Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

> Помещайте ссылку в соответствующую тему

В этом разделе накапливаем ссылки на интересные проекты. Чтобы потом не искать их по всему форуму. Кидайте сюда адреса своих любимых сайтов. Старайтесь сгруппировать их по темам. Так будет легче быстро найти то, что надо.

3 страниц V   1 2 3 >  
Ответить в данную темуНачать новую тему
> О традиционных гаудиях: ссылки на книги, статьи, лекции, (сборник из разных тем)
Slonolog
сообщение 23.1.2007, 17:01
Сообщение #1


захаживаю редко
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 12
Регистрация: 30.10.2006
Пользователь #: 3097
Благодарили 7 раз




Репутация:   1  


Уважаемый Калки джи!
Огромная к вам просьба: выложите, пожалуйста, ссылочки на сайты, посвященные традиционным гаудиям, их книги, статьи, лекции, биографии духовных учителей, если есть возможность - на киртаны и бхаджаны в их исполнении. Короче на всё, что позволит познакомиться с этой традицией, их виденьем сидханты, их практиками (в первую очередь в части расхождения с ИСКОН и Матхами).

Буду ооооочень благодарен.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ли
сообщение 23.1.2007, 19:41
Сообщение #2


счастливая
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 5352
Регистрация: 23.8.2004
Из: Московская область
Пользователь #: 245
Благодарили 7456 раз




Репутация:   938  


Калки джи, вы принимайтесь уже за составление энциклопедий по традиции Гаудийа-Вайшнавизма smile.gif
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Kalki das
сообщение 23.1.2007, 22:35
Сообщение #3


udapāna-maṇḍūka
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 6576
Регистрация: 14.11.2003
Из: Москва
Пользователь #: 16
Благодарили 21721 раз




Репутация:   1392  


Цитата(Ли @ 23.1.2007, 20:41) *
Калки джи, вы принимайтесь уже за составление энциклопедий по традиции Гаудийа-Вайшнавизма smile.gif

До меня энциклопедию Гаудия вайшнавизма уже успел составить Шри Харидас Дас Бабаджи. smile.gif Она называется "Шри Гаудия Вайшнава Абхидхана". Правда, она на бенгали... smile.gif К этому стоит приплюсовать еще его же "Шри Гаудия Вайшнава Дживану" - монументальный сборник биографий святых гаудия вайшнавов. smile.gif

Цитата(Slonolog @ 23.1.2007, 18:01) *
Уважаемый Калки джи!
Огромная к вам просьба: выложите, пожалуйста, ссылочки на сайты, посвященные традиционным гаудиям, их книги, статьи, лекции, биографии духовных учителей, если есть возможность - на киртаны и бхаджаны в их исполнении. Короче на всё, что позволит познакомиться с этой традицией, их виденьем сидханты, их практиками (в первую очередь в части расхождения с ИСКОН и Матхами).

Буду ооооочень благодарен.

Сегодня проверю все свои ссылки на работоспособность, и завтра выложу.


--------------------
Ты посадила древо любви к Нему в своём сердце. Ты ждала, что тёмная туча Кришны будет его поливать нектарными дождями. Увы! Теперь это дерево поливается только слезами из Твоих очей. Так говорит Говинда дас.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ли
сообщение 23.1.2007, 23:47
Сообщение #4


счастливая
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 5352
Регистрация: 23.8.2004
Из: Московская область
Пользователь #: 245
Благодарили 7456 раз




Репутация:   938  


Цитата
До меня энциклопедию Гаудия вайшнавизма уже успел составить Шри Харидас Дас Бабаджи.

Предполагаю что он не описал различий в философии между всеми нынешними организациями и традицией.

Так что вам есть что добавить smile.gif
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ananga Manjari d...
сообщение 25.1.2007, 11:07
Сообщение #5


мне тут нравится
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 653
Регистрация: 6.5.2005
Из: sever
Пользователь #: 622
Благодарили 507 раз




Репутация:   97  


dlja nachala mozhno gljanut':

http://www.raganuga.org

i potom:

http://www.raganuga.com
http://www.vilasakunja.com
http://www.vrajajournal.com
http://www.gaudiyadiscussions.com (byl kogda to forum!)
http://www.jaysriradhe.com
http://www.madrasibaba.org
http://www.wiki.gaudiyakutir.com/
http://www.gaudiya.com
http://www.lakeofflowers.com
http://www.granthamandira.com
http://www.krishnacaitanya.com

izvinite chto vmeshivajus unsure.gif


--------------------
- скажи че-нибудь мудрое, а?
- а зачем?


Строим дом для Хари-катхи:КЛИКНИ!


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Slonolog
сообщение 25.1.2007, 12:06
Сообщение #6


захаживаю редко
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 12
Регистрация: 30.10.2006
Пользователь #: 3097
Благодарили 7 раз




Репутация:   1  


Цитата(Ananga Manjari dasi @ 25.1.2007, 11:07) *
dlja nachala mozhno gljanut':

http://www.raganuga.org

izvinite chto vmeshivajus unsure.gif


Спасибо! Спасибо! Спасибо!

