Секреты Баджана |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Секреты Баджана |
25.1.2021, 02:42
Сообщение
#21
|
|
мне тут нравится ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 776 Регистрация: 16.4.2016 Пользователь #: 9822 Благодарили 280 раз Репутация: 26 |
-------------------- Вся ваша любовь должна быть направлена... на один единственный объект (Кришну)
|
|
|
25.1.2021, 08:53
Сообщение
#22
|
|
форум живет мною ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 20830 Регистрация: 3.4.2007 Из: Odessa Пользователь #: 3553 Благодарили 42722 раза Репутация: 5324 |
а что такое я? Индия Пещера и Праздник. Уезжаю во Мглу. Вриндаван - Дели -------------------- Нет ни творения, ни разрушения,
Ни судьбы, ни свободы воли, Ни пути, ни достижения. Это окончательная истина. Шри Рамана Махарши |
|
|
25.1.2021, 18:07
Сообщение
#23
|
|
alifie my larder ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 12341 Регистрация: 11.9.2009 Пользователь #: 5534 Благодарили 29243 раза Репутация: 1969 |
О причинах нисхождения Чайтаньи Махапрабху, идея такова, что в этом мире очень мало воды Премы ее дефицит, но в духовном мире "воды Премы" в изобилии, поэтому Чайтанья изначально и пришел, чтобы затоплять Премой и наделять своих последователей такими же "сиддхами". Например, Нараяна Махарадж - это сам Лила Аватар Бога Кришны, обладал этими сиддхами вызывать дождь когда есть засуха, растопить сердце Кришны Чайтанья Махапрабху - это олицетворение наводнения любви, если бы он не пришел.. Это внешнее. © Гоура создал культ романтики сопереживания страданиям. Видя замороченность людей, и довольно неглупых людей, на абстрактной философии, он показал способ смотреть прямо в сердце страдания. Сила сопереживания уже была известна в мире, но он предложил способ сопереживать совместно, увеличивая эту силу многократно. Женщина сожалеет об утраченной юности и всём самом замечательном, но мимолетном в её жизни. Гоура сопереживает ей. Стих, который он любил произносить во время фестиваля Ратха-ятра: yaḥ kaumāraharaḥ sa eva hi varastā eva caitrakṣapā- ste conmīlitamālatīsurabhayaḥpraudḥ āḥkadambānilāh/̣ sā caivāsmi tathāpi tatra suratavyāpāralīlāvidhau revārodhasi vatasītarutale cetaḥ samutkaṇṭhate// Тот, кто в пору моей юности похитил мое сердце, снова стал моим повелителем. Как и раньше, ночи месяца чайтра залиты лунным светом. Так же благоухают цветы малати и тот же самый легкий ветерок доносит из леса аромат цветов кадамба. И я, так же как и прежде, люблю своего возлюбленного, однако здесь все это не приносит мне прежнего счастья. Вот почему я так хочу поскорее вернуться на берег Ревы, под дерево ветаси. Это стих одной поэтессы по имени Shilabhattarika. Предположительно она жила на берегу реки Нармады (известной также как Рева) в 9-м веке. Стих известен также благодаря тому, что Mammaṭa (11в) цитировал его в своей работе Kāvyaprakāśa, о поэзии и аланкарах. Рупа Госвами понял смысл этого настроения следующим образом. Цитата Этот стих вдохновлял Гаурангу, он часто его вспоминал, живя в Пури. Рупа Госвами, находясь там, написал свой стих, по мотивам: priyah so 'yam krishnah saha-cari kuru-kshetra-militas tathāham sā rādhā tad idam ubhayoh sańgama-sukham tathāpy antah-khelan-madhura-muralī-pañcama-jushe mano me kālindī-pulina-vipināya sprihayati Милая подруга, на поле Курукшетра я наконец встретила своего любимого Кришну. Я — та же Радха, и теперь мы с ним снова вместе. Это большая радость, и все же я бы предпочла оказаться под сенью лесных деревьев на берегу Ямуны. Мне не терпится услышать, как в лесу Вриндавана раздается сладкозвучная флейта Кришны, играющая пятую ноту. Радхика является самим божеством сопереживания. Пожар любого страдания может быть поглощен океаном премы, которая и заключается в сопереживании. Кришна воплощает в себе страдание, которое способны принести даже самые близкие люди. Пусть даже не намеренно, например, исчезнув, умерев, изменившись внутренне и внешне. Самим своим существованием бог приносит страдания многим, история религии - история религиозных распрей, злодеяний во имя бога, самодовольства, цинизма, злорадства. Религия воплощает в себе принцип границы, отгораживания от проблем недостойных, поскольку и своих навалом проблем у религиозной жажды личного спасения через примазывание к бесконечному могуществу. Према пренебрегает личным спасением как иллюзорным. Присутствие бога не избавляет от страдания никого, но только сопереживание способно на это. И поэтому Кришна - не совсем как бы и бог (который в сущности есть лишь опиум для народа). Кришна воплощает в себе более высокий принцип неотвратимости страдания. Когда героиня в настроении свадхина-бхартрика покоряет своего возлюбленного, это происходит в сочетании с коллективными усилиями её подруг. И также люди, которые настроены на совместную духовную практику, способны преодолеть любые омрачения и заблуждения, познать сущность всех религиозных учений и спасти все чувствующие существа. -------------------- “A stoned girl dances to the music of a flute with no holes.”
