Ма Джайкар, ом шри матре намаХ Опции

[Лель]

ॐ हरिस्वरूपायै नमः
oṃ harisvarūpāyai namaḥ


Ом внутренней сущности Хари – поклонение!

[rajj]

Джай Ма!

[stoned]

Индра сказал:

Джая Деви, Махамайя, держащая трезубец, Амбика!
Держащая в руках раковину, диск, палицу, лотос и меч, внушающая ужас! (11)
Поклонение тебе, о Владычица мира, найика в шакти-даршана-[шастрах] ,
Предстающая как десять таттв, о Мать, являющаяся в образе своём Махабинду (12)
И Махакундалини , имеющая природу бытия-сознания-блаженства,
Пранагнихотра-видья , поклонение тебе, о пламя светильника! (13)
Пребывающая внутри пяти оболочек , имеющая природу пуччха-брахмана ,
Источник блаженства , о Мать, во всех упанишадах чтимая . (14)
О Мать! Будь милостива, о прекрасноликая, защити же нас, утративших чистоту, побеждённых дайтьями, о Матерь!
Ты, о Богиня, дарующая нам убежище в мире, способна ты в беде помочь, о всей-мощью-наделённая! (15)
Те, кто созерцают тебя, постоянно бывают счастливы, прочих же, горемычных, скорбь и страх никогда не покидают.
Праведники, стремящиеся к освобождению, избавившиеся от гордыни и привязанностей, через воды океана сансары переправляются . (16)
Ты, о Богиня, Матерь вселенной, великомощная, явившаяся ради защиты [нас], способная избавлять от тягот,
И являющаяся в образе Времени для разрушения вселенной, кто знает, о Матерь, твои деяния, малоумный? (17)
Брахма, Хара, Тот, в чью колесницу запряжены буланые кони, Хари, Индра, Яма, Варуна, Агни, Самирана,
Благородные мудрецы, агамы и нигамы её мощь несравненную постичь не способны. (18)
Таким образом счастливы те, кто почитают тебя, великие, не затрагиваемые страданиями бренного мира, погружённые в океан счастья.
Те же, которые лишены чувства преданности к тебе, никогда океан страдания, в котором рождение и смерть [являются] волнами, не преодолеют. (19)
[Те], которые, восседающие в паланкинах и обмахиваемые белыми опахалами, забавляются, счастливые,
Теми почиталась ты разнообразными подношениями в их прошлом воплощении, так я полагаю. (20)
[Те], которым воздают почести, которые восседают на превосходных слонах, предаются утехам со множеством кокетливых женщин
И шествуют [в сопровождении] склонившихся прихлебателей, теми почиталась ты, так я полагаю. (21)

Прахлада сказал:

Я восхваляю Богиню Махамайю, причину создания, поддержания и разрушения [вселенной],
Матерь всех [существ], Шакти, безопасность дарующую [своим] почитателям. (32)

Вьяса сказал:

Молвив так, почитатель Вишну Прахлада, знающий истину,
Стал восхвалять Создательницу миров, сложивши ладони: (33)
«[Той], в которой все движущееся и неподвижное является подобно гирлянде, принятой за змею ,
Ей, являющейся в образе основы мироздания , воплощенной [мантре] хрИМ , поклонение. (34)
От тебя [происходит] вся эта вселенная, включающая неподвижное и движущееся.
Другие творцы лишь только орудия, тобою созданные. (35)
Поклонение [тебе], о Богиня, о Махамайя, о матерь всех [существ],
Какое различие [может быть] для тебя между богами и дайтьями, созданными [тобой] самою? (36)
Какое различие [может быть] для матери между сыновьями, даже хорошими и плохими?
Также между богами и нами не должна ты проводить [различий]? (37)
Что они, то и мы, данавы, о Матерь, твоими сыновьями являемся,
Потому что как Матерь вселенной ты в пуранах прославляешься . (38)
Те служат собственному благу, и мы также,
Поэтому не должно делать разницы между дайтьями и богами, порожденной заблуждением. (39)
К богатству к женам и прочим усладам мы привязаны постоянно,
Но таковы же и боги, о Владычица богов, так какая разница между асурами и богами? (40)
Они – сыновья Кашьяпы, и мы также его сыновья,
Так откуда, же о Матерь, происходит вражда? (41)
Не так установлено тобою, о Матерь, при творении тобою мира,
Так относись же одинаково и к богам, и к нам! (42)
Из соединения гун возникли и боги и асуры,
И наделенные гунами, боги в воплощенном состоянии пребывают. (43)
Похоть, гнев и алчность, всем телам присущие,
Существуют постоянно, поэтому какой человек может быть свободным от [чувства] вражды? (44)
Ты вражду эту посеяла из любопытства,
Так полагаем мы, внесла раздор ты, желая посмотреть на битву . (45)
А в противном случае какая вражда может быть между братьями, о безгрешная,
Если бы ты не хотела, о Чамунда, поглядеть на распри? (46)
Я знаю, что есть дхарма, о ведающая дхарму, и знаю Шатакрату,
Но тем не менее вражда между нами из-за наслаждений, о Богиня, конца не знает. (47)
Кто же является единственным управителем в мире помимо тебя, о Амбика?
Кто из мудрых способен исполнить просьбу влекомого желанием? (48)
Некогда боги и асуры пахтали океан,
И Вишну обманом из-за нектара и сокровищ внес раздор между ними. (49)
Ты поставила Шаури хранителем и наставником мира,
А он по собственной воле из алчности умыкнул себе божественную красавицу Лакшми. (50)
Индра и [прочие] боги [слона] Айравату, [дерево] париджата, [корову] Камадук
И [коня] Уччаихшраваса присвоили с соизволения Вишну . (51)
Такое дурное деяние совершив, стали [считаться] боги праведниками.
Неправедны боги, зри же признаки дхармы.
Боги возвышены высокочтимым Вишну, (52)
Дайтьи же потерпели поражение, зри же признаки дхармы.
Где дхарма и какова дхарма, в чем [заключены] обязанности и в чем праведность? (53)
Кому поведать мне выводы из учения мимансы?
Искусные в спекуляциях знают только учение о доводах, сведущие в Ведах знают только их предписания.
Говорят, что вселенная имеет творца, спорят джадатмаки.
Если творец есть в этом обширном бренном мире, (55)
То какие разногласия могут быть касательно единого дела?
Отчего нет единого учения в Ведах и в шастрах также, (56)
И нет единого мнения даже у знатоков Вед,
Потому что весь мир, включающий движущееся и неподвижное, следует собственной выгоде. (57)
Есть ли кто-нибудь в бренном мире, кто бы был свободным от желаний, нет [такого], и не будет.
Месяц похитил супругу Наставника [богов] силой, хоть и знал он [дхарму]. (58)
И также [поступил] Индра [в отношении супруги] Гаутамы, зная предписания дхармы .
А сам Наставник [богов] силой насладился женой старшего брата, когда она была беременной, (59)
Он проклял ребенка, находившегося в утробе, и тот родился слепым .
Вишну же отсек диском голову Раху, (60)
Не [наносившему] ему обид , [хоть и] исполнен [Вишну] саттвы, о Амбика.
[Моего] внука [Бали], из праведников героя, следующего обету правдивости, (61)
Жертвователя, подателя даров, умиротворенного, всезнающего, почитающего все [существа],
Хари, искусный во лжи, приняв облик карлика, (62)
Обманул и отобрал у него все его царство в былые времена .
Тем не менее мудрые называют богов следующими дхарме, (63)
Произносят слова лести и слова дхармы они.
Зная об этом, о Матерь мира, как желаешь, так и поступай. (64)
Все данавы [просят] убежища, погуби же или защити [нас]!

