Випасана. Практика Випассаны Рейтинг Опции

[Sanya]

Всё сказанное о философии буддизма - это правда.
Но я хочу высказаться в пользу некоторых аспектов буддизма.
Сама философия буддизма мне совсем не нравится. И сам я верю в Шри Кришну - Верховную Личность Господа. Мне нравится воспевать святые имена Господа, вкладывая в этот процесс всю любовь на которую я способен.
Но, честно сказать, мне не нравися джапа-медитация. Один круг джапы за 5-7 минут - это похоже на гонку или тренировку в артикуляции.
Я стремлюсь работать над своим отношением к Кришне а не в скоростной артикуляции.
Если посмотреть фильм о нама ачарье "Харидас Тхакур", то там нет такого - сам Харидас Тхакур повторяет святые имена спокойно, вкладывая всю свою любовь в джапу. Повторение со скоростью 5-7 минут превращает саму джапу в бездушный механический процесс и больше тренировку в артикуляции.
Таково моё мнение, но я не ачарья и соглашаться со мной не обязательно. Не то чтобы я против джапа-медитации, может просто я ещё до неё не дорос.
Пока вместо джапы практикую "буддистскую" Випассану.

Есть в буддизме такая уникальная методика, называемая Випассаной.

Сам я долго к ней присматривался, но она меня отталкивала из-за бирки- "Осторожно маявади, имперсонализм, шуньявада, тхеравада и т.д." Но люди, с которыми я по воле судьбы, случайно познакомился и которые практиковали эту методу, оказали на меня ооочень приятное впечатление. И когда я случайно узнал что они практикуют эту самую Випассану, то я решил попробовать.
Считаю что эта методика была взята из аштанга йоги и уже потом на неё нацепили ярлык буддизма, тхеравады и соответствующую философию.
Сам я практикую Випассану и она реально изменяет меня в лучшую сторону.И самое главное можно видеть, наблюдать, оценивать плоды своей практики.
В отличии от буддистов я не вкладываю в Випассану их философию, но соотношу эту практику к словам Шри Кришны: "Счастье и несчастье приходят подобно зиме и лету и дОлжно их научиться переносить так, чтобы они тебя тревожили..." "Самореализованная личность одинаково относиться к проявлениям счастья и страдания..." и т.д. У практикующих Випассану это называется - аничча..."Йоги предлагают Мне вдох на выдохе и выдох на вдохе" и т.д.
Випассана - это реальный инструмент достижения освобождения от влияния майи и если ещё добавить бхакти на очищенное Випассаной сознание, то эффект становится очень ощутимый.
Может для кого-то Випассана - это метод имперсонального освобождения, что до меня то это метод Параматма йоги и основы для бхакти йоги.

Что даёт практика Випассаны? - способность реально подняться над уровнем ума на уровень Разума, на уровень осознания - "Я не есть это тело, я есть Душа, осознающая это тело, чувства, ум и т.д., отстраняться, очищает ум, позволяет действовать на уровне Разума (вайшнавской культуры), дарует спокойствие, умиротворение и самообладание перед лицом всех страданий трёх видов или проще говоря помогает держать стресс и быстро восстанавливаться после него, даёт способность адекватно оценивать ситуацию и соответственно адекватно действовать...доброжелательность и самообладание в бою(для любителей экстрима и бойцов),(к слову сказать например трехкратный чемпион мира по кикбоксингу А. Жмакин практикует именно Випассану), восстанавливает силы,укрепление здоровья (а то после 2-х часов джапы многим нужно столько же поспать чтобы восстановиться), восстанавливает психику, реально улучшает память, сокращает
потребность во сне без ущерба для истощения нервной системы, способность контролировать эмоции и чувства. Если сидеть хотя бы полчаса в сидхасане, то это
мощно трансформирует сексуальную энергию в высшие центры. Формирует усидчивость, чего не скажешь о нервных движениях джапа-медитаторов, которые я постоянно наблюдаю в наших ятрах и храмах.
Ну и даёт прекрасную осанку.Могу перечислять бесконечно, но лучше бы вам самим изучить эту технику(есть статьи в инете) + книги на эту тему и попробовать.
Обычно я утром рано встаю, делаю омовение, совершаю в течении часа Випассану, провожу поклонение Шри Кришне, иду на кухню где готовлю прасад с одновременным прослушиванием лекций В.О.Рузова, О.Г.Торсунова и других вайшнавов, что-то из услышанного я принимаю, что-то оставляю без оценки, с чем-то не соглашаюсь.
Просто время слепого принятия за 15-ть лет практики прошло. Много слишком дров было наломано, много судьб искалечено...хочется гармонии, мира, счастья а не лозунгов.
Потом на работе я стараюсь всё делать не то что осознанно, как этому учат буддисты а в стиле бхакти йоги - чтобы ты не делал - делай это как подношение Мне. Т.е. стараюсь совершать свою работу так, чтобы Кришне понравилось, стараюсь наполнить свои действия чувством любви к Кришне.
Это очень приятное занятие и сильно выручает когда не хочется что-то делать. Даже самое нудное занятие, если наполнять его любовью к Кришне становится приятным, приносит удовлетворение эмоциональному телу и душе.
После работы я делаю омовение и сажусь практиковать час Випассану. Для практики я использую невысокую скамью 10 см высотой, чтобы ногам не было сильно больно от долгого сидения в сидхасане.

Для меня Випассана как глоток чистого воздуха, как прогулка в лесу(что актуально для жителей города), способ избавиться от внутренних диалогов ума, от материальных эмоций и выйти в нулевую точку, на чистый лист с которого начинаются духовные эмоции и т.д.
Спасибо Будде Гаутаме и его последователям, сохранившим и донесшим до нашего времени эту простую но эффективную технику очищения ума.(Мы тело моем, а ум мыть забываем и в таком грязном виде лезим служить Кришне) Пранайаму и асаны практикуют и имперсоналисты и тем ни мение вайшнавы её не отвергают. Но
из-за того что буддисты практикуют Випассану ей досталась такая жуткая репутация.
Мне кажется что я нашёл именно то, что мне надо и очень доволен.
Так что меня можно назвать кришнаитом, практикующим буддизм или буддистом, практикующим кришнаизм - шутка.