Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

3 страниц V   1 2 3 >  
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Мантры в буддизме, (сборник из разных тем)
Kalaratri
сообщение 29.3.2008, 19:57
Сообщение #1


laughing Shiva
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4444
Регистрация: 5.11.2004
Пользователь #: 324
Благодарили 5738 раз




Репутация:   636  


Что значит когда мантры снятся?

В каком это я простнанстве, может по тибетской книге мёртвых, кто-нибудь знает? Очень бы хотелось получить ответ.
Только не давайте ссылку на йогу сновидений, все равно читать не буду. Хотелось бы именно конкретные, и краткие ответы именно относилельно "буддийского" пространства. Спасибо.

Сообщение отредактировал Проводник - 15.3.2015, 14:18
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Vesna
сообщение 29.3.2008, 21:16
Сообщение #2


часто тут тусуюсь
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 260
Регистрация: 2.2.2008
Из: Россия
Пользователь #: 4082
Благодарили 698 раз




Репутация:   197  


Цитата(Radhaashtami @ 30.3.2008, 1:57) *
В каком это я простнанстве, может по тибетской книге мёртвых, кто-нибудь знает? Очень бы хотелось получить ответ.


У меня вот ссылочка есть, посмотрите. Бардо Тодол (Тибетская книга мертвых):
http://www.philosophy.ru/library/asiatica/...a/deadbook.html


--------------------


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
stoned
сообщение 30.3.2008, 01:52
Сообщение #3


голактычный цЫган
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 7927
Регистрация: 2.3.2005
Из: Дике Поле
Пользователь #: 478
Благодарили 31526 раз




Репутация:   3171  


А чо тут гадать - в бардо сна smile.gif


--------------------
Нам не треба вірити в повітря для того, щоб дихати


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Asanga
сообщение 30.3.2008, 02:04
Сообщение #4


живу на форуме
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 2884
Регистрация: 17.2.2008
Пользователь #: 4107
Благодарили 9505 раз




Репутация:   1596  


А какие мантры снятся? Ясности в сновидениях хватает что бы разглядеть?


--------------------
Мы не будем говорить о плохом, а лучше сделаем!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Kalaratri
сообщение 30.3.2008, 12:17
Сообщение #5


laughing Shiva
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4444
Регистрация: 5.11.2004
Пользователь #: 324
Благодарили 5738 раз




Репутация:   636  


Цитата(stoned @ 30.3.2008, 2:52) *
А чо тут гадать - в бардо сна smile.gif


А что это за бардо сна?
Оно как-то ещё называется? В смысле какие характеристики, ведь у сна тоже несколько фаз.

------------------------------------------------------------------------------------------
Ясности в сновидениях хватает что бы разглядеть?
------------------------------------------------------------------------------------------

Хватает чтобы произносить, и мне бы просто хотелось бы расшифровать сон.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
isaya2
сообщение 30.3.2008, 12:40
Сообщение #6


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 5083
Регистрация: 13.2.2008
Пользователь #: 4101
Благодарили 6811 раз




Репутация:   586  


Ув. Radhaashtami, расскажи свой сон , если не трудно ?
Да оберегает тебя Господь !


--------------------
Непознанное рядом.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
stoned
сообщение 30.3.2008, 13:06
Сообщение #7


голактычный цЫган
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 7927
Регистрация: 2.3.2005
Из: Дике Поле
Пользователь #: 478
Благодарили 31526 раз




Репутация:   3171  


Цитата(Radhaashtami @ 30.3.2008, 11:17) *
А что это за бардо сна?
Оно как-то ещё называется? В смысле какие характеристики, ведь у сна тоже несколько фаз.

Бардо Сна (rmi lam gyi bar do) Период от засыпания до пробуждения. По нему тоже необходимо получить наставления духовного учителя.

Цитата
32
Что касается следования пути ночной йоги:
Следует укрепиться в двух практиках, утренней и вечерней.
Вечером предоставляем своим чувствам пребывать в невозмутимости,
Объединяя практику сосредоточения2 и сон.

_________
1. джнеяварана (санскр.)
2. самтэн (тиб.)

33.

Засыпая, нужно ясно представить между бровями
Белую букву A или светящееся пятицветное тиглэ размером с горошину.
Сначала сосредоточиваем (на нем) свое восприятие,
А затем расслабляемся и засыпаем.

34.

Когда нет загрязнения иллюзорными представлениями
И шесть собраний расслаблены в своем собственном состоянии,
В момент погружения в сон приходит естественный Ясный Свет
И мы оказываемся в состоянии дхарматы, свободной от мыслей.

35.

Или же, наблюдая момент мгновенного восприятия,
Не зрим (в нем) ничего, (что можно определить как) покой или движение.
Именно в таком состоянии бдительного, чуткого присутствия
Погружаемся в спокойное восприятие и засыпаем.

36.

Погружение в сон является причиной вхождения в ясность дхарматы.
Наше чистое присутствие полностью растворяется в состоянии дхармадхату.
Погружаясь в сон,
Можно непрерывно пребывать в истинном состоянии дхарматы.

37.