[Лель]

ॐ छतुःषष्ट्यभ्युदयदायिन्यै नमः
oṃ chatuḥṣaṣṭyabhyudayadāyinyai namaḥ


Ом возникающей по десяти направлениям – поклонение!

[rajj]

Джай Ма Кали Дурге
Ма Кали Ма
Джай Ма Кали Дурге ма Кали Ма
Джай ма Дурге Ма

[stoned]

Боги сказали:

Как из паука нить вытягивается, и искра вылетает из огня,
Так и мир этот исходит из неё, перед ней мы склоняемся. (10)
[Ту], могуществом майи которой весь мир создан, включающий движущееся и неподвижное,
Её, владычицу мира, мы вспоминаем, океан сострадания. (11)
Тому, кто не ведает её, мир кажется реальным, а кто ведает её – ложным.
Её, Богиню, пребывающую в образе сознания, мы вспоминаем, пусть она побудит [нас к освобождению] . (12)
Махалакшми мы знаем и вселенскую Шакти мы созерцаем,
Пусть Богиня побудит нас к освобождению. (13)
О Мать, склоняемся мы [перед тобой], о устранительница людских несчастий, будь милостива, даруй покой и соверши дело это, о милосердная,
Избавь землю от бремени, истребив недругов богов, о Махешвари, и даруй покой праведникам, о Бхавани! (14)
О лотосоокая, если ты не смилуешься над богами, то никогда они не будут способны на головном участке битвы мечами и стрелами поражать [врагов].
Это подтвердила ты, когда, приняв облик якши, [сказала]: «Сожги траву, о огонь!» (15)
Канса, Куджа, сын Индры среди яванов, Кешин, Бархадратха, Бака, Баки, Кхара, Шальва -
Эти и другие цари есть на земле, их сразив, освободи мир от бремени, о Матерь! (16)
Тех [асуров], которых не смогли убить в сражении ни Вишну, ни Шанкара, ни Пурандара, о лотосоокая,
Тех ты стрелами играючи в битве поразила, взирающих на твое источающее радость лицо. (17)
Без твоих шакти боги, возглавляемые Хари и Харой, не способны [даже] двигаться, о Богиня богов,
И разве опоры лишенный, способен был бы Ананта поддерживать землю, о та, чье чело украшено полумесяцем? (18)

Индра сказал:

Может ли Творец без Вач создавать вселенную, а Хари, лишенный Рамы, оберегать её,
А Ишвара, покинутый Умой, разрушать? Но лишь в обществе тех [шакти] способны [действовать] владыки созданий. (19)

Вишну сказал:

Действовать не в силах никогда ни Друхина, ни я, ни Ишвара, разлученные с твоими частями,
Тебе [принадлежит] способность действовать и разрушать, о безгрешная, и ты являешься обладательницей всех богатств. (20)

[rajj]

Джай Ма Кали Дурге
Ма Кали Ма
Джай Ма Кали Дурге Ма Кали Ма
Джай Ма Дурге Ма

[Лель]

ॐ जीर्णायै नमः
oṃ jīrṇāyai namaḥ


Ом старейшей – поклонение!