|
|
|
27.1.2021, 03:36
Сообщение
#24
|
|
мне тут нравится ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 776 Регистрация: 16.4.2016 Пользователь #: 9822 Благодарили 280 раз Репутация: 26 |
Да сознанию Кришны присущ "фактор новизны" сколько бы ни практиковал всегда открываешь для себя нечто новое... Я что то даже и не задумывался, что Рупа Госвами как раз и проповедовал эту романтику
-------------------- Вся ваша любовь должна быть направлена... на один единственный объект (Кришну)
|
|
|
27.1.2021, 19:01
Сообщение
#25
|
|
мне тут нравится ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 776 Регистрация: 16.4.2016 Пользователь #: 9822 Благодарили 280 раз Репутация: 26 |
Хотя понятно, что спектр знания Гурудева, его "джнаны" науки духовности не ограничивается романтикой Рупы Госвами (хоть у нас и Рупануга Сампрадая). В чем заключается знание Гуру?? Он является Шивой Буддой?
-------------------- Вся ваша любовь должна быть направлена... на один единственный объект (Кришну)
|
|
|
29.1.2021, 09:48
Сообщение
#26
|
|
alifie my larder ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 12341 Регистрация: 11.9.2009 Пользователь #: 5534 Благодарили 29243 раза Репутация: 1969 |
Ну разумеется. Шива - означает благоприятный, Будда - означает разумный, просвещенный, осознанный, пробужденный.
всегда открываешь для себя нечто новое... Нарайана Махарадж обращал внимание на то, что в самом названии Врадж заключены такие значения, как динамика, движение, обновление. Но и Джим Джармуш не так уж и неправ, говоря, что оригинальности не существует вовсе. Аутентичность - вот что бесценно, говорит он. И демонстрирует свой принцип, часто делая главными героями своих фильмов иностранцев, бродяг и аутсайдеров. Почти всегда они путешествуют, находятся в пути, в движении. Нечто подобное можно видеть и у Вендерса (“Алиса в городах”, “Париж.Техас”)... Сцены с молчаливыми, неразговорчивыми людьми подчас действительно гораздо более аутентичны, чем иные масштабные шрилекции, имперсонально отстраненные от насущных проблем индивидуумов. Хотя Дмитрий Быков, обобщая довольно распространенные взгляды, представляет постмодерн как протест, как стремление вытащить доступное немногим, элитарное, в сферу общедоступности (за что он очень не любит постмодерн), за счет поверхностного освоения высоких модернистских практик, вместе с тем и модернистскую культуру характеризует как упертую, рассудочную, холодную, негуманную, жестокую, негибкую в своей приверженности контролю эго разумом, даже когда этот контроль принимает форму фрейдистского психоанализа. Уход же в подсознательное в духе постмодерна видится ему как автоматическое письмо, от которого не следует ждать какой-то глубины. На его примере можно видеть проявление предубежденности против спонтанности у весьма и весьма интересных и разумных людей в общем - творческих, вдумчивых, образованных, способных взглянуть свежим взглядом на любую проблему. Тем не менее в спонтанности авангардистов можно наблюдать способность очень быстро создавать свою собственную парампару, состоящую из людей, произведения которых совершенно не похожи друг на друга, но которые великолепно понимают друг друга в своём ни разу ни массовочном, ни элитарном клубе, демонстрируя это понимание через аутентичные цитаты, намеки, ироничные обыгрыши, упоминания. Это кино “не для всех”, музыка “не для всех”, искусство “не для всех”. Когда им есть, что сказать этому