Только ваши ссылки почему-то не работают... sm128000.gif sm128000.gif sm128000.gif

Всё равно спасибо, Ананга Манджари, за участие и внимание...
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Polina
сообщение 25.1.2007, 12:23
Сообщение #7


я не волшебник - я только учусь
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 3438
Регистрация: 30.5.2005
Из: мой адрес - не дом и не улица...
Пользователь #: 704
Благодарили 10207 раз




Репутация:   1140  


Цитата(Slonolog @ 25.1.2007, 12:06) *
Только ваши ссылки почему-то не работают... sm128000.gif sm128000.gif sm128000.gif
Я только что проверила - работают shok.gif
Может, у вас что-то с настройками компьютера не так?


--------------------
Продвинуться вперед - значит узнать, что вопрос, который тебя мучил, потерял смысл.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Kalki das
сообщение 25.1.2007, 13:16
Сообщение #8


udapāna-maṇḍūka
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 6576
Регистрация: 14.11.2003
Из: Москва
Пользователь #: 16
Благодарили 21721 раз




Репутация:   1392  


Сайты

http://www.gaudiya.info/ - Ознакомительный сайт для новичков, желающих познакомиться с религией Чайтаньи.
http://www.raganuga.org/ - Cайт с обзорной статьей для новичков о рагануга-садхане и традиционном гаудия вайшнавизме. (Перевод здесь: Краткая сущность рагануга-бхакти )
http://www.raganuga.com/ - Для тех, кто ознакомился с предыдущим сайтом... Есть лекции в .mp3 и разные книги (или отрывки из книг).
http://www.gaudiya.com/ - Обзорный сайт по традиционному гаудия вайшнавизму. В разделе "Essays" много интересных статей.
(Эти четыре сайта, и многие другие, ссылки на которые я приведу ниже, сделаны Мадхаванандой Дасом джи, учеником Шри Ананты Даса Бабаджи Махараджа, маханты общины Бабаджи Радха Кунды).
http://www.bhajankutir.net/ - Сайт Нитай Даса джи, ученика Шри Кишори-Кишорананда Бабаджи (Тинкади Госвами) с его статьями, переводами, и т.д.
http://www.madangopal.com/ - Сайт Адвайта Даса джи, ученика Шри Никунджа Гопала Госвами (Садху Бабы) с его статьями, и т.д.
http://www.jayasriradhe.com/ - Сайт Югал-Кишора Даса джи, ученика Шри Ананты Даса Бабаджи - лекции, видео, фото, картины, и т.д.
http://www.jivs.org/ - Сайт Сатья Нараяна Даса джи, ученика Шри Харидаса Шастри джи - новости, лекции, библиотека, онлайн-магазин, и т.д.
http://www.uttama-bhakti.org/ - Сайт Браджа Бхушана Даса джи, ученика Шри Харидаса Шастри джи. Есть форум для последователей Шри Харидаса Шастри джи.
http://sharanam.org/ - Сайт Харичарана Даса джи, ученика Шри Ананты Даса Бабаджи, с его переводами гаудия-шастр.
http://www.madrasibaba.org/ - Сайт Карунамайи Даса джи, посвященный его Гурудеву - Шри Кришна Дасу Бабаджи (Мадраси Бабе).
http://www.nityanandajanmasthan.org/ - Сайт, посвященный Шри Нитьянанде Прабху и Его париваре.
http://www.gambhira.com/ - Сайт, посвященный Гамбхире Махапрабху, сделанный учениками Шри Пурушоттамы Госвами джи.

(К сожалению, за эти годы по разным причинам закрылись несколько сайтов старших последователей традиционных гаудий из западных стран, в частности, Минакетана Рамдаса Даса джи, Джагадананды Даса джи, где было много информации по традиционному гаудия вайшнавизму и отличиям от ISKCON/GM. Если кому-то нужны аналитические статьи Джагадананды Даса джи, я могу выслать на ваш e-mail).

Порталы

http://www.gaudiyakutir.com/
http://www.gaudiyakutir.net/ - Два портала Мадхавананды джи, с описанием и ссылками на его проекты.

Медиа

http://www.lakeofflowers.com/ - Фото, аудио и видеозаписи различных фестивалей традиционных гаудий.
http://www.radhakund.com/ - Фото, аудио и видеозаписи различных фестивалей Радха-кунды. Сайт Югал-Кишора Даса джи.

Шастры, поэзия, песни

http://www.granthamandira.org/ - Гаудия шастры (санскрит).
http://www.padavali.com/ - Гаудия падавали (бенгали) (сайт пока не работает, но вот-вот должен быть запущен).

Живопись

http://www.vrindavanart.com/ - Сайт с картинами Вриндавана Даса джи, ученика Шри Ананты Даса Бабаджи.

Онлайн-магазины

http://www.loibazar.com/ - Книжный магазин Браджа Гопала Даса, ученика Шри Ананты Даса Бабаджи.
http://www.nitaisbookstore.com/ - Книжный магазин Нитай Даса джи, в основном, с его переводами.
http://www.krishnacaitanya.com/ - Книжный магазин Мадхавананды джи, с трудами его Гурудева, Шри Ананты Даса Бабаджи.

