Ма Джайкар, ом шри матре намаХ Опции

[stoned]

«О благо всех благ, о Благая, о помогающая достичь все цели, (59)

О дарующая убежище, о Трьямбака, о Гаури, о Нараяни, поклонение да будет тебе! »

[Лель]

ॐ मात्रे नमः
oṃ mātre namaḥ


ः Ом. Матери – поклонение!

[stoned]

Я не знаю, как пригласить [тебя] я не знаю, как прощаться,
Не ведома мне природа поклонения, ты же прибежище, о Верховная Владычица. (161)

В деяниях, мыслях и речах нет у меня другого прибежища, кроме тебя.
В сердцах существ [находясь], ты – их прибежище, о Верховная владычица. (162)

[Лель]

ॐ मातामह्यै नमः
oṃ mātāmahyai namaḥ


ः Ом. Матери Земле – поклонение!

[stoned]

Единую, все в себя вмещающую, материальную причину мира,
Ее боги Брахма, Вишну и Шива созерцают, вселенную наполняющую. (65)

[Лель]

ॐ पितृमात्रे नमः
oṃ pitṛmātre namaḥ


ः Ом. Отцу и Матери – поклонение!

[stoned]

«С жемчугом, кораллом, гирляндами и цветами кораллового дерева (92)

Ежегодно да будет проходить пуджа тебе, о Высшая Владычица ».

[Лель]

ॐ पितामह्यै नमः
oṃ pitāmahyai namaḥ


ः Ом. Праотцу – поклонение!

[stoned]

Так как она дарующая любовь, любящая, воплощение любви, возлюбленная, дающая тело Каме
И его отнимающая, она зовется Камакхьей . (2)

[Лель]

ॐ प्रीतिमन्दिरायै नमः
oṃ prītimandirāyai namaḥ


ः Ом. Храму любви – поклонение!

[stoned]

Узрев богиню Камешвари, наполняющую мир, Кешава
Молвил, на собственном опыте постигнув ее могущество: (73)

«Ты пракрити, богиня, ты земля и вода,
Ты матерь миров, ты наполняешь вселенную. (74)

Ты творишь все миры, ты знание, дарующее освобождение,
О богиня, ты суть всего высшего и низшего, грубого и тонкого. (75)

О богиня, если ты благосклонна, о благая,
То все боги благосклонны, о дарующая достижение четырех целей жизни, о беспорочная!» (76)

[Лель]

ॐ स्नुषादायै नमः
oṃ snuṣādāyai namaḥ


ः
Ом. Отдающей приказы – поклонение!

[stoned]

Ветала и Бхайрава сказали:

Победа, победа [тебе], о Богиня, чьи [стопы] – лотосы почитаемы сонмами богов, о источник благоденствия вселенной, о предающаяся играм с Венчанным Луной Дочь Гор,
О рожденная из лотоса, равная красотою Месяцу и огню, сиянием трех своих очей затмевающая Солнце, (96)

(Текст шлок 97 – 100 не поддается переводу)

Перед имеющей природу совокупности всего знания, таинственной, воплощенной в мантрах и янтрах, благой
Махамайей я склоняюсь, средь людей и в Ведах величаемой. (101)

Перед составляющей высшее и низшее, вечной, постигаемой как пребывающая в единой опоре,
Дарующей радости любви, прекрасной я поклоняюсь. (102)

[Являющейся в образе] проявленного и непроявленного, побуждающей мир расширяться
Благодаря своей мощи, с наполовину рдяным телом, тебе, о Богиня, да будет поклонение. (103)

Камакхье, вечной Махамайе, Сарасвати,
Лакшми, восседающей на груди Вишну, мы поклоняемся, непоколебимой Благой. (104)

[Число] мантр и тантр которой шестнадцать тысяч,
Воплощенной в мантрах и янтрах, тебе да будет поклонение, о Парвати. (105)

[Лель]

ॐ दौहित्रदायै नमः
oṃ dauhitradāyai namaḥ


ः
Ом. Дающей дочь – поклонение!

[stoned]

[Лель]

ॐ नादिन्यै नमः
oṃ nādinyai namaḥ


ः Ом. Дочери – поклонение!