миру, известное опасение перед самоповторами и клише оказывается необязательным, ведь над клише всегда можно посмеяться с серьезным видом. Наблюдательность, прозорливость позволяет им выражать свои чувства без заботы о том, насколько остро и глубоко это удаётся, насколько это кого-то может затронуть. Таким образом искусство максимально сливается с самой жизнью, становится продолжением дыхания творца. В музыке наглядным примером создания парампары может служить кентерберийская сцена, каноны которой размыты до неопределенности, но круг людей, которые в ней творили в течение нескольких десятков лет весьма небольшой, и судьбы, карьеры их очень тесно переплетены. И также список предвестников, вдохновителей этой среды из чуть более раннего периода определяется не слишком широким кругом персоналий. Возвращаясь к кинематографу, визуальному - композиция, которая игнорирует сюжетную связность и плавность нарратива, строится на восприятии ритма жизни, снятого без каких-либо прикрас и уловок, составляющих искусство режиссерского и операторского манипулирования вниманием кинозрителя. Когда в композиции отсутствует какая-либо повествовательность - видно, как люди просто пьют чай на кухне, затем они едут куда-то на машине, - она звучит, словно это визуальная музыка. Подобным образом отдельные фрагменты мадхурья-лилы почти никак не устроены. Сцена наполняется всевозможными неожиданными референциями, юмором, озорством, на фоне самого непритязательного времяпрепровождения. А за ней следует сцена уже совершенно иная, полностью обновленная. Это универсальный контейнер, который открыт для восприятия любых глубинных архетипов и культурных слоев, из той же Махабхараты, Рамайаны, Пуран, Гита-Говинды и вообще откуда угодно. В стремлении постичь природу движения и покоя, паривраджаки, пилигримы духа свободы, издавна интересовались насущными метафизическими вопросами, стараясь разрешить их в ходе совместных дискуссий. Горные даосы идут дальше и постигают дао, т.е. пробуждают свободный ум, который не опирается на мысли и выводы. Такой ум никогда не испытывает жажды, никогда не цепляется, он позволяет событиям просто случаться. Он открывает изначальную способность видеть нерожденную новизну всего, до узнавания, рожденного сопоставлением впечатления с предыдущим опытом. Есть кое-что, до чего нельзя дойти умом, ни своим, ни чужим. И если отпустить ум, то можно обнаружить безумие. До того, человек вынужден довольствоваться только относительной свободой, даже не догадываясь о том, какова на вкус абсолютная свобода. Тогда он не видит ничего превыше сравнения чего-то чуть более свободного и менее свободного. Пребывания изначальным умом всё же недостаточно для постижения спонтанности взаимозависимого возникновения всех явлений. Для этого требуется научиться пребывать в эмоциональной захваченности и вместе с тем не пребывать в ней. Просветление и сопереживание обладают единой сущностью, которая заключается в изучающем уме. Таково эзотерическое значение имени Чайтанья, в ком сострадание распространяется на все без исключения чувствующие существа, какими бы высшими, божественными, и низшими, безнадежно падшими, они ни казались с относительной точки зрения. Размолвки и возрождение любви из дип пепла вечно юных героев символизируют склонность ума исследовать происходящее внутренне (погружаясь) и внешне (отстраняясь). -------------------- “A stoned girl dances to the music of a flute with no holes.”
