Говардхана Пуджа: празднование, поклонение Гирираджу, собрано из разных тем Опции

[НАРАЙАНА]

Говардхана-пуджа.
Сегодня, 27 октября, на Говардхане по местному календарю бриджабаси отмечается Говардхана пуджа.
Служение Говардхана очень удовлетворяет Кришну. Гирирадж даёт прекрасную чистую воду для питья, которая здесь редкость, и благодаря которой на нём растёт очень сочная и вкусная трава - коровы просто наслаждаются ей после обычной во Вриндаване сухой и жесткой травы. По этой траве очень любят ходить Кришна, Баларама и мальчики-пастушки. Множество прохладных пещер дают здесь приют во время летнего зноя. Поэтому гопи, которые уж точно разбираются в преданном служении, назвали Говардхан Харидаса-варйа - лучшим из слуг. Но особенно удивительно роль Гирираджа как слуги Кришны проявилась, когда Кришна поднял его - так как под ним собрались все преданные Вриндавана одновременно, они могли в течение целых семи дней непрерывно видеть Его и наслаждаться своими отношениями с Господом. Гирирадж всегда старается действовать так, чтобы доставить Кришне удовольствие, и это ему удаётся.
Поэтому Кришна, желая как-то отплатить Говардхану за его удивительное служение, специально медитировал на то, чтобы провести эту лилу, которая в Десятой Песни занимает целые четыре главы, что указывает на её исключительную важность - из всех лил этой песни только Дамодара-лила и Раса-лила также занимают четыре главы. Другой, философский аспект этой игры, Гопипаранадхана прабху очень интересно сравнил с Великой Октябрьской Социалистической революцией. Индра, финансовый магнат, правил простыми жителями Враджи, собирая с них налог в форме жертвоприношений и посылая им взамен необходимые дожди. Кришна приходит, чтобы наказать гордящегося своим положением Индру и говорит: "Долой жертвоприношения Индре! Мы зависим не от него, а от коров и Говардхана, поэтому давайте поклонятся им!". Индра посылает войска, стремясь любыми способами подавить восстание и сохранить своё положение. Однако Кришна из милости к своему преданному, попавшему под влияние этой отвратительной гордости, ослепляющей человека и толкающего его на самые ужасные поступки - вплоть до готовности убить других преданных - убивает не его, что ему было бы не так уж трудно в одно мгновение сделать тысячами способов, а его гордость, поднимая Говардхан и просто защищая своих преданных. В конце концов Индра становится настолько смиренным, что считает себя недостойным даже просить прощения у Кришны за свой отвратительный поступок, и прибегает к помощи Сурабхи - преданной, которая очень дорога Кришне. Итак, диктатор Индра свергнут, Кршна признан как истинный царь Вриндавана - революция удалась!
Эта лила очень важна для всех нас, так как учит тому, насколько смиренным в отношениях с другими преданными мы должны быть, чтобы быть принятыми Кришной. И Говардхан - наилучшее место для тех, кто хочет избавиться от гордости, так как он видит её проявления в сердце преданного и посылает трудности, заставляя нас стать смиренным. И часто одного урока бывает мало - как в случае с Индрой, который через 50 лет после этого вновь отказался подчиниться приказу Кришны, когда Он попросил Индру дать дерево париджата для Сатйабхамы. Формально Кришна - младший брат Индры, правда, в другом воплощении в качестве Господа Ваманадевы (Упендра), но Индра помнит об этом, считая себя старшим по отношению к Нему, и потому в ответ на просьбу Кришны вначале согласился, а потом сказал: "В действительности, я не могу нарушить правила, установленные Господом Брахмой, согласно которым 5 видов растений не должны покидать Сваргалоку. Поэтому я не дам тебе Париджату. Более того, ты слишком привязан к своей жене и находишься под её каблуком, поэтому я, как старший брат, советую тебе - одумайся, я просто хочу защитить тебя от ошибок!". Конечно, потом была битва и Кришна забрал-таки париджату, но всё равно это наглядный пример того, насколько глубоко гордость засела в наших сердцах, и мы в этот день мы можем молиться ему помочь избавиться от неё.

Кришна Сам установил, как мы должны поклоняться Говардхану, и в этот день мы должны следовать этому. Во-первых, надо поклонятся корове - накормить её, провести пуджу и затем обойти вокруг неё. Потом надо устроить большой пир для Говардхана - как можно больше разных блюд, в огромном количестве. В самой лиле 5 квадратных километров Анакута-кшетры были уставлены приготовленными бриджабаси разными блюдами для Гирираджа. Также необходимо обойти вокруг Говардхана, причем, в отличие от многих, кто обходит Его ради того, чтобы обрести богатство, пунью, решение материальных проблем, мистические совершенства, желание заставить Радху-Кришну явиться перед ним, мы должны просто стараться доставить Гирираджу удовольствие.
Что же касается бриджабаси, все празднуют Говардхана-пуджу по-разному, в основном устраивая пир и совершая парикраму вокруг Говардхана - в этот день по парикрама-маргу люди идут сплошным потоком, очень трудно пробиться, если надо просто перейти улицу или идти в обратном направлении. Почти все поют святые имена, днём и ночью слышны взрывы петард и ракет - одним словом, это фестиваль на несколько дней.

намасте гирираджайа
шри говардхана намине
ашеша клеша нашайа
парамананда дайине

"Я поклоняюсь царю всех холмов, холму Говардхан (источнику наслаждения для чувств, земли и коров). Он является слугой Кришны и Сам Кришна. Он прекращает бесконечные страдания и дарует высшее блаженство". (Према-бхакти расарнава).


хантайам адрир абала хари-даса-варйо
йад рама-кришна-чарана спараша прамодах
маннам таноти саха-го-ганайос тайор йат
панийа-суйаваса-кандара-кандамулам

"Из всех преданных, это холм Говардхан - самый лучший! О подруги, этот холм даёт Кришне, Балараме и Их коровам, телятам и мальчикам-пастушкам, всё необходимое - воду для питья, очень мягкую траву, пещеры, фрукты, овощи и цветы. Так он предлагает свое почтение Господу. Когда его касаются лотосные стопы Кришны и Баларамы, холм Говардхан начинает счастливо сиять". (Ш-бх. 10. 21. 18.).

Эти два стиха известны как пранава-мантра холму Говардхану, их можно читать, поклоняясь Говардхану.
Шри Говардхана-пуджа - 2011 маха-махотсава ки! Джайа!

[НАРАЙАНА]

Сегодня, 14 ноября 2012 г.- Говарадхана пуджа . Всех с праздником!!!

Говардха́н или Говардха́на (санскр. गोवर्धन, govardhana IAST) — холм, расположенный неподалёку от города Вриндавана в штате Уттар-Прадеш, Индия. В вайшнавизме, Говардхана и окружающая его территория почитается священной и являются важным местом паломничества. Согласно Пуранам, более 5000 лет назад на этом месте Кришна и Баларама проводили свои божественные игры. Огромное число паломников посещает Говардхан каждый год. Они совершают парикраму — обходят вокруг Говардхана, играя на музыкальных инструментах и воспевая киртаны или просто занимаясь джапа-медитацией.

У слова «говардхана» есть два основных значения. Дословно го переводится как «коровы», и вардхана как «питание». Другое значение слова го это чувства, а вардхана также может означать «увеличивать» — в традициях Кришна-бхакти значение этого термина часто даётся как «то, что усиливает влечение чувств к Кришне». Последователи вайшнавизма верят в то, что Говардхан обладает личностной природой и благословляет человека увеличением преданности. Они считают, что просто по причине нахождения в непосредственной близости от холма Говардхана, все чувства достигают своего духовного совершенства и испытывают блаженство.

История Кришны и Говардхана описывается в «Бхагавата-пуране». Индра разозлился на маленького Кришну из-за того, что тот уговорил местных жителей не приносить ему жертвы, а сделать подношения Говардхану. Индра призвал облака и устроил непрерывный ливень над всем регионом Вриндавана, который продолжался семь дней и ночей. Чтобы защитить людей и животных, Кришна поднял огромный холм Говардхану на мизинце левой руки, и все обитатели Вриндавана смогли укрыться под ним от дождя как под большим зонтом. В конце концов Индра признал своё поражение и, вознеся молитвы Кришне, удалился в свою небесную обитель — планету Индралоку. После этого холм Говардхана прославился во всех трёх мирах. Каждый год вайшнавы во всём мире празднуют в этот день фестиваль Говардхана-пуджа.

[sdd]

есть у кого нибудь описание из писаний как правильно проводить этот вайшнавский праздник? из чего можно сделать в домашних условиях холм Говардхана (халава?  это вообще авторитетно?) какой вообще можно составить скромный сценарий для проведения этого праздника дома с небольшим количеством людей и как порадовать Господа? советуйте, делитесь плиз! 

