Цепочка мантры Шивы и Шива Джайкара!, Выразим словами свои чувства к Шиве. Рейтинг Опции

[Лель]

ॐ नमः शिवाय

[stoned]

Дабы увидеть, [насколько] обитатели леса деодаров [преданы] знанию, связанному с мирской жизнью,
Играючи испытать их веру, (7)
И распространить знание, нацеленное на отрешенность,
Средь них, чьи сердца привержены знанию мирскому, (8)
Шанкара, Повелитель мира, в необычном облике, облаченный в стороны света, имеющий несчетное количество очей,
Юный, двурукий, с телом темного цвета, явился в божественный лес деодаров. (9)
Ослепительно прекрасный Бхагаван, с легкой улыбкой поигрывая бровями,
Пел, вызывая страсть в женских сердцах. (10)
Губитель Бестелесного, очаровательный обличьем,
Заприметив множество женщин, снова и снова заставлял их терзаться любовным желаньем. (11)
Увидев в лесу необычного мужчину [с телом] темно-синего и красного цвета
Даже верные мужьям женщины за ним с воодушевленьем поспешили. (12)
Женщины, стоявшие у порога лесных хижин или находившиеся в пристанищах средь деревьев,
Побросали свои дела и со спадающими одеждами и украшениями последовали за ним, поймав улыбку с его лотоса-лица. (13)
При виде Бхавы некоторые из этих женщин, даже чуждые забав,
Принялись вращать от вожделения очами и играть бровями. (14)
Другие женщины с лицом, осиянным улыбкой,
С чуть спадающими одеждами и развязавшимися поясами стали петь. (15)
Иные же брахманские жены, завидев его в лесу, свои спадавшие одежды
И разноцветные браслеты побросав, охваченные страстью, к родичам пошли. (16)
Некоторые не замечали, что ниспали их верхние и нижние одежды,
Другие огромные ветвистые деревья за родичей принимали, томимые желаньем. (17)
Одни пели, другие танцевали и падали на землю,
Третьи садились, словно слонихи, и вопили, о быки среди дваждырожденных. (18)
С улыбкой во взоре они повсюду обнимали друг друга.
Путь Рудре преградив, они показывали кокетливые жесты. (19)
Одни из них вопрошали: «Кто ты?», другие: «Присядь»,
Третьи: «Куда ты? Будь милостив!» бормотали с радостной душою. (20)
Неуклюже опускались на землю со спавшей одеждой и распущенными волосами
Целомудренные жены в присутствии мужей благодаря чарующей силе Бхавы. (21)
Взирая на их движенья и слыша их речи, вечный Бхава
Не произнес ни хорошего, ни дурного слова, Владыка высочайший. (22)

[Лель]

ॐ नमः शिवाय

[stoned]

С великой преданностью дрожащим голосом Нандин стал восхвалять его: (17)
«Ты начало существ, высочайший Пуруша, всех миров творец, хранитель и разрушитель ты, о Шива,
Ты обладатель могущества, ты юноша и старец , ты единый Брахман, лучший из богов, супруг Бхавани, желаний исполнитель. (18)
Немыслимый образ твой затмевает [великолепье] множества Лун, белый, как снег, блистающий пятью полумесяцами на пяти ясных ликах ,
Со змеями на голове в качестве украшений , на чьих [капюшонах] чистые жемчуга блистают.
Я склоняюсь перед твоими лотосами-стопами, которые чтут Брахма и остальные [боги]. (19)
[Те], которые на земле постоянно пуджу тебе совершают, тебя воспевают, кланяются и мантру беспрерывно твою повторяют, с преданностью или без неё,
Обретя прибежище у стоп твоих, наслаждаются в раю, о господин, и кто к горемычным милосердие явит своё, о Пашупати, кроме тебя, о Бог богов?» (20)

[Лель]

ॐ नमः शिवाय

[stoned]

Жертвенный обряд, совершенный без него, никогда плодов не принесет,
Как лишенная смысла речь, как брахман не [владеющий знанием] Шрути, (60)
Как страна, где Ганга не [протекает], так и жертвоприношенье без Шивы.
Как женщина, не имеющая мужа, как супруга, не родившая сына, (61)
Как желание неимущих, так и жертвоприношенье без Шивы.
Как [обряд почитания] сандхьи без дарбхи , как тарпана без сезама , (62)
Как хома без масла , так и [жертвоприношенье], на котором нет Шамбху.

