о Радханатха Свами, сборник Рейтинг Опции

[Premi Andjali]

А вот еще вопрос! Что кто думает и знает о Радханатхе Свами? Каков его уровень как духовного учителя, и какова, если так можно выразиться, "степень честности"? (простите, если нетактично ставлю вопрос). Правда ли что он до встречи с Бхактиведантой Свами какими-то практиками Шайвы занимался? Почему тогда оставил этот путь? Странно, неужели ИСККОН привлекательнее показался? Пожалуйста, поделитесь несентиментальной информацией!

[ПТААГ]

А вот еще вопрос! Что кто думает и знает о Радханатхе Свами? Каков его уровень как духовного учителя, и какова, если так можно выразиться, "степень честности"? (простите, если нетактично ставлю вопрос). Правда ли что он до встречи с Бхактиведантой Свами какими-то практиками Шайвы занимался? Почему тогда оставил этот путь? Странно, неужели ИСККОН привлекательнее показался? Пожалуйста, поделитесь несентиментальной информацией!

интересно, откуда мы можем это знать?..

[Premi Andjali]

Ну мало ли... Куда ж еще за несентиментальной информацией обращаться как не к вам. Нет так нет,в любом случае спасибо...

[MaxF]

У него вышло пара книжечек на русском языке. "Слуга слуги" и еще какая-то. Не "харибол", но понять тоже сложно - книжки на основе лекций.

[IamJiva]

Что кто думает и знает о Радханатхе Свами?
Каков его уровень как духовного учителя, и какова, если так можно выразиться, "степень честности"?

мне он больше многих других нравится, добрый очень
уровень его как духовного учителя по крайней мере выше чем у его учеников :-)

Свами какими-то практиками Шайвы занимался?
Почему тогда оставил этот путь? Странно, неужели ИСККОН привлекательнее показался?

думаю привлекательнее показался Кришна и Шрила Прабхупада.

помню из его рассказа:
он был странствующим аскетом, один раз его привели в подземную пещеру выдолбленную в скале, в пещере сидели садху вокруг костра в трансе, раз в пол часа один из них приходил в сознание и бросал в огонь очередной кусок гашиша размером с яблоко, побыв в этой пещере пару минут, Радханатха Свами потерял сознание, когда его вынесли на свежий воздух он пришел в себя "так сильно меня еще никогда не накрывало..."

:-)

[Rayana]

Мне из Гуру ИСККОН ближе всех Маханидхи Свами и Радханатха Свами. С ними обоими я общалась, это добрые светлые, отзывчивые люди. С ними без проблем можно было "поговорить по душам" и для этого не требовалось ждать общего даршана с сотней их учеников. Было и несколько ситуаций, когда они, забыв свое высокое положение, бросались на помощь незнакомым людям, хотя их окружение и пыталось воспрепятствовать этому.
У Радханатхи Свами довольно насыщенная жизнь, много было различного, в том числе очень глубокого эзотерического опыта. И это, конечно, отложило отпечаток на его понимание вещей. Он выделяется среди многих своих духовных братьев - своим пониманием бхакти, особым отношением к рагануга-бхаджану, и неподдельной искренностью в общении. Это мои впечатления.

А вот, к примеру, его рассказ: История, которая меня поразила

И совсем недавно мне попалась публикация о нем в журнале ИСККОН "108":

Путешествие к сердцу Бога.

Шрила Радханатх Свами Махарадж родился 7 декабря 1950 года в одном из пригородов Чикаго. Восемнадцатилетним юношей он отправился на поиски Истины. Он прилетел в Европу, в Лондон, и оттуда стал путешествовать автостопом: выходил на дорогу, останавливал машину — и ехал туда, куда ехала эта машина, считая, что Бог лучше знает, куда ему следует держать путь. Оказавшись в каком-либо городе, он посещал местные церкви, соборы, синагоги, мечети, беседовал со священниками и монахами, пытаясь выяснить у них суть духовной жизни. Так, проехав всю Европу и весь Ближний Восток, он скрупулезно изучил христианство, иудаизм и ислам.
В 1970 году Радханатх Свами оказался в Индии. Он медитировал в гималайских пещерах и обучался различным духовным практикам у йогов и гуру. Живя в буддийском монастыре, он изучал тибетский буддизм и дзен-буддизм. Какое-то время он поклонялся Шиве и молился ему: «Пожалуйста, покажи мне мой путь!» Очень скоро юноша оказался в Матхуре, а затем в священном Вриндаване. Шел 1971 год. По воле Кришны ему пришлось задержаться во Вриндаване, и там Радханатх Свами понял, что нашел то, что искал, — нашел свой путь.

