5 важных стихов "Гита-Говинды" Джаядэвы, /блог Джагадананды/ Рейтинг Опции

[Бэд Лама]

Джагадананда в эти дни (начиная с 1 сентября) начал в своем блоге серию интересных заметок о "Гита-Говинде" Джаядэвы, жемчужине индийской поэзии. О теории бхакти-расы в интернете не так уж много и пишут, и Джагадананда в этом плане, пожалуй, основной автор и знаток.

К слову, в 2005-м году мне довелось провести время бок о бок с коллективом западных учеников Нараяны Махараджа, во главе с Прем-Прайоджаном, который занимался подготовкой английского издания "Гита-Говинды" с комментариями Махараджа (дело было в Ананда-Дхаме во Вриндаване), и с благодарностью вспоминаю то время и общение. Очень дружеская была атмосфера, и великолепная и внешне очень привлекательная получилась книга. Что касается блога Джагадананды, у него есть склонность к витиеватым "интеллектуальным" умствованиям, далеко не всё у него мне удается читать с упоением, но вот исследовательские статьи он пишет обычно ясно, без лишней "воды", и от прочитанного есть ощущение раскрытой глубины.

Из "Чайтанья Чаритамриты" Кавираджа Госвами известны пять авторов-расиков, чья поэзия служила источником вдохновения для Шри Чайтаньи: это Чандидас, Видьяпати, Райа Рамананда, и также "Карнамрита" Билвамангала Тхакура и "Гита-Говинда" Джаядэвы. Плюс к этому "Дашама Скандха" (10 песнь ШБ). Стихи "Гита Говинды" цитируются в "Бхакти-расамрита-синдху" (БРС) и "Уджвала Ниламани" (УН) для иллюстрации весьма значимых положений теории, и также в "Чайтанья Чаритамрите", что наводит на мысль об особой роли "Гита-Говинды" среди этих пяти. Цель Джагадананды показать это при детальном разборе каждого из выбранных им пяти основных цитируемых стихов "Гита-Говинды". Стоит отметить, что Джагадананда и прежде уже написал немало интересного и познавательного об упомянутых поэтах-расиках.

"Гита-Говинда" перекликается с древней "Натья-шастрой" Бхараты в плане образных выражений восьми состояний (найика авастха) героини в ее отношениях с любовником. Должны, по идее, были быть и другие произведения в классический период, помимо "Гита-Говинды", в которых использовался подобный образный язык драматического действа, но они не дошли до наших времен.

Кришна — источник аватар, поскольку каждая аватара является воплощением определенного настроения, и Кришна является воплощением шрингара-расы, эротического настроения. Эта идея выражена в прославлении аватар в "Гита-Говинде" и оформлена теоретически в работах Рупы Госвами. Джагадананда даже не смущается употреблять модный термин "(исключительный) альфа-муж" по отношению к Кришне. "Воплощение эротического настроения": смысл этого выражения в том, что будучи вишайааламбаной шрингара-расы, Кришна является самим вкусом божественной эротики (скорее всего, даже в большей степени, чем он являет себя как вкус воды в "Бхагавад-Гите").

Тот факт, что Рупа Госвами предпочел стихи "Гита-Говинды", чтобы проиллюстрировать шрингара-расу, а не стихи о раса-лиле в "Дашама Скандхе", говорит о том, что раса-лила "Дашама Скандхи" является как бы "предварительным общим планом", в котором сочетается как мадхурья, так и айшварья. В "Дашама Скандхе" Кришна — Бог, играющий в свои земные игры, а в "Гита Говинде" он в полной мере герой-любовник, без какой-либо божественной величественности, но со всем божественным совершенством и опытностью героя-любовника. И его героиня способна покорить его (свадхина-бхартрика), несмотря на его совершенство и завершенность...

Сообщение отредактировал Бэд Лама - 6.9.2013, 19:40