Когда мы избавились от кармических следов тела,
От кармических следов видения и кармических следов деятельности ума1,
Деятельность ума больше не проявляется и мы пребываем в состоянии дхарматы,
В полной мере ощущая слияние с естественным Ясным Светом.

_________
1. йид (тиб.)

38.

Когда погружаемся в сон, ни одна мысль не возникает,
Ригпа соединяется со своей матерью и мы пребываем в состоянии дхарматы.
В период созерцания мы сможем в состоянии сна осознавать (сновидения).
Когда избавляемся от заблуждений, (сны) проявляются с пользой как наши собственные кая и исконная мудрость.

39.

Рано утром возникает в своем собственном состоянии неизмененная исконная мудрость.
Не медитируя и не отвлекаясь, по-настоящему пребываем
В этом естественном, сияющем ясностью состоянии, свободном от мыслей.
Оно называется состоянием Гуру Самантабхадры.

40.

Стремясь вникнуть в суть этого состояния, взираем обнаженным вниманием, (ища) того, кто медитирует,
Но не находим (ни его), ни того, что можно было бы подтвердить.
Самопорожденная исконная мудрость1, свежая и ясная, освобождается в момент своего возникновения.
Рождается присутствие недвойственной исконной мудрости2.

41.

В тот момент, когда мы вышли за пределы мышления, обусловленного двойственностью,
Проявляется ясность исконной мудрости, свободной от мышления3 и независимой от видимых объектов.
Благодаря восприятию ярко вспыхивает исконная мудрость незапятнанной ясности4,
И благодаря недвойственности проявляется исконная мудрость блаженства5.

_________
1. рангчжунг йеше (тиб.)
2. нимэд йеше (тиб.)
3. митог йеше (тиб.)
4. ма лэд сэлвэй йеше (тиб.)
5. дэвэй йеше (тиб.)


Цитата
IV. НОЧНАЯ ПРАКТИКА
Вечерняя практика

32.

Что касается ночной практики (ценмой нэлчжор: mtshan mo'i rnal `byor), то в нее входят две практики: первая выполняется вечером, непосредственно перед засыпанием, а вторая — утром, сразу после пробуждения. Когда человек спит, его органы чувств бездействуют. Поэтому нужно делать эту практику перед тем, как уснуть, чтобы присутствовали все чувства. Мы расслабляем все чувства в состоянии созерцания (нямпар жагпа: mnyam par bzhag pa) и не даем им впасть в обусловленное состояние, а только оставляем все как есть, никоим образом не напрягаясь.

Кроме того, нужно объединить свою практику сосредоточения со сном (bsam gtan gnyid dang bsre bar bya). Что такое сосредоточенная медитация, или дхьяна (самтэн: bsam gtan)?

Когда мы полностью сосредоточиваем на объекте все внимание, а затем понемногу его расслабляем, то такая практика называется шаматха, или шинэ (zhi gnas), "успокоение ума". Когда мы больше работаем с движением мыслей, то это называется випашьяна, или лхагтонг (lhag mthong). Такая медитация и есть дхьяна. В этой ночной практике должно присутствовать по крайней мере минимальное внимание и контролирование сознания.

Затем нам нужно объединить это сосредоточение со сном, чтобы заснуть с присутствием сосредоточения.

33.

Как же это делается? Перед тем, как заснуть, представляйте между бровями белую букву А* или светящийся радужный пятицветный шарик (бинду; тиглэ) размером с горошину. Визуализация должна быть ясной.

В Упадеше эту букву или маленький белый светящийся шарик представляют в сердце, потому что визуализация между бровями дает слишком сильное ощущение присутствия, так что вы не сможете заснуть. Но здесь мы представляем ее в центре, расположенном во лбу, потому что это дает автоматический контроль над всей жизненной энергией, или праной (лунг: rlung). Если трудно представить белую букву А, следует внести изменения.

Практикующий должен действовать осознанно: ведь практика служит человеку, а не человек практике. Нет никакого смысла в том, чтобы любыми средствами добиться визуализации, а потом не суметь заснуть. Визуализация также не должна быть чрезмерно яркой, поскольку это затруднит засыпание. В качестве альтернативы можно использовать визуализацию радужного тиглэ, напоминающего "павлиний глаз". Если удастся представить такое пятицветное тиглэ, это будет очень полезно для осуществления контроля над элементами. Сначала мы фиксируем (gtad pa) внимание на этом объекте медитации, а затем немного расслабляем (лходпа) свое осознавание, иначе не сумеем заснуть.

__________
* Тибетская буква А:

34.

