Беспричинная милость, Что является милостью в Гаудия вайшнавизме |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Беспричинная милость, Что является милостью в Гаудия вайшнавизме |
7.8.2010, 13:54
Сообщение
#41
|
|
alifie my larder ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 12094 Регистрация: 11.9.2009 Пользователь #: 5534 Благодарили 29005 раз Репутация: 1960 |
Вера (шраддха) -это адхикар (квалификация) для бхакти, но еще не бхакти. Это вызывает сомнение, поскольку Рупа Госвами дал шлоку адау шраддха... (цитировал выше), в которой перечислены ступени бхакти.Книга Шрилы Бхактивиноды Тхакура "Бхакти-таттва-вивека", думаю может прояснить вопрос относительно шраддхи и шаранагати (прапатти в Рамануджа-сампрадайе). Этому посвящена ее 4 глава. Попробуем дотошно разбираться.В книге цитируется Джива Госвами: Цитата В «Бхакти-сандарбхе» Шрила Джива Госвами пишет: тасмач-чхраддха на бхакти ангам кинту карманй асамартха видват тавад ананй-атакхйайам бхактав адхикари-вишешанам эва. «Шраддха — это не составляющая практики бхакти, а признак адхикары для шуддха-бхакти. Она возникает, когда человек полностью теряет интерес к практике карма-канды». это, возможно, побуждает думать, что шраддха - не бхакти? и далее вывод таков: Цитата Итак, карма, гьяна и вайрагья не могут стать причиной возникновения шраддхи. Шраддха зарождается только благодаря сат-санге. Это подтверждают слова Шрилы Рупы Госвами: йах кенапй ати-бхагйена джата-шраддхо ‘сйа севане. Сказано, что шраддха - не анга практики бхакти, ок, а ништха и ручи - это анги? Према - это анга бхакти? Если према - не анга бхакти, скажем ли мы, что према - не бхакти? Среди 9-ти (шраддха, садху-санга...према) именно бхаджана-крия указывает на практику, а шраддху и садху-сангу Рупа Госвами расположил в списке до бхаджана-крии - они не обязаны быть ангами практики бхакти, чтобы при этом быть бхакти. Садху-сангу без передачи бхакти - как вообще можно себе представить? Что касается идеи адхикара, то логично и ништху считать адхикаром для ручи, а ручи считать адхикаром для асакти, например, - и так со всеми 9-ю ступенями бхакти. Каждый очередной слой в катаемом снежном коме - это адхикар для следующего слоя. Та садху-санга, которая до шраддхи - это бхакти-сукрити, неосознанная санга. Осознанная санга не может быть без веры (шраддхи). -------------------- “A stone girl dances to the music of a flute with no holes.”
|
|
|
8.8.2010, 00:13
Сообщение
#42
|
|
alifie my larder ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 12094 Регистрация: 11.9.2009 Пользователь #: 5534 Благодарили 29005 раз Репутация: 1960 |
В «Бхакти-сандарбхе» Шрила Джива Госвами пишет: тасмач-чхраддха на бхакти ангам кинту карманй асамартха видват тавад ананй-атакхйайам бхактав адхикари-вишешанам эва. Я подумал, что есть одна хорошая аналогия, которая бы прояснила момент, почему важно сказать, что шраддха - не анга бхакти. «Шраддха — это не составляющая практики бхакти, а признак адхикары для шуддха-бхакти. Она возникает, когда человек полностью теряет интерес к практике карма-канды». Солнце восходит и достигает зенита. Первый луч на горизонте, который направлен на наблюдателя - бхава-бхакти (всё по БРС, не сочиняю, дальше сочиняю). Солнце постепенно восходит до зенита - према, неуклонное движение Солнца в течение всей ночи "снизу" к горизонту - это накопление бхакти-сукрити, брахма-мухурта - шраддха, еле различимое посветление востока - практика с анартхами, первые лучи, которые направлены в небеса (не на наблюдателя пока ещё) - практика без грубых анартх (ништха, ручи, асакти). Идея в том, что Солнце - здесь аналог сварупа-шакти, весь процесс от начала и до конца в духовной жизни связан с одной и той же сварупа-шакти, могущество которой подобно Солнцу. Однако Солнце никуда не торопится, и любая из описанных стадий развития бхакти может занять миллиарды рождений, образно говоря. И теперь, почему шраддха - не анга бхакти. В анге бхакти обязательно должно быть чётко видно анукульена кришна-ану-шиланам (сварупа-лакшану из определения уттама-бхакти в БРС), а даже в садхане с анартхами анукульена кришна-ану-шиланам видно (точнее, едва различимо) - оно есть свет Солнца. Поэтому в аналогии с Солнцем садхана с анартхами - это первые признаки света на востоке. Шраддха попала в ночь, света нема, однако шраддха - адхикар бхакти - образно говоря, признак непременного скорого появления Солнца на горизонте. То, что Солнца не видно, - не отменяет его непременного появления на горизонте - это существенно для понимания трансцендентной природы шраддхи. Сорри за сложную формулу запеканки. -------------------- “A stone girl dances to the music of a flute with no holes.”
