Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

9 страниц V  < 1 2 3 4 5 > »   
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Чем отличается Сознание Будды от Сознания Кришны?
Shanti
сообщение 18.8.2006, 23:28
Сообщение #41


мне тут нравится
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 499
Регистрация: 9.4.2005
Из: Shri Petropura
Пользователь #: 565
Благодарили 233 раза




Репутация:   22  


Цитата(Валерий)
[color=blue]Буддизм он и есть буддизм,а Сознание Кришны это Буддхи-йога.


Сознание Кришны - это бхакти-йога.
Ну а буддизм - это буддха-йога wink.gif

Цитата(Валерий)
потому что нирвана это прекращение материальной жизни,это происходит когда когда исчезают материальные привязанности на этом и заканчивается и сам Буддизм,потому что интелект(буддха) - есть материальным елементом,а нирвана отключает и его.Буддхи-йога - это одухотворение интелекта служением Кришне


Интересная теория. Получается, что материальный элемент под названием "интеллект", который буддисты по незнанию отключают, можно чудесным образом превратить в духовный элемент или попросту говоря "одухотворить". Ну прямо алхимия какая то...
А может и материальное тело можно тоже "одухотворить"? Чтобы жить потом вечно? ведь духовное, оно в пртивоположность материальному -вечно.


--------------------
Sabbe dhamma anatta
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Shiv Sharanya
сообщение 18.8.2006, 23:36
Сообщение #42


show must go on
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 5859
Регистрация: 18.6.2005
Из: москва и ее окрестности
Пользователь #: 787
Благодарили 14989 раз




Репутация:   1242  


Прохожий, а как же чувства и эмоции, Вы их тоже к уму относите? Любовь где рождается, которая умом управляет?


--------------------
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Прохожий
сообщение 19.8.2006, 00:20
Сообщение #43


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 3729
Регистрация: 3.2.2004
Пользователь #: 78
Благодарили 2792 раза




Репутация:   564  


Цитата(Адити)
Любовь где рождается, которая умом управляет?

Какая любовь, смотря. Ум фрагментирует, дробит любовь на множество вариантов.

Что мы любили, когда были маленькими и наш ум, наша память, были неразвиты?
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Shiv Sharanya
сообщение 19.8.2006, 09:47
Сообщение #44


show must go on
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 5859
Регистрация: 18.6.2005
Из: москва и ее окрестности
Пользователь #: 787
Благодарили 14989 раз




Репутация:   1242  


Цитата(Прохожий)
Что мы любили, когда были маленькими и наш ум, наша память, были неразвиты?


Маму любили smile.gif


--------------------
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Валерий
сообщение 19.8.2006, 11:35
Сообщение #45


Сач-чид-ананда
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 347
Регистрация: 5.7.2006
Из: Київська обл.
Пользователь #: 2424
Благодарили 93 раза




Репутация:   26  


Цитата
буддхи-йога    БХАГАВАД-ГИТА  КАК ОНА ЕСТЬ
ТЕКСТ   2.39

эша те 'бхихита санкхйе буддхир йоге тв имам шрину
буддхйа йукто йайа партха карма-бандхам прахасйаси

эша – все это; те – тебе; абхихита – описанный; санкхйе – аналитическим путем; буддхих – разум; йоге – в деятельности, не приносящей плоды; ту – но; имам – это; шрину – слушая; буддхйа – разумом; йуктах – соединенный; йайа – посредством которого; партха – о сын Притхи; карма-бандхам – от бремени греховных реакций; прахасйаси – ты избавишься.