нужно ли поститься в этот день и если да то до скольки?

кто делал "сладкую горку" из риса,поделитесь тонкостями?
ну и к остальным вопросам присоединяюсь.

[НАРАЙАНА]

4 ноября 2013 г.
Сегодня Аннукута-махотсава (праздник поклонения Шри Гирираджу Говардхану). Как раз накануне была амавасья (ночь перед новолунием). Также мы называем этот день дхантерас. Каково значение этого слова?Дхана означает «богатство», в особенности это относится к богатству враджаваси, жителей дорогой Кришне обители. Их богатство – это любовь к Кришне. Они отдали Ему все свое сердце, мужей, жен, детей и все, что у них есть. Особенно они все отдают Кришне в этот день, и поэтому он называется дхантерас.
Обычные люди не способны на это. В этот день им больше нравится играть в азартные игры на деньги. Махарадж Юдхиштхира показал на своем примере, как, играя в азартную игру, он потерял все свое царство и даже свою жену. Мы, преданные, соблюдаем дхантерас ради кришна-бхакти, чистой преданности к Шри Кришне, а миряне играют в азартные игры только для наслаждения, прожигая свои жизни. В этот день так много людей увлечены играми на деньги, пьют вино и занимаются другой греховной деятельностью.
В амавасью мы празднуем Дипавали. В чем смысл этого праздника? «Тамасо ма, джйотир гамая – не оставайтесь в темноте, выходите на свет». Этот мир, творение Махамайи, иллюзии, погружен во тьму. Все мы, обусловленные души, пребываем во тьме. Однако сейчас по беспричинной милости Шри Шри Гуру и Гауранги мы пытаемся выйти на свет.
Что же это за свет? Это кришна-бхакти. Это хладини-шакти, энергия наслаждения Кришны, олицетворением которой является Шримати Радхика. Мы будем служить Шримати Радхике и Шри Кришне под руководством враджаваси, особенно, как считал Шри Чайтанью Махапрабху, под руководством гопи. Тем не менее мы всегда более склонны к Шримати Радхике. Кроме Нее для нас нет иных светил.
Следующий после Дипавали день называется пратипад, первый день лунного месяца. В этот день Кришна заранее предупредил своего отца Нанду Бабу не поклоняться богу дождя Индре: «Индра не может ничем нам помочь. Вместо этого нам нужно поклоняться Гирираджу Говардхану».
Вы знаете значение слова «Говардхан»? Го означает коровы, гопы. Го относится к гопи, девушкам-пастушкам. Также го означает веда, все виды трансцендентного знания.
Возможно, вы знаете, что Шрила Прабхупада Бхактисидханта Сарасвати Тхакур дал нашему Гурудеву имя «Бхакти Прагьяна Кешава». Вначале он наделил этим именем Гурудева во сне, а потом, наяву, озвучил это имя через парам-пуджьяпада Шрилу Бхакти Ракшак Шридхара Махараджа, когда Шрила Шридхар Махарадж проводил его церемонию принятия санньясы [Шрила Прабхупада к тому времени уже закончил свои проявленные игры].
В одном из киртанов Шрилы Бхактивиноды Тхакура говорится, что под «Бхакти» здесь подразумевается према-бхакти или вишудха-према-бхакти, самая возвышенная любовь к Шри Кришне. «Прагьяна» относится к вигьяне (реализованному знанию), или пракиштха-рупена-гьяне (любому виду знания), и поэтому все в конечном счете сводится к гопи-бхакти или кришна-бхакти в линии гопи.
Итак, сегодня пратипад, чрезвычайно важный день. Днем и ночью все враджаваси по совету Кришны наготовили огромное количество блюд. Раньше они предлагали их Индре, но теперь все эти блюда предназначались Гирираджу Говардхану. Они привезли их на миллионах воловьих повозок к Гирираджу Говардхану, и вокруг холма собрались миллионы гопов и гопи.
Перед Аннакутом враджаваси провели пуджу Вайшнавам: Гаргачарье, Сандилье Риши и в особенности Бхагури Риши, гуру Кришны. Знаете ли вы, какую мантру он дал Кришне? Это была радха-мантра.
Поскольку все враджаваси поклонялись Вайшнавам, мы тоже должны так делать. Вы очень удачливы, что среди вас столько возвышенных Вайшнавов, которым можно поклоняться.
Затем враджаваси поклонялись брахманам – и у нас здесь тоже многобрахманов. Особенно здесь присутствует наш брахман-враджаваси, панда. Его имя Гиридхари. Этот матх тоже назван Гиридхари ‒ Гиридхари Гаудия Матх. Сегодня мы привезли так много «повозок» со всего мира – не только из Враджа. Мы должны вначале поклоняться Гуру, затем вайшнавам и вайшнави,брахманам и коровам. У нас здесь много хороших коров, после лекции мы будем поклоняться им, предлагая цветы их лотосным стопам. Почему? Даже сам Кришна поклонялся коровам, служа им каждый день.
Давайте возьмем все то огромное количество блюд, которые вы приготовили, и 108 расписанных глиняных горшков, а также многочисленные яства, которые приготовил Премананда Прабху со своей группой. Мы понесем все эти подношения на головах, в сопровождении киртана, до того места, куда мы ходили в предыдущие годы. После этого мы раздадим вайшнавам,брахманам и всем остальным маха-прасад от Кришны. Также вам потом раздадут много другого сухого маха-прасада, который мы приготовили, чтобы вы могли распространить его у себя дома.
Вы должны поклясться, что никогда не оставите все это. Все, что мы здесь даем на наших лекциях, необходимо вам для развития бхакти. Всегда воспевайте святое имя, следуя Шриле Рупе Госвами:

тан-нама-рупа-чаритади-сукиртанану-
смритйох крамена расана-манаси нийоджья
тиштхан врадже тад-анураги джананугами
калам найед акхилам итй упадеша-сарам
(Шри Упадешамрита, 8)

«Живя во Вриндаване и считая себя последователем вечных спутников Господа во Врадже (таких как шри гуру и шесть Госвами), обладающих спонтанной любовью к Шри Кришне, нужно постоянно занимать уста и ум прославлением и памятованием имен Кришны, Его образов, качеств и игр. В этом заключается суть всех наставлений».

Со мной вы рядом, или с другими Вайшнавами, или вернулись в свои страны – всегда думайте: «Я во Врадже», и оставайтесь под руководством чистых Вайшнавов. Всегда воспевайте и памятуйте, практикуйте все то, что мы делаем здесь. Не будьте слабыми. Всегда помните слова Шри Джагадананды Пандита (из «Према-виварты»): «яди чаха праная ракхите гаурангера сане,чхота харидасера катха тхаке йена мане – если вы хотите обрести общение Чайтаньи Махапрабху, помните случай, который произошел с Чхотой Харидасом, и то, как Господь отверг его».
Этот праздник – не свадебная вечеринка, куда вы приходите выбрать жену или мужа. Будьте очень осторожны в этом отношении, иначе вам здесь не место. Тогда лучше держитесь подальше от нас. Я хочу, чтобы здесь было только чистое бхакти.
Гаура-премананде Хари Хари бол!
Сейчас мы проведем пуджу. Мы уже совершили поклонение Шри Гуру и Вайшнавам. Гиридхари Панда истинный враджаваси. Он воспевает «Харе Кришна Харе Кришна». Его отец был пандой Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, который любил его как дорогого сына. Он был очень смелым и сильным, а также владел искусством борьбы. Он назвал своего сына Гиридхари. Мы очень удачливы, что у нас есть Враджаваси Панда. Он любит меня как отец и учитель. Я представитель всех вас и поэтому буду ему поклоняться за всех вас [Шрила Нараяна Госвами Махарадж предложил ему чадар и пожертвование].
Я прошу вас дать ему пранами (пожертвование), но не прямо сейчас. Думаю, будет лучше, если вы пожертвуете Мадхаве Махараджу, Вана Махараджу, Аранье Махараджу (теперь Према-прайоджана Прабху), Враджанатхе Прабху и Расананде Прабху (теперь Шрипад Бхактиведанта Шридхар Махарадж). Они соберут и потом отдадут ему. Если вы пойдете одни, то другие панду возьмут с вас не меньше двухсот, трехсот, четырехсот рупий, но по крайней мере не меньше ста, они будут докучать вам этим. Однако наш панда очень хороший. Постарайтесь дать ему хотя бы пять рупий, а если вы столь добры, что можете больше, – пожертвуйте.
Это наша пуджа. После лекции мы пойдем в гошалу и будем поклоняться корове.
Тот, кто что-то пожертвует или приготовит, или даже даст одно зернышко риса для этого праздника Аннукута – всю жизнь и миллионы жизней в последующем не будет ни в чем нуждаться. Скорее Лакшми будет просить подаяние, чем те, кто принимает участие в Говардхана-аннукуте, особенно здесь. Если вы дадите хотя бы рисинку, предложите какие-то параферналии, приготовите ладду, что-то пожертвуете Премананде Прабху (который отвечает за кухню) или мне, вы обретете кришна-прему. В этом нет сомнений.
Сегодня мы проводим здесь Аннукут, завтра отправимся на Радха-кунду, а потом на Варшану, посетив по пути другие святые места.

