Практика Прямого Пути Бодхи Опции

[Вишвамитра]

Впервые, открывая новую тему, я испытываю сомнение: а стоит ли это делать?
Оснований для сомнений много:
1. Несмотря на то, что я вот уже три месяца очень пристально присматриваюсь к этому новому и неординарному подходу, я до сих пор не могу понять КУДА ведет этот путь;
2. Стиль изложения материала в учебнике Бодхи /как, впрочем, и в большинстве моих выступлений/ ориентирован на "левополушарных" /"физиков"/ к которым подавляющее число старожилов портала /бхакти-йогов/ не относятся /они "лирики"/;
3. Многие материалы, выложенные на сайте Бодхи, у многих старожилов портала вызвали бы состояние, буде они прочитаны!, близкое к предынфарктному и вызвали бы столь резкую критику, столь мощное возмущение, что обвинение в пропаганде имперсонализма показались бы Вишвамитре прекрасными цветочками, по сравнению с этими ядовитыми ягодами.

После длительных колебаний, тщательно взвесив все на "весах своей души", я решился все-таки пойти на "эксперимент /Вишвамитры/ внутри эксперимента /Гаупраудиа даса/". Основной мотив: я очень хочу до конца разобраться в ППП Бодхи и надеюсь на помощь участников форума.

Сначала я хочу ввести вас в предысторию вопроса.
Накануне Нового Года я совершенно "случайно" вышел на сайт Бодхи, быстренько скачал 4 страницы "резюме" к учебнику, бегло просмотрел, прислушался к учащенно застучавшему сердцу, распечатал их, и поехал домой. Так уж случилось, что две недели я не имел доступа к инету, и эти 4 листочка были зачитаны чуть ли не до дыр /вот яркий пример СУБЬЕКТИВНОСТИ восприятий: я знаю несколько очень умных людей у которых даже эти безобидные листочки вызвали бурю негативных эмоций/! Когда же я сумел скачать и прочитать учебник и альманахи, то моему восторгу не было границ - первое, что пришло в голову, было: ВОТ ОНО, ПРОСТОЕ КАК МЫЧАНИЕ!!! Несколько недель назад, все еще находясь под впечатлением от прочитанного, я написал Бодхи письмо /см. www.hari-katha.org/f1/doc/bodhi1.zip приложние №1/. Завязалась переписка, которая затем неожиданно прервалась. Пару недель назад я вышел на конференцию, посвященную ППП Бодхи, прочел имеющиеся материалы и сделал сначала одну реплику
/см. www.hari-katha.org/f1/doc/bodhi1.zip приложение №2/, а через несколько дней вторую
/см. www.hari-katha.org/f1/doc/bodhi1.zip приложение №3/. Ну а потом начался эксперимент Георга и мне стало уже не до Бодхи. Сейчас горячка первых дней стихла, все вошло в спокойное русло и можно вновь задуматься: а куда ведет ППП Бодхи? Очень надеюсь на вашу помощь.

Начать лучше всего, я думаю, с сообщения Бодхи, которым он открыл тему "Практика Прямого Пути Бодхи" /ППП Бодхи/ на Metaforum'e:

"Мне на мэйл пришло предложение вкратце рассказать о предлагаемом мною пути к ясному сознанию на этом форуме, что я и делаю. Полный текст книги размещен на моем сайте www.bodhi.ru Там же размещены статьи других практикующих.

1) Устранение негативных эмоций - всех без исключения
2) Рассмотрение и устранение концепций, т.е. утверждений, не имеющих ясного для тебя самого основания
3) Освобождение желаний из-под гнета негативных эмоций и концепций
4) В результате первых трех происходит спонтанное проявление специфических воспиятий, не сводимых ни к чему предыдущему - я назвал их "Переживания"

Также хочу упомянуть об одной отличительной особенности этой книги - фактически, это инструкция к действию с подробными описаниями - что и зачем делается. Философии там нет, поэтому книга для многих окажется чрезвычайно скучной.
Вкратце это все. Полный текст первой книги занимает около 400 страниц - есть ли смысл тратить столько времени на ее прочтение?"
Конец цитаты.