|
|
|
8.8.2010, 20:09
Сообщение
#43
|
|
часто тут тусуюсь ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 134 Регистрация: 31.10.2007 Пользователь #: 3893 Благодарили 453 раза Репутация: 58 |
Савитри. Какое сукрити имеете в виду?Если сукрити брахманическое, шубха-карму, то оно никак не приводит к бхакти. Под понятием сукрити я имею в виду бескорыстную благочестивую деятельность... Чем больше у человека расширено сознание и меньше эгоизма, тем больше он делает блага бескорыстно. Тем больше его сознание готово к осознанию природы души и Бога. Следование дхарме, брахманическая деятельность - это сукрити. Почему брахманическая деятельность не может быть тем сукрити которое приведет к бхакти? Брахманическая деятельность это изучение Вед, следование дхарме. Чистота и правдивость,смирение, контроль чувств. Это все очень даже способствует тому, что бы Бхакти Деви вошла в сердце Честно говоря, я думала, для этого так же даются брахманические в исскон. Это в "Джайва дхарме" Бхактивинода чётко сказано (какое сукрити приводит к бхакти): именно сукрити в смысле неосознанных действий, связанных с Бхакти-деви, приводит к Бхакти, например, радушная встреча в своём доме Вайшнава (даже если просто садху его считаешь, а садху - ну, как не принять с почётом), почитание Туласи (все почитают, и я тоже), неосознанное совершение Вайшнавских врат (Прахлад именно неосознанно соблюдал Нрсимха-Чатурдаши в прошлой жизни), шёл по улице и услышал Шри Хари-Нам санкиртан, и пошёл дальше, на форуме заглянул в Непрерывную Цепочку Махамантры и т.д. и т.п. А как могут неосознанные действия быть связаны с преданностью? Преданность на то и преданность, что ты осознаешь кому ты предан... Вспомниная пример с Аджамилой. Когда он оставлял тело, то позвал своего сына Нарайану. Но он не просто произнес имя сына. В прошлой жизни Аджамила поклонялся, был погружен в молитвы Господу Нарайане. И благодаря этому, когда он на смертном одре позвал Нарайану, то получил милость. Могу так же предположить, что врата Прахлада Махараджа произошла не просто так... Какая гьяна? Самбандха-гьяна, которая по смыслу есть ощущение отношений с Ишварой, которая наполнена вкусом от слушания повествований об Иште (йадриччхайа мат-катхадау, “если в человеке просыпается склонность слушать обо Мне” (Бхаг. 11.20.8) - эта шлока приводится в БРС при объяснении, кто обретёт Бхакти) - это неотъемлемая часть Бхакти. Грубо говоря, если кто-то думает: "я знаю так много о Кришне, он такой хороший" - это уже бхакти, только оно вполне может быть атомарным. А об иной гьяне вот что сказано: “если в человеке просыпается склонность слушать обо Мне” То, что вы называете вкусом, в моем понимании желание узнать о природе Бога. Не просто слушание повествования а раскрытие понимания глубинного смысла. А что такое атомарное бхакти? |