Лекция Шрилы Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа, которую он дал на Говардхане в 2002 году, в честь празднования двух особенно благоприятных дней ‒ Дипавали и Аннукута.

[НАРАЙАНА]

ПОЧЕМУ ШРИЛА БХАКТИВЕДАНТА СВАМИ МАХАРАДЖ
В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ СВОЕЙ ЖИЗНИ ХОТЕЛ ПОЙТИ НА ГОВАРДХАН.
25 октября 2000г. Шри Бхактиведанта Гаудиа Матх

Один преданный спросил Шрилу Нарайана Махараджа, есть ли какое-либо особое значение в том, что Бхактиведанта Свами Махарадж в самом конце своей жизни пожелал отправиться на Говардхан? Вот что на это ответил Шрила Нарайана Махарадж:

Шримад Бхактиведанта Нараяна МахараджМножество воплощений Бхагавана приходило до явления Шри Чайтаньи Махапрабху – Матсья, Рамачандра и даже Сам Кришна. Они приходили для того, чтобы дать для блага человечества определенные дары в соответствии со способностью людей принять это. У каждого дара была своя особенность. Нрисимхадев пришел дать больше, чем Матсья, а Парашурама пришел даровать больше, нежели Нрисимха. То, что Рамачандра пришел дать для блага всех живых существ, было еще более возвышенным. А все то, что даровали все инкарнации и чего они дать не смогли, было принесено Кришначандрой. Он даровал то, что никакая инкарнация никогда не давала до него. Он дал очень особую вещь, прему. Рамачандра даровал дасья-бхаву, но не чистую прему, поскольку люди в то время не были квалифицированы получить это. Они не были готовы. Поэтому Рамачандра даровал только прему, которая была ограничена марьядой, правилами и законами. Это соответствовало людям той эпохи. Но Кришначандра убрал марьяду и дал прему, наполненную вишрамба-бхавой, самый прекрасный вид премы, ни чем не стесненный и очень сокровенный. И дал это не только людям, но и птицам, животным, насекомым, и даже растениям. Никакая инкарнация не делала ничего подобного.

Вечное положение каждого живого существа в любой форме жизни — любить Кришну: дживера сварупа хойа нитйера-кришна-дас. Кришна даровал прему растениям, павлинам, кукушкам, попугаям — свел их с ума этой премой. Другие воплощения давали Веды и наставления в том, как почитать родственников, оказывать уважение старшим, жить в мире и согласии со своим супругом. Эти наставления относятся к категории регулирующих предписаний. Но никакая инкарнация до Кришны не давала настолько ясного понимания, что сама сварупа дживы – это любить Кришну. Поэтому према, которую даровал Кришна, очень необычная. У Кришны был особый способ давать прему, Он брал весы, на которых взвешивал чью-либо преданность, перед тем, как даровать прему. Тому, у кого преданность была ценой в одну пайсу, он давал прему ровно на одну пайсу. Тому, чья бхава была ценой в две пайсы, он даровал премы ровно на две пайсы. Давал ровно столько, сколько положено, ни больше и не меньше. Он взвешивал их преданность и очень точно отвешивал прему.


ятха мам прападйанте
тамс татхайва бхаджамйахам.
(Бхагавад Гита 4.11)

Кришна говорит: «В соответствии с тем, как человек поклоняется Мне, я отвечу ему тем же, не больше и не меньше».

Здесь есть еще один важный момент. Кришна давал прему только в соответствии с определенным видом сосуда, которым обладал человек. Перед тем, кто находился в шанта-бхаве, он представал как Брахман. Перед тем, кто находился в дасья-бхаве, он представал как Прабху. Тому, кто находился в настроении сакхьи или ватсальи, он давал соответствующую расу. Но всегда был необходим сосуд.

Когда пять сотен лет назад тот же самый Кришна низошел как самый щедрый Шри Чайтанья Махапрабху, он нарушил этот порядок. Как если бы он сказал: "Где вы возьмете сосуды? Оставьте это. Просто приходите ко мне, и я дам вам и сосуд, и расу, и прему". Это особая милость Чайтаньи Махапрабху. Он нарушил это правило, е ятха мам прападйаянте. «Я дарую Кришна-прему любому, кто придет ко мне. Даже если они будут желать чего-либо материального, даже если ко мне приблизится кто-либо, чья бхава будет ценой лишь в одну пайсу, я дарую ему прему». Особая милость Чайтаньи Махапрабху заключается в том, что он дал не только сосуд, но он так же дал и высший вид премы, который не давал даже Кришна.

Почему Кришна не мог дать такой премы? Кришна – наслаждающийся, пуруша, он дает служение Себе. Но Шри Чайтанья Махапрабху – это смуглый Кришна, покрытый золотым сиянием Шримати Радхики. Поэтому его действия – это действия Радхи, хотя под этой внешностью скрывается тело Кришны. В данном случае Кришна не является независимым. Кто же независим? Здесь независимой является Радхика. Ум Кришны полностью покрыт бхавой Радхи, а его тело покрыто ее телом. Поэтому что бы не совершал Чайтанья Махапрабху, кричал ли он "Кришна! Кришна!" или делал что-либо другое, все это исходит от Шримати Радхики. Кришна полностью скрыт ее бхавой. Однако в Кришна-лиле Кришна не покрыт бхавой Радхики. Как расараджа Кришна наслаждается расой, и он хочет отведать бхаву Радхики, махабхаву. Поэтому он молит ее о том, чтобы она даровала ему ее бхаву. Поэтому Радха и Кришна пришли вместе, в одной форме, как Шри Чайтанья Махапрабху. Поэтому все, что было дано Махапрабху, обладает такой природой, что даже Кришна не может даровать это.

Что же это такое, что никогда не давалось ранее? Анарпита чарим чират карунайаватирнах калау. Приняв бхаву Радхики, приняв цвет ее тела, и переполненный милостью, Кришна пришел в этот мир как Махапрабху, чтобы даровать особый вид бхавы, который никогда не давал до этого. Что это за бхава? Уннатоджвала расам сва бхакти шреям. Это уннатоджвала бхава, и это ничто иное, как паракия-бхава.

В Уджвала-ниламани Шрила Рупа Госвами подробно объясняет это. Среди всех гопи Радхика – лучшая. Шри Чайтанья Махапрабху низошел, опьяненный ее бхавой. Прелесть ее бхавы подобна красоте лианы. На лиане всегда есть листочки. Если на лиане не будет листьев и манджари, бутонов, она будет очень бедна, и потому некрасива. На лианах всегда множество распускающихся цветочков, фруктов и манджари, которые покачиваются на нежном ветру. Это делает их очень и очень красивыми и привлекательными. Красотота бхавы Радхики – это дасья-бхава гопи, уннатоджвала расам свабхакти шреям, это то, что пришел даровать Махапрабху, что никогда не давалось ранее. Было много великих ачарьев, подобных Мадхавачарье, Рамануджачарье, Вишнусвами и Нимбарке. До них были еще более и более великие риши, подобные Нараде, Шукадеве Госвами, Парашаре, Вришабхадеве, Капиладеве. Что они давали? Дал кто-либо из них ту бхаву, что дал Махапрабху? Если даже Кришна не смог сделать это, как кто-то другой сможет сделать это?

Рупа Госвами описал в своих произведениях ту же самую бхаву, которую принес в этот мир Махапрабху. А что пришел даровать Бхактиведанта Свами Махарадж? Чем он хотел насладиться? Что было его главной целью? Мы должны разобраться в этом, и, обсуждая все причины того, почему он низошел в этот мир, нам все станет ясно.

До тех пор, пока существует философия Майавады, "ахам брахмасми", "Я – брахман", "тат твам аси", "Ты – то", чистое бхакти не может распространяться без помех. Майавада должна быть изгнана. Мадхавачарья, Рамануджачарья, Вишнусвами и другие ачарьи очень много сил потратили для этого. Кроме того, все они проповедовали вайдхи-бхакти, благодаря которой человек легко мог достичь Вайкунтхи. Но что пришел дать Шрила Рупа Госвами? Главным образом он пришел, чтобы даровать бхаву Махапрабху. Он описал процесс чистого бхакти, но главной его целью было даровать бхаву Махапрабху. Поэтому мы молимся:

шри чайтанйа мано бхиштам стхапитам йена бхутале
свайам рупа кадамахйам дадати сва падантикам

"Когда же Шрила Рупа Госвами, который основал в этом мире движение, выполняющее желание Чайтанйи Махапрабху, дарует мне прибежище у своих лотосных стоп?"

