Русское православие: новости, события, фото, критика Опции

[Mark]

В основном два варианта есть.
Первый - для защиты (от болезней, неприятностей)

Это типа как вакцинация, когда одна неприятность должна предохранять от другой неприятности, но никогда до конца не ясно какая из этих неприятностей окажется неприятней.

Второй - так принято, как все, на всякий случай, пусть будет, чего выделяться.

Кто хочет выделиться обычно совершает обряды в экзотических сектах.

[Механик]

лучше умереть от "крещения" в младенчестве, чем всю жизнь мучиться с родителями- дебилами

[Лель]

А если крестили дебила? Дебил не будет мучиться от того, что его крестили - и неважно, дебилы его крестили или кто ещё.

[Mark]

Говорил. И от своих слов не отказываюсь. Религия отдельно, психология отдельно. И Петухов пояснял, что нет такой науки, как духовная психология.

Не подразумевал, что духовная психология имеет какой-то особый формат и её нужно рассматривать в отдельном ключе. В каком-то смысле религиозная организация - это, если можно так выразиться, притон для душевнобольных (или духовнонеудовлетворенных? Прошу прощения если звучит некорректно), но некоторых может так зашкаливать, что без реального врача не обойтись. То, что толкает человека на признание в любви, и то, что толкает верующего на коленопреклонение, и то, что толкает психопата на изнасилование и расчленёнку имеет одну и ту же основу - влечение.

"Медицинская психология", Кречмер Эрнст:

Код

Существует народная пословица: «В молодости — блудница, в старости — святоша», которая так же грубо, как и отчетливо, выражает энергетические отношения между половым влечением и проявлениями религиозности, взятыми здесь, без сомнения, в своей самой низшей форме. Что лицемерное святошество следует понимать как непосредственное заместительное образование, это, в самом деле, ясно. От этой же примитивной формы заместительного образования имеются все переходные ступени к подлинному сублимированию, т. е. к превращению примитивного влечения в ценнейшие энергетические корреляты религиозного, этического и художественного рода.

Переходную ступень от грубого заместительного образования к сублимированию представляет религиозность некоторых небольших товариществ, сект и тайных обществ, с большой готовностью организующихся вокруг отдельных странных людей, паранойных пророков и основателей религий. В отношении между главой секты и его приверженцами, по большей части женского пола, еще никак нельзя психологически отделить религиозное почитание посланного Богом пророка от эротического очарования мужчиной — они образуют одно целостное чувство. То же самое наблюдается, впрочем, и в образованном обществе среди напоминающей хвост кометы толпы женских почитательниц, устремляющихся за каким-нибудь проповедником обновления, мистиком или теософом. Можно было бы считать, что исторически образовавшиеся секты (как, например, секта известного «лицемера из Кенигсберга») с их соединением в одно целое половых актов и религиозных священных церемоний — это разрозненные эксцентрические отклонения, если бы мы еще и в настоящее время не встречали ту же самую комбинацию чувств с почти тождественным церемониалом и в современных паранойно-возбужденных тайных религиозных обществах. Часто при этом мы видим, как половое влечение фигурирует в культовых отправлениях и в этических представлениях секты в его самой острой, атавистической амбивалентности, как некоторый ряд табу, одновременно как самое священное и самое нечистое, как великая, таинственная волшебная сила.

В шизофрении, которая выводит наружу столь многие филогенетически важные механизмы, мы часто видим, как бы в эксперименте, в некоторых экстатических начальных стадиях сублимирование эротики в интенсивнейшее религиозное переживание. Пациент живописует, как сильное половое возбуждение, при самом интенсивном душевном напряжении и концентрации в течение часов и дней, постепенно или внезапно переходит в мистическое чувство просветленного соединения с Богом, которое, будучи почти лишено представлений, пронизано мерцанием эротического ощущения счастья.