[stoned]

Шри-Кришна сказал:

О Мать! Мною, великим подвижником, была удовлетворяема ты различными подношениями в моем прошлом рождении
[В образе] сына Дхармы посередине леса в [обители] Бадари, и разве забыта тобою, о Матерь, эта преданность моя? (48)
Отчего и кем из дома роженицы был похищен мой ребенок, со злым умыслом или шутки ради,
Или с целью чести меня лишить, и ныне позор пал на мою голову, о Матерь, тебе преданного. (49)
Великий, неприступный град тщательно охраняем, а тем более мой дворец, [находящийся] в его средней части.
В антахпуре [этого дворца] расположены покои роженицы, и тем не менее сынок мой был похищен оттуда злодейски. (50)
Ни я не ходил на вражеский град, ни Ядавы, наш же град охраняем лучшими из героев.
Очевидна мощь твоего волшебства, о Мать, и каким же плутом был похищен мой мальчик? (51)
Не ведомы мне, о Мать, твои деяния тайные, и какой воплощенный, со слабым разумом, малосведущий, может знать [их]?
Не заметили слуги, куда пропал [мальчик] и кто его похитил, о Амбика, происшествие это подстроено тобой! (52)
Чего удивительного в том, что из утробы моей матери по истечении половины срока [беременности] при помощи волшебства был перенесен
Прославленный Плугоносец в [утробу] Рохини, которая и родила его, находясь далеко от мужа, без соития с ним, хоть и была она женою верной. (53)
Ты производишь творение, поддержание и разрушение мироздания постоянно при помощи гун,
И кому же известны твои деяния, кладущие конец невзгодам, о Амба, о губительница злодеев, все эта вселенная целиком создана тобой. (54)
Даровав радость, вызванную рождением сына, и наложив бремя печали, порожденной разлукой [с ним],
Ты шаловливо забавляешься, и если не так, то как могла оказаться напрасной радость обретения сына? (55)
Эта женщина, его мать, рыдает постоянно, подобно курари , и свою печаль передает мне, находящемуся подле нее.
Разве ты ведаешь, как я страдаю, о Мать, о шаловливая и обладающая неизмеримой мощью, прибежище мучимых мирским бытием. (56)
Самое большое счастье это рождение сына, а самое большое горе это его гибель, о Богиня, [так] в мире говорят мудрые.
Так что же делать мне, о Мать, после того как погиб первенец, мое сердце словно раскалывается, о Мать! (57)
Я совершу жертвоприношение тебе, доставляющее удовлетворенность, и [буду соблюдать] божественный обет и [проводить] пуджу, ведь все несчастья отгоняешь ты!
О Мать! Если жив сын, то покажи его, ведь способна ты от всех горестей избавить! (58)

[Лель]

ॐ जीर्णवस्त्रायै नमः
oṃ jīrṇavastrāyai namaḥ


Ом облаченной в ветхие одежды – поклонение!

[stoned]

Вьяса сказал:

Слушай же, о великий участью царь, подробно я расскажу тебе,
Насколько мне хватит мудрости, о лучший из куру, о возникновении ее тела. (54)
Ни Брахма, ни Хари, ни Рудра, ни Васава
Доподлинно не способны описать ее природу. (55)
Как же я могу знать природу той Богини, какова она,
Сказано мною то, что в мгновенье ока появилась на свет она. (56)
Она - вечная, ради успеха дела богов,
Обладая единой природой, в различных обликах рождается она вследствие трудности дела, [что ей предстоит]. (57)
Как актер, выйдя на сцену, принимает различные облики,
Имея одну и ту же природу, чтобы порадовать людей, (58)
Так же и она, не имеющая образа, ради дела богов играючи
Принимает различные облики, наделенные качествами, сама будучи их лишенной . (59)
В ходе совершения деяний ее имена появляются,
Имеющие корни, значение и качества, второстепенные, многочисленные . (60)
Следуя мудрости, я опишу, о владыка людей,
Каким образом из сияния возникло ее тело очаровательное. (61)
Из сияния Шанкары ее лицо-лотос
Белого цвета, прекрасное возникло, (62)
А волосы ее из сияния Ямы произошли, блестящие,
Вьющиеся на кончиках, очень длинные, имеющие цвет тучи, великолепные. (63)
Сияние Паваки стало тремя ее очами,
С черными [зрачками], белыми [белками] и красными [по концам], тремя цветами окрашенными. (64)
А из сияния утренних и вечерних сумерек черные брови, изогнутые и блестящие,
Образовались у Богини, словно луки Камы. (65)
Из сияния Ваю воспеваемые уши возникли,
Не очень маленькие, подобные качелям Манобхавы . (66)
Очаровательный нос, похожий на цветок сезама
И блестящий, образовался из сияния Подателя богатств, (67)
А ровные [ряды] ее острых зубов, напоминающих цветки кунды,
И сверкающие, возникли, о царь, из сияния Праджапати. (68)
Ее ярко-красная нижняя губа произошла из сияния Аруны,
А верхняя губа, красивая, из сияния Карттикеи. (69)
[То, что было] сиянием Вишну, стало ее восемнадцатью руками,
Сияниями васу – ее пальцами красного цвета, (70)
Сиянием Сомы – парой ее превосходных грудей,
А из сияния Индры возникла ее талия с тремя складками . (71)
Голени и бедра образовались из сияния Варуны,
А обширные [ягодицы] – из сияния Земли. (72)
Такая женщина, благого облика, прекрасная, с мелодичным голосом,
Появилась на свет, о царь, из совокупного сияния. (73)
Увидев ее, безупречную во всех членах, [обнажающую в улыбке] красивые зубы, с чарующим взором,
Радость обрели все боги, преследуемые Махишей. (74)
И Вишну обратил речь к ним: «Оружие и украшения
Великолепные преподнесите ей, о боги, всех видов. (75)
Из своего оружия, произведя наделенное сиянием
Разнообразное оружие, предложите его все Богине». (76)

Вьяса сказал:

Ликующие боги, выслушав слова Вишну,
Преподнесли [Богине] тотчас же украшения, одежды и свое оружие. (1)
Молочный океан пару небесных одежд красного цвета, тонкой работы, не изнашивающихся,
И нить чистого жемчуга, довольный, ей (2)
Подарил, [а затем] драгоценный камень для украшения темени, божественный, сверкающий подобно десяти миллионам Солнц,
Пару блестящих серег и [браслеты] катака для рук. (3)
[Браслеты] кеюра и канкана, дивные, сверкающие различными драгоценными камнями,
Преподнес ей Вишвакарман с умиротворенным сердцем. (4)
[Браслеты] нупура, мелодично позвякивающие, великолепные, блестящие, украшенные драгоценными камнями,
На которых играли лучи Солнца, даровал Тваштар для ее ног. (5)
А также прекрасное ожерелье преподнес ей в качестве дара Великий океан
И украшения для пальцев, испускающие сияние. (6)
Гирлянду из неувядающих лотосов, источающую ароматы, возле которой вились пчелы,
А также знамя преподнес Варуна. (7)
Химаван тоже сокровища различные
И вахану – льва , золотистой масти, предложил. (8)
Она, украшенная божественным драгоценностями, засияла, прекрасная, безупречная,
Восседающая на льве, прекраснобедрая, наделенная всеми достохвальными качествами. (9)
Вишну, произведя из своего диска [такой же] диск, преподнес ей,
С тысячью спиц блистающий, сносящий головы недругам богов. (10)
Из своего трезубца произведя превосходный трезубец, Шанкара
Передал его Богине, поражающий недругов богов, рассеивающий страхи. (11)
Варуна, будучи умиротворенным, подарил блестящую раковину,
Издающую громкий звук, приносящую счастье, произведя из своей раковины. (12)
Хуташана, в свою очередь, копье шатагхни, быстрое, как мысль,
И разящее дайтьев, преподнес ей, удовлетворенный. (13)
Колчан, полный стрел, и чудесный лук Бог ветра даровал ей, Который трудно было натягивать и [при натяжении издающий] резкий звук. (14)
Из своей ваджры ваджру грозную произведя, дал Индра,
И колокольчик, издающий мелодичный звук и очень изящный. (15)
Преподнес жезл Яма, произведенный из жезла Времени,
Которым он кладет конец всем существам, когда пробьет час. (16)
Брахма божественный камандалу, наполненный водой из Ганги,
Даровал ей, охваченный радостью, а Варуна - петлю. (17)
Кала меч и щит подарил, о владыка людей,
И острый топор Вишвакарман ей вручил. (18)
Податель богатств - золотой сосуд для питья, полный суры ,
И божественный прекрасный лотос – Варуна. (19)
Тваштар палицу Каумодаки, звенящую сотней колокольчиков,
Несущую смерть недругом богов, преподнес ей, довольный. (20)
Разнообразные виды оружия и непроницаемый панцирь
Подарил также он Матери мира, а Творец дня - собственные лучи. (21)
Увидев ее во всеоружии и в украшениях, пришедшие в изумление
Боги стали восхвалять Благую Деви, очаровывающую три мира. (22)

Боги сказали:

Поклонение Благой, Прекрасной, Умиротворенной, Пребывающей в добром здравии – поклонение, поклонение,
Поклонение Бхагавати Деви, Рудрани постоянно поклонение. (23)
Ночи Вечности , Амбе, Индрани, тебе – поклонение, поклонение,
Успеху, Мудрости, Росту, Вайшнави, тебе – поклонение, поклонение! (24)
Хоть и в земле сокрыта она, но земля не ведает [ее], землею [являющеюся],
Тайно пребывающей, обуздывающей [существа], - поклоняемся мы ей, Владычице Высшей. (25)
Хоть в Майе и пребывает она, но Майя не ведает ее, нерожденную ,
Сокрыто пребывающая, побуждает она [существа к деятельности], ей, благой побудительнице, поклонение. (26)
Действуй во благо, о Матерь, защити нас, мучимых врагом,
Убей грешного Врага коней, ослепив его своим сиянием. (27)
Он, злобный чародей, грозный и кичащийся даром, лишь женщиной может быть сражен,
Причиняющий страдания всем богам, являющийся в различных обликах, коварный. (28)
Ты одна – прибежище для богов, о заботящаяся о [своих] почитателях,
Нас, преследуемых данавой, спаси, о Богиня, поклонение да будет тебе! (29)

[Лель]

ॐ कृतकेतनायै नमः
oṃ kṛtaketanāyai namaḥ


Ом творящей призыв – поклонение!

[stoned]

Вьяса сказал:

Тогда торжествовали все боги во главе с Индрой.
Видя, что Махиша сражен, возносили они хвалу Матери мира. (1)

Боги сказали:

Наделенные твоею силой, Брахма создает этот [мир], Вишну оберегает, а Махеша разрушает во время конца,
Но оставленные ею, они не способны [делать это], поэтому ты поддержания и гибели вселенной причина. (2)
[Ты] слава, мудрость, память, путь, жалость, милосердие, ты вера, стойкость, земля, Камала и джапа,
Процветание, искусная работа, Виджая, Дочь гор, Джая, ты удовлетворенность, блеск, мудрость, Ума и Рама. (3)
Как знание, терпение, красота и разум известна ты всем в трех мирах .
Без этих твоих сил кто способен действовать , о причина жизни во всей вселенной? (4)
Если бы ты не была опорою, то как черепаха и Ананта могли бы поддерживать землю?
Если бы ты не была землей, то как в воздухе могло удержаться мироздание, различными ношами обремененное? (5)
Введены в заблуждение гунами майи те люди, которые восхваляют богов:
Четырехликого, Вишну, Рудру, Обладателя белых лучей, Вахни,
Яму, Ваю, Владыку ганов и прочих, разве без тебя, о Матерь, они способны к деятельности? (6)
Мал разум тех, которые, о Мать, совершают обильные возлияния очищенным маслом на великий огонь жертвоприношения богам,
Если бы ты не была Свахой , то как они могли бы получить его, так разве не приносящие жертв тебе не суть глупцы? (7)
Ты преподносишь наслаждения движущемуся и неподвижному своими частями , даруешь ты жизнь непереходящую.
Своих [почитателей] – богов, о Мать, питаешь ты, так же, как и остальных защищаешь ты по следующей причине. (8)
О мать! Как в саду выращенные для собственного удовольствия даже не приносящие плодов, без листьев и горькие деревья
Не срубают опытные люди отчего-то, поэтому и ты оберегаешь дайтьев. (9)
То, что ты убиваешь в гуще сражения стрелами недругов-асуров, зная об их желании наслаждаться небесными женщинами
После смерти, милосердие являющая, то деяние твое всего лишь ради исполнения их желаний. (10)
Удивительно то, что ты не лишаешь тех могучих сыновей Дану жизни лишь одною мыслею своей,
Но ради них, о Матерь, [ты принимаешь] узы тела, это лишь склонность твоя к игре , и нет этому никакой другой причины. (11)
По пришествии порочного века Кали те люди не почитают тебя, что обмануты
Плутами, искусными в [создании] пуран, предписавшими им поклоняться Хари и Шанкаре, созданным тобою. (12)
Те, которые, зная, что боги, преследуемые асурами, находятся во власти твоей, все равно на земле воздают им, исполненные любви,
почести,
[Подобны] людям, что, держа в руке чистейший светоч, падают в ужасный колодец, лишенный воды. (13)
Ты - знание, дарующее счастье, и приносящее горе неведение , о Мать, причиняющая людям муки рождения.
Стремящиеся к освобождению чтут тебя, но глупцы не поклоняются, о Мать, не желающие достичь освобождения и невежественные. (14)
Брахма, Хара, Хари и прочие дарующие прибежище твои стопы-лотосы постоянно почитают, а равно и прочие боги,
Но не делают этого люди недалекие, они, заблудшие падают вновь и вновь в океан мирского бытия. (15)
О Чанди! Милостью пыли на твоих стопах-лотосах Брахма создает весь мир в начале,
Шаури оберегает [его] и Хара разрушает, но незавидна участь того человека, который не служит тебе. (16)
Ты богиня речи для богов и асуров, о Деви, и те лучшие из бессмертных не смогли бы произнести ни единого слова,
Если бы ты в устах их не жила , так отчего же люди будут лишенными тебя? (17)
Хари, проклятый разгневанным Бхригу, становился рыбой, черепахой, вепрем,
А затем человекольвом и обманщиком-[карликом] , так отчего же страх перед смертью должен покинуть поклоняющихся тем [воплощениям]. (18)
Известно, что лингам Шамбху упал на землю, когда он пришел в лес, вследствие проклятия того же Бхригу ,
Так как же и в этом, и в следующем мире могут быть счастливы люди, которые поклоняются ему, носящему череп , о Мать? (19)
Люди, которые поклоняются Слоноликому, повелителю
ганов, сыну Махеши, находятся в заблуждении,
Не ведают они тебя, дарующую плоды всех целей жизни , о Богиня, родительницу вселенной, почитание которой радостно. (20)
Удивительно, что ты, даже недругов убив из чувства сострадания своими стрелами в сражении, отправила их в небесный мир .
В противном случае в аду, куда привели их собственные деяния, они бы достигли тягостного положения, терпя одну муку за другой. (21)
Даже боги Брахма, Хара и Хари, ослепленные гордыней, не ведают твоего могущества,
А какие другие существа смогут постичь его, введенные в заблуждение твоими гунами, обладающими неизмеримой мощью? (22)
Подвержены страданиям даже те мудрецы, которые не чтут твоих недостижимых стоп-лотосов, с умами, погруженными в смятение,
Заняты они поклонением Сурье и Агни, но не ведома им суть Вед, даже в сотнях отрывках явленная. (23)
Я полагаю, что мощь твоих гун известна в мире, они отвращают от поклонения тебе
Людей при помощи разнообразных агам, порожденных собственным разумом, побуждая их почитать Вишну, Шиву, Солнце и Ганешу. (24)
На тех, которые отвращают лучших из людей от твоих стоп при помощи ими же созданных агам, связанных с преданностью и поклонением Хари и Харе,
Не гневаешься ты, о Амбика, но являешь милосердие, делая их известными как знатоков вводящих в заблуждение заклинаний. (25)
В Сатья-югу преобладает саттва-гуна, и благодаря ей нет ложных агам ,
Но скрывают тебя ученые мудрецы в [век] Кали и тобою сотворенных богов восхваляют. (26)
Созерцают на земле дарующую плод освобождения, через йогу постижимое Высшее Знание мудрецы, пребывающие в чистой саттве,
Не испытывают они более страданий в материнской утробе, но счастливые, в тебе те люди достигают растворения. (27)
Читшакти пребывает в Параматмане, и благодаря этому он развертывается как вселенная, будучи известным как творец бытия .
Кто же другой, тебя лишенный, будет способен лишь своею силою действовать в этом [мире], наслаждаться и передвигаться? (28)
Разве таттвы, лишенные сознания, способны мир сотворить, о Матерь мира, будучи неподвижными?
И разве индрии, гунами и кармой наделенные, без тебя, о Богиня, могут дать плод? (29)
Разве боги смогли бы принять пожертвование, совершаемые мудрецами, каждый - свою долю, о Мать,
Если бы ты не являлась Свахой, будучи действующей причиной
[жертвоприношения] , вот почему ты оберегаешь вселенную! (30)
Тобою все это создано в начале, и ты защищаешь Хари, Хару, хранителей мира и прочих [богов],
И ты разрушаешь вселенную, но твои деяния не ведомы им, а что же говорить о жалких людях? (31)
Убив наводящего великий ужас асура в облике буйвола, ты, о Мать, спасла сонм богов,
Какое же восхваление тебя, о Родительница, мы можем знать, [ведь даже] Веды достоверно положения твоего описать не могут? (32)
Наша цель достигнута в мире: убит злобный недруг, трудноизвлекаемый шип для [всего] мира.
Слава [твоя благодаря этому] распространилась по вселенной, так будь же милосердна и защити нас, о Родительница, славная своею мощью. (33)