Форумы

http://www.gaudiyadiscussions.com/ - Форум уже год, как не работает, но открыт для чтения. Огромное количество информации о традиционных гаудиях, и их отличиях от ISCON/GM, собранной за годы работы форума.
http://www.vilasakunja.com/ - Действующий сейчас форум для последователей традиционного гаудия вайшнавизма (в отличие от предыдущего, на нем запрещены любые обсуждения ISCON/GM, и всего, что с ними связано).

Энциклопедии

http://wiki.gaudiyakutir.com/Main_Page - Онлайн-энциклопедия Гаудия вайшнавизма.

Дневники

http://www.vrajajournal.com/ - Дневник Мадхавананды Даса джи.
http://madangopal.blogspot.com/ - Дневник Адвайты Даса джи.
http://jagadanandadas.blogspot.com/ - Дневник Джагадананды Даса джи.
http://gaurasundara.blogspot.com/ - Дневник Гаурасундара Даса джи.
http://ngrs.blogspot.com/ - Дневник Бишакхи даси джи (он новый, не знаю, будет ли она вести его регулярно...)

Цитата(Slonolog @ 23.1.2007, 18:01) *
Уважаемый Калки джи!
Огромная к вам просьба: выложите, пожалуйста, ссылочки на сайты, посвященные традиционным гаудиям, их книги, статьи, лекции, биографии духовных учителей, если есть возможность - на киртаны и бхаджаны в их исполнении. Короче на всё, что позволит познакомиться с этой традицией, их виденьем сидханты, их практиками (в первую очередь в части расхождения с ИСКОН и Матхами).

Если говорить конкретно о вопросах расхождения с МОСК и Матхами, то лучше всего глянуть выпуски Nitai Zine в архивах сайта Нитай Даса джи (Там не все выпуски, потому что сайт закрывался, а потом снова был восстановлен. Возможно, остальных выпусков у автора просто не сохранилось, или они требуют повторного редактирования. Хочу предупредить: возможны оскорбления гуру МОСК/ГМ, хотя Нитая за это критиковали, и он потом редактировал свой журнал), статьи Джагадананды на сайте Gaudiya.com, и соответствующие темы на форуме Gaudiya Discussions.


--------------------
Ты посадила древо любви к Нему в своём сердце. Ты ждала, что тёмная туча Кришны будет его поливать нектарными дождями. Увы! Теперь это дерево поливается только слезами из Твоих очей. Так говорит Говинда дас.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Kalki das
сообщение 25.1.2007, 14:02
Сообщение #9


udapāna-maṇḍūka
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 6576
Регистрация: 14.11.2003
Из: Москва
Пользователь #: 16
Благодарили 21721 раз




Репутация:   1392  


Цитата(Полина @ 25.1.2007, 13:23) *
Я только что проверила - работают shok.gif
Может, у вас что-то с настройками компьютера не так?

Полина, вчера всю вторую половину дня все сайты Мадхавананды джи, кроме его личного, не работали, или, по крайней мере, не были доступны из России. Я именно поэтому не разместил эту информацию вчера.


--------------------
Ты посадила древо любви к Нему в своём сердце. Ты ждала, что тёмная туча Кришны будет его поливать нектарными дождями. Увы! Теперь это дерево поливается только слезами из Твоих очей. Так говорит Говинда дас.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Slonolog
сообщение 29.1.2007, 16:46
Сообщение #10


захаживаю редко
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 12
Регистрация: 30.10.2006
Пользователь #: 3097
Благодарили 7 раз




Репутация:   1  


Ураааа! Заработали! /* Нелепо, но в целом занятно прыгивает от радости и хлопает в ладоши*/

Спасибо огромное. Буду изучать.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
GEORG
сообщение 29.1.2007, 20:46
Сообщение #11


Site Admin
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 9776
Регистрация: 13.11.2003
Из: Kyiv, Ukraine
Пользователь #: 8
Благодарили 31146 раз




Репутация:   2816  


Ух ты! Даю ссылку сюда с главного каталога. Спасибо большое, Калки-джи.


--------------------


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
ustin
сообщение 30.1.2007, 10:24
Сообщение #12


захаживаю редко
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 11
Регистрация: 28.1.2007
Пользователь #: 3427
Благодарили 12 раз




Репутация:   4  


Георг, а может снова начнешь целину возделывать? Организуй переводы и публикации на своем сайте. Это ведь круто!


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Tirtha
сообщение 7.11.2010, 11:22
Сообщение #13


КРишнаит
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 883
Регистрация: 16.9.2008
Из: Russia. Krаsnоdаrsk.kr.
Пользователь #: 4581
Благодарили 3617 раз




Репутация:   686  


в гостях за границей хорошо, а дома лучше .......(перефразирую на нынешний язык). До 80г.г. в Союзе мало кто знал о Кршне, Радхе, Вишну, Брахме, Шиве да и вообще индуизме, санскрите,бенале и т.д и т.п. У нас(русских,украинцев,белорусов,казахов,эстонцев,армян и т.д., т.е. все мы из бывшего Союза) можно сказать-всё только начинается. И это замечательно! Верховные Личности не принадлежат одной какой-либо "богоизбранной нации". ...§... Во время уборки храма Гундичи("Чайтанйа-Чаритамрита" Кавираджа Госвами, мадхйа,12) , Господь Чайтанйа говорит Сварупе Дамодаре(Сварупа Дамодара был личным секретарём Господа Чайтанйа):- "...томара 'гаудийа'...(твой гаудий) . То-есть, гаудия-вайшнавы - это вайшнавы,подчинённые Сварупе Дамодаре. Гаудия-вайшнавы неукоснительно следуют принципу парампары. Это закон.,таков этикет. За Сварупой Дамодарой следуют Шесть Госвами Вриндавана и т.д. Слава всем вайшнавам!