Бхактиведанта Свами понимал ту бхаву, которую пришел дать Шри Чайтанья Махапрабху. И на то, чтобы дать это и утвердить, у него ушла вся его жизнь. Свамиджи отправился на Запад проповедовать. Он замечательно перевел на английский Бхагават-гиту, Шримад-Бхагаватам и Чайтанйа-чаритамриту. Он проповедовал по всему миру. Но что было его главной целью? Было ли бхакти, которое проповедовал Рамануджа, его целью? Или его целью было опровержение философии майавады и Шанкарачарьи? Он решительно опроверг философию майавады. Но для этого ли он пришел? А может быть, главной целью его жизни было распространение знания, даваемого в Бхагавад-гите? Пришел ли он только для того, чтобы дать учение Бхагавад-гиты – "я не это тело"?

Прежде всего он расчищал путь, чтобы дать то, что в действительности хотел дать. На это потребовалось какое-то время. В свои последние дни Свамиджи выразил свое истинное намерение. "О Говардхан, пожалуйста, даруй мне возможность жить рядом с тобой!" В Шри Говардханаштаке (т.3) Шрила Вишванатх Чакраварти Тхакур молится:

йатрайва кришно вришабхану-путрийа
данам грихитум калахам витене
шрутех сприха йатра махатй атах шри-
говардхано ме диштам абхиштам

"На Говардхане есть место – Дан Гати, где Кришна, для того, чтобы взять с нее какую-то дань, затеивает ссоры с Вришабхану-нандини, Шри Радхикой. При первом же взгляде на это место в сердцах расика-вайшнавов просыпается сильнейшее желание услышать рассказ об этой ссоре. Пусть же Шри Говардхан выполнит все мои желания».

Главным желанием Свамиджи было пойти на Говардхан. Во всей Враджа-мандале Гокула – лучшее место, потому что в Гокуле у мамы Яшоды родился Кришна и там Он являл свои детские игры. В Гокуле есть множество коров, гопи и гопов, и главный гопа – это Кришна. Он живет в Гокуле, в которую входит Нанда-грам, Варшана, Камьяван и Вриндавана. Во всей Гокуле, Вриндавана – лучшая. Во Вриндаване лучший – это Говардхан. У Говардхана есть два глаза, Радха-кунда и Шьяма-кунда, и они являются лучшими. В этом месте проходили самые сладчайшие, самые восхитительные игры Шри Шри Радха-Кришны. Свамиджи хотел пойти на Говардхан, поскольку там проходит лучшая из Их игр – раса-лила. Но она проходит там особым образом.

Во Вриндаване танец раса называется панчаяти (открытый, или доступный), поскольку в нем участвуют как садхана-сиддха-гопи, так и нитья-сиддха-гопи. Поскольку там участвует так много разных гопи, желания Радхики не могут быть удовлетворены в полной мере. В такой ситуации не могут быть явлены самые сокровенные игры Радхи и Кришны. Только в том укромном месте, куда не может прийти даже Чандравали, Радха и Кришна совершают свои самые сокровенные игры, в которых им помогают самые близкие сакхи. Но это не возможно для раса-лилы во Вриндаване. Поэтому Радхика покинула танец раса, и Кришна был вынужден последовать за ней. Так закончился танец раса. Поэтому Кришна отправился на Говардхан для того, чтобы провести васанти-расу. Там, в уединении, Он встретился с Радхикой в кундже. Рагхунатха дас Госвами возносит молитву:


прамада-мадана-лилах кандаре кандаре те
расайати нава-йунор-двандва асминн-амандам
ити кила каланартхам лагна-кастад-двайор ме
ниджа-никата-нивасам дехи говардхана! Твам
(Шри Говардхана васа прартхана дашакам т.2)

"О Говардхан, пожалуйста, даруй мне прибежище недалеко от тебя, что бы я с легкостью мог созерцать, как юные возлюбленные Шри Радха-Кришна являют в твоих пещерах самые восторженные любовные игры."

Во Вриндаване в панчаяти-раса участвуют все гопи. Но на Говардхане сварупа-шакти проявляется особым образом, и там присутствуют только основные сакхи, которые очень близки в своей бхаве Шримати Радхике, Лалита, Вишакха, Читра, Чампакалата и другие, подобные им. Так Кришна наслаждается с Радхикой в кунджах, куда не могут войти даже Чандравали и ее сакхи. Там Радхика и Кришна могут наслаждаться так, как им хочется этого. Во Вриндаване нет такой свободы.

Говардхан дает не только различные кунджи для служения Радхе-Кришне, для Их услады он балует Их самыми разнообразными фруктами. Чтобы Они пили воду он дает Им Радха-кунду, Шьяма-кунду, Говинда-кунду, Манаси-гангу, Кусум Саровара, Сурабхи-кунду. Не только они, но и коровы, сакхи, и сакхи пьют эти воды. Чтобы Кришна мог украсить свое тело различными цветами, Говардхан в своих красных камешках дает естественные краски. Нет такой игры, которая не была бы сыграна на этих подмостках. И Гирирадж видит их все. Кто сказал это? Шримати Радхика, Своими собственными устами. Гопи видят, что только Говардхан может удовлетворить их желания, поэтому они обращаются к Говардхану с такими словами:


хантайам адрир абала хари-дасо-варйо
йад-рама-кришна-чарана-спарша-прамодах
манам таноти саха-го-ганайос тайор йат
панийа-суйаваса-кандара-кандамулаих
(Шримад Бхагаватам 10.21.18)

"Холм Говардхана лучший среди Хари-дасов, поскольку он испытывает величайшее ликование от того, что его касаются лотосные стопы Кришны и Баларамы. С великим почтением Говардхан поклоняется Им, давая все, что им только нужно – пещеры, фрукты, цветы и воду для Их наслаждений и наслаждений Их друзей-пастушков, коров и телят".

Существуют три личности, известные как Харидаса – Юдхиштхира Махарадж, Уддхаваджи и Гирирадж Говардхан. Приходил ли когда-нибудь Кришна в ашрам Нарады, называл его другом или правил его колесницей? Называл ли он его "Сакха! Сакха!", касаясь его плеча? Никогда. Кришна предлагал пранамы Юдхиштхире Махарадже, и тот обнимал Кришну и называл Его сакха. А иногда Кришна служил ему. Однажды Нарада пришел во дворец Юдхиштхиры Махараджа и стал восхвалять его: "Только посмотрите! Бхагаван низошел, и сейчас Он находится в твоем доме, поэтому мы должны использовать благоприятную возможность лицезреть тебя. Ты самый удачливый из всех".

Как-то раз Юдхиштхира Махарадж сказал Кришне: "Прабху, пожалуйста, даруй мне одно благословение". Кришна засмеялся и сказал: "Почему ты просишь у Меня благословения? Даже Прахлада не принимает от Меня никаких благословений, хотя он мой обычный преданный. Он сказал, что если когда-нибудь у него появится такое желание благословения, он попросит Меня об этом". Кришна таким образом подшучивал над Юдхиштхирой. Юдхиштхира ответил: "Нет, Прабху, пожалуйста, не уходи от ответа, я хочу получить от Тебя благословение". "И какое же?", спросил Кришна.
--"Я хочу жениться на самой красивой женщине в мире". Это был сюрприз. "Все хотят оставить свои связи с материальным миром, чтобы прийти ко мне, а ты наоборот хочешь жениться на прекрасной девушке? Хорошо, так тому и быть. А чего ты еще хочешь?"
--"Я хочу, чтобы по всей вселенной не было царства такого же богатого, как мое".
Кришна был немного удивлен и сказал: "Почему ты просишь все это?"
--"Я прошу все это потому, что люди боятся поклоняться Тебе. Они думают: если я буду поклоняться Кришне, Он заберет у нас все богатства и сделает попрошайками на улице. Он не оставит нам даже каупины (набедренной повязки). Мы станем как Шукадева Госвами."

И в основном из-за этого страха люди не поклоняются Кришне. Только бедные поклоняются Ему. Каждый боится, что он может потерять все. Когда Кришна проливает Свою милость на кого-либо и принимает этого человека, он забирает у него все богатства. Поэтому каждый поклоняется тому, у кого есть большой сундук – Ганеше, Дурге, Шанкаре или какому-нибудь полубогу. Они боятся поклоняться Кришне.