|
|
8.8.2010, 21:45
Сообщение
#44
|
|
Дисциплинированный ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 400 Регистрация: 25.7.2009 Из: Масква Пользователь #: 5398 Благодарили 1139 раз Репутация: 125 |
Есть. Степень предания. У преданных имеющих крипу столько счастья от бхакти, что они решают поделиться Ей с другими. Тогда Йога-мая "подставляет" квалифицированного! преданного под этот поток беспричинной милости. Когда только проблески! настоящей Милости, начинают проявляться - понимаю (ну я то себя знаю) - нет во мне качеств для этого! "...кто я такой, чтоб просить об этом? Но кого не сведёт с ума Ваша трансцендентная сладость?" Рупа Госвами "Уткалика-валлари" (Лиана надежд) Вы меня простите, косноязычен. Когда осознаю своё положение, свою степень преданности, то понимаю что только без причины можно давать милость мне. У Них нет причин чтобы дополнять Свои Игры новым персонажем! Игры уже совершенны! Но Они являют Свою Милость. Очень хара шо объясняла одна Враджаваси, Савита-диди: Кришна дал всё: Шастры, Своё Святое имя, прасадам, даже общение со Своими преданными. Но всё это не заработает в полную мощь, пока джива под колпаком маи. Тогда сквозь эти оболочки невежества Гуру протягивает руку и вдруг я понимаю, что с Кришной мне гораздо приятней. Но Кришне, Гуру от этого что - они уже в вечной ананде! Или другая плоскость: У нас у всех есть возможность проповедовать. Проявлять беспричинную милость. Иногда просто открыть рот и сказать вовремя что: Бог милостив к тебе и т.п. Начать рассказывать, когда человек восприимчив! Но я иногда ловлю себя: а чего-то вот этому не хочу рассказывать. И в этом моя часть свободы воли. Нет причин идти и проповедовать, распространять книги, давать лекции, катху, говорить о Божественном. Нам и так хара шо с Богом. Поэтому в какой то степени наши порывы Рассказывать о Божественном тоже беспричинная, наша уже, милость. Если Вы вспомните такие моменты в своей жизни (наверняка у всех подобное было), то поймёте что рассказать человеку о Боге, добавить ему сукрити, понимания, зависело от Вашей воли, "милости". -------------------- Жизнь - есть сумма всех наших выборов.
Альберт Камюс. |
|
|
8.8.2010, 22:26
Сообщение
#45
|
|
Дисциплинированный ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 400 Регистрация: 25.7.2009 Из: Масква Пользователь #: 5398 Благодарили 1139 раз Репутация: 125 |
А вообще, ещё раз перечитать 1 главу "Мадхурья-кадамбини", которая именно Беспричинности Бхакти посвещана, значит проверить - насколько хочется узнать о беспричинности проявления бхакти, в течении Вайшнавов.
-------------------- Жизнь - есть сумма всех наших выборов.