Когда мы засыпаем так, что наши шесть собраний сознаний (tsogs drug) бдительно расслаблены в своем собственном состоянии (rang sar lhug pa'i ngang nyid du), то наше осознавание не скрывается под слоем рассудочных мыслей (kun tu rtog pa'i dri mas ma sbags) и появляется естественный Ясный Свет (рангжин одсэл: rang bzhin `od gsal). Когда мы сосредоточиваемся или фиксируем внимание на единственном объекте медитации, не остается места для возникновения посторонних мыслей. Но если немного расслабиться, они легко могут появиться и подчинить себе практикующего. Не следует пытаться препятствовать появлению этих мыслей, но если у нас нет достаточного присутствия, мы отвлечемся. Тогда эти мысли захватят нас и сон не придет сразу. Если же мы будем продолжать оставаться в присутствии в состоянии расслабления, сон придет легко. Это означает, что мы объединили чистое присутствие (ригпа) со сном, и это называется естественным Ясным Светом (рангжин одсэл). После этого мы оказываемся в присутствии дхарматы (chos nyid ngang du gnas), истинного состояния бытия, не нарушаемого рассудочными мыслями.

35.

Но как быть, если, сделав визуализацию, мы всетаки не можем заснуть? Когда мы ложимся спать, мысли продолжают возникать, потому что ум все еще работает. Поэтому, когда возникает мысль, в этот миг осознавания (skad cig shes pa) мы оказываемся в присутствии, с обнаженным осознаванием воспринимая все возникающее. Мы продолжаем пребывать в этом кристально ясном присутствии (ригпа), даже если вмешиваются другие мысли. Но мы не видим в них ничего такого, что можно было бы определить как состояние покоя или состояние движения мыслей (gnas `gyu'i rang ngo gang yang mthong med). Этот процесс никак не помешает нам уснуть. Если же мы будем перегружать ум размышлениями и отвлекаться на множество самых разных вещей, то действительно не сможем уснуть. А состояние присутствия (ригпа) никак не повредит нашему сну. Поэтому, оказавшись в состоянии бдительного, чуткого присутствия (seng nge ba), мы погружаемся в спокойное осознавание (shes pa tsan ner bzhag) и засыпаем.

36.

Сам процесс засыпания (gnyid log) является причиной того, что мы можем войти в ясность истинного состояния бытия (chos nyid gsal ba'i rkyen). В состоянии присутствия работа всех наших органов чувств целиком погружается в измерение дхармадхату (chos dbyings ngang la yongs thim). Пока не наступил глубокий сон, мы можем обрести присутствие в состоянии созерцания.

37.

Когда мы засыпаем, то освобождаемся от кармических следов материального тела (lus kyi bag chags), кармических следов видения (snang ba'i bag chags) и кармических следов деятельности ума (yid kyi bag chags). Во время бодрствования эти кармические следы проявляются соответственно как наше материальное тело, воспринимаемые нами внешние образы и деятельность ума.

Что имеют в виду, когда говорят об освобождении от этих кармических следов? Например, прочные стены комнаты — это материальные ограничения. Мы не можем взять и пройти сквозь них. Но, находясь в состоянии ригпа, мы свободны от ограничений материального тела. Когда мы присутствуем в этом состоянии, есть возможность преодолеть такие ограничения и оказаться в истинном состоянии бытия. Почему это возможно?

С момента погружения в сон и до начала сновидения деятельность ума отсутствует (yid mi `byung), и мы оказываемся в присутствии истинного состояния бытия (chos nyid ngang gnas pa). Пребывая в нем, мы в какой-то степени испытываем слияние с так называемым естественным Ясным Светом (rang bzhin `od gsal `dres pa'i tsad du shes). В этом случае мы можем без всякого усилия видеть осознанные сны и по своей воле изменять их содержание.

Кроме того, можно с полным присутствием и осознаванием встретить момент смерти. А если мы умираем с присутствием, то все появляющиеся в чонид бардо (chos nyid bar do) призрачные видения будут для нас просто проявлениями спонтанного самосовершенства (лхундруб) — так мы их и будем воспринимать. Эти проявляющиеся спонтанно самосовершенные качества есть качества самбхогакаи. Погружение в сон — процесс, аналогичный умиранию, и поэтому овладение состоянием сна позволит нам вести себя осознанно в момент смерти и в состоянии бардо. Погружение в сон в состоянии естественного Ясного Света равнозначно переживанию чонид бардо.

Следующий этап — это начало сновидений. Состояние сновидения аналогично сидпэй бардо (srid pa'i bar do), то есть "бардо становления". Это название указывает, что здесь начинается процесс нового рождения. Когда мы осознаём, что находимся в бардо, то можем многое сделать, чтобы изменить свое положение к лучшему. Как и в состоянии сновидения, в бардо мы не обусловлены материальным телом, но, несмотря на это, все чувства функционируют.

Таким образом, благодаря практике в предыдущей жизни практикующий будет находиться в гораздо лучшем положении и у него будет большая ясность, чем у обычного человека, испытывающего посмертные переживания. Вследствие большей ясности практикующий будет способен понимать, что с ним происходит. Он уже не будет слеп и беспомощен, как те несчастные существа, которых, как перышко, носит ветер их кармы. Но такая способность появляется только в том случае, если человек, находясь в бардо, пребывает в осознавании и присутствии. Это аналогично отчетливому, осознанному сновидению, и поэтому мы можем использовать состояние сновидения, чтобы осуществить эту способность в повседневной практике.