Вьяса сказал:

Таким образом восхваляемая богами, Деви отвечала им мягким голосом:
«Другое дело, трудное для выполнения, назовите, о лучшие из богов!» (34)
Всякий раз, как у богов будет трудноисполнимый замысел,
Следует вспомнить меня, и не медля зло изничтожу». (35)

Боги сказали:

Целиком исполнен тобою, о Богиня, замысел,
Ибо убит недруг наш, асур Махиша. (36)
Чтобы мы всегда помнили, о Матерь, твои стопы-лотосы,
Сделай, о Матерь мира, преданность [нашу] тебе непоколебимой. (37)
Тысячи обид лишь мать вытерпеть сможет.
Зная [тебя] как лоно мира, отчего люди не поклоняются [тебе]? (38)
Две птицы [находятся] в этом теле, и узы их дружбы нерасторжимы,
И нет другого, третьего друга, который бы обиду вынести смог. (39)
Поэтому джива, покинув тебя, друга [своего], что будет делать?
Грешный, несчастный, в лонах богов и людей он [окажется]. (40)
Обретя очень труднодостижимое тело, самый низкий из людей не вспоминает тебя
Мыслью, делом и словом , [эту] истину мы повторяем вновь и вновь. (41)
В горе и радости ты наше прибежище чудесное.
Защищай нас постоянно, о Деви, всем твоим превосходным оружием. (42)
Нет другого прибежища, кроме как пыль от твоих стоп-лотосов.

Вьяса сказал:

Удостоившись такой хвалы со стороны богов, Деви исчезла с того места , (43)
И в великое изумление пришли боги при виде ее исчезновения. (44)

[Лель]

ॐ हरिवल्लभायै नमः
oṃ harivallabhāyai namaḥ


Ом Возлюбленной Хари – поклонение!

[stoned]

Вьяса сказал:

Выслушав его слова, боги удалились в горы (22)
Гималаи, о великий царь. Погруженные в созерцание Богини,
Майя-биджу постоянно сердцем повторяли они. (23)
Они совершали поклонение Махамайе, дарующей бесстрашие [своим] почитателям
И восхваляли ее с величайшей преданностью: (24)
«Поклонение [тебе], о Богиня, о царица вселенной, о владычица жизни, имеющая природу блаженства, радующая богов.
Поклонение [тебе], о губительница данавов, о дарующая многообразные блага людям, чья природа через преданность постигается. (25)
Нет числа твоим именам и ипостасям, и кто знает [их] , о природу изначального божества имеющая?
И именно ты как сила во всех [существах] являешься, твари порождающая и уничтожающая. (26)
Ты память, ты стойкость, и ты же рост, старость, процветание, удовлетворенность,
Решительность, красота и мир, стезя, слава и мудрость, вселенной семя древнее . (27)
Когда ты в своих воплощениях осуществляешь замысел богов , им поклоняемся мы ради мира.
Терпение, йогический сон , милосердие и размышление ты, во всех существах пребывающая в своих почитаемых обликах. (28)
Ранее ты исполнила замысел [наш]: был убит богов великий супротивник, ослепленный гордынею Хаяри .
Сострадание твое неизменное ко всем богам, о Деви, в пуранах прославлено и в Ведах воспето . (29)
Чего же удивительного в том, что мать сына своего с радостью оберегает и вскармливает.
Поэтому ты, о Родительница богов, окажи помощь делу нашему! (30)
Предела качествам твоим и образам, о Богиня, не ведаем мы, о всеми чтимая .
Полагая, что заслуживаем мы жалости, нас от страхов защити, это сделать способная. (31)
Без пускания стрел, без кулачных ударов, без трезубцев, мечей, копий и палок
Врагов умертвить ты могуща. Ради развлечения и спасения мира игра [твоя] . (32)
Об этом не ведают глупцы, но следствия без причины не бывает.
И мы делаем вывод: ты судия и творец этой вселенной. (33)
Нерожденный производит творение, Сукунда защищает, а Хара губит [мир] – так известно из пуран.
Но разве эти трое не порождены тобою в начале юги, ведь именно ты мироздания мать. (34)
Некогда эти трое поклонялись тебе, о Богиня, и ты даровала им грозную силу целиком ,
Ею наделенные, они создают, поддерживают и разрушают мир. (35)
Разве не слаб разум тех подвижников, разве не глупы они, что не находят прибежище у Матери вселенной,
Высшего Знания, дарующей все желанные плоды и освобождение, чьи стопы почитаемы множеством богов. (36)
Те вайшнавы, пашупаты и сауры являются обманщиками,
[Которые] не созерцают тебя, Камалу, стыд, красоту, постоянство, славу и процветание . (37)
Хари, Хара и прочие лучшие из богов и асуры служат тебе,
А те глупые люди, что на земле не почитают тебя, о Мать, те обмануты Творцом. (38)
Хари собственноручно лаком из камеди окрашивает стопы-лотосы Рожденной Океаном,
А Трехокий также занят служением стопам-лотосам Дочери гор, [отряхивая с них] пыль . (39)
Что же тогда говорить о прочих существах? Кто [из них] твоим стопам-лотосам не поклоняется?
Даже мудрецы, оставившие свои привязанности и дома, сосредоточившие разум на милосердии и терпеливости, и те почести им воздают. (40)
О Деви! Люди, которые, упав в колодец сансары, поклонением тебе не заняты,
Те, одолеваемые проказой, хандрой и головными болями, в нищете и убогости пребывают, многих радостей лишенные. (41)
[Те], которые заняты переноской дров или зерно сеют и собирают,
Нам известно, что они, малоразумные, твоим стопам не служили прежде никогда, о Мать! (42)