До сих пор я описывал тебе это знание аналитически, а теперь буду говорить о нем с точки зрения деятельности, не приносящей плодов. О сын Притхи, обладая этим знанием и руководствуясь им в своих действиях, ты избавишься от всех кармических реакций.
КОММЕНТАРИЙ:сейчас Кришна собирается рассказать Арджуне о деятельности в системе буддхи-йоги, или карма-йоги, т.е. процессе преданного служения, целью которого является удовлетворение чувств Господа. Система буддхи-йоги, подробно описанная в десятой главе Бхагавад-гиты, стих 10, где сказано, что тот, кто занимается буддхи-йогой, вступает непосредственно в общение с Господом, который в аспекте Параматмы пребывает в сердце каждого живого существа. Однако, вступить в общение с Господом можно только занимаясь преданным служением. Поэтому тот, кто поднимается на уровень преданного или трансцендентного любовного служения Господу, т.е. на уровень сознания Кришны, получает особую милость Господа и достигает ступени буддхи-йоги. Вот почему Господь говорит, что только тем, кто постоянно занимается преданным служением в состоянии трансцендентной любви, Он открывает чистое знание о любовном преданном служении Господу (о любви и преданности Господу). Таким образом, преданный без особых усилий достигает Господа в Его вечном и исполненном блаженства царстве.
Итак, буддхи-йога, о которой идет речь в данном стихе, – это преданное служение Господу, Приводя аналитическое описание души, Господь Кришна хочет подвести Арджуну к понятию буддхи-йоги, или бхакти-йоги. Поэтому нам необходимо понять, что буддхи-йога означает деятельность в сознании Кришны, преданном служении, которое исполнено блаженства и знания. Тот, кто трудится исключительно ради удовлетворения Господа, каким бы тяжелым не был его труд, действует в соответствии с принципами буддхи-йоги, и постоянно пребывает в состоянии трансцендентного блаженства. Занимаясь этой трансцендентной деятельностью, человек милостью Господа автоматически познает трансцендентные предметы и достигает полного и окончательного освобождения, не прилагая дополнительных усилий для того, чтобы получить знания. Деятельность в сознании Кришны сильно отличается от кармической деятельности, в особенности потому, что те, кто занимается кармической деятельностью, стремятся насладиться ее плодами и обрести семейное счастье или материальный достаток. Оттого, деятельность, которой занимаются те, кто практикуют бхакти-йогу, является трансцендентной.
ТЕКСТ 2.40

нехабхикрама-нашо 'сти пратйавайо на видйате
св-алпам апй асйа дхармасйа трайате махато бхайат

на – нет; иха – этой йогой; абхикрама – занимаясь; нашах – потеря; асти – есть; пратйавайах – поражение; на – никогда; видйате – есть; су-алпам – небольшое; апи – хотя; асйа – этой; дхармасйа – деятельности; трайате – спасает; махатах – от величайшей; бхайат – опасности.

Тот, кто идет по этому пути, не знает ни потерь, ни поражений. И даже незначительное продвижение вперед спасает его от самой большой (величайшей опасности).
ТЕКСТ 2.41

вйавасайатмика буддхир экеха куру-нандана
баху-шакха хй ананташ ча буддхайо 'вйавасайинам

вйавасайа-атмика – решимость в сознании Кришны; буддхих – разум; эка – только один; иха – в этом мире; куру-нандана – о возлюбленный сын Куру; баху-шакхах – у которого множество ветвей; хи – поистине; анантах – безграничен; ча – также; буддхайах – разум; авйавасайинам – тех, кто не обладает сознанием Кришны.

Те, кто стоит на этом пути, тверды в своих намерениях и у них одна цель. О возлюбленный сын Куру, многоветвист разум тех, кто нерешителен.
ТЕКСТ 2.44

бхогаишварйа-прасактанам тайапахрита-четасам
вйавасайатмика буддхих самадхау на видхийате

бхога – материальным удовольствиям; аишварйа – и богатству; прасактанам – у тех, кто привязан; тайа – всем этим; апахрита-четасам – сбит с толку; вйавасайа-атмика – с твердой решимостью; буддхих – преданным служением Господу; самадхау – контролируя ум; на – никогда; видхийате – не возникает.

В умах тех, кто слишком сильно привязан к чувственным удовольствиям и материальному богатству, кто сбит всем этим с толку, никогда не возникнет твердая решимость заниматься преданным служением Верховному Господу.
ТЕКСТ 2.47

карманй эвадхикарас те  ма пхалешу кадачана
ма карма-пхала-хетур бхур ма те санго 'ств акармани

кармани – в предписанных обязанностей; эва – безусловно; адхикарах – право; те – тебя; ма – никогда; пхалешу – плодами; кадачана – в любое время; ма – никогда; карма-пхала – в результатах деятельности; хетух – причина; бхух – становиться; ма – никогда; те – тебя; сангах – привязанность; асту – должна быть; акармани – в отказе от выполнения своего долга.