В феврале 1971 года в Бомбее он впервые встретился со своим духовным учителем, А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Позже, следуя указаниям Шрилы Прабхупады, он отправился в Новый Вриндаван, общину в Западной Виржинии (США), где долгое время ухаживал за коровами. В 1982 году Радханатх Сва¬ми принял санньясу, жизнь в отречении, а в 1986 году основал в Бомбее храм Кришны. Сейчас, продолжая миссию своего духов¬ного учителя, Радханатх Свами проповедует послание Господа Чайтаньи во многих странах мира. Ниже приводятся отрывки из его автобиографической повести в пересказе Е. С. Бхакти Вигьяны Госвами, одного из его учеников.

Приветственное «рукопожатие» Всевышнего

Первое событие, которое произошло с ним на индийской земле, в Дели, было не из приятных. На самом деле вся его жизнь — это триллер, с начала и до конца. Один ужас за другим. Невольно задаешь себе вопрос: «Зачем Бог делает эту дорогу такой сложной?» Но ответ очевиден: для того чтобы преодо-леть внутренние препятствия и научиться чему-то подлинному. Чтобы духовный опыт был подлинным, а не просто умс-твенным. И за это нужно быть готовым заплатить немалую цену.

Итак, он бродил по улицам Дели, у него не было ни гроша в кармане. Он бродил без особой цели и оказался в старом Дели, районе Чанди-чоука. Кто-нибудь был в Чанди-чоуке? Это один из самых жутких районов Дели. Он находится сразу за Красным Фортом, там узенькие улочки, и на одной из этих улочек к нему подошел какой-то индиец и завел с ним разговор на английском. Индиец стал спрашивать, как молодому иностранцу нравится его страна, потом они сели на веранду ближайшего дома, и индиец предложил ему какого-то напитка, ядовито-зеленого цвета. Махарадж, тогда еще не Махарадж, поинтересовался, что это такое. Индиец ответил, что это — бханг, очень полезный напиток. Позже выяснилось, что он был сделан из гашиша. Но молодой человек поверил индийцу, выпил зелье, распрощался со своим случайным знакомым и через пятнадцать минут понял, что смертельно пьян. Он перестал понимать, где он находится, что с ним происходит, ему стало казаться, что все люди смотрят только на него. Он пошел дальше, делать было нечего, напиток был уже выпит, и он шел как будто во сне по улицам и без того кошмарного Чанди-чоука.

Через некоторое время он увидел большую толпу и решил посмотреть, что это такое, зачем люди тут собрались. В Индии, конечно, люди иногда и без причины собираются, потому что в толпе интересней, но на этот раз причина была. Он подошел поближе и увидел, что на площади сидит заклинатель змей, а перед ним находится несколько корзин. Толпа оживленно гудела, и тут заклинатель заиграл на своей дудочке и стал произносить мантры. Вместе с этим он открыл корзины, и из всех корзин стали подниматься кобры и другие змеи и раскачиваться в такт этой музыки. Там было множество змей, и толпа в ужасе отшатнулась. Последней заклинатель открыл корзину, из которой восстал огромный удав, загипнотизированный музыкой и мантрами. И тут заклинатель заметил иностранца, который глазел на все это. Будучи человеком предприимчивым, заклинатель тут же напустил удава на него, и удав своими «нежными» объятиями обхватил все его тело. Последний виток удав сделал вокруг шеи несчастного юноши, и теперь змеиная голова находилась вровень с его лицом. Удав внимательно смотрел на юношу, а заклинатель змей стал кричать на хинди: «Пятьсот рупий! Пятьсот рупий!» Какой-то добрый человек из толпы перевел это юноше, но у юноши не было денег. И вот змея шипит, он стоит, опутанный змеей, и чувствует на своем теле змеиные кольца. При этом еще он не совсем в себе. Кто-то стал объяснять на ломаном английском, что, пока он пятьсот рупий не заплатит, змею эту с него не снимут; он так и останется в объятиях этого удава. Тем временем толпа выросла раз в десять. Кто-то выдвинул идею, что это два партнера разыгрывают их, кто-то стал что-то кричать, толпа начала возбуждаться, его толкали и говорили: «Плати пятьсот рупий!», а он единственное что делал — молился Богу и говорил: «Что Ты со мной делаешь?! Я пришел, чтобы найти Тебя, а вместо этого меня обнимает какая-то змея». Так прошло несколько часов! Люди приходили, уходили; заклинатель змей был неумолим. Из толпы кричали: «Плати!», но молодой человек отвечал, что у него нет ни гроша. Наконец, какой-то сердобольный индиец поторговался немного с заклинателем и за двадцать рупий вызволил юношу из объятий удава. Заклинатель произнес мантру, и, послушная этой мантре, змея сползла со своей жертвы и ушла обратно в корзину. Так Всевышний приветствовал юного искателя Истины на земле Индии..