--------------------
сабхайамджагадгурурйаниджагадакршнах(Бхагавата 3.1.9)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Kalki das
сообщение 7.11.2010, 12:58
Сообщение #14


udapāna-maṇḍūka
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 6576
Регистрация: 14.11.2003
Из: Москва
Пользователь #: 16
Благодарили 21721 раз




Репутация:   1392  


Tirtha джи, какой был смысл писать в эту тему, поднимая её наверх, и как ваше сообщение относится к этой теме? unsure.gif


--------------------
Ты посадила древо любви к Нему в своём сердце. Ты ждала, что тёмная туча Кришны будет его поливать нектарными дождями. Увы! Теперь это дерево поливается только слезами из Твоих очей. Так говорит Говинда дас.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Tirtha
сообщение 7.11.2010, 20:11
Сообщение #15


КРишнаит
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 883
Регистрация: 16.9.2008
Из: Russia. Krаsnоdаrsk.kr.
Пользователь #: 4581
Благодарили 3617 раз




Репутация:   686  


Смысл? Так в том и смысл, что храм Гундичи убирали вайшнавы разных направлений.


--------------------
сабхайамджагадгурурйаниджагадакршнах(Бхагавата 3.1.9)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mlech
сообщение 10.11.2011, 23:44
Сообщение #16


почти тут живу
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1015
Регистрация: 23.12.2009
Пользователь #: 5755
Благодарили 2938 раз




Репутация:   163  


Цитата(Tirtha @ 7.11.2010, 11:22) *
Господь Чайтанйа говорит Сварупе Дамодаре(Сварупа Дамодара был личным секретарём Господа Чайтанйа):- "...томара 'гаудийа'...(твой гаудий) .

разве тогда уже было известно, что ветвь будет называться гаудиа Вайшнавской? може он имел в виду "твой земляк"? ну там если кто то из монахов скажет "твой белорусс", то сегоденя означает намек - мол, "позаботься о братюне, землячке, вы ж так понимаете друг друга", а через 100 лет, когда их движуха разрастется, будут понимать - "это член Белорусской Истинноправославной Церкви и именем Основателя он принадлежит тебе", хотя имелось в виду все проще


--------------------
Мне говорят, что я своими утверждениями хочу перевернуть мир вверх дном. Но разве было бы плохо перевернуть перевернутый мир?
Джордано Бруно

неизвестный ученый по ведическим знаниям (с)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 21.4.2013, 11:27
Сообщение #17


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  



http://www.ramana-maharshi.ru/

Библиография книг на русском языке


--------------------
До наступления веры, мы сами выбираем, во что мы бы хотели поверить.
После этого мы проверяем это на истинность.

(Ричард Бах "Иллюзии II")
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 21.4.2013, 11:46
Сообщение #18


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Бхагаван Шри Рамана Махарши
(1879 – 1950)




Жизнь


CODE

Жизнь

Духовный Учитель, известный ныне под именем Бхагавана Шpи Раманы Махаpши
(единый с Богом благой Рамана, великий Мудрец),
pодился 30 декабpя 1879 г. в городке Тиручули южноиндийского штата Тамилнад.
В Его жизни не было ничего значительного вплоть до ноябpя 1895 г.,
когда один из старших pодственников pассказал о своем возвpащении из Аpуначалы
(дpугое имя гоpода Тиpуваннамалай). Это название по какой-то необъяснимой пpичине возымело
на Него стpанное и глубокое воздействие, вызвав восхищение, благоговение и любовь одновpеменно,
хотя Он слышал его не впеpвые. Немного позднее Он познакомился с книгой “Пеpия Пуpанам”,
pассказывающей о жизни 63 величайших тамильских святых, и был глубоко тpонут ею.

В июле 1896 года, когда Ему было 16 лет, пpоизошло самое важное событие в Его жизни.
Внезапный и сильный стpах смеpти настолько охватил Его, что Он собpался умеpеть,
хотя тело было здоpовым и сильным. Шок этого внезапного и непpеодолимого стpаха смеpти
пpивел Его к совеpшенно необычному пеpеживанию, в pезультате котоpого убеждение, что
“Я - Дух, нечто, пpевосходящее тело”, яpко вспыхнуло внутpи Него, словно живая Истина.

Убеждение, что Он был не телом, но Духом, независимым от тела, существующим даже
с пpекpащением жизни тела, пpишло к Нему в пpоблеске как мгновенный результат
непосpедственного пеpеживания, а не как вывод длительного и болезненного пpоцесса
логических умозаключений. Это осознание было таким глубоким и затpагивающим Его суть,
что оно никогда уже ни на мгновение не оставляло Его.