Ты можешь выполнять предписанные тебе обязанности, но не должен наслаждаться их плодами. Никогда не считай результаты совершенной тобой деятельности собственной заслугой и даже не помышляй о том, чтобы отказаться от выполнения своего долга.
ТЕКСТ 2.48

йога-стхах куру кармани сангам тйактва дхананджайа
сиддхй-асиддхйох само бхутва саматвам йога учйате

йога-стхах – уравновешенный; куру – выполняй; кармани – свои обязанности; сангам – привязанность; тйактва – освободив; дхананджайа – о Арджуна; сиддхи-асиддхйох – в успехе и неудаче; самах – уравновешенный; бхутва – становясь; саматвам – самообладание; йогах – йога; учйате – называют.

Выполняй свой долг в спокойном состоянии ума, о Арджуна, отбросив все мысли о победе или поражении. Такое самообладание и называют йогой.

КОММЕНТАРИЙ: Кришна велит Арджуне действовать в соответствии с принципами йоги. Но что такое йога? Йога – это процесс, позволяющий человеку обуздать свои вечно беспокойные чувства и сосредоточить свой ум на Всевышнем? Кто же такой Всевышний? Всевышним называют Господа, и поскольку Он Сам велит Арджуне сражаться, то исход сражения никак не зависит от Арджуны; победа или поражение – об этом позаботится Кришна; Арджуна же должен действовать в соответствии с указаниями Кришны. Следовать указаниям Кришны значит заниматься настоящей йогой, и научиться этому позволяет метод сознания Кришны. Только этот метод поможет человеку избавиться от чувства ложного господства. Каждый из нас должен стать слугой Кришны или слугой слуги Кришны, тогда он сможет должным образом исполнять свои обязанности в сознании Кришны. И только это поможет ему действовать в соответствии с принципами йоги.
ТЕКСТ 2.49

дурена хй аварам карма  буддхи-йогад дхананджайа
буддхау шаранам анвиччха крипанах пхала-хетавах

дурена – оставь в стороне; хи – безусловно; аварам – достойную порицания; карма – деятельность; буддхи-йогат – занимаясь деятельностью в сознании Кришны; дхананджайа – о завоеватель богатств; буддхау – в подобном сознании; шаранам – полностью предавшись; анвиччха – стремиться к; крипанах – скупцы; пхала-хетавах – те, кто желают получить плоды своего труда.

О Дхананджая, занимаясь преданным служением, прекрати всякую греховную деятельность, и в таком умонастроении предайся Господу. Ибо только скупцы желают наслаждаться плодами своего труда.

КОММЕНТАРИЙ: Тот, кто действительно осознал, что в соответствии со свои изначальным положением он является вечным слугой Господа, оставляет все прочие обязанности и занимается только деятельностью в сознании Кришны. Как уже было сказано, буддхи-йогой называют трансцендентное любовное служение Господу, и тот, кто занимается преданным служением, стоит на верном пути. Только скупцы желают наслаждаться плодами своего труда, обрекая себя на дальнейшее прозябание в темнице материального мира. Все виды деятельности, кроме деятельности в сознании Кришны, заслуживают порицания, т.к. они заставляют живое существо вечно вращаться в круговороте рождения и смерти. Поэтому человек никогда не должен стремиться к тому, чтобы стать причиной деятельности. Все свои действия он должен совершать в сознании Кришны, ради удовлетворения Господа. Скупцы не знают как распорядиться богатствами, посланными им судьбой или полученными в результате тяжелого труда. Всю свою энергию необходимо использовать, трудясь в сознании Кришны, что даст нам возможность достичь цели жизни. Подобно скупцам, несчастные люди не хотят отдавать свою энергию на служение Господу.
ТЕКСТ 2.50

буддхи-йукто джахатиха убхе сукрита-душкрите
тасмад йогайа йуджйасва йогах кармасу каушалам

буддхи-йуктах – тот, кто занимается преданным служением; джахати – может избавиться; иха – в этой жизни; убхе – оба; сукрита-душкрите – хороших и плохих результатов; тасмат – поэтому; йогайа – ради преданного служения; йуджйасва – занимаясь этим; йогах – сознание Кришны; кармасу – всей деятельности; каушалам – венец.