|
|
|
30.1.2021, 04:59
Сообщение
#27
|
|
мне тут нравится ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 776 Регистрация: 16.4.2016 Пользователь #: 9822 Благодарили 280 раз Репутация: 26 |
Ну разумеется. Шива - означает благоприятный, Будда - означает разумный, просвещенный, осознанный, пробужденный. обращал внимание на то, что в самом названии Врадж заключены такие значения, как динамика, движение, обновление. Но и Джим Джармуш не так уж и неправ, говоря, что оригинальности не существует вовсе. Аутентичность - вот что бесценно, говорит он. И демонстрирует свой принцип, часто делая главными героями своих фильмов иностранцев, бродяг и аутсайдеров. Почти всегда они путешествуют, находятся в пути, в движении. Нечто подобное можно видеть и у Вендерса (“Алиса в городах”, “Париж.Техас”)... Сцены с молчаливыми, неразговорчивыми людьми подчас действительно гораздо более аутентичны, чем иные масштабные шрилекции, имперсонально отстраненные от насущных проблем индивидуумов. Хотя Дмитрий Быков, обобщая довольно распространенные взгляды, представляет постмодерн как протест, как стремление вытащить доступное немногим, элитарное, в сферу общедоступности (за что он очень не любит постмодерн), за счет поверхностного освоения высоких модернистских практик, вместе с тем и модернистскую культуру характеризует как упертую, рассудочную, холодную, негуманную, жестокую, негибкую в своей приверженности контролю эго разумом, даже когда этот контроль принимает форму фрейдистского психоанализа. Уход же в подсознательное в духе постмодерна видится ему как автоматическое письмо, от которого не следует ждать какой-то глубины. На его примере можно видеть проявление предубежденности против спонтанности у весьма и весьма интересных и разумных людей в общем - творческих, вдумчивых, образованных, способных взглянуть свежим взглядом на любую проблему. Тем не менее в спонтанности авангардистов можно наблюдать способность очень быстро создавать свою собственную парампару, состоящую из людей, произведения которых совершенно не похожи друг на друга, но которые великолепно понимают друг друга в своём ни разу ни массовочном, ни элитарном клубе, демонстрируя это понимание через аутентичные цитаты, намеки, ироничные обыгрыши, упоминания. Это кино “не для всех”, музыка “не для всех”, искусство “не для всех”. Когда им есть, что сказать этому миру, известное опасение перед самоповторами и клише оказывается необязательным, ведь над клише всегда можно посмеяться с серьезным видом. Наблюдательность, прозорливость позволяет им выражать свои чувства без заботы о том, насколько остро и глубоко это удаётся, насколько это кого-то может затронуть. Таким образом искусство максимально сливается с самой жизнью, становится продолжением дыхания творца. В музыке наглядным примером создания парампары может служить кентерберийская сцена, каноны которой размыты до неопределенности, но круг людей, которые в ней творили в течение нескольких десятков лет весьма небольшой, и судьбы, карьеры их очень тесно переплетены. И также список предвестников, вдохновителей этой среды из чуть более раннего периода определяется не слишком широким кругом персоналий. Возвращаясь к кинематографу, визуальному - композиция, которая игнорирует сюжетную связность и плавность нарратива, строится на восприятии ритма жизни, снятого без каких-либо прикрас и уловок, составляющих искусство режиссерского и операторского манипулирования вниманием кинозрителя. Когда в композиции отсутствует какая-либо повествовательность - видно, как люди просто пьют чай на кухне, затем они едут куда-то на машине, - она звучит, словно это визуальная музыка. Подобным образом отдельные фрагменты мадхурья-лилы почти никак не устроены. Сцена наполняется всевозможными неожиданными референциями, юмором, озорством, на фоне самого непритязательного времяпрепровождения. А за ней следует сцена уже совершенно иная, полностью обновленная. Это универсальный контейнер, который открыт для восприятия любых глубинных архетипов и культурных слоев, из той же Махабхараты, Рамайаны, Пуран, Гита-Говинды и вообще откуда угодно. В стремлении постичь природу движения и покоя, паривраджаки, пилигримы духа свободы, издавна интересовались насущными метафизическими вопросами, стараясь разрешить их в ходе совместных дискуссий. Горные даосы идут дальше и постигают дао, т.