[stoned]

Ригведа сказала:
В которой заключены существа, от которой мир берет начало,
Которую называют высшей природой, то воочию сама Бхагавати. (25)

Яджурведа сказала:
Которой Владыка поклоняется [совершением] всех жертвоприношений,
Которой мы источник познанья, то сама единственная Бхагавати. (26)

Самаведа сказала:
Которой поддерживается вселенная, которую созерцают йоги, Которая озаряет мир, то единственная Дурга, наполняющая собою всё. (27)

Атхарваведа сказала:
Которую с преданностью созерцают люди,
Ту Дургу Бхагавати высочайшим Брахманом именуют . (28)


Сута сказал:
Выслушав реченное Шрути, Вьяса, сын Сатьявати,
Подумал, что Дурга Бхагавати и есть высший Брахман несомненно. (29)
Молвив так, Шрути вновь обратили речь к великому мудрецу:
«Наглядно покажем мы сказанное нами!» (30)
После этих слов Шрути стали восхвалять Высочайшую владычицу,
Объемлющую всех богов , чистую, имеющую природу бытия-сознания-блаженства . (31)

Шрути сказали:
О Дурга, будь милостива ко вселенной, высочайшая, по собственной воле из своих гун ты сотворила трех мужей, начиная с Брахмы, ради дела творения, [поддержания и разрушения] .
Но у тебя в этом мире нет создателя, о Матерь, так кто же способен твои непостижимые качества описать? (32)
Поклоняясь тебе, Хари умерщвляет в битвах трудноодолимых дайтьев и троемирье оберегает, а Шамбху, держа твои стопы у себя на груди,
Испил яд Калакута, грозящий гибелью троемирью , разве твои деянья мы [в силах] воспеть, о Матерь, хранительница трех миров? (33)
Та, которая для высочайшего Пуруши, воплощенного, здесь благодаря гунам своей майи изначальная сила париспанды , именуемая также телом и имеющая природу сознания,
Которую, пребывающую в теле, воплощенные, сбитые с толку твоей майей, находясь во власти представлений о различиях, Пурушей именуют, поклонение тебе, о Матерь! (34)
Высший Брахман лишен ограничений, начиная с мужского и женского . То желание творить миры, которое сначала от тебя возникло,
То была высочайшая Шакти , отсюда два проявления, Шакти состоит из твоей майи, поэтому даже Высший Брахман имеет природу Шакти. (35)
Как при виде града, возникшего из воды, [человек] приходит к выводу, что это простая вода, таким же будет и восприятие зрящих истину.
При виде мира, произошедшего из Брахмана, понятно, что Брахман это только Шакти, и лишь ввергнутый в заблужденье Брахман за Пурушу принимает. (36)
Шесть Шив, начиная с Брахмы, блистающие в шести чакрах, те трупы благодаря твоей поддержке обретают высочайшее владычество ,
Поэтому мощи нет в Шиве, о Благая, но лишь в тебе она [заключена], о Матерь вселенной, о Богиня, чьи стопы чтут Тридесять , о Дурга, будь милостива к нам! (37)

[Лель]

ॐ शुभलक्षणायै नमः
oṃ śubhalakṣaṇāyai namaḥ


ः Ом. Отмеченной благоприятными знаками – поклонение!

[stoned]

Брахма, Вишну и Шива сказали:
Ты постоянное, высшее Знание, предстающее в образе сознанья мира,
Имеющая природу полного Брахмана Богиня, по собственной воле принимающая тело. (21)
Недвойственному высшему образу твоему, что в Ведах и Агамах установлен,
Брахману, постижимому через мудрость, сокровеннейшему, мы поклоняемся. (22)
Ради творения воплотившись, ты – Прадхана, Пуруша сама,
Так определено в Шрути, и поэтому двойственной ты зовешься. (23)
Однако без тебя неполный Пуруша подобен трупу ,
Поэтому говорят о твоем главенстве над всеми богами. (24)
Тебя, такую Богиню, чьи деяния и образ немыслимы,
Разве способны мы, обладающие слабым разумом, восхвалять Благая? (25)
Нас, по собственной воле создав, ты самолично губишь,
Поэтому кто в троемирье будет в силах вознести тебе хвалу? (26)
Все мудрецы, подобно обычным людям, ослеплены твоею майей,
Так как сможем мы тебя, Высочайшую владычицу, превозносить? (27)
Ты наше сознание, разум и сила,
Без тебя все [существа] подобны трупу, как же мы будем восхвалять тебя? (28)
Ты, тремя гунами связав, ввергаешь в заблужденье своей майей
Нас, словно невежд, так кто же тебя постичь будет способен? (29)
Тот образ, который мы лицезрели в доме Дакши,
Тот покажи из состраданья, о Парамешвари! (30)
Не видя тебя, Создательницы мира, Махешвари, мы в унынье впали.
Для нас ты – дыхание, оживляющее наши мертвые тела . (31)

[Лель]

ॐ हिरण्याक्ष्यै नमः
oṃ hiraṇyākṣyai namaḥ


ः Ом. Златоокой – поклонение!