Тот, кто занимается преданным служением, уже в этой жизни избавляется от последствий дурных и хороших поступков. Поэтому проведи свою жизнь в занятиях йогой, которая является венцом всей деятельности.

КОММЕНТАРИЙ: За живым существом с незапамятных времен тянется шлейф последствий его дурных и хороших поступков. Поэтому живое существо постоянно пребывает в невежестве и не знает, каково его истинное положение. Избавиться от невежества можно, следуя наставлениям Бхагавад-гиты, которые учат человека тому, как предаться Господу Кришны, и очиститься от скверны действий и их последствий, которые тянутся за нами из жизни в жизнь. Поэтому Господь призывает Арджуну действовать в сознании Кришны и освободиться от последствий своей прошлой деятельности.

ТЕКСТ 2.51

карма-джам буддхи-йукта хи пхалам тйактва манишинах
джанма-бандха-винирмуктах падам гаччхантй анамайам

карма-джам – вызванный кармической деятельностью; буддхи-йуктах – занимаясь преданным служением; хи – безусловно; пхалам – последствия; тйактва – избавляясь; манишинах – великие мудрецы или преданные; джанма-бандха – от бремени перерождений; винирмуктах – освобождаются; падам – состояния; гаччханти – они достигают; анамайам – где нет страданий.

Занимаясь преданным служением Господу, великие мудрецы или преданные, исправляют все последствия своей деятельности в материальном мире. Так они вырываются из круговорота рождения и смерти и [возвращаясь к Богу, освобождаются от всех страданий].
КОММЕНТАРИЙ: Освобожденные живые существа населяют мир, где нет материальных страданий. В Бхагаватам (10.14.58) говорится:

самашрита йе пада-паллава-плавам
махат-падам пунйа-йашо мурарех
бхавамбудхир ватса-падам парам падам
парам падам йад випадам не тешам

"Тому, кто ступил на корабль лотосных стоп Господа, который дает приют всему мирозданию и повсюду известен как Мукунда, или дарующий освобождение, океан материального мире кажется лужицей воды в углублении, оставленном копытцем теленка. Он отправляется в парам падам, туда, где нет материальных страданий или на Вайкунтху, ему нечего делать там, где его на каждом шагу подстерегают опасности".
Находясь в неведении, живое существо не знает о том, что материальный мир является местом страданий, где его повсюду подстерегают опасности. Только невежество заставляет неразумных людей искать способы приспособиться к жизни в материальном мире и заниматься кармической деятельностью в надежде на то, что ее плоды сделают их счастливыми. Они не знают, что ни в одной точке вселенной, ни в одном из великого множества материальных тел, они не смогут жить, не испытывая страдания. Страдания, которые сопутствуют материальной жизни – рождение и смерть, старость и болезни – существуют повсюду в материальном мире. Однако тот, кто осознал свое истинное положение, положение вечного слуги Господа, а также положение Личности Бога, занимается любовным служением Господу. В результате он становиться достойным того, чтобы подняться на планеты Вайкунтхи, где нет ни материальных страданий, ни влияния времени, ни смерти. Осознав свое изначальное положение, живое существо осознает и возвышенное положение Господа. Тот, кто заблуждаясь, считает живое существо равным Господу, пребывает во тьме неведения и не может заниматься преданным служением. Он сам становится Богом и прокладывает себе путь в царство непрекращающихся рождений и смертей. Однако тот, кто осознал, что его предназначение заключается в том, чтобы служить Господу, начинает заниматься преданным служением и получает право войти в пределы Вайкунтхи. Служение Господу называют карма-йогой или буддхи-йогой, а проще говоря – преданным служением.
ТЕКСТ 2.52

йада те моха-калилам буддхир вйатитаришйати
тада гантаси нирведам шротавйасйа шрутасйа ча

йада – когда; те – твой; моха – иллюзии; калилам – дебри; буддхих – трансцендентное служение на уровне разума; вйатитаришйати – превосходит; тада – огда; ганта аси – ты отправишься; нирведам – равнодушие; шротавйасйа – тому, что предстоит услышать; шрутасйа – тому, что уже было услышано; ча – также.