В состоянии бодрствования мы можем выйти из комнаты только через дверь, во сне же можем проходить сквозь непроницаемые на вид стены. Этот опыт, приобретаемый в состоянии сновидения, очень благоприятен для преодоления привязанностей в повседневной жизни, потому что мы непосредственно переживаем нереальность и невещественность всего окружающего.

38.

Когда мы оказываемся в состоянии естественного Ясного Света, отвлекающие нас рассудочные мысли не возникают. Наше состояние присутствия воссоединяется со своей Матерью (rig pa mar thim) — естественным Ясным Светом, и мы оказываемся в состоянии дхарматы, истинного состояния бытия (chos nyid ngang du gnas). Это подобно встрече после долгой разлуки матери с единственным сыном. Поэтому то, что мы переживаем в практике в течение своей жизни, мы называем "Ясный Свет-Сын", а то, что мы испытываем после засыпания и в особенности в момент смерти, называется "Ясный Свет-Мать". Здесь мы видим принцип воссоединения энергии. В результате практики естественного Ясного Света в период, следующий после завершения созерцания (джетоб), а в данном случае имеется в виду состояние сна, мы начинаем переживать осознавание в сновидениях, при этом, когда мы спим, то знаем, что видим сон. Поэтому, занимаясь практикой естественного Ясного Света, мы не нуждаемся ни в какой другой особой практике или йоге сновидений. Когда мы освобождаемся от всех иллюзий и заблуждений (`khrul bral), сновидения приходят как добрые друзья, помогающие проявиться всей полноте нашего измерения и его исконной мудрости (sku dang ye shes grogs su shar).

Это преодоление иллюзий (`khrul pa) можно рассматривать с двух сторон.

Во-первых, если во сне вы понимете, что видите сон, то начинаете осознавать иллюзорную природу состояния сновидения и во время бодрствования будете сильнее ощущать иллюзорность всего окружающего вас в повседневной жизни.

Во-вторых, вы перестаете быть рабами сна и сновидений. Когда мы спим, сновидения могут обусловливать нас вследствие тех же факторов, которые обусловливают нас днем. Поэтому благодаря такой практике сновидения становятся способом открытия истинного знания, а это приводит к проявлению нашего <истинного> измерения и нашей исконной мудрости (sku dang ye shes). Такова вечерняя практика.
Утренняя практика

39.

Существует также практика для утра, когда мы пробуждаемся ото сна. В чем она заключается? Когда рано утром вы просыпаетесь, возникает исконная мудрость, которая не исправлена умом и присутствует в своем собственном состоянии (ye shes rang so ma bcos pa). После этого ум и чувства обычно снова начинают работать, как будто умерший переродился в новом теле.

Если же мы останемся в этом естественном состоянии чистого присутствия, не отвлекаясь и не прибегая к помощи медитации (sgom med yengs med rnal mar bzhag pa), то будем безмятежно присутствовать в своей собственной неотъемлемой природе, не нарушаемой никакими рассудочными мыслями (rang bzhin mi rtog lhan ner gnas pa). Это называется состоянием (гонгпа: dgongs pa) верховного Гуру Самантабхадры.

Самантабхадра (Кунтусангпо: Kun tu bzang ро) символизирует истинное изначальное состояние человека, так сказать, его "Тайного Гуру" (сангвэй лама: gsang ba'i bla ma). Этот момент также может быть практикой сущностной гуру-йоги. Мы должны понимать, что это состояние ригпа не отличается от состояния самого гуру, или учителя, и что оно есть не что иное, как наше собственное неотъемлемо присущее нам изначальное состояние.

Поэтому гуру-йога — это не объединение или слияние двух отдельных сущностей, учителя и самого себя: ведь они изначально были нераздельны. Переживание постижения нераздельности состояния учителя и своего собственного состояния — вот метод высшей гуру-йоги.

40.

Итак, проснувшись и оказавшись в состоянии присутствия, мы с обнаженным вниманием (cer gyis bltas pa) взираем на это состояние присутствия в упор (rang ngor bltas), чтобы увидеть, что же в нем может быть. Однако в этот момент присутствия мы не находим совершенно ничего узнаваемого или подтверждаемого (ngo bzung bral ba). He находим мы и медитирующего (гомкэн: sgom mkhan).

Таким образом, эта самопорожденная исконная мудрость, ясная и обнаженная, которая проявляется, когда мы просыпаемся, и которая не обнаруживает ничего подтверждаемого, возникнув, сразу же самоосвобождается (rang byung ye shes sal ie rjen ne ba shar grol), в результате чего рождается присутствие недвойственной исконной мудрости (нимэд йеше: gnyis med ye shes). Это очень важный момент практики.

Хотя здесь мы говорим об утреннем пробуждении, на самом деле нужно стараться делать эту практику каждую минуту. Причина вот в чем: даже если мы считаем, что полностью пребываем в состоянии ригпа, тем не менее, еще может оставаться некоторая апатия, сонливость. Чтобы справиться с этим, не нужно прибегать к какой-то стратегии, рассуждая: сначала нужно сделать это, а потом то. Ведь именно присутствие дает нам необходимое условие, направляющее нас к состоянию ригпа; в нем нет никакого мышления, никакой деятельности ума — это просто способ оказаться в состоянии присутствия, в котором есть растущая ясность.