Многоликая Индия

В Дели он пробыл несколько дней. За этого время он посетил конференцию по йоге, где увидел чудеса, которые творили разные йоги, и познакомился с одним настоятелем буддийского монастыря. Они вместе ходили на лекции по йоге, и попутно настоятель рассказывал искреннему юноше про буддизм. Под конец конференции приехал знаменитый Джидду Кришнамурти. И Махарадж пошел на лекцию Джидду вместе с этим буддистом. Когда Кришнамурти говорил, хотелось сразу же бросать все и делать то, что он говорит. После лекции кто-то задал ему вопрос относительно матхов, (монастырей, или храмов). Джидду Кришнамурти с состраданием посмотрел на этого человека и сказал: «Монастырь — это духовная тюрьма. Там человек не может найти истину. Человек должен вырваться за пределы этой тюрьмы и идти своей дорогой». Этот монах, который сидел рядом с Махараджем, услышав эти слова, посмотрел на него и промолвил: «Он прав!..» И Махарадж в своей книге замечает: «Какой же силы может достичь человек, если он без компромиссов идет своим путем!».

Начало серьезных начал

После краткого пребывания в Дели он отправился в Гималаи. Он поехал туда в вагоне третьего класса, причем бесплатно, как это принято у садху в Индии. Все садху путешествуют в поездах третьего класса бесплатно. Он приехал в Ришикеш, где с ним произошла одна из центральных историй его жизни. Он жил в ашраме Шивананды, основателя «Общества Божественной Любви», где слушал лекции его преемника, Чит Ананды Сарасвати, пользующегося большим уважением. Однако юноша в конце концов понял: «Мне нужно одиночество, я должен найти Бога внутри, мне нужно быть наедине с самим собой». И тогда он перешел на левый берег Ганги, где почти не было людей (в отличие от правого, где находились ашрамы), выбрал удобное место и стал медитировать. Вскоре он заметил, что мимо него каждый день проходит какой-то садху. Через неделю этот садху подошел к нему и сказал: «Я уже долго наблюдаю за тобой, и ты мне нравишься - своей решимостью. Я вижу у тебя это качество. Поэтому я хочу дать тебе милость. Я подарю тебе одежду садху». С этими словами он вручил Махараджу хлопчатобумажную накидку и показал, как ее надевать. Таким образом он дал ему посвящение. Затем садху отозвал его в сторону и, словно отвечая на немой вопрос: «Как я достигну цели?», шепнул: «Ганга даст тебе все! Сейчас я вручаю тебя Ганге, и Ганга станет твоей матерью. Она даст тебе все, что нужно. Учись у нее!»