Когда твой разум выйдет наконец из дебрей иллюзии, ты станешь равнодушным ко всему, что тебе довелось и предстоит услышать.  

ТЕКСТ 55

шри-бхагаван увача
праджахати йада каман сарван партха мано-гатан
атманй эватмана туштах стхита-праджнас тадочйате

шри-бхагаван увача – Господь, Верховная Личность Бога сказал; праджахати – избавляется; йада – огда; каман – от желаний, связанных с удовлетворением чувств; сарван – всевозможных; партха – о сын Притхи; манах-гатан – порождением ума; атмани – в чистом соостоянии души; эва – безусловно; атмана – очищенным умом; туштах – удовлетворенность; стхита-праджнах – находящийся на трансцендентном уровне; тада – тогда; учйате – говорится.

Господь, Верховная Личность Бога сказал: "О Партха, когда человек избавляется от всех желаний, связанных с удовлетворением чувств, которые являются порождением его собственного ума, и очистив таким образом ум, черпает удовлетворение только в своей истинной сущности, о нем говорят, что он пребывает в чистом трансцендентном сознании.

ТЕКСТ 58

йада самхарате чайам  курмо 'нганива сарвашах
индрийаниндрийартхебхйас тасйа праджна пратиштхита

йада – когда; самхарате – сворачивает; ча – также; айам – он; курмах – черепаха; ангани – конечности; ива – подобно тому, как; сарвашах – вместе; индрийани – чувства; индрийа-артхебхйах – от объектов чувств; тасйа – его; праджна – сознание; пратиштхита – твердая.

Тот, кто подобно черепахе, которая прячет под панцирь свои конечности, способен отвести свои чувства от объектов чувств, обладает совершенным сознанием.
ТЕКСТ 61

тани сарвани самйамйа  йукта асита мат-парах
ваше хи йасйендрийани  тасйа праджна пратиштхита

тани – эти чувства; сарвани – все; самйамйа – держа под контролем; йуктах – заняты; асита – должны находиться; мат-парах – во взаимоотношениях со Мной; ваше – в полном подчинении; хи – безусловно; йасйа – тот, чьи; индрийани – чувства; тасйа – его; праджна – сознание; пратиштхита – твердое.

Того, кто отстраняет свои чувства от объектов чувств и держа их в повиновении сосредоточивает свое сознание на Мне, называют человеком с твердым разумом.
ТЕКСТ 62

дхйайато вишайан пумсах сангас тешупаджайате
сангат санджайате камах камат кродхо 'бхиджайате

дхйайатах – созерцая; вишайан – объекты чувств; пумсах – человека; сангах – привязанность; тешу – объектам чувств; упаджайате – возникает; сангат – из привязанности; санджайате – развивается; камах – желание; камат – из желания; кродхах – гнев; абхиджайате – появляется.

Когда человек созерцает объекты чувств, у него появляется привязанность к ним. Из этой привязанности возникает вожделение, которое затем трансформируется в гнев.

ТЕКСТ 63

кродхад бхавати саммохах саммохат смрити-вибхрамах
смрити-бхрамшад буддхи-нашо буддхи-нашат пранашйати

кродхат – из гнева; бхавати – возникает; саммохах – полная иллюзия; саммохат – из иллюзии; смрити – памяти; вибхрамах – потеря; смрити-бхрамшат – за потерей памяти; буддхи-нашах – потеря разума; буддхи-нашат – вследствие потери разума; пранашйати – человек падает.

Гнев повергает человека в тьму иллюзии, а иллюзия приводит к потере памяти. Вместе с памятью пропадает разум, и тот, кто лишился разума, снова падает в океан материальных страданий.
КОММЕНТАРИЙ: Те, кто не знает о методе сознания Кришны, пытаются искусственным путем избежать контакта с материальными объектами, и в результате оказываются неспособными достичь совершенства самоотречения, даже если стремятся вырваться из материального мира.  
ТЕКСТ 66

насти буддхир айуктасйа на чайуктасйа бхавана
на чабхавайатах шантир ашантасйа кутах сукхам

на асти – не может быть; буддхих – трансцендентный разум; айуктасйа – того, кто не связан (с сознанием Кришны); на – не; ча – и; айуктасйа – того, кто лишен сознания Кришны; бхавана – устойчивый ум (счастье); на – не; ча – и; абхавайатах – тот, кто не устойчив; шантих – покой; ашантасйа – лишенного покоя; кутах – где; сукхам – счастье.