е. пробуждают свободный ум, который не опирается на мысли и выводы. Такой ум никогда не испытывает жажды, никогда не цепляется, он позволяет событиям просто случаться. Он открывает изначальную способность видеть нерожденную новизну всего, до узнавания, рожденного сопоставлением впечатления с предыдущим опытом. Есть кое-что, до чего нельзя дойти умом, ни своим, ни чужим. И если отпустить ум, то можно обнаружить безумие. До того, человек вынужден довольствоваться только относительной свободой, даже не догадываясь о том, какова на вкус абсолютная свобода. Тогда он не видит ничего превыше сравнения чего-то чуть более свободного и менее свободного. Пребывания изначальным умом всё же недостаточно для постижения спонтанности взаимозависимого возникновения всех явлений. Для этого требуется научиться пребывать в эмоциональной захваченности и вместе с тем не пребывать в ней. Просветление и сопереживание обладают единой сущностью, которая заключается в изучающем уме. Таково эзотерическое значение имени Чайтанья, в ком сострадание распространяется на все без исключения чувствующие существа, какими бы высшими, божественными, и низшими, безнадежно падшими, они ни казались с относительной точки зрения. Размолвки и возрождение любви из дип пепла вечно юных героев символизируют склонность ума исследовать происходящее внутренне (погружаясь) и внешне (отстраняясь). Бэд Лама вы знаете, что "всего на свете не перечитать"... вот мне на самом деле интересно и Буддизм, даосизм, христианство, потому что я уже понимаю все эти Учения... И тем не менее до сих пор не могу осилить весь ШБ, БГ, ЧЧ потому что всего лишь не давно у меня открылись глаза на эти тексты, то что до этого я читал БГ, ШБ я вообще ничего не понимал... Т.е. на самом деле существует какое-то открытие третьего глаза на все эти тексты. Одним из Аватаров Кришны был Будда, фактически многие идеи кришнаитов взяты из буддизма. Вот вы как уже достигли просветления? Как научиться "приводить в движение" сверхсознание? -------------------- Вся ваша любовь должна быть направлена... на один единственный объект (Кришну)
|
|
|
30.1.2021, 06:18
Сообщение
#28
|
|
alifie my larder ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 12341 Регистрация: 11.9.2009 Пользователь #: 5534 Благодарили 29243 раза Репутация: 1969 |
Это всего лишь сожаление, дорогой друг. Оно подобно морозному рисунку на стекле, что загораживает обзор. Мудрые не скорбят ни о прочитанном, ни о непрочитанном. Читай, смотри, слушай то, что тебя вдохновляет, что раскрывает именно для тебя новые горизонты, помогает взглянуть по-новому, прояснить. И тогда, будучи внимательным, ты постигнешь саму природу вдохновения.
-------------------- “A stoned girl dances to the music of a flute with no holes.”
|
|
|
30.1.2021, 11:52
Сообщение
#29
|
|
просто мимо проходил ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 3873 Регистрация: 18.5.2014 Из: мастерская Пользователь #: 9064 Благодарили 4129 раз Репутация: 463 |
я читал БГ, ШБ я вообще ничего не понимал... ну дык может и не надо -------------------- и вы рассказывайте.
|
|
|
30.1.2021, 11:58
Сообщение
#30
|
|
просто мимо проходил ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 3873 Регистрация: 18.5.2014 Из: мастерская Пользователь #: 9064 Благодарили 4129 раз Репутация: 463 |
Вот вы как уже достигли просветления? Как научиться "приводить в движение" сверхсознание? найти сверхпросветвлённого сверхучителя, ясен пень. -------------------- и вы рассказывайте.
|
|
|
5.2.2021, 15:11
Сообщение
#31
|
|
мне тут нравится ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 776 Регистрация: 16.4.2016 Пользователь #: 9822 Благодарили 280 раз Репутация: 26 |
Это всего лишь сожаление, дорогой друг. Оно подобно морозному рисунку на стекле, что загораживает обзор. Мудрые не скорбят ни о прочитанном, ни о непрочитанном. Читай, смотри, слушай то, что тебя вдохновляет, что раскрывает именно для тебя новые горизонты, помогает взглянуть по-новому, прояснить. И тогда, будучи внимательным, ты постигнешь саму природу вдохновения. В сознании Кришны есть концепция извлекаемости - во время пахтания молочного океана (сиддханты Учения) полубоги извлекли Амриту, источник вечной молодости. -------------------- Вся ваша любовь должна быть направлена... на один единственный объект (Кришну)
|
|
|
Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | | Сейчас: 26.4.2024, 11:48 |