Это также общий способ, позволяющий "освежить" созерцание, который обозначается известным выражением "самопорожденная исконная мудрость" (рангчжунг йеше: rang byung ye shes).

41.

Так после утреннего пробуждения появляется недвойственная исконная мудрость, а возникнув, самоосвобождается сама собой. В этот момент, когда мы оказались за пределами своего обычного кармического видения объективного мира (snang yul bral) и всего двойственного мышления (gnyis `dzin kun rtog las `das), отчетливо проявляется исконная мудрость без рассудочного мышления (митог йеше: mi rtog ye shes). И мы пребываем в присутствии в этой мудрости, совершенно не обусловленной рассудочным мышлением. Поскольку мы пребываем в присутствии, отчетливо проявляется исконная мудрость ясности, не запятнанной рассудочным мышлением (ма лэд сэлвэй йеше: ma bslad gsal ba'i ye shes). А поскольку мы не находимся на двойственном уровне субъекта и объекта, отчетливо проявляется исконная мудрость блаженства (дэвэй йеше: bde ba'i ye shes).

42.

Далее, благодаря пониманию, что все дхармы сами по себе есть истинное состояние бытия (chos kun chos nyid rang du rtogs `gyur), возникает совершенно безошибочная высшая исконная мудрость (голва мэдпэй йеше: gol ba med pa'i ye shes). Затем, поскольку во всей полноте отчетливо проявляется исконная мудрость множества* (джинед йеше: ji snyed ye shes), которая знает каждую вещь в отдельности, происходит абсолютное проявление собственной природы трикаи, или трех измерений нашего бытия (кусум: sku gsum).

__________
* То есть эмпирической реальности (Прим. переводчика с англ.)

Намкай Норбу Ринпоче КРУГ ДНЯ И НОЧИ который проходят на пути Ати-йоги


--------------------
Нам не треба вірити в повітря для того, щоб дихати
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Kalaratri
сообщение 30.3.2008, 14:06
Сообщение #8


laughing Shiva
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4444
Регистрация: 5.11.2004
Пользователь #: 324
Благодарили 5738 раз




Репутация:   636  


Цитата(isaya2 @ 30.3.2008, 13:40) *
Ув. Radhaashtami, расскажи свой сон , если не трудно ?
Да оберегает тебя Господь !

Сон.
Нахожусь я на берегу Мёртвого моря.

Лирическое отступление.
Ночь. Как всегда прекрасно, и тихо ночью на любом берегу. За отсутствием растительности сдесь мало голодных духов, и приведений. Атмосфера Мёртвого моря равносильна благостному кремматорию. С одной стороны всё мертво, с другой - всё чисто. Это близко к тому, как если бы сравнить Варанаси, и Гокарну. С одной стороны Гокарна - благостный рай, по сравнению с Варанаси, с другой стороны это такой же дом Шивы(Махабалешвара), не смотря на отсутствие тамаса.
По красоте своей небесной место не уступает не Альпам, не Гималаям. Иногда так и кажется, что это и есть те затерянные земли, которые люди вскоре откроют. Это место и есть, и его нет одновременно.
А точнее в этой точке собраны все миры. Это можно легко проанализировать только взглянув на то, как часто меняются пласты земной коры. Пару метров идёт море с болотом, потом например сухо, и трава, после просто песок, потом вообще вдруг деревья, затем полоса камней, потом снова какие-то новые кусты, и т.д. Каждый раз, когда приезжаю туда, говорю местным, -"Это просто невероятно, что сюда можно доехать на обычном человеческом транспорте, по обычной дороге"! На что они говорят- "Да!". Так мы смеёмся, и я иду вниз, в самую низкую точку планеты, а они молчаливо, и радостно наблюдают за тем, как я спускаюсь, и каждые 5 минут сажусь на землю, за отсутствием какого-либо желания идти больше вообще biggrin.gif Я где-то слышала, что с точки зрения ведической астрологии это место символизирует Кету. Так что я очень рада хоть немного пославить, со своей точки зрения, сильнейшую из "планет".