Шизофреник описывает в качестве индивидуального переживания не что иное, как то, что красной нитью тянется через всю тысячелетнюю историю культурного развития человечества. Мы видим первые ростки сублимирующего единения религии и эротики, пока еще в совершенно наивной и неприкрытой форме, в оргиастических культах первобытных народов, народов Востока и классической древности, отмечаем далее, как они все более облагораживаются и одухотворяются в религиозной мистике средневековья. Так же и здесь в пылкой ревности религиозного экстаза, в любви, обращенной к Богу и Марии, столь же ясно звучит эротический чувственный тон, в особенности в лирике (некоторые из средневековых песен о Марии отличаются от светских любовных песен только употреблением священного имени). Точно так же для мистической формы религиозности в высшей степени характерно, что она собрание светских песен о любви, как «Песнь песней», как религиозные гимны, перечеканила и кодифицировала в священных книгах. В духовных упражнениях монашеских орденов выработались вполне последовательные системы, позволяющие с помощью сочетания телесного умерщвления плоти с замысловатой тренировкой мыслей, мало-помалу, постепенно и методично подвигаясь вперед, перевести элементарные силы влечения в чистую любовь к Богу, в созерцание Бога и экстатическое соединение с Богом. Таким образом, здесь сублимирование в психологически интересной форме было возведено в систему, подлежащую заучиванию. Лютер называет этот род религиозного сублимирования очень характерно: «вскарабкивание в величие божие».

Мы взяли в качестве образца для филогенетических и индивидуально-психологических связей высших чувств с основными влечениями отношение религии и полового влечения. Нужно обратить внимание на то, что при реализации таких сложных духовных образований, как религия, половое влечение образует, естественно, только один из энергетически главных компонентов, что, наряду с этим, инстинкты сохранения жизни и охраны ее от опасностей играли решающую роль при возникновении магических и молитвенных обрядов, веры в бессмертие и социальных нравственных предписаний; половое влечение генетически играет роль преимущественно только в главной стороне религии — мистически-оргиастической.

Остается развить столь же обстоятельно другие формы сублимирования, преимущественно с этической и художественной сторон. Филогенетически религия была самой древней общей матерью всех других более высоких чувств и стремлений. Этика, искусство и наука образовывали вплоть до средних веков преимущественно только второстепенные группы, только служебные вспомогательные методы для всеобъемлющего религиозного чувства. Только мало-помалу при сильном ослаблении религиозного ощущения они приобрели самостоятельный характер.

Искусство с его чувственным характером эмоции, наряду с религией, ближе всего к глубочайшей основе душевной жизни, имеющей характер влечений. Эротическая атмосфера чувств представляет, например, самый сильный жизненный элемент для поэзии и изобразительного искусства как непосредственно, так и в самых различных сублимациях. Остатки эротической энергии часто превращаются в ценные произведения искусства, как это мы видим на примере Готфрида Келлера, у которого высокая эмоциональная сила поэтических образов женщин находится в отчетливом динамическом отношении с теми огорчениями, которые ему принесла любовь.

Если же девушка, потеряв надежду на замужество, принимает внезапное решение стать сестрой милосердия, то она, при этом этическом сублимировании, переносит на новое энергетическое направление жизни общий аффективный порыв, но не эротическую окраску чувства. Еще большее значение это имеет для соответствующих явлений в области научной работы. Здесь связи с простыми, более элементарными направлениями влечений становятся все слабее, и мы все более приходим к пониманию темперамента как побудительной силы всякого мышления и стремления.

[Mark]

"Вот что крест животворящий делает" в Екатеринбурге.

Против восстановления креста выступила часть православной общественности, накануне они собрались на пикет. Один гражданин, представившийся жителем Уралмаша, высказался резко против проекта и пообещал «измазать площадь кровищей индейцев-сатанистов.

[Лель]

Глава Патриаршей комиссии по делам семьи признался, что ударил ребенка по лицу, чтобы отучить его ругаться матом

Дмитрий Смирнов заявил, что он «дал ему по роже, и вот он уже пять лет не ругается». Речь идет об одном из подопечных священника, — передает Интерфакс. В разговоре с воспитанниками детского дома Смирнов так ответил на вопрос — как быстро отучиться от привычки употреблять нецензурную лексику. Цитата: «Я могу помочь дать по морде. И всё, лечится мгновенно», — сказал Смирнов.

[Лель]

Попы, менты и казаки слились в экстазе.

В Петрозаводске во время празднования перенесения мощей святого князя Александра Невского силовики показали задержание. Об этом сообщает «Фонтанка» со ссылкой на помощника владыки, отца Константина.

«Это у нас впервые. Да, были кинологи и люди в масках. Показательные выступления. Почему это появилось сейчас, даже не могу объяснить. Прихожане предложили, и все. Не наша сторона. Насколько этот эксперимент оказался удачным, пока не могу сказать», — рассказал он.