Юдхиштхира Махарадж продолжил, "Поэтому если Ты даруешь мне величайшее богатство и самую красивую жену, люди скажут – о, Юдхиштхира Махарадж обрел такое удивительное богатство, такую прекрасную жену как Драупади —и никто больше не будет бояться, и все начнут поклоняться Тебе. Поэтому Прабху, пожалуйста, дай мне все это".

А сейчас скажите мне – мог ли Прахлада явить такую находчивость? Даже у Ханумана не было этой находчивости. Поэтому Юдхиштхира Махарадж – это лучший преданный, даже лучший, чем Прахлада и Хануман. Он хочет, чтобы каждый поклонялся Кришне, и думает только о наслаждении Кришны. Это причина, по которой он входит в число Харидасов.

Но все же среди Харидасов Уддхава выше. Кришна не послал Арджуну и Юдхиштхиру во Враджу. Кого Он послал общаться с Его самой дорогой возлюбленной? Он послал Уддхаву, поскольку сердце Уддхавы и сердце Кришны – это одно целое и еще потому, что Кришна, в силу особых причин, не хотел лично идти во Вриндаван. Он думал, "Если я появлюсь там, печаль Радхики от этого станет только сильнее. Даже когда мы вместе, Она испытывает разлуку. Но если меня нет рядом с Ней, разлука со мной настолько овладевает Ей, что Она начинает чувствовать мое присутствие. Она будет безмерно счастлива, обнимая дерево тамала. Тогда Она будет украшать Себя, следить за Собой, пить и есть. Поэтому булет лучше, если я останусь здесь. Для меня Ее счастье, это мое счастье".

Но мгновение спустя Кришна подумал, "Я не могу жить без Нее. Мне нужен друг, с которым я мог бы беседовать о гопи и так смягчить мою печаль. Но я не вижу никого в Матхуре. Если кто-то обучится преме в школе, в которой я Сам принял своими учителями гопи, и обучался там, и если он сдаст экзамен, тогда я могу говорить с ним. Он сможет разговаривать со Мной и понимать Меня, и тем самым успокоит Мое сердце. В противном случае это невозможно".

Поэтому во Враджу он послал Уддхаву. Почему Уддхаву? Потому что Уддхаве очень близка бхава гопи. Юдхиштхира в своем настроении айшварьи очень далек от этого, но в настроении Уддхавы в равной степени присутствует айшварья и мадхурья. Преданном, чье настроение совмещает в себе айшварью и мадхурью очень близок к Враджа-бхаве. Там нет самой Враджа-бхавы, но она очень близка. Кришна думал, "Если Уддхава выучится там, я смогу говорить с ним о преме. Тогда он сможет понимать то, что я говорю о гопи".

Уддхава отправился туда и выучился в школе, где учителями были Лалита и Вишакха, а директором – Шримати Радхика. Он отправился туда, предложил пранаму, получил мантру, и в течение десяти месяцев учился. Когда курс обучения был окончен, гопи послали его обратно — "Теперь ты можешь вернуться. Ты сдал экзамен". После этого Уддхава вернулся в Матхуру к Кришне. Поэтому Уддхава лучше чем Юдхиштхира.

Но кто в миллионы раз лучше их обоих? Гирирадж Говардхан. Может ли Уддхава войти в кунджу, где совершается сокровенное служение Шри Шри Радха-Кришне? Нет. Когда Уддхава в первый раз приехал во Вриндаван, Шримати Радхика заметила черного шмеля и заговорила с ним, принимая его за черного посланника Кришны. В это время она даже не видела Уддхаву, он просто предложил пранаму и спрятался. Гопи даже не увидели его. Они даже не заговорили с ним. Они беседовали со шмелем, как это описывается в Бхрамара-Гите. Что Уддхава мог сказать гопи? Он был просто удивлен, видя их качества. Но он был очень глубоко погружен в то, что он услышал, поэтому его жизнь увенчалась успехом. Уддхава подумал, "Если для того, чтобы обрести эту бхаву, я должен буду родиться травой, так пусть же так оно и будет".


асам ахо чарана-рену-джушам ахам шйам
вриндаване ким апи гулма-лалаушадхинам
йа душтйаджам сва-джанам арйа-патхам ча хитва
бхеджур мукунда-падавим шрутибхир вимригйам
(Шримад Бхагаватам 10.47.61)

"Я молюсь о том, чтобы родиться кустарником, лианой или травой во Вриндаване, на которую упадет пыль со стоп гопи. Гопи совершили то, что так трудно совершить – они отвергли членов своих семей, они отвергли путь Вед, и все это только ради того, чтобы поклоняться лотосным стопам Шри Кришны, чего так жаждут Шрути и даже сами Веды. Если во Вриндаване, нет не во Вриндаване, на Гирирадже Говардхане я стану травинкой, и на меня упадет пыль со стоп гопи, я обрету конечное совершенство и моя жизнь увенчается успехом". Поэтому Уддхава-кунда находится недалеко от Кусум-саровара. Там Уддхава родился как травинка и начал совершать аскезы на протяжении миллионов лет. После он получил даршан гопи. Когда гопи шли к Кришне, пыль с их стоп попала на него. Он желал только пыли с их стоп, не со стоп других преданных. Поэтому он пришел, чтобы принять прибежище у Гирираджа Говардхана. Таким образом, хотя он сам является Харидасом, Уддхава принимает прибежище Говардхана. Уддхава – Харидас но, тем не менее, он ищет прибежище у величайшего Харидаса.

Когда Кришна со своими друзьями идет на Говардхан, они пьют воду, едят фрукты, и пасут коров. Они беззаботно гуляют и наслаждаются своими играми. Гирирадж дает им кунджи, пещеры, фрукты и цветы для служения Кришне. Он всегда готов служить Кришне. И в действительности кустарники и деревья на Говардхане – это его волоски, которые стоят в восторге. А что же тогда вода и водопады на Говардхане? Это его слезы любви, текущие, когда он плачет в экстазе кришна-премы. На Говардхане все пропитано кришна-премой. И даже когда в самых сокровенных местах Радха и Кришна являют свои игры, Говардхан видит все это. Поэтому Гирирадж Говардхан получил самую большую милость Радхи и Кришны.

Некоторые преданные поклоняются Говардхану как самому Кришне, но в Гаудиа-сампрадайе мы поклоняемся ему как великому преданному, не как Бхагавану, поскольку как преданный он может даровать ту према-расу, которая проявлена в этом месте. Если бы он был Бхагаваном, тогда он не смог бы дать той премы, которую могут дать Радхика, ее подруги, и даже их преданные. Поэтому преданные всегда стремятся пойти на Гирирадж Говардхан, который видит все игры Радхи и Кришны.

Преданные знают, что Гирирадж Говардхан может даровать ту самую прему, которой наслаждаются Шри Шри Радха-Кришна и которую пришел распространить Шри Чайтанья Махапрабху, и которой хотел насладиться сам. Поэтому Свамиджи, как и Рупа Госвами, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупад и мой Гурудев, Шрила Бхакти Прагйана Кешава Госвами Махарадж, тоже хотел жить рядом с Говардханом. Говардхан – это лучшее место во Врадже, как для садхак, так и для сиддх. Если садхака, у которого еще нет премы, будет совершать здесь свой бхаджан, он обретет прему. А если сюда придет совершенный преданный, он насладится нитья-лилой Радха-Кришны. Это невозможно получить где-либо еще.

Во Вриндаване есть три личности, которые могут даровать прему – Лалита, Гирирадж Говардхан и Ямуна. Поэтому преданные принимают у них прибежище и таким образом стараются стать вечными служанками Радхики и получить Ее благосклонность. Я тоже очень, очень сильно желаю принять прибежище Гирираджа Говардхана.


йатрайва гангам ану нави радхам
арохйа мадхйе ту нимагна-науках
кришно хи радханугало бабхау са
говардхано ме диштам абхиштам
(Шри Говардханаштака т.7)

"На Манаси-ганге, берущей свое начало в сердце Шри Говардхана, Шри Кришна посадил Шри Радху в Свою лодку. На самой середине озера Кришна устроил так, что лодка почти утонула. Испугавшись, Шри Сваминиджи обвила своими руками Его шею и крепко обняла Его. Пусть же Шри Говардхан выполнит все мои желания".

На Говардхане есть озеро – Манаси-ганга. Сейчас оно обмелело и уменьшилось в размерах, но раньше было очень широким и пересечь его можно было только на лодке. Как-то раз на Манаси-гангу опустилась ночь, и был там только один лодочник. Выглядел он очень и очень усталым. Но тут подошли несколько гопи и попросили переправить их. Он ответил, "У меня нет времени. Сейчас вечер, и небо покрывается тучами – возможно, будет буря. К тому же, моя лодка старая, и в ней есть течь. Да и устал я. Я не могу переправить вас". Но они настаивали. В конце концов лодочник сказал: "Ну хорошо. Я переправлю вас, но только по одной, не всех сразу".