Вернёмся же к сну.
Ночь, я иду по берегу, и вдруг попадаю в мясорубку из видений-сфер. То есть в мясорубку из разных миров - кармических наваждений. Однако я помню, что я именно на берегу, но никак не понимаю, как это всё приключилось, что я попала в такую мясорубку. Ведь галлюциногенов я не употребляла, да и по силе своей эти наваждения не уступают именно полному самозабвению после смерти. Тут я понимаю, что конец твоему РадхАштами чистому сознанию, конец тебе Всей в этой беспросветной тьме кармических видений. Дело в том, что я постоянно оказывалась в разных местах, и периодически были моменты, что я теряла себя. То есть почти что полная потеря контроля. Для меня потеря контроля это страшная вещь, и я редко позволяю себе такому случиться. А ту ловлю себя на том, что я казжую секунду в разных местах, и уже не понимаю, кто я, где я, и что вообще такое это "я"..
Мной овладел дикий ужас. Что если я вот так возьму, и потеряю себя?! За что я могу зацепиться, если я уже не помню себя вообще.. А миры тем временем все меняются, и меняются. И тут я просто начала повторять мантру, когда-то переданную мне учителем. Это единственное, что реально, и в чём я не сомневаюсь, а к тому же это мой последний шанс, подумала я. И тут произошла очень интересная штука. Я вновь ощутила своё тело. Миры продолжали меняться у меня под ногами, но я уже в своём человеческом теле без тени страха продолжала идти по ним. Я удивлялась, как это шагая так быстро сквоза миры я не переламываю себе ноги, не цепляюсь не за одно видение, это невероятно. Я полностью сосредоточилась только на звуке мантры. Вскоре я проснулась. Знакомый яро работал в том же помещении за компьютером. Быть может во сне я подключилась к его бизнесменскому мозгу, который для меня как для медитатора - слишком заполнен для чистого осознавания себя, а тем более во сне. Ощущение было такое, что я прошла чрез свои тёмные воплощения, или совершила шаманское путешествие, после чего приходит спокойствие, и умиротворение. Я тут же рассказала ему, что мне приснилось. Не фига себе, ты так чётко помнишь свои сны, с абсолютном спокойствии сказал он. Тебе что-то дать, хочешь соку, или водички? Да нет, говорю, я уже ничего не хочу. biggrin.gif Хотя сама сразу встала, включила свет, и мы классно так затусовались biggrin.gif
После сна на уровне сердечной чакры образовалась неописуемая глубина. Неизмеримое пространство чёрного космоса. Казалось, я вернулась с того света.
Вот, посему и спрашиваю, к чему оно все это, что бы могло значить, и что это за пространства, в которых гуляла я.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Kalaratri
сообщение 31.3.2008, 01:25
Сообщение #9


laughing Shiva
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4444
Регистрация: 5.11.2004
Пользователь #: 324
Благодарили 5738 раз




Репутация:   636  


Это я так на всякий случай UP! Вдруг кто-нибудь да въедет о чём это я..
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
GEORG
сообщение 8.10.2008, 11:37
Сообщение #10


Site Admin
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 9066
Регистрация: 13.11.2003
Из: Kiev, Ukraine
Пользователь #: 8
Благодарили 30495 раз




Репутация:   2674  


Маха-мантра открывает ежегодную церемонию буддистов, Я счастлив!

Только что получил новости. Супер! sm110000.gif Надо стать буддистом! tease.gif
Видео запись этого события...

Поют очень необычно, по-китайски. Т.е. криво, косо, но масштабно и с полной отдачей. smile.gif
Но главное - надо же как показали себя буддисты. Очень сильный ход с их стороны.

Маха-мантра открывает ежегодную церемонию буддистов

3 августа ИСККОНовский культурный центр Бхакти-йоги в Тайване был приглашен для исполнения Харе Кришна на ежегодной встрече организации Тайваньских буддистов Huayen World. Их благотворительная акция по сбору средств для монахов и монахинь проходила на сцене главной спортивной арены городка Linkou. Организаторы попросили ИСККОНовских исполнителей торжественно открыть их "Церемонию поклонения небесам и поклонения Будде". «Маха-мантра, - сказали они, очистит атмосферу и сердца присутствующих».

Huayen World также предоставила 108 своих прихожанок, чтобы они пели на сцене вместе с преданными ИСККОН.

Огромная подпевка была разделена на несколько групп. На первой репетиции они пели чуть слышно, со склоненными головами, привычные к строгим серьезным буддистским правилам поведения. Но позже, узнав о духовных благах, которые дает Маха-мантра, стали петь громче. У многих непроизвольно лились слезы. «Хотелось двигаться, будто нас коснулась какая-то энергия, мы не могли удерживаться», - рассказывали они позже, делясь своим опытом с преданными.

Для исполнения преданные выбрали медленную мелодию, подходящую к буддистской медитативной культуре. Аудитория, насчитывающая 30 000 мирян и 5 000 буддистских монахов и монахинь, наслаждалась каждой минутой исполнения. «Некоторые монахи и монахини спонтанно начали повторять вслед за Джахнава даси, ведущей исполнительницей», - говорит представитель Bhakti-Yoga Cultural Center. – Они не всегда пели в тон, но это не имеет значения, - энтузиазм и почтительное отношение перевесили недостаточное знакомство с мелодией».

Потом монахи и прихожане покупали книги и CD в киоске ИСККОН. Задавали вопросы о Маха-мантре, желая узнать ее значение и удивлялись, отчего воспевание дало им такой интенсивный и глубокий опыт.

Преподобный Hai Yun, основатель Huayen World, верит, что религия выше национальных границ и расовых различий, и он комментировал, что поскольку изначально буддизм из Индии, это подобно тому, как жена возвращается в дом своих родителей. «Все религиозные деноминации выражают свое восприятие Абсолютной Истины по-разному, - произнес он. И добавил - Но если способ выражения чувств к Истине у других лучше нашего, мы должны принять их смиренно и с открытым сердцем».