На фотографиях праздника у крыльца собора Александра Невского из автомобиля выходят люди в камуфляже в масках и с автоматом. На второй фотографии служебная собака бежит на нападающего с оружием. Также в мероприятии участвовали казаки, которые показывали выступления с шашками.

[Mark]

Оказывается в СИЗО запрещено носить православный крест, что "для священнослужителя немыслимо".
Наверно это оскорбляет веру? Ущемляет права вероисповедания?
А я бы ему дал, может он на нем повесится.

[Эдуард Кан]

Такие не вешаются.

[Mark]

В монастыре Ниловой Пустыни, находящемся на острове озера Селигер, снимут первое российское православное реалити-шоу.

Реалити будет носить название «Остров». В нем примут участие не более 10 человек. В настоящее время канал находится в поиске кандидатов. Несмотря на статус мужского монастыря, заявки принимаются и от женщин. Съемки запланированы на ноябрь.

«Мы хотим дать возможность людям оказаться в монастыре на месяц и пожить в дыхании этой монастырской жизни. Конечно, там будут послушания. Их очень много», — рассказал руководитель «Спаса». Корчевников пояснил, что участники будут убирать храм, заготавливать консервы, работать в пекарне и аптеке, на виноградниках и ферме, делать свечи, читать псалтырь.
Послушники «Острова» также будут вести ежедневные беседы с наместником обители, священниками и «знаменитыми гостями».

Руководитель канала не раскрыл, будет ли реалити носить соревновательный характер, а также предусмотрен ли за участие в нем какой-либо приз.

А призом будет место в раю.

[Manjuvak]

Оказывается в СИЗО запрещено носить православный крест, что "для священнослужителя немыслимо".
Наверно это оскорбляет веру? Ущемляет права вероисповедания?
А я бы ему дал, может он на нем повесится.

Там все не совсем так как кажется. https://www.novayagazeta.ru/articles/2019/1...nikogda-ne-bylo С чего бы Новой газете защищать попа с мерседесами и хаммерами? Обычно бывает наоборот.

[Mark]

Похоже всё как всегда - конкуренция между кастой брахманов (попов) и кастой кшатриев (мусоров).
Несмотря на то что "НГ" претендует на беспристрастное расследование, даже и сквозь него батюшка не выглядит таким уж невинным. На что он рассчитывал держа девиц до 18 лет взаперти? Аукнулось. Там много что было неприятного - и скандалы и побеги, но это стараются сильно не афишировать (хотя больше поспрашивать надо именно всех детей что там было ещё интересного, а их ведь там много), но все всё равно предпочтут помалкивать, поскольку они все от него финансово зависимы, он их главный донор на деревне. Без него им всем труба, поэтому несмотря на все перегибы будут стараться его вытащить. И дети - уж лучше прогибаться под батюшку чем в детдом. Не вдохнул он в девушек истинной веры так чтоб стать монашками.
Какая разница что сделают с батюшкой, у детей-то всё равно нет права выбора, ими играют как хотят.

[Кедр]

А что если протоирея оговорили? Ну подумаешь пьяного разок полиция обнаружила и угомонить не могла? А девочки тоже к нему на содержание и воспитание не с пелёнок поступили. Наверняка уже со своими взглядами и отрицанием авторитета попа. Позавидовали протоирею люди, ведь у него только денежных пособий от государства около 3 млн. Руб., +вещи+продукты и лекарства и ещё много чего. Да и 70 человек детей этож дармовая рабочая сила! Целый свечной заводик.

[Бэд Лама]

Не подразумевал, что духовная психология имеет какой-то особый формат и её нужно рассматривать в отдельном ключе. В каком-то смысле религиозная организация - это, если можно так выразиться, притон для душевнобольных (или духовнонеудовлетворенных? Прошу прощения если звучит некорректно), но некоторых может так зашкаливать, что без реального врача не обойтись. То, что толкает человека на признание в любви, и то, что толкает верующего на коленопреклонение, и то, что толкает психопата на изнасилование и расчленёнку имеет одну и ту же основу - влечение.

"В каком-то смысле религиозная организация - это, если можно так выразиться, притон для душевнобольных (или духовнонеудовлетворенных?"

Искон головного мозга - не в клозетах на Беговой, а в мозгах (или в том месте). Тут ведь одновременно все и тоньше, и проще в плане психологической подоплеки влечения. Кого так сильно подмывает пометить всех религиозных деятелей без разбора как притон? Того, кто больше всех пострадал из-за религии. Если это гурукуленок, он будет стремиться в суде отстоять свои права, в правовой стране. Если только мозг адепту изнасиловали, то тогда сожалеет о ушедшей молодости и находит объекты для ненависти в организованной религии. Там, где надежды не оправдались, рухнули - там и объект для перемывания костей.

