Если у кого-то есть дополнительные вопросы, Вы можете оставлять их в этой теме (желательно, продублировав их мне в ЛС), и я попытаюсь на них ответить сам, либо обратившись за разъяснениями к пандитам Шри Рамананда Сампрадайи. Итак...

1. Кто такой Шри Рама?

- Шри Рама - Бог в Его высшей и изначальной форме. Он - источник всех прочих божественных форм и воплощений, творец, хранитель и разрушитель Вселенной.

2. В каких двух аспектах проявляется Шри Рама?

- Два аспекта Шри Рамы - ниракара сварупа (Бог без формы) и сакара-сварупа (Бог с формой).

3. Какова высшая форма Шри Рамы?

- Высшая форма Шри Рамы - шестнадцатилетний принц Айодхьи, вооружённый луком и стрелами. Его смуглое тело имеет цвет, напоминающий грозовое облако, а глаза имеют форму лепестков лотоса.

4. Кто есть изначальная энергия (шакти) Шри Рамы?

- Изначальная энергия (шакти) Шри Рамы - Бхагавати Сита.

5. Что есть высшая обитель Шри Ситы и Шри Рамы?

- Высшая обитель (парамапада) Шри Ситы и Шри Рамы - Шакет Лока. Шакет Лока включает в себя несколько городов, главные из которых - Айодхья, Митхила и Прамодавана.

6. Что является центром высшей обители?

- Центр высшей обители - Шри Шри Канак Бхаван, золотой дворец, во внутренних покоях которого вечно пребывают Шри Сита и Шри Рама как новобрачные принц и принцесса.


7. Кто является источником мадхурья-расы (любовных взаимоотношений): Шри Рама или Шри Кришна?

- Шри Рама - мадхур-мурти и источник мадхурья-расы. Высшая форма мадхурья-расы - взаимоотношения Шри Ситы и Шри Рамы во внутреннем круге Шри Шри Канак Бхаван дхамы. Она характеризуется полным слиянием интересов Влюблённых, при которых Шри Рама не может думать о других девушках. Другой тип мадхурья-расы (именуемый паракийя-раса, или "незаконные любовные отношения") Шри Рама являет в Прамодаване, где Его партнёршей становится Шри Сахаджанандини и другие девушки. Шри Рама являет 99 раса-крид, а последняя, сотая раса-крида приходится на Шри Кришна аватару.

9. Как возможны отношения между Шри Рамой и Шри Сахаджанандини, если Шри Рама дал обет единобрачия (экапатни-вратта)?

- Во-первых, Шри Сахаджанандини - никто Иная, как Сама Шри Сита, принявшая форму деревенской пастушки, чтобы доставить удовольствие Шри Раме.

Во-вторых, Шри Рама даёт обет единобрачия лишь в Своей земной игре, причём, не в каждую кальпу (цикл мироздания).

В-третьих, если для преданных Шри Кришна паракийя раса Шри Кришны считается наиболее чувственной в связи с её незаконностью, то паракийя раса Шри Рамы ещё более незаконна (как для давшего обет единобрачия), и, следовательно, ещё более чувственна.

10. Могут ли преданные Шри Рамы принять участие в Его раса-криде?

- Да, преданные Шри Рамы могут развить любой тип взаимоотношений с Ним: начиная от отношений слуги и Господина, и заканчивая супружескими и любовными отношениями. Так, некоторые преданные становятся дядьями Шри Ситы, другие - девушками Прамодаваны, третьи родителями или братьями Шри Рамы.

11. Каково положение таких Божеств, как Шри Брахма, Шри Вишну, Шри Шива и другие?

- Шри Брахма, Шри Вишну, Шри Шива, Шри Ганеша, Шри Сурья и Шри Муруган суть анги (частичные проявления) Шри Рамы. При этом Шри Брахма, Шри Вишну и Шри Шива также известны как гуна-аватары: в этих формах Шри Рама творит, поддерживает и разрушает миры.