Bhakti Yoga Cultural Center поблагодарил Hai Yun за его разумный подход. «Бхакти йога учит, что душа выше деления по национальности, расе, цвету кожи и мировоззрению, она вечная частичка Абсолютной Истины, Кришны, - сказал представитель центра. – Так что давайте общими усилиями распространять Святые Имена Бога, чтобы однажды весь мир ощутил истинное единство».
источник


Maha Mantra Inaugurates Buddhist Annual Ceremony

This August 3rd, ISKCON Taiwan’s Bhakti-yoga Cultural Center was invited to sing Hare Krishna at the annual ceremony of the Taiwanese Buddhist organization Huayen World. The event, a fundraiser to support monks and nuns, was staged in the main gymnasium of the Taiwanese rural town Linkou.

Organizers requested the ISKCON singers to inaugurate their ”Worship of Heaven and Worship of Buddha Ceremony.” The maha-mantra, they said, would purify the space and the audience’s hearts.

Huayen World also arranged for 108 of their female congregational members to sing on stage with the ISKCON devotees.

The large number of back-up singers were split into several groups for rehearsals. During the first rehearsal session, they sang along in a barely audible manner with their head down, accustomed to strict and grave Buddhist codes of behavior. Yet after learning about the spiritual benefits of the maha-mantra, they began singing loudly. Many shed involuntary tears. ”We felt moved, as if being touched by some energy, and were not able to restrain ourselves,” they explained later, while sharing their experience with devotees.

During the performance, the devotees chose a slow melody to suit Buddhist culture's emphasis on meditation. The audience, an estimated 30,000 laymen and 5,000 Buddhist monks and nuns, enjoyed every minute of it. ”Several monks and nuns spontaneously started to chant along with the lead singer, Jahnava dasi,” said a spokesperson for the Bhakti-Yoga Cultural Center. ”They weren’t quite in tune, but that didn’t matter – their enthusiasm and respectful attitude outweighted their lack of familiarity with the melody.”

Monks and members of the Buddhist congregation purchased books and CDs at ISKCON’s booth after the performance. They also asked questions about the maha-mantra, wanting to know its meaning, and wondering why the chanting had been such an intense and profound experience for them.

The Venerable Hai Yun, founder of Huayen World, believes that religion is beyond national boundaries and racial distinctions, and commented that since Buddhism originates in India, studying bhakti yoga is like a wife returning to her parent's home.

All religious denominations express their feelings toward the Absolute Truth in different ways, he said. Adding, ”But if others' way of expressing their feelings for the Truth are better than our own, we should accept them in a modest and open-minded manner.”

The Bhakti Yoga Cultural Center commended Hai Yun for his wisdom. ”The bhakti yoga teachings state that the soul is above nationality, race, color and creed, and is an eternal part of the Absolute Truth, Krishna,” said their spokesperson. ”So let’s jointly endeavor to spread the Holy Names of God, so that one day the world will experience true unity.”
источник


--------------------
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Wave
сообщение 8.10.2008, 12:31
Сообщение #11


.
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4596
Регистрация: 3.11.2007
Пользователь #: 3898
Благодарили 13438 раз




Репутация:   1270  


Цитата(GEORG @ 8.10.2008, 11:37) *

Как же здорово осознавать, что где-то в мире происходят подобные вещи! smile.gif Уважаю буддистов за это! прям слезы наворачиваются

"И добавил - Но если способ выражения чувств к Истине у других лучше нашего, мы должны принять их смиренно и с открытым сердцем». good.gif good.gif good.gif

Сообщение отредактировал Wave - 8.10.2008, 12:40


--------------------
Друзья, имейте ввиду, в то время, когда я активно писала на форуме, я была обманута и неосознанно служила врагу человечества. Не верьте мне! Спаси нас всех Создатель! Слава Христу!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Aryaman
сообщение 9.10.2008, 19:24
Сообщение #12


пинаю воздух
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 694
Регистрация: 11.6.2008
Из: Глазов
Пользователь #: 4358
Благодарили 2771 раз




Репутация:   554  


Цитата(Wave @ 8.10.2008, 14:31) *
Уважаю буддистов за это!


Я думаю, не стоит уважать всех подряд буддистов. Особенно всех подряд русских буддистов. Особенно после того, что эти "самые терпимые и сострадательные" писали про Кришну и Вайшнавов на своём форуме. Помните?


--------------------
Харе Кришна!
Харибол!


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Asanga
сообщение 9.10.2008, 19:28
Сообщение #13


живу на форуме
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 2884
Регистрация: 17.2.2008
Пользователь #: 4107
Благодарили 9505 раз




Репутация:   1596  


Цитата(Aryaman @ 9.10.2008, 20:24) *
Я думаю, не стоит уважать всех подряд буддистов. Особенно всех подряд русских буддистов. Особенно после того, что эти "самые терпимые и сострадательные" писали про Кришну и Вайшнавов на своём форуме. Помните?

Простите ну а что вы хотите когда такие личности как Прабхупада обзывают буддистов ослами это нормально да? А когда буддисты не согласны с тем что вайшнавизм ведет к просветлению то это уже оскорбление smile.gif


--------------------
Мы не будем говорить о плохом, а лучше сделаем!