Пеpеживание, котоpое, возможно, длилось не более получаса, полностью и навсегда изменило мальчика.
Он утpатил интеpес к занятиям, дpузьям, pодственникам, даже к пище.
Примерно через 6 недель Он решил оставить дом и отправиться к Аруначале, священной горе.

До 1922 года Бхагаван жил на склонах горы и около нее, а после перебрался к ее подножию,
где был основан Шри Раманашрам - община учеников, действующая и поныне.

Сама гора издавна почитается индусами как проявление Шивы, а позднее Бхагаван часто говорил,
что именно эта духовная сила Аруначалы привела Его к Само-реализации. Любовь к горе была столь велика,
что со дня прибытия туда в 1896 году и до смерти в 1950 году Его никогда нельзя было уговорить удалиться
от ее подножия более чем на две мили.


Путь


CODE
Путь

Шри Бхагаван давал мало словесных наставлений, пpедпочитая учить Тишиной, Безмолвием
– состоянием внутреннего Мира. Оно было динамичным, вибpиpующим, насыщенным силой,
что подтвеpждено пpеживаниями многих сpеди тысяч постоянных посетителей Его Ашрама.
Тишина могла очаpовывать - безмолвие и спокойствие ума гоpаздо сильнее влияли на них,
чем чьи-либо самые кpасноpечивые слова.

Центральное же и едва ли не единственное наставление, которое Учитель давал всем искателям
для самостоятельного изучения и опыта, таково:

Сознание бытия, вечноприсутствующее чувство “Я есмь”, которое является постоянным во всех трех состояниях:
бодрствования, дремоты (сна со сновидениями) и глубокого сна, представляет Истину или Реальность,
равнодушную к тому, что я есть, такому, как “я есть это тело”, “я есть Рама” или “я - учитель”.
То, которое сияет внутри каждого из нас как “Я есмь”, суть наша истинная природа, истинное “Я”,
единственная реальность, а все остальное - просто кажимость.

Шри Рамана Махарши говорит всем искренним искателям Истины:

На каждом шагу и по любому поводу вы говорите “я”, “я”: “я хочу узнать это”, “я чувствую это”,
“я думаю это” и так далее.
Спросите себя, кто есть этот “я”, откуда эта мысль о “я” возникает, что является ее источником?

Сохраняйте свой ум прочно установленным на мысли “Кто я и откуда я?”,
чтобы исключить все остальные мысли, и этот процесс рано или поздно приведет вас
к осознанию своей истинной природы, к осознанию Себя, к Само-Реализации.


Прямой метод, рекомендованный Бхагаваном, является единственным в своем роде.
Возможно, он не покажется легким, но своим собственным опытом Учитель гарантирует, что
это кратчайший, безопаснейший и наиболее надежный метод.

Вы спрашиваете себя: “Кто я?” и пытаетесь удержать целиком весь ум сконцентрированным
на получении ответа на этот вопрос. Правда, внутри вас будут возникать различные незваные мысли
и пытаться отвлечь ваше внимание. Однако для всех этих мыслей мысль “я” является источником и пищей.
Поэтому, как только та или иная мысль появляется, спрашивайте, не допуская ее развития:
“Кто получает эту мысль?” Ответ будет: “я”. Тогда спросите себя: “Кто этот ‘я’ и откуда?”;
при этом происходит успокоение возникшей мысли. По мере возникновения мыслей их следует разрушать,
используя само-исследование “Кто я?” Когда все мысли исчезнут, то и центральная, или коренная,
мысль - “я”, ум или эго - также перестанет существовать, и истинная природа, истинное “Я”,
будет одно сиять - безмолвно, самопроизвольно, не описуемо умом, нечто такое,
что может быть пережито лишь после того, как ум перестает существовать.
Пребывать в своей истинной природе (санскр. А т м а н), поскольку эго, мысль “Я есть тело”,
исчезла полностью, без остатка, как река, ставшая единой с океаном,
- это Мудрецы и называют Освобождением.

Исследование “Кто я?” - это единственный метод, значение которого Он постоянно подчеркивал.
Шри Бхагаван, однако, совсем не отрицал каких-либо других хорошо известных методов, таких,
как кармa, бхакти или раджа йоги, повторение мантр, церемонии почитания, посещение храмов,
соблюдение ритуалов и т. д., выбранных преданными для достижения Бога. Он советовал каждому
следовать тому методу, который покажется ему наилучшим или самым легким.
Он уверял, что все паломники, идущие различными путями, достигнут одной Цели, которая, Он настаивал,
есть реализация Сат-Чит-Ананды, Бытия-Сознания-Блаженства.