Альберт Камюс. |
|
|
9.8.2010, 06:03
Сообщение
#46
|
|
alifie my larder ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 12094 Регистрация: 11.9.2009 Пользователь #: 5534 Благодарили 29005 раз Репутация: 1960 |
Под понятием сукрити я имею в виду бескорыстную благочестивую деятельность... Чем больше у человека расширено сознание и меньше эгоизма, тем больше он делает блага бескорыстно. Тем больше его сознание готово к осознанию природы души и Бога. Следование дхарме, брахманическая деятельность - это сукрити. Почему брахманическая деятельность не может быть тем сукрити которое приведет к бхакти? Брахманическая деятельность это изучение Вед, следование дхарме. Чистота и правдивость,смирение, контроль чувств. Это все очень даже способствует тому, что бы Бхакти Деви вошла в сердце Те, кто доверяют Бхактивиноду Тхакуру, могут прислушаться к его объяснениям в 6-й гл. «Джайва Дхармы»: сукрити брахмана не имеет отношения к нитья-сукрити или бхакти-сукрити. В «Шри Харинама-чинтамани» он также говорит: «Шубха-карма пребывает целиком в сфере материального мира.» Уже цитировал шлоку из ЧЧ: джанма-коти-сукритайр на лабхйате. Также цитировали шлоку Рупы Госвами: йах кенапй ати-бхагйена джата-шраддхо ‘сйа севане. Вот она с переводом: yaH kenApyati bhAgyena jAta zraddho’sya sevane | nAtisakto na vairAgya bhAgasyAm adhikAryasau || (Брс, 1.2.14) «Когда, в результате особой удачи, в ком-то проявляется вера (шраддха) в служение Господу, и у него нет твердой привязанности к Господу, а только несильное отвращение к телесным привязанностям, такой человек квалифицирован (имеет адхикар) для садхана-бхакти». Смотрите, всё есть в плане цитат. Теперь более подробно. Бхакти — это результат исключительно крипы (милости) Бхакти-дэви. Однако в жизни мы можем наблюдать, как благочестивые люди проявляют интерес к Кришне, и можем подумать: «благочестие ведь так полезно для бхакти!». Эта идея выглядит так естественно. Люди родились в Индии, с детства слышали так много всего, связанного с Кришной, участвовали в многочисленных фестивалях, ритуалах и т.п. Бхагавад Гиту в Индии декламируют тут и там. Во Вриндаван и на Говардхан они миллионами едут непрерывной толпой. В общем, вроде бы благочестие им помогает в плане маленьких, скромных, но многочисленных действий в бхакти. Однако есть очень и очень чистые сердцем люди, продвинутые брахманы, которым не интересно бхакти и Кришна. Причина? Нет милости, Бхакти-дэви не смотрит на его благочестие. А скудоумные люди с дурными качествами зачастую проявляют живейший интерес к Кришна-бхакти (апи чет судурачаро — Гита, 9гл.). То есть благочестие не гарантирует бхакти, а скверна не препятствует бхакти. Это пока в общем, теперь конкретнее. Тогда вопрос: но ведь эти благоприятные условия для практики бхакти не на пустом месте возникают. И при этом сами по себе эти условия — не бхакти. Как же тогда понять, что только само бхакти даёт возможность практиковать бхакти? Ответ простой: все условия, которые сопутствуют действиям людей в Бхакти — это чистая крипа, опять-таки от той же Бхакти-дэви. Эта крипа (милость) может выразиться, например, в авиабилете, который на рейс в Святую Дхаму (или, возможно, через несчастья, страдания кто-то приходит к бхакти, сотни вариантов может быть, но это всё от Бхакти-дэви, пути Бхакти-дэви разнообразны). По карме этот человек с авиа-билетом совершает физическое перемещение. Кету в гороскопе указывает, что именно ради поиска духовных сокровищ это перемещение. Но только Бхакти-дэви наделяет этот авиаперелёт смыслом в плане условий для бхакти, а иначе человек прилетит не во Вриндаван, а в Непал или Корею, например. Люди в этой жизни находятся в разных условиях, но важно понять, что благоприятные условия для развития бхакти происходят из Бхакти-дэви, а прочие по смыслу условия и также радости и страдания индусов и западных людей — от их кармы. А как могут неосознанные действия быть связаны с преданностью? Преданность на то и преданность, что ты осознаешь кому ты предан... Это верно, очень верно. Но для наглядности