Первой отправилась главная гопи. Она села в лодку и лодочник вывел лодку на самую середину озера. И тут лодочник сказал: "Ой, смотри-ка! В моей лодке столько дырок. Я вижу, что вода все прибывает и прибывает. Иди в центр лодки". А когда в лодке воды стало еще больше, лодочник сказал: "Приготовься прыгать. Ты умеешь плавать?"
--"Нет, я не умею".
--"Тогда снимай все свои ненужные одежды и бросай их в воду. Иначе твои одежды будут путаться, когда ты будешь плыть, и ты утонешь. Приготовься!"

В этой игре Кришна так замечательно сыграл роль лодочника, что в этот самый момент Радхика так сильно перепугалась, что ухватилась за него. Это было как раз то, чего хотел Кришна. Вот такая восхитительная Кришна-лила произошла на Гирирадже Говардхане. И я молюсь: "О Гирирадж, пожалуйста, выполни мое желание видеть эти игры".

Свамиджи с той же самой мыслью хотел пойти на Говардхан. Главной целью его жизни и главным желанием было даровать эту прему всему миру. Но сначала он должен был очень много времени потратить на то, чтобы рубить джунгли и проповедовать вайдхи-бхакти. Он хотел перевести весь Шримад Бхагаватам и в особенности очень подробно описать игры, рассказанные в Десятой Песни. Но Бхагаван не был согласен. Он позвал его к себе обратно в свою нитья-лилу. Пожалуй, Кришна не хотел, чтобы Свамиджи оставался разлученным с Ним. Поэтому желание Свамиджи пойти на Гирирадж Говардхан было выполнено Бхагаваном, который позвал его обратно на Гирирадж Говардхан на Голоке Вриндавана. Гирирадж Говардхан – это наше основное прибежище, поскольку здесь присутствует самая высшая према-бхава. Свамиджи пришел насладиться вершиной Кришна-премы и распространить это людям этого мира.

[НАРАЙАНА]

Этот удивительный Хозяин коров

деве варшати йагйа-виплаваруша
ваджаршма-варшанилаих
сидат-пала-пашу-стрийатма-шаранам
дриштванукампй-утсмайам утпатйаика-карена шаиламавало
лилоччхилиндрхрам йатха
бибрад гоштхамапан махендрам адабхит
прийан на индро гавам
Шримад-Бхагаватам 10.26.25
Сама суть Говардхана-лилы, сама сущность этого события представлена в этом стихе. В обычаях торговцев молоком из Вриндавана было выполнять жертвоприношения для удовлетворения царя небес Индры, по чьей команде перемещаются и действуют дождь, облака и другие подобные стихии. Главным богатством пастухов являются коровы, а основная еда коровы – это трава. И поскольку только дождь способствует росту травы, то пастухи обычно выполняли жертвоприношения, чтобы умилостивить эту тонкую силу, которая, предположительно, распоряжается такими природными явлениями как дождь.

Как следствие удовлетворения Индры, благоприятные дожди должны были снизойти на землю и произвести достаточное количество травы. Тогда коровы смогли бы свободно пастись на этой траве и давать молока в изобилии. Гопы, пастухи, и члены их семей делали различные приготовления из молока, продавали их на рынке и этим зарабатывали себе на жизнь. Если одно пастбище истощалось, тогда они переходили от одного леса к другому. Только для того, чтобы коровам было достаточно травы, отец Кришны, Нанда Махарадж, и другие пастухи оставляли одно место ради другого. Таким образом, иногда они жили во Вриндаване, иногда в Нандаграме, а иногда в Гокуле.

Однажды Кришна захотел заявить о Себе и изменить поклонение Индре. Он хотел утвердить изначальную славу Своей обители Вриндавана.

Хотя Он был всего лишь мальчиком, Он был мальчиком сверхъестественных возможностей. Ему было всего лишь семь лет. Но в Падма Пуране сказано, что развитие и возраст особых личностей в 1,5 раза превосходит развитие и возраст обычных людей. Хотя Кришне по обычным представлениям было всего семь лет, Ему на самом деле было одиннадцать. Кришна сказал: «Почему вы хотите проводить это жертвоприношение Индре? Мы ведь непосредственно связаны с холмом Говардханом, а не с Индрой». Он объявил об этой идее гопам, и каким-то образом, по своей ли воле или неохотно, но гопы подчинились совету Кришны. Нанда Махарадж находился под влиянием любви к своему Сыну, и, поскольку он был там царь, он сказал остальным: «На этот раз мы будем поклоняться холму Говардхану, а не Индре».

Итак, гопы, торговцы молоком из Вриндавана, охотно или неохотно, но последовали совету Кришны и начали жертвоприношение холму Говардхану. Эта новость достигла Индры, который подумал: «Там живет мальчик необычайных способностей, и сейчас он стал лидером во Вриндаване и остановил это древнее жертвоприношение мне. С давних времен это была традиция гопов проводить жертвоприношения для моего удовлетворения, а сейчас один мальчик стал причиной его прекращения». Индра был взбешен. Он приказал облакам, ветру и молнии атаковать жителей Вриндавана.

В соответствии с ведическим пониманием все элементы природы личностны. С самых древних времен Арйаны и Раджариши, развитые человеческие существа и великие святые, во всем видели личностей. Они видели все личностным образом. Они думали о растениях и деревьях и обо всем остальном, что их окружало, как о личностях. Они понимали, что это все личности, которые в соответствии со своей кармой проходят через различные формы жизни.

Однажды один профессор биологии спросил меня, есть ли альтернативы дарвинской теории эволюции. Я ответил ему, что развитие от сознания к материи может быть понято на основе теории Беркли. Все, о чем мы можем подумать, является частью нашего сознания, а сознание подразумевает личность. Все, что мы можем сознавать, является личностью. Мы можем подумать о ветре, как о чем-то неодушевленном, но в ведической линии мысли – это личность. Молния, ветер, облака и дождь – все это личности. Все, о чем у нас есть представление, как о составляющих грубой или тонкой материи, древними свидетелями истины рассматривалось как личности.

Индра дал приказ ветру, облакам и дождю разорить всю Гокулу Вриндавана. «Жители Вриндавана оскорбили меня! – сказал он, - Они отвергли меня, остановив поклонение мне, а вместо этого поклоняются этой горе, этому холму Говардхану. Я не в состоянии вынести это оскорбление, идите и уничтожьте их». По причине гнева Индры, распорядителя всех высших тонких элементов природы, там начался сильный дождь.

Итак, гром, град и дождь одновременно обрушились на всю Враджа-мандалу. В следствии этого все жители Вриндавана были ввергнуты в великое бедствие. Страдания, боль и горечь охватили животных и тех, кто их опекал, гопалов. Поэтому беспомощные женщины, дети и животные Вриндавана не имели никакого другого выбора, как принять прибежище у Кришны. Все они пришли к Кришне ради облегчения своей доли. Они плакали: «О Кришна! Что мы сейчас должны делать? Ты склонил нас к тому, чтобы остановить жертвоприношение ради Индры, и сейчас Индра, будучи мстительным, начал причинять нам страдания таким жестоким образом. Как теперь нам жить? Пожалуйста, спаси нас!» Все они пришли к Кришне за защитой. Видя это, Кришна испытывал к ним жалость. Будучи милостивым к ним, слегка улыбаясь, Он подумал: «Все они пришли ко Мне, чтобы облегчить свою судьбу».

Тогда Кришна поднял гору Говардхан одной Своей рукой. Для Него это было очень легко. Всего лишь одной рукой Он взял холм и поднял его вверх, точно также, как ребенок поднимает мяч. И, держа эту большую гору над головой, Кришна защитил всех, кто жил в Гокуле. Мужчины, женщины и дети Вриндавана привели с собой коров, принесли свои пожитки и приняли убежище под холмом Говардхан. Все сообщество пастухов приняло убежище под холмом. Таким образом, подняв холм Говардхан, Кришна защитил жителей Вриндавана и уничтожил гордость царя небес, самого Индры.

Итак, Нанда Махарадж молится в этом стихе: «Пусть этот Хозяин коров будет доволен нами. Кто такой Индра в сравнении с Кришной? Кришна – господин Индры. Однако Он явился как владелец коров. Верховная Абсолютная Истина принимает такое простое положение как владелец коров. Внешне, Он всего лишь пастушок, но пусть этот Пастушок, который обладает могуществом контролировать всю вселенную, будет доволен нами. Мы хотим поклоняться этому Господу, который принимает такое скромное положение, как Хозяин коров».