Систему Махарши, само-исследование “Кто я?”, называют “Маха-йога”, что позволяет сравнить ее
с четырьмя видами йоги, хорошо известными в Индии. В карма-йоге существует индивидуальная душа (джива),
пытающаяся освободить себя от уз рождения и смерти выполнением действий (кармы) без привязанности.
В бхакти-йоге существует джива, чувствующая отделенность от своего Бога, который является ее отцом,
матерью, учителем, другом или любимым, и желающая воссоединиться с Ним посредством преданности и любви.
В раджа-йоге джива чувствует отчуждение от своей подлинной природы и хочет восстановления единства
путем различных практик, включая управление дыханием. В джняна-йоге джива пребывает в неведении и
уничтожением всего ложного ищет достижения Знания Реальности. Используя метод Бхагавана Шри Раманы Махарши,
вопрошание “Кто же это ‘я’ и откуда?”, духовный практик исследует происхождение, природу и источник самой дживы.
Искатель обнаруживает, что “я”, которое, по общему мнению, проводит все эти практики, является не существующим,
а только видимостью, и что единственной Реальностью является истинное “Я”, А т м а н, Одно-без-второго,
чья природа есть Сат-Чит-Ананда, Бытие-Сознание-Блаженство.

Наставления Бхагавана Шри Раманы Махарши сейчас доступны из многих книг на различных языках.
На русском языке Шри Раманашрам опубликовал семь книг (составитель-переводчик – Олег Маркович Могилевер).
Их список см. в «Библиографии книг на русском языке».

Небольшая работа “Кто я?”, которую Учитель написал ясным, прозрачным языком, в наиболее сжатой форме
дает суть Его философии и техники Само-исследования. В издании 1991 года приведена ранняя,
вопросно-ответная, версия этой работы. В изданиях 1995 и 1999 года – “связная” версия.

Шри Бхагаван был выше различий между религиями. Духовная практика, которую Он предписывал, не зависела
от какой-либо религии. Не только индуисты приходили к Нему, но и буддисты, христиане, мусульмане, иудеи, парсы,
и Он никогда не ожидал от кого-либо изменения религии. Преданность Гуру и прилив Его Милости ведут
к углублению реальности каждой религии, а Само-исследование - к окончательной Истине, лежащей позади всех религий.


Сообщение отредактировал Indraprabha dd - 21.4.2013, 11:56


--------------------
До наступления веры, мы сами выбираем, во что мы бы хотели поверить.
После этого мы проверяем это на истинность.

(Ричард Бах "Иллюзии II")


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 21.4.2013, 12:16
Сообщение #19


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Из "Весть Истины и Пpямой Пyть к Себе" Шpи Рамана Махаpши




--------------------
До наступления веры, мы сами выбираем, во что мы бы хотели поверить.
После этого мы проверяем это на истинность.

(Ричард Бах "Иллюзии II")
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 21.4.2013, 15:20
Сообщение #20


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Ум исчез, я – Сущее
Жизнеописания и поучения Шри Лакшманы Свами и Матру Шри Сарады


Цитата('Из главы 16. Само-Реализация')
“Кто же тогда говорит?” — спросил Свами. Сарада оставалась безмолвной, и поэтому Свами сам ответил на свой вопрос: “А т м а н говорит”. Сарада продолжила:
- Даже если я смотрю, я не смотрю. Даже если я говорю, я не говорю. Что бы я ни делала, я этого не делаю, потому что “я” умерло. У меня нет тела. Все нервы наполнены покоем и блаженством. Всё — Брахман. Всё суть Блаженство. В венах вместо крови текут покой и блаженство. Какая-то великая Сила вошла в меня.