Ганга дает всё

Махарадж принял это наставление близко к сердцу и решил на месяц дать обет молчания, ибо Господь — это голос в тишине нашего сердца, голос, который откликается на наш зов. Так он целый месяц молчал. Какой-то продавец овощей давал ему каждый день одну маленькую морковку, и это была вся его трапеза. В течение месяца после захода солнца он съедал эту морковку, а с восхода до заката медитировал на валуне посреди Ганги. Ганга в этом месте еще мелкая, и он добирался до своего места вброд, по камням, разбросанным в потоке. Каждый день он проходил по этому «мосту» до своего валуна и предавался размышлениям, оставаясь наедине с Богом. С этого места была видна одна из вершин Гималаев, по форме напоминавшая сердце, и, садясь на валун, он начинал думать об этом сердце, которое было там, наверху. Это было сердцем Бога — так он думал. Он видел: вот путь, но этот путь трудный: нужно сначала преодолеть множество препятствий, но сердце Бога, бесконечная любовь Бога, зовет всех, помогает всем дойти до конца. И он думал о том, что человек, если по-настоящему хочет взойти на вершину, обязательно дойдет до нее, прикоснется к сердцу Бога.

Так он сидел на этом валуне от рассвета до заката, и день шел за днем. Прошло две недели. Он медитировал на Гангу, на то, как она несет свои волны к океану и ничто не может остановить ее течение. И вдруг дивной красоты мелодии зазвучали у него в сознании. В свое время в Афинах, во время своих странствий, он зарабатывал на улицах игрой на губной гармошке. Он так играл, что люди сразу же начинали бросать монетки, пока не приходила полиция и не схватывала его. Губная гармошка была его постоянным спутником, и тут, посреди Ганги, когда он услышал эти звуки, у него возникло непреодолимое желание взять эту гармошку и сыграть эти мелодии прямо сейчас, после двухнедельного молчания. В уме своем он уже подобрал эти мелодии, и хотелось выразить все, что было в сердце, с помощью привычной спутницы. Он понял, что это желание буквально разрывает его и мешает ему медитировать.

Он встал, пошел в свою пещеру, где жил, достал эту гармошку, и дрожь пробежала по его телу, когда он взял ее в руки. Он подумал: «Надо же, как можно привязаться к куску металла и дерева». И желание сыграть на ней в этот момент было самым сильным желанием, которое он когда-либо испытывал. Он взял эту гармошку, вернулся на свой валун, посмотрел на гармошку долгим прощальным взглядом н бросил ее в Гангу. Слезы потоком потекли у него из глаз. Он вдруг понял, что эта вещь — очередное препятствие, с которым ему нужно распроститься, иначе он не сможет дойти до конца.

Так он медитировал на этом камне посреди Ганги и слушал рокот волн священной реки. И в какой-то день — ему об этом говорили в ашраме Шивананды — он за этим звуком услышал некий хор. Он отчетливо услышал, что это не просто плеск волн, не просто материальный звук. За всем этим он услышал звук «ом». Этот звук пели тысячи голосов. Священную мантру пели и горы, и леса, — и звук этот окружил его. Он вспоминает: «Когда я услышал этот хор, то понял, что нет ничего прекраснее. Это была награда, это была милость, которую дал Бог».

Махарадж говорит, что, как только он услышал этот хор, сразу же появилось необычайное чувство легкости и красоты. Несколько дней хор пел ему звук «ом». Но в какой-то миг, когда он в очередной день пришел на камень, чтобы медитировать, он вдруг вспомнил слова садху: «Ганга станет твоей матерью и даст тебе все, что нужно». Он стал думать: «Отдала она мне уже все, что нужно, или нет?» И время его обета подходило к концу. Один месяц он обещал находиться в этом состоянии, и, когда оставалось один или два дня и этот вопрос всплыл у него в сознании, в привычном многоголосом хоре, который пел «ом», он услышал новый звук. Ганга открыла ему другую мантру, стоящую за мантрой «ом». Эту мантру он слышал первый раз в своей жизни: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Снова тысячи голосов пели вокруг и в глубинах его сердца. И снова он вспомнил слова садху, что Ганга станет его матерью, что Ганга даст ему все. Решимость привела его туда, куда нужно.