Из этого стиха Шримад-Бхагаватам мы можем понять положение этой Говардхана-лилы Господа. Там также говорится, что, когда Враджаваси поклонялись Ему, проводя жертвоприношение для Его удовлетворения, они видели холм Говардхан как Верховную Личность, простирающую Свои руки, принимающую подносимое Ему и вкушающую. В это время Кришна обратил внимание: «Посмотрите! Вы думали, что холм Говардхан всего лишь куча камней. Но нет, это все живое, это – Верховная Личность Бога».

Тогда Кришна явил Себя как холм Говардхан и показал, как Он распространяет Себя. В соответствии с авторитетами нашей линии, Радха-кунда является распространением Шримати Радхарани, а Говардхан – распространением Кришны. Поэтому мы поклоняемся камню с холма Говардхана, частице Гиридхари, как Самому Кришне. Исходя из этого мы можем понять, что частица Безграничного – есть Безграничный. Однако наше обычное зрение настолько немощно, что, хотя Говардхана-шила – есть частица Безграничного и поэтому также – Безграничный, в соответствии с нашим материальным видением – это всего лишь кусок камня.

Эта лила показывает, что какая-то вещь может выглядеть как обычный камень, но ее возможности неограниченны. В общем смысле теория относительности Эйнштейна утверждает, что все, что мы видим, есть сама эта вещь плюс нечто большее. Научным образом он объясняет, что реальность какой-либо вещи включает в себя также ее возможности и перспективы. Реальность не находится в застое. Реальность не ограничена тем, что нам видится, или тем, что воспринимают наши чувства. Наше видение или суждение о какой-либо вещи могут быть ограниченными, но, неведомым для нас образом, ее перспективы могут быть безграничными. Все обладает неограниченными возможностями. Мы не знаем даже о том, насколько безграничными возможностями может обладать песчинка. Мы не знаем, какого сорта возможности могут существовать внутри листа растения. Он может выглядеть обычно, но при этом содержать внутри себя бесценные медицинские свойства.

Частица Безграничного также является Безграничным. Говардхана-шила представляет из Себя Кришну как Хозяина и Хранителя коров. Говардхан содержит в Себе эту нежную и мягкую концепцию Бога Красоты. Мы просим о Его милости, о Его любви, о Его снисходительном взгляде в нашу сторону. Это может защитить нас от пагубного влияния материального окружения. Когда мы пытаемся положить конец нашей материальной форме жизни и принять курс по направлению к Богу, сознание Кришны, пренебрегая довлеющими над нами обязанностями, то такое множество затруднений может появиться, чтобы беспокоить нас, чтобы поймать нас в ловушку, во время нашего путешествия по направлению к Абсолютной Истине. Но если мы придерживаемся указаний Кришны, Он защитит нас. Кришна утверждает это в Бхагават-гите:

сарва-дхарман паритйаджйа
мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо
мокшайишйами ма шучах Оставь все свои рассуждения о своих обязанностях и просто предайся Мне. Не бойся. Я защищу тебя и освобожу от всех греховных реакций, которые могут появиться из-за неисполнения обычных обязанностей.
Различные материальные устремления и умственные импульсы могут атаковать нас. Даже сам Индра, царь рая, контролирующий всю обычную деятельность, может напасть на нас. Но если мы внимательны по отношению к своей цели, если мы старательны, чтобы понимать волю Кришны, Он защитит нас в тени Своих Лотосных Стоп. Он даст нам прибежище у холма Говардхана, где даже Индра будет не в состоянии коснуться наших голов. С полной верой, что Кришна предоставит нам Свою защиту, мы должны стараться принять прибежище у холма Говардхана и молиться: «О Кришна, защити меня от всех трудностей, которые могут прийти и напасть на меня, по причине того, что я оставил позади свои обычные обязанности».

Хотя множество аномалий может постараться пленить нас, Кришна защитит нас. И в Своем проявлении как холм Говардхан этот чудесный Хозяин коров спасет нас от всех трудностей. Как это возможно? Бог творит чудеса. Его пути не ведомы для нас и не постижимы.

Ом Вишнупад 108 Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж
Материалы этой статьи поступили от Шрипад Говинды Прабху

[stoned]

Будет ласковый дождь, будет запах земли.
Щебет юрких стрижей от зари до зари,
И ночные рулады лягушек в прудах.
И цветение слив в белопенных садах;
Огнегрудый комочек слетит на забор,
И малиновки трель выткет звонкий узор.
И никто, и никто не вспомянет войну
Пережито-забыто, ворошить ни к чему
И ни птица, ни ива слезы не прольёт,
Если сгинет с Земли человеческий род
И весна… и Весна встретит новый рассвет
Не заметив, что нас уже нет.

[алекс Т]

Фотография с Говардхана-пуджи, 2013. г. Запорожье

[sdd]

Гаудийа Матх. Луганск



МОСК Луганск

[НАРАЙАНА]

Сегодня, 24 октября, 2014 г. - Говардхан Пуджа!!!
Редкие истории о холме Говардхан

Однажды Нанда Махараджа спросил у своего брата Сананды:

Откуда Говардхана взялся на Голоке Вриндаване?

Сананда ответил:

Нарада Муни уже рассказывал об этом Бахулашве. Кришна проявил Вриндаван и всё Своё окружение из разных частей Своего тела. Говардхана изошёл из Его груди.

Как-то раз, когда Кришна был с гопи на лугу танца раса, Радхика бросила на Него взгляд из уголков глаз и сказала:

О Властелин всех миров, если Ты доволен Моей любовью в танце раса, то исполни одну Мою просьбу.

Кришна ответил:

Моя дорогая пышнобёдрая подруга, проси, чего душа желает.

Радха попросила:

В великолепном лесу Вриндаване, в уединённом месте у берега Ямуны, пожалуйста, устрой новое место для блаженного танца раса.

Кришна кивнул и замер в медитации. Своими лотосоподобными глазами Он заглянул Себе прямо в сердце. Тут Радха и все окружавшие Её гопи увидели, как любовь Кришны к Радхике вырвалась из Его груди в виде потока огня и воды, подобно тому, как молодой росток пробивает землю и выходит наружу. Упав на луг, эта олицетворённая любовь превратилась в гигантскую гору со множеством пещер, быстрых ручейков, деревьев кадамба, ашока, бакула, цветущих лиан, птиц и зверей. В мгновение ока гора стала 800 тыс. миль в ширину, 8 млрд. миль в длину и 4 млрд. миль в высоту. Она напоминала ещё одного Ананта-Шешу, горные пики возвышались на 180 млн. миль. Ещё эта гора напоминала громаднейший замок с золотыми куполами.

Одни стали называть её Говардханой, другие Шаташрингой, т.е. “Сто вершин”. Гора взметнулась так высоко, как только могла. Она стремительно росла в размерах, и все, видевшие эту немыслимую картину, переполошились и закричали. Господь Кришна, не медля ни секунды, пришлёпнул её сверху ладошкой и сказал:

Что это ты разошлась, заполнила всё Моё царство! Ану-ка прекрати!

Так Кришна остановил её безудержный рост. Удивив Радху, Он сиял от счастья, и та теперь была очень довольна. Божественные возлюбленные много раз наслаждались играми в пещерах этой горы. Так Господь Кришна проявил холм Говардхану, тёмный, как и Он Сам и вмещающий все святые места.

Нанда спросил:

А как Говардхана попал в Гокулу Вриндавану?

Сананда ответил:

Раньше Махараджа Панду задал этот же самый вопрос деду Бхишме, и тот рассказал следующую историю.

Как-то раз на Голоке Вриндаване Кришна попросил Радху явиться на Земле. Она сказала, что если там не будет Враджи с любимыми холмом Говардханой и рекой Ямуной, то не видать Ей счастья. Кришна заверил Её, что уже повелел им низойти на Землю.

На западе Бхарата-варши, в области под названием Салмали-двипа жена Нанда Дроначалы, одного из горных хребтов в Гималаях, родила холм Говардхану. В этот день полубоги сыпали цветочный дождь, а все олицетворённые горы во главе с Гималаями и Сумеру пришли выразить ему почтение. Они обошли вокруг него, поклонились, вознесли молитвы и приняли Говардхану своим царём, сказав:

Ты явился с изначальной Голоки Вриндаваны и ты — драгоценность Враджи.

Затем они удалились.

