Причина всех причин. Рейтинг Опции

[Драупада Прабху]

Там много чего есть.

То есть вы его не знаете. Ладно.

[Некто]

То есть вы его не знаете. Ладно.

Шайва Сиддханту - знаю конечно, я ее долго изучал.

[Nato]

"Тут" - это на ХК, я выделила цитату Бэд Ламы про "Двапара-Югу форума", просто интересно стало после прочтения одной из старых тем, когда ж была тут Двапара, ну и Сатья

Сатья была до тотального засилия Фейсбука, когда каждая кухарка решила, что теперь сама себе у себя для себя и для всех может быть богом. Хотя Одноклассиники тогда уже существовали, но они не имели такого разрушительного влияния.

[Бэд Лама]

А как же на вайшнавских Шрути-Панча-Суктах обосновать верховенство Кришны? По ним только Нараяна получается высшим.

Вриндаванские направления вайшнавизма отличаются прежде всего не новым именем на пьедестале, а переосмыслением самого понятия “верховный”. Они переводят его в совершенно иную плоскость. Это исключительно объект любви - он надежнее всего охватывает ум, раскрывает то, чем удается заниматься часами, легко, не обременительно. То, что делает ум спокойным, ясным, ярким, проницательным, устойчивым и легким.

Метод применялся и прежде, это его творческая переработка. Различные направления тантры берут наиболее глубокую привязанность учеников, поощряют её, ставят на утруждение, доводят до катарсиса.

Общая черта многих религий - почитание основы всех вещей, радикально превосходящей обыденное человеческое восприятие и мышление. Многие люди убеждены в мистичности и непознаваемости первоосновы. Образно говоря, охотно доверяют суждениям о том, откуда вытекает река, не ведая и не зная истока реки. Как можно избирательно называть что-то проявлением или качеством неведомого? Это же ведь лишь безосновательная угадайка. Однако практический метод заключается не в логическом переубеждении, не в замене одних убеждений на другие, а в плотном знакомстве со сферой, недоступной рассудку, но вполне познаваемой.

И тогда уже не логически, а йогически становится видна глубокая этерналистическая расположенность ума к подобным взглядам: “ну что-то же должно быть в основе”. Становится виден защитный механизм ума, образующий самость и оберегающий самость, стремящийся к самосохранению. Возводящий бытие в абсолют ещё до каких бы то ни было рефлексий.