Бхактивинод придумал такое описание (про бхакти-сукрити), чтобы представить ситуацию во многих жизнях дживы. Типа много-много жизней человек совершает действия в бхакти с очень маленькой осознанностью. Атомарной - считай, что неосознанно. А потом у него и шраддха и садху-санга и бхаджана-крия разворачиваются... По сути это «бхакти-сукрити» идентично по смыслу шраддхе. Его «Джайва дхарма» - это что-то вроде новеллы, в которую вплетена энциклопедия бхакти. Сложные моменты философии он выразил в форме диалогов между Вайшнавами и их гостями, в форме многочисленных вопросов и ответов. Так объяснение стало более живым, но ради наглядности слегка расширил кое-где список традиционных вайшнавских терминов. Вспомниная пример с Аджамилой. Когда он оставлял тело, то позвал своего сына Нарайану. Но он не просто произнес имя сына. В прошлой жизни Аджамила поклонялся, был погружен в молитвы Господу Нарайане. И благодаря этому, когда он на смертном одре позвал Нарайану, то получил милость. Это крипа, милость, а о чём я и говорил?. Могу так же предположить, что врата Прахлада Махараджа произошла не просто так... В первом случае Бхакти-дэви хочет, чтобы Аджамила повторял имя Нараяны неосознанно, а потом, в момент смерти — осознанно. Почему бы не устроить бхакте изумление при осознании иного смысла Имени в критический момент его жизни? Во втором случае Бхакти-дэви хочет, чтобы Прахлад встретился с Нрсимхой. Почему бы не устроить дежа вю бхакте? (в плане: «этот Божественный облик, который ныне явлен мне, почему-то мне знаком, близок») Бхакти-дэви — живая, и у неё есть её желания (много желаний) и планы в связи с принесением удовольствия Кришне. “если в человеке просыпается склонность слушать обо Мне” То, что вы называете вкусом, в моем понимании желание узнать о природе Бога. Не просто слушание повествования а раскрытие понимания глубинного смысла. Если хотя бы что-то из повествований о Кришне нравится человеку — это адхикар для бхакти. Просто. А что такое атомарное бхакти? Бхакти всегда гигантское, подобно Солнцу. Однако речь в предыдущих постах шла о степенях проявления бхакти: шраддха, садху-санга, бхаджана-крия и т.д. Они подобны тому, как Солнце проявлено для человека на Земле. Крошечный лучик Солнца премы (бхава) способен расплавить сердце человека трансцендентными вкусами отношений с Кришной в лиле. Все степени проявления бхакти ниже бхавы — подобны еле различимому проявлению света Солнца перед восходом, или намёку на свет Солнца. Идея этой аналогии, повторюсь, в том, чтобы продемонстрировать как безграничное бхакти проявляется в разной степени от атомарной степени (шраддхи) до безграничной степени (премы), и при этом это - одно и то же бхакти (Солнце), и даже шраддха (намёк на свет Солнца) — это то же самое бхакти (Солнце). (о шраддхе возник вопрос в связи с «Бхакти Таттва Вивекой» Бхактивинода). Честно говоря, я думала, для этого так же даются брахманические в исскон. На форуме не раз объясняли: Вайшнавская дикша — это не упавита-самскара брахмана (которая есть элемент варнашрамы). Это читерство - говорить, что эти два ритуала (процесса) - одно и то же. Более того, в варнашраме брахманский шнур получает ребёнок-брахман (в двух других варнах тоже получают упавиту, но им не врут: «теперь вы брахманы»). Раздавать брахманский шнур (упавиту) внекастовым рикшаваллам — это читерство в квадрате (ведь рикшавалле и западному обывателю это жутко нравится: «о, теперь я брахман!» - однако какой ты брахман, если брахманизм подразумевает материальную квалификацию, определяемую той же гарбходаной, родителями, детским воспитанием у гуру и прочим, главное - рождением). Если Вайшнав не родился брахманом, он не станет пытаться исполнять брахманские обязанности, ритуалы (пусть где-то и сказано, что Вайшнав выше брахмана), более того, ему скромность не позволит нарушить порядок в обществе (который от Бога). Примерно такую идею можно найти и у Бхактивинода в «Джайва Дхарме» в той же 6-й главе. -------------------- “A stone girl dances to the music of a flute with no holes.”
