Вопросы, ответы и просто общение. Опции

[Cosma]

Я поняла, что ничего не поняла Ну почти ничего..
То есть Шакти, это как приставка к главному имени? И много их, таких приставок? :-k

[ShivAnurag]

Пожалуйста, не рассматривайте мои к вам послания, как наставления-поучения и попытки вербовки. Вовсе нет. Вы меня об этом не просили, а я всё же не настолько сектант, чтобы считать это своей миссией. Мне просто интересны вы и дорог Шива. Давайте попробуем в таком ключе общаться.

Не буду. Да и не рассматриваю, Ваши постинги, как агитацию.
Во-первых, Вы пока меня никуда не вербуете; а во-вторых – меня поздно вербовать.
Да и я, никого и никуда не агитирую.
Так что, все окей. Давайте общаться.

Не совсем мне ясно - кого именно вы называете Парабрахманом? Брахман и Парабрахман - понятия разные, поэтому, если можно, уточните, пожалуйста.

Постараюсь уточнить. Я не особо признаю разницу между словом «брахман» и «парабрахман», поскольку, оба слова указывают на ниргуна-брахман - непроявленный, неописуемый, неизреченный и т.д. Абсолют, для которого не подходит ни одно слово, мысль , качество или атрибут т.е. то, что невозможно как-либо выразить.

Шри Ади Шанкарачарьйа, учивший о брахмане, как о единственной реальности, одного без второго, услышал слово «парабрахман», сказал, что единственные правильные слова о парабрахмане – будет молчание или тишина - Mauna Vyakhya Prakatita Parabrahma.

Мы не можем говорить, что брахман существует или не существует, поскольку оба этих значения уже говорят об определенном объекте – существующем или не существуещем.
Поэтому, самое правильное выражение брахмана – это тишина, поскольку никакое слово не может выразить Абсолют.

Но добавлю пару слов.

Например в Пушти-марге, Кришна и есть брахман или парабрахман – Пурушоттама, в Кашмирском Шиваизме Парамашива и есть тот невыразимый и неизреченный Абсолют.

Под термином «ниргуна брахман» часто говорят, в зависимости от традиции и секты, о Абсолюте, именуя его, согласно собственным учениям – Абсолютная Реальность, Парабрахман, Парашива т.е. полностью трансцендетный ко всему сущему.

Парабрахман – это синоним ниргуна-брахмана, Абсолютной Реальности вне форм и имен, вне времени и пространства.

Поэтому, шайвы могут называть Парамашиву – брахманом и парабрахманом, так же, как и вайшнавы - Вишну или Кришну.

Для меня лично не стоит вопрос кого называть парабрахманом – Шиву, Вишну, Раму и т.д., все они едины в своей сущности, через эти формы парабрахман являет свои лилы.
И не важно, к какому Божеству садхака питает чувства, так или иначе он придет к Высшему.

О подвигах. Лично не знакома, но неоднакратно слышала и читала в СМИ о сумасшедших, которые калечат себя за идею. К Вишну это не относится, Он-то все верно сделал. Я просто о том, что наличие увечий само по себе ещё не является показателем преданности. Не думаю, что если сейчас я вырву себе глаз, то вы станете почитать меня за святую. Сейчас это никому не нужно. Да мы с вами даже и не лотосоокие.

Ну, я же не призывают к членовредительству. Это аллегория.

А нанесение увечий телу – это не есть йога, скорее – это глубокое заблуждение в том, что телесными действиями и увечьями можно достичь Высшего.

Так что все окей, никому ничего не надо вырывать из своего тела.

Еще интересно. Вот вы говорите: "Каждый из нас, в силу своих наклонностей и т.д., привлекается Кришной, Шивой, Деви, Рамой и т.д." Значит ли это, что вы поддерживаете идею о существовании душ изначальнно преданных именно Шиве или именно Кришне, и, что другого пути для них нет? Меня очень эта тема занимает.

Нет, я не поддерживаю эту идею полностью. Во всяком случае, в суждении об изначальности.

ИМХО.
Я больше верю в избранность человека Божеством. Брахмасваруп – это не предмет выбора, поскольку все в этом мире есть желание Парбрахмана и действие Его Божественной Силы, скорее преданность тому или иному проявлению Ишвары – это Его лила.

Но я уверен в том, что человек должен быть предан только одному Ишта-девате, это и есть бхакти. Мы можем чувствовать определенные чувства к тому или иному проявлению Парбрахмана, но самую глубокую привязанность и любовь, должны испытывать только к одному.

Как вы считаете могут ли Св. Писания друг другу противоречить?

Да, на мой взгляд, Писания могут противоречить не только друг другу, но и нашему восприятию реальности и тому, что мы может наблюдать. Но это не главный акцент, который заслуживает внимания. Хотя бы, исходя из того, что «Истина одна, но мудрые говорят о ней по разному».

Или все противоречия возникают от неумелых и несанкционированных попыток трактовки?

Трактовка текста – это вообще, отдельный разговор.
В двух словах. Есть течения в Индуизме, которые вообще отбрасывают значимость и священность Вед, опираясь на свои собственные священные писания. Другие могут принимать Веды лишь настолько, насколько это не противоречит доктрине учения той или иной секты.
Для одних что-то есть нектар, а для других этот нектар подобен яду.

Все зависит от доктрины или философии того или иного течения.

Но повторю: путь каул будет открыт тогда, когда кали-юга наберёт силу. До того момента этот путь еще закрыт. Можно лезть под шлакбаум, но кроме нелепой смерти это ничего не даст.

А я могу сказать, что этот путь существует очень давно, как и идущие по нему.
Для кого-то этот Путь – закрыт, а для кого-то – открыт, для кого-то – это просто не его Путь.

Конечно, в Индии никто не будет афишировать свою причастность к Каула-дхарме или к Тантризму, как таковому.

В Индии - это сродни того, что Вы зайдете в церковь у нас и скажите, что практикуете сатанизм.

Во всяком случае, мне понравилось высказывание одного человека:
«Когда на Западе говоришь слово Тантра – все сразу же думают – секс, секс, секс.
Когда говоришь слово Тантра в Индии – все сразу же думают – черная магия»

Не спорю, что Путь Каул – это сакральная традиция, но, однако, это не отменяет того, что есть много последователей Каула-дхармы. И если у человека есть острое желание следовать этому Пути, то с Божьей милостью можно найти Гуру и т.д..
Было бы нелепо знать о сокровище и ждать какого-то разгара Кали-йуги. Хотя найти Гуру в этой традиции - нелегкое дело, скорее - это будет даже не находка, а благословением с Выше.

Не воспринимайте эти слова за призвание следовать этому Пути.

В прежние юги люди не повторяли Харе Кришна. Мантра-то была, но этот путь не был открыт, это было ни к чему. Всему свое время.

Да и сейчас, не все повторяют Харе Рама Харе Кришна мантру.

Может, Вы удивитесь, но даже, далеко не все вайшнавы повторяют эту мантру и считают ее единственной садханой. Воспевание Харе Рама Харе Кришна характерно для Гаудийа-вайшнавов.

Например, в Пушти-марге, Шри Аштакшар-мантра сокровенный дар Шри Натхджи и высшая мантра с помощью, которой каждый может достичь Шри Голока Дхаму.
Это мантра была получена основателем Шри Пушти Марга – Шри Валлабхачарьей Махапрабху от Шри Натхджи(Шри Кришна) и поэтому, эта мантра и есть самая действенная в Пушти Марге.


P.S. на всякий случай. Вот ссылка на англо-язычную версию "Маханирвана-тантры":
http://www.sacred-texts.com/tantra/maha/index.htm