Вьяса сказал:

Так чествуемая богами, Амбика, исполненная состраданья,
Явилась незамедлительно, юная и прекрасная, (43)
Деви, облаченная в божественные одежды и украшенная божественными драгоценностями,
Прекрасным венком венчанная и дивным сандалом умащенная, (44)
Красотою очаровывающая мир, всеми благими знаками отмеченная,
Не имеющая другого, обликом ей равного, явилась она очам богов. (45)
Вознамерившись совершить омовение [в водах] Джахнави , вышла из горной пещеры
В божественном облике Деви, самого Очарователя-вселенной в смущение повергающая . (46)
К богам, занятым восхвалением, обратилась громко она,
Любовь источая, нежным и сладостным голосом, точно у кокиля . (47)

Богиня сказала:

О боги! Кто это здесь восхваляется вами
И ради чего, назовите дело ваше, отчего вы заботою томимы. (48)

Вьяса сказал:

Выслушав сказанное ею, были сбиты с толку великолепием ее красоты,
И благодаря ее участию духом воспрявшие, ей отвечали лучшие из богов. (49)

Боги сказали:

О Богиня! Тебя мы славим, о Владычица вселенной, склонившись, о океан сострадания,
Защити от всех несчастий нас, в страх ввергнутых и дайтьями преследуемых. (50)
Некогда ты, о Махадеви, вырвав шип-асура
Махишу, нам дар преподнесла: «В беде обо мне должно вспомнить, (51)
И благодаря этому от мук, вызванных дайтьями, я избавлю, без сомнения».
Поэтому твой образ в памяти и воскресили мы сейчас, о Богиня. (52)
Ныне два асура, Шумбха и Нишумбха, грозные обликом,
Стали творцами невзгод, неодолимые для людей. (53)
Могучий Рактабиджа, а также асуры Чанда и Мунда,
Эти и другие, великой силой наделенные, отобрали власть у богов. (54)
Нет другого прибежища для нас, кроме как у тебя, о могучая.
Сверши замысел богов страждущих, о стройная! (55)
Боги, постоянно занятые поклонением твоим стопам, все же горести из-за могучих асуров вкусили,
Их, преданности исполненных [тебе], о Богиня, избавь от несчастий, о Мать, стань же прибежищем для страждущих. (56)
Обереги весь мир, о Богиня, зная, что ты сама вселенную сотворила в начале юги.
О Родительница! В мире бедствия устраивают данавы надменные, своею силой опьяненные, о Мать! (57)

[Лель]

ॐ अक्षरस्वरूपायै नम
oṃ akṣarasvarūpāyai namaḥ


ः Ом Внутренней Сущности Слога – поклонение!

[stoned]

Риши сказал:

Не рождена она, ибо не имеет начала, о царь. (54)
Она высшая, вечная Богиня, причина причин,
Шакти, всецело пребывающая во всех существах, о царь. (55)
Подобно трупу лишенное шакти существо .
Чит-шакти во всех существах – таков ее образ . (56)
Явление и сокрытие ее – ради успеха дела богов.
Когда восхваляют ее боги и люди, о владыка народа, (57)
Является, дабы избавить существа от страданий, Амбика.
Разнообразные облики принимает Богиня и многими силами она наделена . (58)
Ради совершения деяний является по собственной воле Верховная Владычица.
Не подвластна судьбе Богиня, как и все боги, о царь, (59)
И времени она не подвластна, ради цели Пуруши действующая .
Бездеятельный Пуруша это зритель, зримое же – это вся эта вселенная , (60)
Та же Богиня – матерь зримого, суть бытия и небытия,
Пурушу радует она одна, верша представление мира . (61)
После того как Пуруша доволен, все она уничтожает стремительно.
Ею как действующие причины Брахма, Вишну и Махешвара (62)
Установлены и побуждаемы исполнять собственные обязанности играючи.
Вложив в них свою часть, она их еще более могучими сделала (63)
И даровала шакти им: Речь, Лакшми и Дочь гор .
Те владыки богов созерцают ее и поклоняются Высшей с радостью. (64)
Ведая Владычицу вселенной, шакти, творящую, поддерживающую и губящую,
Целиком я тебе возвестил величание Богини высочайшее, (65)
Насколько позволяет мой разум, предела же [мощи ее] я не ведаю, о владыка земли. (66)

[Лель]

ॐ उदग्दिशायै नमः
oṃ udagdiśāyai namaḥ


Ом Пребывающей на востоке – поклонение!