|
|
|
9.8.2010, 06:16
Сообщение
#47
|
|
* ник | цитата Группа: Админы Сообщений: 18102 Регистрация: 6.5.2009 Пользователь #: 5284 Благодарили 28641 раз Репутация: 3404 |
Люди в этой жизни находятся в разных условиях, но важно понять, что благоприятные условия для развития бхакти происходят из Бхакти-дэви, а прочие по смыслу условия и также радости и страдания индусов и западных людей — от их кармы. Цитата Сложные моменты философии он выразил в форме диалогов между Вайшнавами и их гостями, в форме многочисленных вопросов и ответов. Поэтому не нужно мне навязывать законы кармы. Они созданы Богом, поэтому все, что я получаю в этой жизни, исходит от Кришны. Только Он волен меня судить. А я буду решать, радоваться или страдать от Его решения относительно меня. -------------------- До наступления веры, мы сами выбираем, во что мы бы хотели поверить.
После этого мы проверяем это на истинность. (Ричард Бах "Иллюзии II") |
|
|
9.8.2010, 20:43
Сообщение
#48
|
|
часто тут тусуюсь ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 134 Регистрация: 31.10.2007 Пользователь #: 3893 Благодарили 453 раза Репутация: 58 |
Бэд Лама, огромное спасибо за цитаты и разьяснения, особенно за последний ответ
Стал более понятен дух Гаудия вайшнавизма линии Шрилы Бхактивиноды Тхакура... В ходе своих вопросов и размышлений, многое раскрыла для себя в понимании шаранагати, бхакти и милости... Спасибо всем за участие в теме! |
|
|
12.1.2017, 07:54
Сообщение
#49
|
|
мне тут нравится ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 372 Регистрация: 30.4.2011 Пользователь #: 7049 Благодарили 194 раза Репутация: 27 |
Веды говорят о том, что Кришна готов одарить своей милостью любое живое существо, однако на практике очень мало истинно просветленных личностей. В чём причина в невозможности взять милость или в не желании служить Кришне, по средствам не понимания служения Кришне? Ведь если Душа приобретает, что то большее от меньшего она неизбежно откажется.
|
|
|
12.1.2017, 08:11
Сообщение
#50
|
|
* ник | цитата Группа: Админы Сообщений: 18102 Регистрация: 6.5.2009 Пользователь #: 5284 Благодарили 28641 раз Репутация: 3404 |
-------------------- До наступления веры, мы сами выбираем, во что мы бы хотели поверить.
После этого мы проверяем это на истинность. (Ричард Бах "Иллюзии II") |
|
|
12.1.2017, 09:08
Сообщение
#51
|
|
status quo ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 3562 Регистрация: 29.6.2016 Пользователь #: 9860 Благодарили 2441 раз Репутация: 211 |
где в Ведах говорится о Кришне? шйамач чхабалам прападйе шабалач чхайамам прападйе «Чхандогья-упанишад», 8.13.1 Шйама - это Кришна, шабал - Гоура эковаши сарвагах кришна идйа эко ‘пи сан бахудха йо ‘вабхати «Гопал-тапани-упанишад», Пурва ( входит в число 108 основных Упанишад) апашйам гопаманипадйаманама ча пура ча патхибхишчантам са садхричих са вишучирвасана аваривартти-бхуванешвантах «Риг-веда», 1.12.164.31 Говорится о мальчике из династии пастухов, Кришне. -------------------- ☥ In Dog We Trust
|
|
|
12.1.2017, 10:01
Сообщение
#52
|
|
мне тут нравится ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 372 Регистрация: 30.4.2011 Пользователь #: 7049 Благодарили 194 раза Репутация: 27 |
Ответ на вопрос нашёл случайно в видеолекциях.