В Сатья-югу великий мудрец Пуластья Муни путешествовал по святым местам и однажды увидел на своём пути прекрасный холм Говардхану, на котором было множество пышных цветов, лиан, деревьев, рек и пещер, птиц и животных. Мудрец тут же привлёкся его красотой и почувствовал, что такой холм способен даровать освобождение. Он отправился к Дроначале и сказал, что в его обители Варанаси, являющейся также и обителью Господа Шивы, протекает Ганга, но такого изумительного холма не сыскать. Мягкими речами он пытался выпросить у Дроначалы Говардхану, чтобы совершать аскезы на его вершине. Отец расстроился, предчувствуя неминуемую разлуку с сыном, Говардхана же поспешно согласился, чтобы уберечь отца от гнева и проклятия мудреца. Муни решил лететь к себе домой с помощью мистической силы, держа холм на ладони. Говардхана согласился с условием, что если тот положит его где-нибудь по дороге на землю, то больше не сможет поднять.
Как-то вечером Пуластья пролетал над Вриндаваном. Говардхана подумал, что здесь он сможет дождаться явления своего дорогого Господа Кришны. Своей мистической силой он повлиял на мудреца, и тот почувствовал сильную потребность помочиться. Он положил холм на землю, удовлетворил потребность, а вернувшись, не смог сдвинуть его и на йоту. Тогда он рассердился и проклял его на ежедневное погружение в землю на размер горчичного зерна. В то время, в Сатья-югу, Говардхана был 64 мили в длину, 40 — в ширину и 16 — в высоту. Сейчас его высота примерно 25 метров, а через 10 тыс. лет Кали-юги он и вовсе исчезнет.
В Двапара-югу Господь лично показал, что холм Говардхану нужно воспринимать и поклоняться, как Ему Самому. Говардхане поклоняются как Радхе с Кришной, а также как Их великому преданному. Таково уникальное положение этой личности. В таком качестве ему поклоняются Сам Господь Кришна и Его преданные.
http://www.sambandha.ru/govardhan_krishna_katha/

[НАРАЙАНА]

Сегодня Аннукута-махотсава (праздник поклонения Шри Гирираджу Говардхану).

........ И чтобы показать, что любой ритуал должен совершаться осознанно, Шри Кришна спросил старших: «Вы следуете традиции, но понимаете ли вы, зачем вы это делаете?»

джнатваджнатва ча кармани
джано йам анутиштхати
видушах карма-сиддхих сйад
йатха навидушо бхавет

«Действуя в этом мире, люди иногда понимают, что они делают, а иногда нет. Понимающие - достигают успеха. Не имеющие понимания – обречены на провал» («Шримад-Бхагаватам», 10.24.6).

Внимательно выслушав слова Кришны, Нанда Махарадж начал своё объяснение: «Мой дорогой сынок, все жители Враджи, так же как и другие люди, поддерживают своё тело зерном, фруктами и овощами. Всё это мы получаем по милости царя полубогов Индры. Именно он посылает дожди на землю. Мы предлагаем ему подношения, ибо только благодаря ему, мы получаем дары земли. Таковы правила: сначала предлагать что-либо тому, кто нас поддерживает, а потом вкушать его прасад. Если кто-то из-за собственной лени или жадности не хочет проводить этот обряд, то он совершает огромную ошибку». Услышав слова Нанды Махараджа, Кришна захотел разозлить Индру, лишив его тех даров, что подготовили ему враджаваси и тем самым сокрушить его гордыню.

Кришна ответил: «Живые существа в этом мире получают то или иное рождение в соответствии с их деяниями. Счастье и несчастье приходят сами по себе, как следствие наших прошлых поступков. Поэтому нет ни одного живого существа в этом мире, которое могло бы осчастливить нас или же сделать несчастными. Кто даёт нам результаты наших прошлых поступков? Только Бхагаван! Люди либо идут по пути праведности, либо деградируют. Поэтому рассудите сами, если к нам приходят плоды нашей собственной кармы, то в чём заслуга Индры?

Многие живые существа, после своего рождения, остаются рядом с матерью. О них необходимо заботиться, так как их тела очень нежные и нуждаются в защите. Телятам не нужно объяснять, как пить молоко, для них это совершенно естественно. В соответствии с кармой, любое живое существо обладает естественным знанием о том, как действовать в этом мире, этому даже не нужно обучать. Люди, полубоги, асуры (демоны), даже жители Брахмалоки действуют, ведомые опытом своих прошлых жизней. Иногда мы рождаемся полубогами, а иногда животными. Какой смысл поклоняться полубогам?! Лучше всего поклоняться тому, кто является самым близким другом, очень милостив к нам и посылает всё необходимое».

[Milka.aum]

[Ольга Ч.]

Может кто-то из форумчан знает, откуда пошел варварский обычай делать Шри Говардхан из сладостей, а потом расчленять и съедать его?

[НАРАЙАНА]

Может кто-то из форумчан знает, откуда пошел варварский обычай делать Шри Говардхан из сладостей, а потом расчленять и съедать его?

Лучше всего слетать в Индию(Матхуру) и обойти ГОВАРДХАН, но если нет такой возможности, то можно обойти бутафорский Говардхан, но вам не обязательно есть сладости, если вы считаете это кощунством.

[Ольга Ч.]

Лучше всего слетать в Индию(Матхуру) и обойти ГОВАРДХАН, но если нет такой возможности, то можно обойти бутафорский Говардхан, но вам не обязательно есть сладости, если вы считаете это кощунством.

Нарайана, спасибо. Я была и обходила. Дома провожу Говардхана Пуджу.. делаю холмик из земли, украшаю, обхожу и предлагаю много вкусного. Отплясывание женщин впереди харинамы - наследие фестивалей, как мне объяснили. В Индии такое не встретишь. Поедание Шри Говардхана, подозреваю, тоже привнесенное с запада новшество. Интересно откуда пошло, кто такое придумал.

[Лила]

Поедание Шри Говардхана

Клянись же, ешь землю, что вместе со Мною сгоришь! (с) Пикник

[koekto]

Может кто-то из форумчан знает, откуда пошел варварский обычай делать Шри Говардхан из сладостей, а потом расчленять и съедать его?

это Бхактисиддханта Сарасвати придумал для тех, кто живёт вдали от Вриндавана. а что плохого в том, чтобы его съесть?

[Ольга Ч.]

это Бхактисиддханта Сарасвати придумал для тех, кто живёт вдали от Вриндавана.

поняла, спасибо.

а что плохого в том, чтобы его съесть?

"Тогда Кришна явил Себя как холм Говардхан и показал, как Он распространяет Себя".

Так можно и Кришну сделать из бисквита, а потом съесть как прасад,....кому ножку, кому глазик.

Мой Гурудэв пишет на эту тему "Даже в гаудийских Смрити, со ссылкой на Пураны, указывается следующее: kṛtvā govardhanaṁ girim gomayena mahā-sthūlaṁ tatra pūjo girir Образовав холм Говардхан из коровьего навоза, затем проводят Пуджу холму. "

[НАРАЙАНА]

31 октября 2016 - Говардхана Пуджа
http://harekrishnazp.info/materialy/vajshn...ana-pudzha.html

[НАРАЙАНА]

Сегодня, 20 октября 2017г. празднуется Говардхан Лила Шри Кришны:
Говардхан Пуджа Говардхана Пуджа отмечается в один из дней праздника Дивали (Фото: Shyamalamuralinath, Shutterstock) 20 октября (дата для 2017 года) Говардхан Пуджа (Govardhan Puja) отмечается в один из дней праздника Дивали, главным образом, на Севере Индии в честь поднятия горы Говардхан Кришной. Согласно легенде, жители Гокула обычно отмечали этот праздник в честь Бога Индры и поклонялись ему после окончания сезона муссонов. Однажды юный Кришна остановил их от жертвенных молитв Богу Индре, который в ужасном гневе наслал потоп на Гокуле. Люди были испуганы тем, что ливень стал их наказанием за неуважение к Индре. Но Бог Кришна заверил, что никакая беда не коснется их. Он поднял гору Говардхан своим маленьким пальцем и уберег людей и зверей от дождя. После этого Кришна получил эпитет Говардхандхари, а Бог Индра признал превосходство Кришны. Говардхан — это небольшой холмик в Врадже, близ Матхуры. В этот день праздника Дивали жители Пенджаба, Харьяны, Уттар-Прадеша и Бихара сооружают из коровьего навоза холмики, украшают цветами и поклоняются им. Этот день также называется Аннакут, что значит гора еды. Верующие люди бодрствуют всю предшествующую ночь и готовят 56 или 108 различных видов еды, чтобы предложить ее Богу Кришне. В храмах, особенно в Матхуре и Натхадваре, божеств купают в молочных ваннах, одевают их в блестящие наряды, украшенные алмазами, жемчугами, рубинами и другими драгоценными камнями. После молитв и поклонения, разнообразные сладости выкладываются в своеобразную гору перед божествами, затем верующие приближаются к Горе еды и берут немного освященной еды из нее.

Источник: http://www.calend.ru/holidays/0/0/880/
© Calend.ru