[Лель]

ॐ नमः शिवाय

[stoned]

Дакша сказал:
Тебя не ведает ни Вишну, ни Рожденный из лотоса, знаток йоги, ни знатоки йоги, и так как обладающий очень слабым разумом познать сможет твою непостижимую природу?
Ты разум всех [существ], твоему мнению следуют все миры , как я могу нанести тебе обиду порицаньем, лишь только воле следуя твоей? (91)
Ты чистый, высочайший, выше высшего пребывающий, чтимый Брахмой и прочими богами, как мне описать твои деянья и твою высочайшую природу?
Я раб твой, у тебя прибежище нашедший, без твоих стоп нет жизни.
О Шамбху, прости мной нанесенную обиду, спаси меня из океана греха милостью своею. (92)
Ты бог, Высочайший владыка. Все [существа], и убогие, и великие, что в [этом] мире есть, все они лишь проявленья твои, о Пашупати, поскольку вездесущ ты!
И если я в мире этом пребываю, то как могу грех, вызванный обидой, совершить? Меня, несчастного, нашедшего прибежище, из сострадания, о Владыка вселенной, спаси! (93)
Прахом со лотосов-стоп твоих покрывают голову Брахма и Хари, сонмы богов твои стопы чтят,
И ныне тебя, Владыку богов, явившегося в собрание, собственными очами вижу, это счастье несравненное мое заслужено в прошлых жизнях. (94)
Ты мудрость и глупость всех воплощенных,
Достойный и порицанья, и хвалы, так что нет вины на мне! (95)
Так упрашиваемый, Шамбху, будучи быстро удовлетворяем, к владыке созданий
Протянул руки и его поднял, состраданья океан. (96)
Благодаря тому, что Шива к его телу прикоснулся, свой замысел исполнивший владыка созданий
Посчитал, что он достиг освобождения при жизни , счастье высочайшее [испытав]. (97)
Различными подношениями он Шанкару почитал,
Телом, умом и речью , исполненный преданности высочайшей. (98)
Тогда Брахма к Махадеве вновь с преданностью молвил:
«Ты, о Благословенный Садашива, сострадателен к почитателям своим. (99)
Из милости ты просьбе моей внял,
Поскольку владыка созданий Дакша был [тобой] спасен, о Парамешвара! (100)
Если когда-нибудь боги, тебя покинув, отправятся на жертвоприношенье,
Такую же долю немедля обретут они. (101)
Боги и худшие из людей, которые без тебя другим жертвоприношенье совершают,
Великими грешниками будут, чье жертвоприношение напрасно. (102)

[Лель]

ॐ नमः शिवाय

[stoned]

Химаван сказал:
О Бог богов, о Махадева, о своих почитателях пекущийся, о Шанкара!
Поклонение тебе! Поклонение тебе! Поклонение тебе! Поклоненье, поклоненье! (22)
Нынешнее мое рожденье не напрасно, и жизнь прекрасна,
Ибо своими очами я вижу Джаганнатху вместе с Матерью мира. (23)

[Лель]

ॐ नमः शिवाय

[rajj]

Ом Намах Шивайя!

[Лель]

ॐ नमः शिवाय

[rajj]

Ом Намах Шивайя!

[Лель]

ॐ नमः शिवाय

[rajj]

Шива Шива Шива Намахшивая!

[Лель]

ॐ नमः शिवाय

[stoned]

Царь сказал:
О Бог богов, о чтимый миром, о являющий милосердие к склонившимся пред тобою,
Верни с головы Реку богов ради спасения предков. (22)
Тобой мне дар преподнесен: сама Ганга, текущая тремя путями,
Войдет в пещеру и спасет моих предков. (23)
Я даже с тела Хари увел ее, но ты ее забрал,
Так как же произойдет искупленье моих предков, Боже? (24)
Поэтому ее отдай, низведя с головы, о Высший владыка,
О Шанкара, сделай так, чтобы тобой принесенный дар полный плод принес! (25)

Ганга сказала:
О Господь, о Боже, о Владыка мира, у тебя я прибежище нашла.
Дай мне путь, чтобы я ушла, послушная воле Бхагиратхи (32)
На землю ради спасения всех существ, о Махешвара!
Я сильно взволнована, привлеченная звуками раковины государя. (33)

[Лель]

ॐ नमः शिवाय

[stoned]