Закончить это /длинное/ вступление я хочу цитатой из своего недавнего письма:

"Сайт Бодхи, например, задел одну из двух основных струн моей души - стремление к свободе от своих омрачений, от своей механистичности, но /пока?/ совершенно не резонирует со второй - стремлением к свету, чистоте /чтобы стало понятнее о чем я, см. работу "Итоги"/. Он, как и личность его создателя, шокирующе противоречив - необычайно притягивает и /чуть ли не до омерзения/ отталкивает. Я вот уже три месяца пытаюсь разобраться с ним /и с собой!!/, но особой ясности пока нет: рассудок говорит, что Бодхи АБСОЛЮТНО прав /в том смысле, что если уж становиться на путь свободы, то необходимо идти до КОНЦА/, а сердце... противится.

Сейчас, к примеру, знакомлюсь с материалами конференции, где схлестнулись его последователи и противники, где целую неделю отвечал на вопросы Бодхи, но ясности по-прежнему нет. Пока ясно только то, что:
1) предлагаемые методики /одновременно!/ и очень трудны, и очень эффективны;
2) в результате их применения психика трансформируется настолько радикально, что "душевный" контакт /который в 99% из 100 сводится к взаимному "поглаживанию" весьма несимпатичных "сторон" Эго (см. к примеру, "Игры..." Э. Берна)/ становится
просто невозможным и ты оказываешься /впервые!!/ по-настоящему живым, но... АБСОЛЮТНО одиноким /почитайте, к примеру, главу Творчество/.

Неясно же:
1) какое все это имеет отношение к основной цели - духовности /знать бы, правда, что это такое)/;
2) почему всему этому противится сердце. Другими словами: является ли этот протест следствием моей омраченности /морально-этических норм, сформированных (вбитых!!) социумом, например/, или здесь действительно слышен голос души.

Буду очень рад, если мои размышления на эту тему окажутся хоть чем-то Вам полезными."

[Maj]

Всё это в полной мере присутствует в афоризмах Ауробиндо или Чинмоя и напрочь отсутствует у пандита Чанакьи. Будете возражать?

Буду конечно:

                    Шри Чанакья Нити-Шастра.
              Политическая этика Чанакьи Пандита.