12. Какова роль Шри Шивы в рамаизме?

- Шри Шива не отличен от Самого Шри Рамы. Также Он первый, среди Его преданных. Шри Шива непрестанно повторяет имя Рамы и шепчет его на ухо каждому, кто умирает в Варанаси. В играх Шри Рамы Шри Шива играет роль Шри Ханумана.

13. В каких формах Шри Рама приходит на землю?

- Один раз в дивья-йугу (космический цикл, состоящий из четырёх эпох), Шри Рама нисходит в Своей изначальной форме принца из династии Рагху. Далее, существует три типа аватар (нисхождений) Шри Рамы: пурна аватары (полные воплощения), амша аватары (частичные воплощения) и авеша аватары (воплощения энергии Шри Рамы). Единственная пурна аватара Шри Рамы - Шри Кришна.

14. Какова высшая цель (парамартха) человеческого существования?

- Высшая цель человеческого существования заключается в достижении мокши (спасения). Те, кто следует путём бхакти, достигают высшей обители Шри Рамы, те же, кто следует путём джняны, достигает недвойственного единства с ниракара-сварупой Шри Рамы.

15. Кто такой Шри Раманандаачарья?

- Шри Раманандаачарья - это Сам Шри Рама, Который пришёл на землю в нашу эпоху (XV в н.э.). Он стал аачарьей (учителем) Шри Рамананда Сампрадайи, вайшнавской (вишнуитской) школы, в центре которой находится культ Шри Рамы.

16. Кто был учениками Шри Раманандаачарьи?

- У Шри Раманандаачарьи было 12 учеников, каждый из которых считается воплощением одного из Божеств или риши прошлого. Так, Шри Брахма стал Анантанандом, Шри Шива - Сукханандой, а Шри Прахлад - Кабиром.

17. Кто основал Шри Рамананда Сампрадайю и каково её нынешнее положение?

- Шри Рамананда Сампрадайю основал Сам Шри Рама в незапамятные времена. Сегодня это самая крупная вайшнавская школа Индии и её возглавляют патриархи, носящие титул Джагадгуру Раманандаачарья.

18. Какова философия Шри Рамананда Сампрадайи?

- Философия Шри Рамананда Сампрадайи - вишиштаадвайта-веданта, согласно которой Бог (Шри Рама) - это единое целое (амшин), а живые существа (дживы) и материальная природа (пракрити) - Его части (амша).

19. Каковы основные Священные Писания рамаизма?

- Помимо Вед, основным Священным Писанием рамаизма является "Рамаяна", написанная поэтом Валмики. "Рамаяна" - воплощение Вед и почитается наравне с ними. Другое важное Писание - "Шри Рамачаритманас", написанный на хинди в средние века Госвами Тулсидасом, считающимся воплощением Валмики в нашу эпоху.

20. Какова основная духовная практика рамаизма?

- Основная духовная практика рамаизма - повторение имени Шри Рамы (раманама, джапа), а также чтение "Рамаяны" и "Рамачаритманаса".

[JaySriAndal]

Шри Рамачандра джи, возник такой вопрос - принимают ли Рамананди шаранагати как отдельную упайю для достижения мокши? или шаранагати идет "комплектом" с бхакти?

Сообщение отредактировал JaySriAndal - 28.2.2011, 23:28

[Рамачандра]

Шри Рамачандра джи, возник такой вопрос - принимают ли Рамананди шаранагати как отдельную упайю для достижения мокши? или шаранагати идет "комплектом" с бхакти?