[stoned]

Боги сказали:
О Деви! Будь милостива, защити богов измученных, в битве асуром Вритрой разбитых,
Нашедших прибежище у твоих стоп-лотосов, о облегчающая боль страждущих, о высшая истина! (34)
О Матерь вселенной! Спаси же нас, словно сыновей твоих, подвергающихся опасности со стороны врагов!
О Матерь! Нет ничего, чтобы тебе не было ведомо в трех мирах , так отчего же ты безучастно смотришь, как асуры преследуют богов. (35)
Три мира этих целиком сотворены тобою, и Брахма, Хари и Пашупати, порожденные твоею мыслью,
Производят все дела не по собственной воле, но лишь когда сжимаешь брови ты, бывают счастливы они. (36)
Мать своих сыновей от несчастий и бедствий ограждает, пусть и явно виновных в чем-либо, этот обычай тобой установлен.
Так отчего ты оставляешь без защиты нас, ни в чем не повинных, у твоих стоп прибежище нашедших, о состраданья океан! (37)
«Нынче они почитают мои стопы, а прежде, оставив преданность мне, счастливо предавались наслаждениям в обладании могуществом,
И поэтому недостойны они, дабы я обратила на них свой милостивый взор», - так думаешь ты верно, но где это видно, чтобы мать так относилась к сыну? (38)
Нет для нас в том греха, о Матерь, что оставив преданность тебе, мы в услады погружались,
Ведь охватывающее нас заблуждение создано тобою, так отчего, будучи сострадательной по природе, ты милосердья не являешь к нам? (39)
Прежде ты, о Матерь, самого могучего повелителя дайтьев, носящего облик буйвола, сокрушила в битве ,
Так почему ради нас наводящего ужас на все миры грозного Вритру ты не изничтожишь? (40)
Шумбху, а также его младшего брата, могучего Нишумбху, и их соратников ты истребила ,
Также и мощного злодея Вритру срази, о милостивая, зачаровав его, надменного, дабы он сил лишился. (41)
Охрани богов, о Матерь, от асура великий ущерб терпящих, трепещущих от страха,
Ведь нет никого другого в мирах, кто бы их от всех несчастий оградил своею силою. (42)
Хоть и явила ты милосердье к Вритре, но однако же убей его нынче поскорее, нечестивца, чинящего невзгоды существам.
Спаси его, о Бхавани, своими стрелами очистив от грехов, в противном случае снизойдет во тьму грешноумный. (43)
Те недруги богов, которых ты сразила в битве, очистивши своими стрелами, достигли сада небожителей .
Разве ты не спасла этих супротивников от страха перед падением в ад, так отчего не лишаешь ты жизни Вритру? (44)
Мы знаем, что он, нас притесняющий, недруг твой, а не слуга,
Ведь как может быть твоим почитателем тот, кто причиняет мучения бессмертным, что превозносят прах с твоих стоп-лотосов? (45)
Как мы можем поклоняться тебе? Цветы и прочие [предметы для пуджи] созданы тобою,
И мантры, и мы сами суть только проявления Высшей Шакти , о Бхавани, поэтому перед твоими стопами склоняемся мы нынче. (46)
Счастливы те люди, которые с преданностью поклоняются твоим стопам-лотосам, подобным ладье в водах океана мирского бытия ,
Которые йогины постоянно памятуют, стремящиеся к освобождению, свободные от страстей, возбуждения и заблуждений. (47)
Знатоки всех Вед, совершающие жертвоприношения, всегда думают о тебе во время хомы
Как о Свахе, доставляющей удовлетворение владыкам бессмертных, и Свадхе, причине удовлетворения сонма предков . (48)
Ты мудрость, красота, мир, ты разум , очищающий людские [умы],
Сотворив все богатства в трех мирах, из милосердия ты одаряешь ими тех, кто чтит тебя. (49)

Вьяса сказал:
И когда боги восхваляли ее такими словами, Деви явилась взору их,
Чарующая обликом, тонкостанная, украшенная всеми драгоценностями, (50)
Четырьмя руками держащая петлю и стрекало и показывающая знаки бесстрашия и преподнесения даров ,
Носившая на великолепных бедрах пояс со звенящими колокольчиками, (51)
Сладкоголосая, милая, с позвякивающими [браслетами] канкана и нипура,
С челом, увенчанным полумесяцем, на макушке головы которой блистал драгоценный камень, (52)
Та, чье лицо-лотос осияет легкая улыбка, трехокая,
Цветом [тела] напоминающая цветы париджаты (53)
Облаченная в рдяные одежды, красным сандалом умащенная,
Богиня с благосклонным взором, сам океан милосердия, (54)
Облаченная в одежду, вызывающую страсть , источник всякой двойственности,
Всеведущая, создательница вселенной, властвующая, создательница вселенной, властвующая над всеми [существами], (55)
Та, о которой целиком известно из [учения] веданты, имеющая природу бытия-сознания-блаженства .
Узрев представшую пред ними Деви, боги пали ниц. (56)
И Матерь обратила речь к ним : «Что у вас за дело, скажите ж мне!»

Боги сказали:
Подчини власти своих чар этого супротивника Вритру, нам тяжкие страдания причинившего. (57)
Сбей его с толку, дабы проникся он к нам доверием.
Вложи в наше оружие силу, которым будет сражен этот неприятель. (58)

Вьяса сказал:
«Да будет так!» - так молвила Бхагавати и исчезла с того места ,
И, ликуя, боги разошлись, каждый путем своим. (59)

[Лель]

ॐ लोकपालिन्यै नमः
oṃ lokapālinyai namaḥ


Ом Защитнице мира – поклонение!