Последнее испытание

Но дальше случилась еще одна любопытная вещь. Истек месяц его обета, месяц внутренних переживаний, поста и молчания, месяц, когда он расстался со своим любимым музыкальным инструментом. И он подумал: «Надо прервать пост, устроить пир», потому что любой пост должен заканчиваться наградой. У него завалялась где-то одна рупия, и он уже присмотрел продавца жареного арахиса. Еще во время своего обета он думал: «Вот кончится месяц, и я выйду из своего поста, поев жареного арахиса». И когда закончился месяц, он подошел к этому человеку и достал свою рупию. В то время одна рупия - это были деньги, и продавец навалил огромный пакет жареного арахиса. Махарадж взял этот пакет и в предвкушении выхода из поста пошел в свою пещеру. Путь лежал через лес. Но, как только он вошел в лес, перед ним откуда ни возьмись возникла огромная коричневая обезьяна. Обезьяна страшно оскалилась, прыгнула на него и, не дав ему опомниться, выхватила пакет с арахисом у него из рук и скрылась на дереве. Но на земле осталось несколько рассыпанных орехов, и Махарадж обрадовался, что хоть горсткой арахиса можно будет попировать. Не успел он подумать это, как другая обезьяна соскочила с дерева, быстро-быстро собрала весь арахис и скрылась вместе с награбленным. Он остался один.

Так Господь послал ему еще одно испытание, чтобы напомнить о том, что духовный путь не бывает легким. Если я действительно хочу достичь чего-то, у меня должна быть непоколебимая решимость. И одного этого качества достаточно, чтобы все остальное пришло само собой...

[ПТААГ]

а, я вспомнил что мне не понравилось в лекциях Радханатхи Свами. "миллионы". мне не понравились "миллионы". если он рассказывает о деревьях Арджуна, которые росли по дворе дома Нанды Махараджа и были повалены Кришной, то высота их была миллионы километров. Если он говорит о преданных, которые путешествовали с Господом Чайтаньей — угадайте, сколько их было? ну и так далее...

[Ananga Manjari d...]

Мне из Гуру ИСККОН ближе всех Маханидхи Свами и Радханатха Свами. С ними обоими я общалась, это добрые светлые, отзывчивые люди. С ними без проблем можно было "поговорить по душам" и для этого не требовалось ждать общего даршана с сотней их учеников. Было и несколько ситуаций, когда они, забыв свое высокое положение, бросались на помощь незнакомым людям, хотя их окружение и пыталось воспрепятствовать этому.

Совершенно согласна хотя Маханидхи Свами для меня лично вне конкуренции (да и вне ИСККОНа, просто ученик своего учителя..)
и еще добавила бы в список Сачинандана Свами очень милый человек....
в исконовские времена слушала лекции как раз этих трех гуру.. лекции Радханатха Свами как то приелись быстрее всего (слишком много историй о своем прошлом рассказывал)... а вот Маханидхи Махараджа до сих пор иногда хочется послушать, хотя с исконовских времен много много воды утекло, да и не практикую ничего (кроме жизни) сейчас

[Kalaratri]

это типа человек ничего не ел весь месяц. а потом решил выйти из поста жаренным арахисом... во истину бог позаботился.

а где продолжение расскаа. при чем тут решимость не поняла.

[jugalakisor]

а, я вспомнил что мне не понравилось в лекциях Радханатхи Свами. "миллионы". мне не понравились "миллионы". если он рассказывает о деревьях Арджуна, которые росли по дворе дома Нанды Махараджа и были повалены Кришной, то высота их была миллионы километров. Если он говорит о преданных, которые путешествовали с Господом Чайтаньей — угадайте, сколько их было? ну и так далее...

А ф чем собственно причина.....если дух мир безграничен,то неужели такая инфо так сильно меняет главный смысл?предположим что меньше,и что от етого меняецца....если мой Гуру в лекции говорит ,что в матер.мире планет столько же ,сколько песчинок песка на берегу океана....неужели мы сразу побежим считать -так это или не так....смысл и еще раз смысл.

[ПТААГ]

А ф чем собственно причина.....если дух мир безграничен,то неужели такая инфо так сильно меняет главный смысл?предположим что меньше,и что от етого меняецца....

если вы мне должны 10 рублей, а я скажу что 10000000000 — что от этого меняется? или опять включите дурака и будете продолжать делать вид что не понимаете?.. =)

если мой Гуру в лекции говорит ,что в матер.мире планет столько же ,сколько песчинок песка на берегу океана....неужели мы сразу побежим считать -так это или не так....смысл и еще раз смысл.