Это очень интересный вопрос, и он, на самом деле, напрямую связан с положением секты. Дело в том, что в Шри Рамананда Сампрадайе до сих пор идут споры о том, являются ли они той же самой сампрадайей, что и сампрадайя Шри Рамануджаачарьи. Вплоть до начала XX века большинство раманандинов верили, что они принадлежат к секте Шри Рамануджи и даже совершали паломничество в Шри Рангам (правда, по некоторым другим мотивам), но затем в Айодхье разгорелся серьёзный спор, вследствие которого бОльшая часть рАманандинов заявили о том, что их сампрадайя - это априори другая ветвь Шри Сампрадайи, абсолютно независимая от Шри Рамануджа-шакхи. Во многом это решение было связано и с действиями самих представителей Шри Рамануджа-шакхи, которые с трудном признавали в рАманандинах "братьев по вере". В конце XIX-начале XX веков рамануджиты неоднократно пытались либо оказать чрезмерное влияние на Айодхья-шакху, либо, напротив отгородиться от неё. Фактически, рамануджиты не знали, что с ними делать, и как их определять. Я думаю, что для них это нечто вроде "ереси" в рамках собственной секты. А еретиков надо либо обратить назад, либо, напротив, оставить за бортом:-) Терпение рАманандинов окончательно лопнуло, когда аачарья Дакшина Тотаадри Матха (Южная Индия), совершая паломничество по Айодхье, и посещая один из важных матхов, отказался выразить почтение идолам Ситы и Рамы, установленным рАманандинами, как "не авторитетно установленным". Джагадгуру Раманандаачарья Свами Бхагвадаачарья немедленно призвал к полному отделению от Шри Рамануджа-шакхи. И всё-таки, остались матхи рАманандинов, которые до сих пор считают себя частью Шри Рамануджа Сампрадайи (например, Йогирадж Баба Деврахаджи принадлежал к одной из таких сект, и, будучи рАманандином, до конца дней считал себя членом Шри Рамануджа Сампрадайи).

Вопрос с шаранагати никогда не был чётко обозначен в Шри Рамананда Сампрадайе. Те аачарьи, которые симпатизировали линии Шри Рамануджи воспринимали его точно также, как последователи Шри Рамануджи, прочие - нет. Однако, после раскола, инициированного Шримад Бхагавадаачарьей всё прояснилось очень чётко: необходимость шаранагати в смысле рамануджизма признаётся в тех матхах, которые формально аффилиированны со Шри Рамануджа Сампрадайей. В остальных же - нет. Тем более, это касается расика-парампары (а сегодня в Шри Рамананда Сампрадайе абсолютное большинство садху - расики (включая даже Джагадгуру Раманандаачарьев). Для расика важнейшим моментом является инициация в расика-патх, а не шаранагати.

[Рамачандра]

उद्भवस्थितिसंहारकारिणीं क्लेशहारिणीम् ।
सर्वश्रेयस्करीं सीतां नतोऽहं रामवल्लभाम् ॥

[В преддверии дня божественного явления Бхагавати Ситы 12 мая 2011 года] я поклоняюсь Матери Сите, возлюбленной Супруге Шри Рамы, ответственной за творение, поддержание и разрушение Вселенной. Воистину, Она уничтожает все печали и дарует все благословения.

"Как Всевышнюю надлежит Ситу познать, как изначальную Природу... Она исполнена всякого знания, все боги - Её формы, Она содержит в Себе все миры..." (Сита Упанишада, 8, 10)

"Силой близости с благим Рамой, Она поддерживает вселенную, порождает, поддерживает и уничтожает все воплощённые существа" (Сита Упанишада, 7).

Мать Сита - Супруга Шри Рамы и изначальная Парашакти. Она - источник всех прочих Божественных Энергий, таких, как:

● Ахладини-Шакти (т.е. Сахаджа Деви, экспансией Которой является Шри Радха);
● Айшварья-Шакти (т.е. Лакшми/Рукмини);
● Криятмак-Шакти (т.е. Нила Деви, экспансиями Которой считаются Дурга, Парвати и др.);
● Бху-Деви (т.е. Земля);
● Сарасвати и пр.

[SadaaShiwa]

Shri Hanumanji

Интересно как сюда попал Shri Hanumanji ?