CODE

САМО-РЕАЛИЗАЦИЯ
(выдержки)
В последние несколько недель пребывания в Бангалоре она
почти всё время проводила или в состоянии свободы от мыслей,
или в состоянии самадхи. Она прекратила медитацию на Свами,
перестала выполнять пуджу перед его портретом и ежедневно
многие часы проводила, лёжа на кровати. Сестра думала, что она
просто обленилась; однажды она сказала Сараде: “Ты живёшь в
ашраме и считаешься преданной, но больше не медитируешь и
прекратила выполнять пуджу. Что ты за преданная? Ты просто
лежишь целый день на постели и ничего не делаешь”. Когда это
замечание прозвучало, Сарада была так глубоко погружена в одно
из своих состояний свободы от мысли, что была неспособна ни
объяснить происходящее с ней, ни вообще что-либо ответить.
****
****
Она провела остаток дня и
всю последующую ночь в самадхи. В течение того дня Свами не-
сколько раз помогал ей ходить по веранде, но в остальное время
позволял оставаться в покое.
На следующее утро она вышла из самадхи с сильным созна-
тельным восприятием того, что её “я”-мысль всё ещё существует.
Она вспомнила покой предыдущего дня и последней ночи, когда
находилась в самадхи, с временно ушедшей “я”-мыслью, и реши-
ла посмотреть, не может ли она снова войти в это же самое со-
стояние. Она закрыла глаза, и через несколько минут её “я”-мысль
опустилась в Сердце, и она опять вошла в самадхи. В течение дня
“я”-мысль несколько раз выходила из Сердца, но каждый раз,
когда она (вновь) опускалась, Сарада была убеждена, что осо-
знала Себя. Она была ещё способна говорить, и Свами, полагая
её Осознание близким, положил рядом с ней небольшой магни-
тофон, чтобы записывать её слова. Сарада говорила тихо, корот-
кими предложениями, с частыми паузами, поскольку была за-
топлена блаженством А т м а н а.
У меня нет тела. У меня нет “я”. Я — не тело. Как я говорю,
я не знаю. Какая-то Сила говорит через меня.
Свами спросил её, смотрит ли она на что-нибудь, и она отве-
тила:
Даже если я смотрю, я не смотрю. Где имеется “я”, чтобы
смотреть? Когда ум входит в Сердце, нет “я” для ответа, что нет
“я”. Моё “я” умерло.
Затем Свами спросил её, что она чувствует.
Всё тело наполнено покоем и блаженством. Я не могу опи-
сать это. Всё наполнено покоем. А т м а н тянет меня к Себе,
и я не в состоянии открыть глаза. Всё тело слабое.
Свами заметил: “Это напоминает случай со слоном, входящим
в непрочную хижину. Хижина не может выдержать его напора.
Находится ли происходящее за пределами времени и смерти?”
Оно выше времени и смерти, ибо ума нет. Так как “я” умер-
ло, я больше не хочу есть. Я не способна есть. Каков бы ни
был вкус пищи, я не могу есть. У меня нет желания к пище.
Всё наполнено покоем и блаженством. Я удовлетворена своим
осознанием. Я узнала своё собственное Я, поэтому я удовлет-
ворена.
После этого Свами указал ей, что её “я” ещё не умерло, и что она
ещё не достигла окончательного состояния. Сарада ответила:
Так как “я” мертво, тебя нет.
“У тебя нет ни матери, ни отца?” — спросил Свами.
Нет ни отца, ни матери, ни мира. Всё суть покой и блажен-
ство. Почему я должна есть, когда нет “я”? Это тело пассивно,
оно не может есть. Труп не захочет есть. Всё это так, поскольку
“я” мертво. Так как я не могу принимать пищу, я не могу гово-
рить. Я не знаю, кто говорит.
“Кто же тогда говорит?” — спросил Свами. Сарада оставалась
безмолвной, и поэтому Свами сам ответил на свой вопрос: “А т м а н
говорит”. Сарада продолжила:
Даже если я смотрю, я не смотрю. Даже если я говорю, я не
говорю. Что бы я ни делала, я этого не делаю, потому что “я”
умерло. У меня нет тела. Все нервы наполнены покоем и бла-
женством. Всё — Брахман. Всё суть Блаженство. В венах вместо
крови текут покой и блаженство. Какая-то великая Сила вошла
в меня.
Тремя месяцами ранее Свами сказал Сараде: “Даже если я сплю,
я не сплю”. Сарада вспомнила это, повторила слова Свами и ска-
зала, что она, в конечном счёте, оказалась в силах понять, что он
имел в виду. Сарада продолжала говорить:
У меня нет намерения что-либо делать. У меня нет страха
смерти. Раньше я боялась смерти, но больше не боюсь. Я не
тревожусь о смерти. Мне больше нечего делать. Я оставлю
тело.
Свами попросил её остаться жить, но Сарада ответила:
Что имеется смертного, способного умереть сейчас? Тело
безжизненно, как оно может умереть? Моё “я” — мертво, чему
осталось умирать? Зачем тогда бояться смерти?
Здесь Свами напомнил ей, что её “я” до сих пор не умерло и что
она ещё не пребывает в конечном состоянии сахаджа (состоянии
Просветлённого, джняни).
Затем Свами остановил магнитофонную ленту, которую мы
слушали, и немного рассказал о состоянии, которое переживала
Сарада, когда она говорила эти слова.
«Любой, чей ум полностью погрузился в Сердце на короткое
время, может говорить, словно просветлённый человек. Пережи-
вание А т м а н а у таких людей то же самое, что и у осознав-
шего Себя человека. Их “я”-мысль, однако, не умерла и может
появиться в любое время. Такое переживание не является окон-
чательным состоянием, потому что оно непостоянно». Потом он
проиграл заключительную часть описания Сарадой своего пере-
живания.
Я пребываю везде. Я — не тело. У меня нет тела и поэтому
у меня нет страха. Я неподвижна. Что бы я ни делала, я непод-
вижна. Я сияю как А т м а н. Всё суть великая Пустота [маха-
шунья]. Как я могу описать А т м а н словами? ОН — ни свет,
ни темнота. Никто не может описать, чем Он является. В про-
шлом, настоящем и будущем никто не может описать, чем Он
является. Его трудно описать. Я — это Я, и всё.
В течение того дня ум Сарады много раз опускался в А т м а н,
но каждый раз выходил снова. В четыре часа пополудни “я”-мысль
отправилась из Сердца в мозг и начала стучать изнутри по её че-
репу. Позднее Сарада сказала, что это напоминало попытку топо-
ра расколоть её голову изнутри. Будучи не в состоянии терпеть
эту боль, она придвинулась к Свами, взяла его руку и положила
к себе на голову. Сразу же “я”-мысль возвратилась в Сердце, но
опять это было лишь временное опускание. Три минуты спустя
“я”-мысль снова поднялась и опять начала стучать по её черепу
изнутри. Сарада пододвинулась ещё ближе, положила голову на
ступни Свами, и несколькими секундами позднее “я”-мысль воз-
вратилась в свой источник и умерла навсегда.
Из-за того, что её “я”-мысль исчезла навсегда, Сарада осознала
Себя, А т м а н. Свами говорит, что в последние несколько минут
её “я”-мысль пыталась спастись [избежав своего растворения в
Сердце] и получить новое рождение, и что если бы он не присут-
ствовал, то “я”-мысль убила бы её и спаслась.
В первые несколько минут после осознания Свами полагал, что
Сарада собирается оставить тело. Её руки и ноги стали онемев-
шими и холодными, а циркуляция крови прекратилась. Свами
тряс её, пытаясь оживить, но она была не способна открыть гла-
за. Свами пришло в голову, что если она оставила тело, то не
только её семья рассердится на него, но его даже могут арестовать
за убийство. В конечном счёте, он доставил Сараду в дом её роди-
телей в Гудуре, но прошло пять дней, прежде чем Сарада оказалась
способной какое-то время находиться в сознании. В продолжение
всего этого периода она постоянно говорила, что хочет оставить
тело, и Свами должен был использовать все свои способности
убеждения, чтобы сохранить её живой.
Свами дал ей новое имя: Матру Шри Сарада. “Матру” означает
“мать”, а “Шри” — слово, выражающее почтение. Он очень хотел,
чтобы она осталась в теле, так как чувствовал, что она могла бы
оказать неоценимую помощь преданным, которые искали Себя.
Он, однако, испытывал в этом большие трудности; Сарада про-
должала демонстрировать отсутствие интереса в поддержании
жизни своего тела, и в течение следующих двенадцати месяцев
Свами ежедневно сражался за то, чтобы сберечь её связь с этим
миром. Почти каждый день Сарада утрачивала телесное сознание
и уходила внутрь Себя. При этом она часто говорила, что более
не хочет своё тело и собирается оставить его. Каждый раз Свами
должен был приводить её в чувство, чтобы сохранить живой.
Его стратегия состояла в том, чтобы попытаться так заинтере-
совать её во внешнем мире, дабы её телесное сознание могло под-
держиваться. Это была трудная задача; Сарада пребывала теперь
полностью без мыслей, и это делало почти невозможным заинте-
ресовать её в чём-либо. Только продолжающаяся Любовь к Свами
и сохраняла её живой. Каждый раз, когда она пыталась довести
до конца свой план отказаться от тела, слёзы выступали у него на
глазах, и он умолял её остаться. Когда это происходило, она чув-
ствовала такую Любовь к нему, что более уже не была способной
порвать свою связь с телом и миром.
Свами поддерживал Сараду деятельной, побуждая играть в
куклы и сооружать миниатюрные парки и садики на своей терри-
тории. Даже если она и хотела подчиняться предписаниям Свами,
она была не в состоянии сохранять внимание на этих играх доль-
ше нескольких минут. Тщетность всей человеческой деятельности
часто внезапно сражала её, и она снова заявляла Свами, что хочет
оставить тело.
Примерно через год события начали принимать другой оборот.
Интервалы между периодическими уходами Сарады в Себя стали
всё продолжительнее и продолжительнее, и, в конце концов, она
оказалась способной сохранять своё внимание на мирских собы-
тиях каждодневной жизни.