|
|
|
12.1.2017, 15:21
Сообщение
#53
|
|
мне тут нравится ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 372 Регистрация: 30.4.2011 Пользователь #: 7049 Благодарили 194 раза Репутация: 27 |
9-10 минута -беспричинная милость, и 20-24 минута о просветлении, могу ошибиться в диапазоне. |
|
|
12.1.2017, 17:52
Сообщение
#54
|
|
* ник | цитата Группа: Админы Сообщений: 18102 Регистрация: 6.5.2009 Пользователь #: 5284 Благодарили 28641 раз Репутация: 3404 |
Шйама - это Кришна, шабал - Гоура шйама - темный, гаура (золотой) входит в состав шабал (пестрого/разноцветного). «Риг-веда», 1.12.164.31 копипаст ошибки в нумерации. Правильно: «Риг-веда», 1.164.31. -------------------- До наступления веры, мы сами выбираем, во что мы бы хотели поверить.
После этого мы проверяем это на истинность. (Ричард Бах "Иллюзии II") |
|
|
12.1.2017, 19:24
Сообщение
#55
|
|
status quo ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 3562 Регистрация: 29.6.2016 Пользователь #: 9860 Благодарили 2441 раз Репутация: 211 |
копипаст ошибки в нумерации. Спасибо что поправили, Ия. Буду перепроверять. В любом случае гимнов посвященных Вишну в Риг-веде более чем достаточно . -------------------- ☥ In Dog We Trust
|
|
|
12.1.2017, 20:47
Сообщение
#56
|
|
живу на форуме ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 1962 Регистрация: 16.1.2007 Пользователь #: 3401 Благодарили 3141 раз Репутация: 265 |
Милость — значит то, что не заслужено, не заработано личными усилиями, получено не за заслуги, и получатель вообще-то не имеет права на то, что он получил
|
|
|
12.1.2017, 20:50
Сообщение
#57
|
|
живу на форуме ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 1962 Регистрация: 16.1.2007 Пользователь #: 3401 Благодарили 3141 раз Репутация: 265 |
Говорится, что вайшнав выше брахмана. Следовательно, для того, чтобы стать вайшнавом, для начала надо стать просто брахманом. А чтобы стать брахманом, для начала надо стать арием. А чтобы стать арием, для начала надо создать свой бизнес, потому что арии не работают по найму за зарплату. В Ману самхите сказано, что если арий нанимается на наёмную работу за зарплату, то он деградирует до состония шудры и считается шудрой. Таким образом, вайшнавская духовная практика должна начинаться с построения своего бизнеса.
|
|
|
12.1.2017, 21:07
Сообщение
#58
|
|
* ник | цитата Группа: Админы Сообщений: 18102 Регистрация: 6.5.2009 Пользователь #: 5284 Благодарили 28641 раз Репутация: 3404 |
получатель вообще-то не имеет права на то, что он получил милость не судит, имеет или не имеет право. -------------------- До наступления веры, мы сами выбираем, во что мы бы хотели поверить.
После этого мы проверяем это на истинность. (Ричард Бах "Иллюзии II") |
|
|
12.1.2017, 21:20
Сообщение
#59
|
|
живу на форуме ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 1962 Регистрация: 16.1.2007 Пользователь #: 3401 Благодарили 3141 раз Репутация: 265 |
милость не судит, имеет или не имеет право. но сам термин означает, что не имеет. и возникает вопрос- это такой перевод, или на самом теле такой смысл? потому что с какой стати шакти Бога должна беспокоиться милости, если она и так имеет право по праву рождение, вернее не рождения а по праву своего конституционального положения: джива - это шакти Бога
|
|
|
12.1.2017, 21:22
Сообщение
#60
|
|
мой Кришна мой навсегда Туласи - Парам ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 3798 Регистрация: 20.10.2008 Из: предпоследнее Пользователь #: 4660 Благодарили 7188 раз Репутация: 734 |
Прокомментировал вышеобсуждаемое видео Ирины
-------------------- только Кришна может сделать счастливой
не верите? спросите Радхарани |
|
|
Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | | Сейчас: 28.3.2024, 19:03 |