И при этом отнюдь ничем внутренне не отличается пост-сектант от наиболее осатаневших и обнаглевших дельцов от религии. Точно так же зашкаливает и зашкваривает в оправдании своей исключительности, так же стремится найти объекты презрения, низких карми и майявади. Точно так же находит единоверцев, кто может посочувствовать. Только с той разницей, что некоторые сектанты на виду, облечены ответственностью, с которой не справляются. Используют положение для грязных делишек. А обычный пост-сектант по тихому доживает свой век, ничто так не приносит ему радости в жизни, кроме пересудов о чужом грязном белье. Вся суть его обличения: смотрите, организованная религия - это однозначное зло и рассадник мошенничества. И за примерами далеко ходить не надо, примеров чьей-то слабости сердца - как грязи в деревне Гадюкино. Но ищутся и находятся они именно в организованной религии.

Ситуация похожая на ту, что у женщины в одном корейском фильме, у которой ее респектабельная и авторитарная семья убила дочку, посчитав ее проклятием для семьи, а затем и саму женщину, обезумевшую от горя. И женщина ждала десятки и десятки лет в форме призрака, пока тот род не оборвется в очередном поколении. Такая карма озлобленных духов. Но как это бывает в кино, женщина в итоге смягчилась и смогла простить жестоких обидчиков. Просто потому, что довелось общаться с теми, кто способен прощать. Бхаджана-крия оказалась вновь возможной благодаря садху-санге. Если среди попов встречаются одни негативные примеры, нужно найти позитивные примеры, даже если они не столь заметны.

[Кедр]

Если среди попов встречаются одни негативные примеры, нужно найти позитивные примеры, даже если они не столь заметны.

Их и искать ненужно, они и так ясны. Если читать и искать лень, можно зайти в ближайшее религиозное учреждение и попросить настоятеля рассказать о живых примерах, о тихих героях. А плохие новости скачут как блохи из одного ума к другому.

[Бэд Лама]

Их и искать ненужно, они и так ясны. Если читать и искать лень, можно зайти в ближайшее религиозное учреждение и попросить настоятеля рассказать о живых примерах, о тихих героях. А плохие новости скачут как блохи из одного ума к другому.

Ну что Вы. Среди новостей - сплошь хорошие новости, за редким исключением. Вот, например: https://mediametrics.ru/rating/ru/day.html

Суть препятствия вовсе не в лени, хотя существует и такой вид препятствия, зависимый. До лени есть еще чувственное желание и недоброжелательность с ним связанная. Чувственное желание заставляет смотреть в определенном направлении и замечать только то, что удобно. Если это так удобно - оправдывать своё сожаление негативными примерами из организованной религии, тогда по отношению к позитивным примерам есть апатия и невосприимчивость.

[Механик]

До лени есть еще чувственное желание и недоброжелательность с ним связанная. Чувственное желание заставляет смотреть в определенном направлении и замечать только то, что удобно.

а какие ещё есть желания кроме чувственных ?

[Бэд Лама]

а какие ещё есть желания кроме чувственных ?

Есть санскара, которая до чувств. Есть разнообразие признаков и образов. Признаки взаимно зависимы с образами в возникновении (если нет образа, нет и признаков). Есть устойчивые образы, опоры. Есть контакт устойчивых образов со сферами восприятия. Есть оценивание контакта - как приятное, неприятное и нейтральное чувство. Есть жажда и цепляние за конкретные образы. Есть совокупности цепляния, скандхи. Они определяют вероятностную матрицу того, что может произойти в том или ином рождении. Среди совокупностей цепляния есть образы, которые уже зависят от чувственного оценивания.

[Кедр]

. Если это так удобно - оправдывать своё сожаление негативными примерами из организованной религии, тогда по отношению к позитивным примерам есть апатия и невосприимчивость.

Если ещё более примитивненько то так: "Ты виноват лишь в том, что хочется мне кушать. Сказал и в темный лес ягненка поволок..."

[Механик]

Есть санскара, которая до чувств.

санскара до чувств, затем чувства, затем желания.
всё равно все желания - чувственные.

или вы о какой санскаре ?