Шри-Махадева сказал:
Слушай внимательно, о дорогой, с чувством преданности сказанье о величии
Пуджи Шри-Махеше вкратце в присутствие моем. (1)
В [век] Кали все люди станут нечестивцами,
Они предадутся грехам и отвратятся от правды и закона. (2)
Они будут наслаждаться с чужими женами, ссориться с другими,
Предавать их поношенью и их имущество отбирать. (3)
Лишенные почтения к наставникам, бранящие своих учителей,
Забросят совершение своих обрядов, алчные до богатства в Кали-югу (4)
Все брахманы, ведущие образ жизни шудр,
Оставившие Шрути, подвижничество и йогические упражненья, (5)
Они будут предаваться чревоугодию и усладам плоти.
Все женщины будут чужды верности мужу, (6)
Падшие, они будут со свекровями ругаться.
Земля будет давать плохие урожаи, и людей охватит голод. (7)
Постоянно подати будут собирать цари-млеччхи,
И тогда праведников [ждет] гибель, а нечестивцев – возвышенье. (8)
Так в грозный [век] Кали людям грешноумным
Освобожденье будет приносить почитанье Махадевы, о лучший среди муни. (9)
Воздвигнув лингам из глины, имеющий природу Шивы и Шакти,
Пусть почитает его [человек], чистый душою, и Кали не сможет его захватить. (10)
Правда, правда, иного не существует средства в Кали-югу,
Чем почитанье Шамбху, даже с небольшим использованием средств, о лучший среди муни. (11)
Поклонение глиняному образу [подношеньем] листа бильвы и слова, без усилий произносимые устами,
Имеют плодом состояние слиянья [с божеством], для неимущего Вишвешвара – божество. (12)
Нет обряда в Кали-югу, сравнимого с почитаньем Шамбху.
Будь ли то шакта, вайшнава или шайва, сначала почести лингаму воздав, (13)
Пусть затем с чувством преданности поклоняется своему избранному божеству
Первым делом следует поклоняться лингаму [подношеньем] листьев бильвы, о Нарада-[муни],
А иначе все без пуджи Шивы он содеет словно шудра. (14)
Кто из гордыни или заблужденья нарушение допускает,
Тот грешник падает вниз, а его поклонение заслуги не приносит. (15)
Кто созерцает Махадеву, владыку всех миров,
Тот уподобляется ему и не родится снова. (16)
Кто с истинной преданностью почитает Шиву, заключающего природу всех богов,
Тот, очистившись от всех грехов, вступает в его мир. (17)
Лучший из людей, который Махеше преподносит падью,
Тот, очистившись от грехов, восходит в небесный мир. (18)
Какие бы ни делались подношенья Шамбху, включая аргхью, о мудрец,
Малая доля их должна на лингам помещаться. (19)
О многомудрый, прасад Шивы неприкосновенен, его нельзя вкушать,
Можно брать [прасад] Вишну, но не иного божества, в противном случае Вишну охватывает гнев. (20)
Благодаря прикосновенью камня шалаграма все становится доступным.
Вкусив остатки с лингама, образовавшегося естественным путем, природу Шанкары обретает [человек].
Пусть смертный прасад вкушает и природу Шивы обретет. (21)
Кто Шиву с преданностью или без преданности почитает, о Нарада-[муни],
Того Яма не в силах будет наказать, правда, правда, без сомненья. (22)
Здоровье, несравненное счастье, потомство и преуспеянье
Обретает лучший из людей, совершив поклонение лингаму Шивы. (23)
Кто танцует в присутствие Махеши, исполненный почтенья,
Тот, войдя в мир Шамбху, наслаждается долгое время, о муни. (24)
Человек, который поет и играет на музыкальных инструментах в присутствие Шивы,
Тот становится предводителем праматхов Шамбху. (25)
В какой бы местности ни жил занятый благоговейным почитаньем Шамбху,
Та местность самая святая, пусть даже Ганга и не течет там, о мудрец. (26)
Кто поклоняется Махадеве у подножия бильвы,
Тот определенно обретает заслугу совершенья тысяч ашвамедх. (27)
Кто у Ганги почитает Махадеву [подношеньем] листьев бильвы,
Тот обретает освобожденье, пусть он и содеял сотни грехов. (28)
Лучшему из людей, который даже легким образом поклоняется Шамбху в Каши,
После его смерти ему дарует освобожденье сам Махеша. (29)
В святой стране Бхарата, где земля заслугу дарует,
Поклоняясь Владыке вселенной, [человек] не рождается снова. (30)
От южных склонов Гималаев и до слиянья Ганги с океаном
[Простирается] страна самая святая, исполняющая все желанья. (31)
В этой [местности] нет дела, сравнимого с почитаньем Шивы, о мудрец,
Уносящим великие грехи, благочестивым, отвращающим все несчастья, (32)
Бесчисленные обряды, дарующие заслугу, о великий муни,
Описываются в разнообразных шастрах, уносящие прочь людские грехи. (33)
Из них наилучшим является почитанье Шивы,
Воспевание имени Шивы и в особенности имени Дурги. (34)
Почитанье Дурги, воспевание имени Рамы,
Слушание об их достоинствах, и странствие по тиртхам
Известны как наилучшие в [век] Кали и очищающие от грехов. (35)
Какой бы обряд, предписанный Ведами и шастрами, человек не совершал,
Повторяя имена Шамбху, то нетленность обретает. (36)
«О Шива! О Вишванатха! О Вишвеша! О Хара!
О Супруг Гаури! Будь милостив!» – человек, который единожды это скажет, (37)
Чтобы его оберегать, за ним вместе с праматхами
Взяв трезубец, немедля последует сам Шива. (38)
Человек, который оставляет тело, повторяя имя Шивы, о многомудрый,
Воочию природу Махеши обретает, пусть даже он сотни грехов содеял. (39)
В каком бы месте он не поминал Парамешвару,
Там находятся все тиртхи, о многомудрый. (40)