Тому, кто не связан со Всевышним [в сознании Кришны], никогда не сделать свой разум трансцендентным, а ум устойчивым, без чего невозможно обрести покой. А как может быть счастливым тот, кто лишен покоя?  
ТЕКСТ 68

тасмад йасйа маха-бахо  нигрихитани сарвашах
индрийаниндрийартхебхйас тасйа праджна пратиштхита

тасмат – поэтому; йасйа – чьим; маха-бахо – о сильнорукий; нигрихитани – таким образом отвлеченные; сарвашах – вс вокруг; индрийани – чувства; индрийа-артхебхйах – от объектов чувств; тасйа – его; праджна – разум; пратиштхита – твердый.

Потому, о сильнорукий Арджуна, тот, кто отвел свои чувства от объектов чувств, несомненно поднялся на уровень разума.

КОММЕНТАРИЙ: Одолеть желания, которые заставляют искать человека чувственных удовольствий, можно только обладая сознанием Кришны, то есть заняв все свои чувства в трансцендентном любовном служении Господу. Подобно тому, как врага можно победить превосходящими силами, так и чувства можно одолеть не с помощью собственных усилий, а заняв их в служении Господу. Того, кто понял, что только сознание Кришны поможет ему подняться на уровень разума и что он должен овладеть этим искусством под руководством истинного духовного учителя, называют садхакой, достойным того, чтобы получить освобождение.  
ТЕКСТ 72

эша брахми стхитих партха наинам прапйа вимухйати
стхитвасйам анта-кале 'пи брахма-нирванам риччхати

эша – это; брахми – духовное; стхитих – положение; партха – о сын Притхи; на – никогда; энам – это; прапйа – достигая; вимухйати – человек, введенный в заблуждение; стхитва – находясь; асйам – в этом; анта-кале – в конце жизни; апи – также; брахма-нирванам – духовное царство Бога; риччхати – человек достигает.

Таков путь духовной и благочестивой жизни, ступив на который, человек выходит из-под власти иллюзии. Тот, кто достиг этого уровня, даже на смертном одре получает право войти в царство Бога".

КОММЕНТАРИЙ: Человек может обрести сознание Кришны или поднять на трансцендентный уровень сразу, в одно мгновенье, а может стремиться к нему многие миллионы жизней. Нужно только понять и признать этот факт. Предавшись Кришне, Махараджа Кхатванга достиг подобного состояния бытия всего лишь за несколько минут до смерти. Нирвана означает конец материального существования. Согласно философии буддизма, за порогом материальной жизни нас ожидает одна только пустота. Однако Бхагавад-гита утверждает, что это далеко не так. Настоящая жизнь начинается там, где заканчивается материальное существование. Глупый материалист довольствуется знанием о необходимости покончить с материальным образом жизни, а для тех, кто достиг духовного совершенства, за порогом материальной жизни начинается новая жизнь. Если человеку посчастливится обрести сознание Кришны еще в этой жизни, он незамедлительно достигнет уровня брахма-нирвана. Между царством Бога и преданным служением Господу не совершенно никакой разницы. Поскольку обо они находятся на абсолютном уровне, тот, кто занимается трансцендентным любовным служением Господу, пребывает в духовной обители. Люди, живущие в материальном мире, занимаются деятельностью, связанной с удовлетворением материальных чувств, тогда как обитатели духовного мира действуют в сознании Кришны. Обрести сознание Кришны в течение одной жизни значит подняться на уровень Брахмана. И тот, кто действует в сознании Кришны, вне всякого сомнения, уже находится в царстве Бога.
Брахман – прямая противоположность материи. Поэтому выражение брахми стхити означает вне сферы материальной деятельности. В Бхагавад-гите преданное служение Господу признается тождественным освобождению (са гунан саматитйаитан брахма-бхуйайа калпате). Таким образом, брахми стхити – это освобождение из материального плена.
Шрила Бхактивинода Тхакур говорил, что во второй главе Бхагавад-гиты дано сжатое содержание этого великого произведения. Бхагавад-гита рассказывает нам о путях карма-йоги, гьяна-йоги и бхакти-йоги. Во второй главе приведено подробное описание методов карма-йоги и гьяна-йоги, а также затронута бхакти-йога, что составляет содержание всей этой книги.                      
ТЕКСТ 3.42
индрийани паранй ахур, индрийебхйах парам манах
манасас ту пара буддхир, буддхер йах паратас ту сах
индрийани парани — чувства выше;ахух — говорят, что; индрийебхйах — различных чувств; парам — выше;    манах — ум; манасах  — ума; ту —но;  пара — выше;    буддхих —  разум; буддхех — даже разума; йах —  кто; паратах — выше; ту —но; сах — и есть джива, душа.