не побежим, разумеется. мы же и так прекрасно понимаем что он лжет... =)

[Случайный]

А вот еще вопрос! Что кто думает и знает о Радханатхе Свами? Каков его уровень как духовного учителя, и какова, если так можно выразиться, "степень честности"? (простите, если нетактично ставлю вопрос). Правда ли что он до встречи с Бхактиведантой Свами какими-то практиками Шайвы занимался? Почему тогда оставил этот путь? Странно, неужели ИСККОН привлекательнее показался? Пожалуйста, поделитесь несентиментальной информацией!

Судя по этой информации -
http://www.harekrsna.org/gbc/black/radhanath-dharmatma.htm
rot-not означает Радханатху (Mr.Slavin) в деле по убийству Сулочаны.

Если кто думает, что Радханатх не финансировал убийцу Сулочаны -
пусть принесет доказательства святости Радханатхи

конечно, сайт http://prabhupada.org.uk/bogus_pada.htm
говорит, что P.A.D.A - это оскорбители, не принимающие гуру (какого, Радханатха или Прабхупаду как гуру - не понятно),
http://prabhupada.org.uk/gentleman.htm

но думаю, это - факт, что Сулочану убили в Новом Вриндаване
и Радханатх там был в 80-з годах
может поэтому то он оттуда и уехал
чтобы никто не подумал что он замешан в убийствах и прочем криминале в Новом Вриндаване...

здесь написано
"
Radhanatha Swami (Richard Slavin) is a Murder Conspirator,
he paid 80'000 US Dollars to Thirta for killing Sulocana
"
то есть что Радханатх заплатил убийце Сулочаны

вобщем есть такике документы
а вы думайте сами,
считать Радханатху духовным учителем и святым - или грешником...
да, у святых есть прошлое
у грешников - будущее...
не согрешишь не покаешься...

однако, факты есть факты
вобщем я думаю там в кругах этих "Свами(?)"
крутятся большие деньги
они все "крышуют",
а мы должны слепо им поклонятся
так получается?

[Cpt.JackSparrow]

Получается пока, что вы публично клевещите.

[Случайный]

Получается пока, что вы публично клевещите.

а вы случайно не ученик Радханатха Свами?
если так, то откуда такая информация -
http://www.harekrsna.org/gbc/black/radhanath-dharmatma.htm
ведь здесь судовое дело
где фигурирует имя Радханатха (rot-not Mr Slavin)
или вы думаете это о другом а не о том Радханатхе что сейчас есть духовным учителем для многих?

Я бы рад думать что Радханатх святой, но как-то не вяжется...

[Cpt.JackSparrow]

Не ученик. Интересно, почему вы верите одним сайтам и не верите другим. В этом есть какой-то умысел? Вы борцун с системой? Ритвике атакуе - угадал?

[Случайный]

Не ученик. Интересно, почему вы верите одним сайтам и не верите другим. В этом есть какой-то умысел? Вы борцун с системой? Ритвике атакуе - угадал?

просто я ищу правду. поскольку нельзя прямо говорить об этом прямо в храме, почему нельзя в интернет?
ведь по крайней мере в интернет - может быть свобода мысли и слова,
то есть нет цензуры...
да, есть там и ложь,
но меня очень беспокоит что в ИСККОН были преступления
поэтому я хочу перестраховаться сразу
чтобы потом не было мучительно больно
что я поклонялся так назхываемому Свами а он может оказаться тлет через 10-20 каким то грешником оскорбителем понимаете?
вы дум аете посему многие падают в ИСККОН? вот думаю эти все темы связаны...

Не ученик. Интересно, почему вы верите одним сайтам и не верите другим. В этом есть какой-то умысел? Вы борцун с системой? Ритвике атакуе - угадал?