    Около 2300  лет  тому назад греческий император Александр
Великий вторгся на индийский суб-континент.Его наступление  на
земляные  лоскутки хиндуистских империй оказалось очень успеш-
ным из-за разобщённости мелких  правителей.  Это  был  Чанакья
Пандит, который, чувствуя глубокую неудовлетворённость в своём
сердце,  искал и нашёл настоящего вождя в лице Чандрагупти Ма-
урьи.  Хотя  и  простой даси-путра,  сын служанки царя Магадхи
Нанды, Чандрагупта был высокообразованным,  отважным  и  физи-
чески сильным.  Чанакья  немного  осторожничал,  что по своему
рождению он не должен претендовать на трон.  Будучи чутким че-
ловеком, Чанакья   желал  только  царя,  имеющего  необычайные
способности,  который достойно бы занял  место  Царя  Магадхи,
прогнав чужеземных Яванов (Греков).
    Говорится, что когда Чанакья  был  лично  оскорбён  царём
Нандой,  то  дал клятву,  будучи сильным брахманом,  оставлять
свою длинную шикху незавязанной до тех  пор,  пока  не  увидит
кончины  презренного  правителя  и  его пьяных сыновей.  После
проклятья Чанакьи Пандита,  оставшегося верным  своей  клятве,
никчёмные и деградировавшие правители династии Нанды встретили
смерть,  так что брахман смог снова завязать свой пучок волос.
    После свержения Нанды,  для Чандрагупты не составило осо-
бого труда склонить на свою сторону поддержку жителей Магадхи,
которые, к тому же, почувствовали расположение к новому герою.
Цари соседних государств тоже признали нового царя и  совмест-
ными усилиями им удалось справиться с остатками Греков,  возг-
лавляемых генералом Александра Селеукусом.
    Чанакья Пандит,  несмотря  на  двойные  помехи со стороны
войск Нанды и Александра с внешних границ государства, исполь-
зовал свои политические ходы и интриги для объединения большей
части Индии.  Под умелым руководством своего  премьер-министра
Чанакьи,  Царь  Чандрагупта Маурья завоевал все земли до Ирана
на северо-западе и до оконечностей штата Карнатака (или Мисор)
на юге.  Благодаря этому худому и болезненному брахману, вели-
кая империя Индии,  когда-либо до этого существовавшая в исто-
рии (т.е.  до  начала  Кали-йуги)  снова обрела существование,
став как никогда еще более сплоченной.  Таким образом, великая
Ведическая  культура  священной  земли Бхараты была защищена и
духовная практика Хиндуистов могла протекать беспрепятственно.
    Хотя многие великие авторитеты науки нити, такие как Бри-
хаспати,  Шукрочарья,  Бхартрихари и Вишнушарма  давали  много
наставлений в своих избранных трудах,  для Чанакьи всё же было
необходимо осветить эти вопросы нити-шастры,  что сделало  его
важной исторической фигурой. Великий Пандит учит нас, что воз-
вышенные идеалы могут стать несомненной реальностью,  если  мы
разумно  работаем  для  достижения  нашей  цели в решительной,
прогрессивной и практичной манере.
    Доктор Шамашастри,   переводчик  английской  версии  Арт-
ха-Шастры Каутильи,  цитирует предсказание из Вишну  Пураны  4
песни  24 главы о появлении Чанакьи Пандита.  Это предсказание
было написано около 50 столетий назад,  за 2700 лет до вышеиз-
ложенных событий.  Оно гласит: "(Сначала) Махападма, затем его
сыновья -- только девять по числу -- будут правителями на зем-
ле  сотни  лет.  Брахман  по  имени Каутилья убьет этих Нанду.
После их смерти Мауры будут наслаждаться землей.  Сам Каутилья
возведет на трон Чандрагупту. Его сыном будет Биндушара, а его
сыном будет Ашокавардхана." Подобные предсказания  повторяются
в Бхагавата, Вайю и Матсия Пуранах.
    Наш духовный учитель Его Божественная Милость А.Ч.  Бхак-
тиведанта  Свами Прабхупада выразил свое желание чтобы Шри Ча-
накья Нити-шастра  была  правильно  переведено  на  английский
язык. Хочется надеяться, что настоящий перевод будет, по край-
ней мере полезен , если не поучителен, для читателя. Позвольте
теперь  нам  рассмотреть  в нескольких словах науку нити,  или
здравого смысла,  вышедшую из под пера Шрилы Бхактивиноды Тха-
куры, великого  преданного-пионера 19-го века всемирного расп-
ространения божественной Миссии Господа Чайтаньи.
    Принимая два слова "здравый смысл" в их наивысшем понима-
нии, он писал в своём стихотворении:
    Великолепие человека заключено в здравом смысле.
    Отдавая нам милость,
    Этот человек  помог  для  жизни  и любви
    Красоту небесную* принять."
    Другими словами,  истинный  смысл нити,  который на самом
деле, есть смысл жизни,  это реализовать,  что сознание Кришны
-- есть  вечное положение каждого.  Бхагавад-гита подтверждает
взгляд Шрилы Бхактивиноды  в  заключительной шлоке  последней
главы: дхрува  нитир  матир  мама.  Полный перевод этого стиха
следующий: "(Санджая сказал) Где бы ни  присутствовал  Кришна,
повелитель всех мистиков, и где бы ни находился Арджуна, вели-
кий лучник, там непременно будет изобилие, победа, необычайная
сила и нравственность (niti). Таково моё мнение."