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Aryaman
сообщение 9.10.2008, 19:38
Сообщение #14


пинаю воздух
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 694
Регистрация: 11.6.2008
Из: Глазов
Пользователь #: 4358
Благодарили 2771 раз




Репутация:   554  


Я выразил свою субъективную точку зрения как вайшнава. Я бы даже не обратил внимание на какие-нибудь философские споры. Но они (на БФ) просто лично оскорбляли Кришну. Я сам раньше был буддистом. И мне даже в голову не приходило оскорблять Кришну или других богов. Я наоборот относился к ним с особым почтением. И сейчас, когда я стал вайшнавом меня отнюдь не тянет оскорблять Шакьямуни или Майтрею, Авалокитешвару или Манджушри. Я просто выражаю Будде своё почтение, как советовал Шрила Прабхупада.


--------------------
Харе Кришна!
Харибол!


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Shiv Ragini
сообщение 9.10.2008, 19:42
Сообщение #15


namaH shivAyay cha namaH shivAy
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 3875
Регистрация: 26.10.2007
Из: msk.ru
Пользователь #: 3889
Благодарили 12298 раз




Репутация:   1232  


Aryaman, а буддистам разве не надо высказывать почтение? (((


--------------------
candraśekharamāśraye mama kiṁ kariṣyati vai yamaḥ ||
Увенчанный полумесяцем — мое прибежище, так что же мне сделает Яма, бог смерти?


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Otrajenie
сообщение 9.10.2008, 19:43
Сообщение #16


a volunteer of Mine
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 14263
Регистрация: 30.7.2007
Из: Санктъ-Петербург
Пользователь #: 3737
Благодарили 37110 раз




Репутация:   2873  


ну... мир начинается с меня... с моего отношения к нему... с моего уважения его... с моего пожелания счастья миру...
а кто живёт в этом мире не мною определено... просто мы живём в одно и то же время...и даже пересекаемся иногда... пусть даже виртуально.


--------------------
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Aryaman
сообщение 9.10.2008, 19:45
Сообщение #17


пинаю воздух
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 694
Регистрация: 11.6.2008
Из: Глазов
Пользователь #: 4358
Благодарили 2771 раз




Репутация:   554  


Цитата(Harlequin @ 9.10.2008, 21:28) *
Прабхупада обзывают буддистов ослами


Если верить Harlequin'у, который, видимо, является большим знатоком Писаний, не следует выражать почтения ослам. smile.gif


--------------------
Харе Кришна!
Харибол!


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Asanga
сообщение 9.10.2008, 19:47
Сообщение #18


живу на форуме
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 2884
Регистрация: 17.2.2008
Пользователь #: 4107
Благодарили 9505 раз




Репутация:   1596  


Цитата(Aryaman @ 9.10.2008, 19:38) *
Я выразил свою субъективную точку зрения как вайшнава. Я бы даже не обратил внимание на какие-нибудь философские споры. Но они (на БФ) просто лично оскорбляли Кришну. Я сам раньше был буддистом. И мне даже в голову не приходило оскорблять Кришну или других богов. Я наоборот относился к ним с особым почтением. И сейчас, когда я стал вайшнавом меня отнюдь не тянет оскорблять Шакьямуни или Майтрею, Авалокитешвару или Манджушри. Я просто выражаю Будде своё почтение, как советовал Шрила Прабхупада.

Простите но у буддистов тоже нету желания оскорблять Кришну или других богов. Но когда на буддийском форуме говорят что Будда это воплощение Вишну который пришел что бы погубить атеистов то сами понимаете реакция будет соотвествующей...


--------------------
Мы не будем говорить о плохом, а лучше сделаем!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Shiv Ragini
сообщение 9.10.2008, 19:50
Сообщение #19


namaH shivAyay cha namaH shivAy
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 3875
Регистрация: 26.10.2007
Из: msk.ru
Пользователь #: 3889
Благодарили 12298 раз




Репутация:   1232  


Aryaman, Harlequin, перечитайте сообщения друг друга. Вам еще не смешно?=)
Кто первый начал - это абсолютно бесполезный вопрос, который заведет в никуда.
Но вся слава и бесконечные поклоны тому, кто первым закончит.


--------------------
candraśekharamāśraye mama kiṁ kariṣyati vai yamaḥ ||
Увенчанный полумесяцем — мое прибежище, так что же мне сделает Яма, бог смерти?


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
ПТААГ
сообщение 9.10.2008, 20:11
Сообщение #20


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 5367
Регистрация: 2.6.2008
Пользователь #: 4341
Благодарили 15021 раз




Репутация:   888  


интересно было бы узнать, кстати, о чем думает буддист, повторяя Святые Имена Бога, Которого, как утверждает его учение, нет. pardon.gif





— Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе!
— Шурик, вы буддист?
— Да.
— Это же не наш метод!


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

3 страниц V   1 2 3 >
Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | Сейчас: 16.2.2020, 22:38
© 1999-2019 Hari-katha.org All rights reserved.
Дата рождения проекта: 15.03.1999г.