дело же не в сайте. дело в личности
Прабхупада говорил что если мы слишком скептичны
то это плохо - вконце концов надо принять духовного учителя.
но посему в ИСККОН есть такие учителя которых обвиняют паралельно в связях с криминалом?
меня это беспокоит просто потому что приходится нередко видеть в храме ИСККОН что поклоняются Радханатхе и говорят о нем как о хорошем
но я вижу что не все так хорошо...
я могу не обращать внимания на что угодно
но дело особо сложное потому что речь идет об убистве ученика Прабхупады
и связи Радханатха с этим.
вот именно поэтому я не могу молчать
Сулочана тоже не мог молчать - за это его даже убили
мученик
как Исуса распяли
или отравили Сократа
точно так же и Прабхупаду тоже ведь отравили разве нет?

Получается пока, что вы публично клевещите.

если это так - то ответственность перекладываю на сайт -
http://www.harekrsna.org/gbc/black/radhanath-dharmatma.htm

но тем ни менее я не думаю что они во всем ошибаются
если они говорят что убийство - факт
я думаю это было
то есть вы не принимаете авторитет сайта
http://www.harekrsna.org/

а на каком основании?
их цель ведь как раз очистить Прабхупаду от плохого имени которое сделали его плохие ученики

Получается пока, что вы публично клевещите.

да я не обижусь если Прабхупада называл своих учеников демонами
то есть если "демоном" посчитают и меня - это все не страшно
главное чтобы не считали асуром

но вот беда
ведь Сулочану то посчитали как раз асуром, то есть Хираньтякашипу
и убили в день я вления Нрисимхадева...
а это значит - убичйтво было запланированно..
и оно было прикрыто многими
возможно специально пошли на то чтобы дать Радханатху титул Свами стобы его не подозревали

[Cpt.JackSparrow]

Вы бредите.

[Случайный]

Получается пока, что вы публично клевещите.

"Клевету следует отличать от диффамации — распространения порочащих сведений в СМИ. Отличие заключается в том, что диффамация может содержать истинные сведения, тогда как клевета содержит заведомо ложные сведения."
даже если сайт harekrsna.org
содержит оскорбления, думаю, там есть также и правда как в термине дефамация
http://ru.wikipedia.org/wiki/Клевета
http://ru.wikipedia.org/wiki/Диффамация
понимаете, у меня нет особого интереса доверять обоим этим сайтам -
harekrsna.org
prabhupada.org.uk
но я пытаюсь понять кто их них ближе к истине
это важно чтобы знать отрправную точку
если окажется что prabhupada.org.uk дает более правильную информацию - будет другой результат
если окажется что harekrsna.org прав (то есть наоборот) - будет иначе
я не могу этого решить сам поэтому лучше обсудить публично.
думаю это должно принести всем благо
если Радханатх ни в чем не виноват - почему ему бояться ведь правда?

[Cpt.JackSparrow]

то есть что Радханатх заплатил убийце Сулочаны

Пока получается, что вы публично обвиняете человека в уголовном преступлении. Это, согласно законам РФ, классифицируется как клевета.

[Случайный]

Вы бредите.

единственное с чем могу согласиться -
это что действительно чрезмерная критика преданных - это опасно для жизни
но всегда есть опасность подражательства святым вайшнавам.
если Радханатх подражает преданному (то есть его почитают как преданного)
но он таковым не является (связан с убийцами в прошлом) -
то я не только не делаю ничего плохого, но и принесу этим пользу даже самому Радханатху так и его ученикам...

как бы вам это обяснить...
вот вы приходите в храм, а там на алтаре изображение Радханатха о которм вы знаете что он мог быть связан с убийством Сулочаны в 1986-году
ваши действия?

или другой вариант
вы ученик Радханатхи
потом оказывается что он все это время маскировался под преданного
ваша вера разрушилась
если вас (или других) предупредить сразу
(как вот я пытаюсь например своими сообщениями сделать)
то вера в Прабхупаду останется, а может и окрепнет если человек выберет лучшего учителя чем Радханатху

Пока получается, что вы публично обвиняете человека в уголовном преступлении. Это, согласно законам РФ, классифицируется как клевета.

я не обвиняю Радханатху в преступлении, но в связях с преступниками - возможно.
на основании этих фактов -
http://www.harekrsna.org/gbc/black/radhanath-dharmatma.htm
вот хдесь 10 страниц текста где Радханатх упоминается
я вам дам даже точную ссылку подождите...