CODE

Терминология, используемая при переводе, мало отличается
от принятой в русских изданиях Шри Раманашрама, начиная
с 1994 г. (см. [10—18]).
Расхождения с терминологией книги «Шри Рамана Махарши:
Весть Истины и Прямой Путь к Себе» (см. [9]) заключаются в сле-
дующем:
— использование оригинального санскритского термина
“А т м а н” или русского “Я есмь” как соответствия англий-
скому The Self (вместо русского термина “Самость”);
— обозначение истинной природы человека, А т м а н а, про-
писной буквой Я, выделяемой курсивом: Я (вместо слово-
сочетания “Истинное Я” используются выражения “истинное
Я” или «истинное “Я”»);
— употребление терминов ”Реализация” или “Осознание” (вме-
сто “Осуществление”) и ”Само-реализация” (вместо “Само-
осуществление”).
В зависимости от контекста санскритский термин ахам (англий-
ский — “I”) принимает различные значения, передаваемые в пере-
воде следующим образом:
а) “Я”; субъективное переживание Себя, истинной природы
человека, которую он ещё не осознал окончательно;
б) Я; истинное переживание А т м а н а, или Себя; истинное
“Я”.
в) “я”; иллюзорное чувство отделённости, личности, появление
которого вызвано неправильным отождествлением А т м а н а,
Себя, с телом (“Я есть тело”); это — ложное “Я”.
В данном издании употребляются два русских термина: “со-
знавание” и “преданный”. Первый — перевод английского “aware-
ness”; он передаёт “сознание” как процесс, как действие. С другой
стороны, Сознавание (Awareness) — это Чистое Сознание, вос-
приятие всего как сознающее себя Бытие-Сознание. Второй тер-
мин — перевод английского “devotee”; он отвечает санскритскому
термину “бхакта” (иногда вместо термина “преданный” использу-
ется его синоним — “почитатель”).


--------------------
До наступления веры, мы сами выбираем, во что мы бы хотели поверить.
После этого мы проверяем это на истинность.

(Ричард Бах "Иллюзии II")


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

3 страниц V   1 2 3 >
Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | Сейчас: 28.3.2024, 23:30
© 1999-2024 Hari-katha.org All rights reserved.
День рождения проекта: 15.03.1999г.