Живые чувства выше мертвой материи, ум выше чувств, разум выше ума, а она (душа) еще выше, чем разум.
ТЕКСТ 10.10

тешам сатата-йуктанам бхаджатам прити-пурвакам
дадами буддхи-йогам там йена мам упайанти те

тешам – им; сатата-йуктанам – всегда занятым; бхаджатам – в преданном служении; прити-пурвакам – в экстазе любви; дадами – Я даю; буддхи-йогам – истинный разум; там – тот; йена – с помощью которого; мам – о Мне; упайанти – приходят; те – они.

Тем, кто постоянно служит Мне с любовью и преданностью, Я даю разум, который помогет им придти ко Мне.

КОММЕНТАРИЙ: Особого внимания заслуживает употребленное в этом стихе слово буддхи-йогам. Во второй главе Бхагавад-гиты Господь, давая наставления Арджуне, сказал, что Он уже многое открыл ему, и в дальнейшем расскажет ему о методе буддхи-йоги. Именно это Он и собирается сейчас сделать. Буддхи-йога, сама по себе – это деятельность в сознании Кришны, высшая степень проявления разума. Буддхи значит разум, а йогой называют мистическую деятельность, или мистическое совершенствование /мистическое = духовное?/. Когда человек исполняется решимости вернуться домой, к Богу, и, занимаясь преданным служением, стремится обрести /полностью развить в себе/ сознание Кришны, его действия /деятельность/ называют буддхи-йогой. Иначе говоря, буддхи-йога – этот деятельность, ведущая к освобождению из материального плена. Конечной целью духовного совершенствования является Кришна. Люди не знают об этом; вот почему такое большое значение придается общению с преданными и истинным духовным учителем. Человек должен знать, что его цель – постичь Кришну, и когда цель определена, он медленно но верно движется по пути духовного развития и /в конце концов/ достигает высшей цели.
Если, зная о цели жизни, человек продолжает трудиться ради плодов своего труда /продолжает сохранять привязанность к плодам своего труда/, его действия называют карма-йогой. Если, зная о цели жизни, он пытается постичь Кришну в процессе философских изысканий, он занимается гьяна-йогой. А тот, кто, зная о цели, ищет Кришну в сознании Кришны и преданном служении Господу, действует в системе бхакти-йоги, или буддхи-йоги, которая является законченной системой йоги и позволяет достичь высшей ступени совершенства.
Если человек получил посвящение у истинного духовного учителя и является членом духовного общества /духовной организации/, но у ему не достает разума, чтобы достичь духовного совершенства, то Кришна, действуя изнутри, дает ему указания, которые в конечном итоге помогут ему /без труда/ придти к Господу. Человек должен только постоянно действовать в сознании Кришны и с любовью и преданностью служить Господу всеми возможными способами. Он должен всегда что-то делать для Кришны и делать это с любовью. Если преданный недостаточно разумен, чтобы продвигаться по пути духовного самоосознания, но искренен и предан служению Господу, Господь помогает ему /дает ему возможность/ достичь духовного совершенства и в конечном итоге вернуться к Нему.

ТЕКСТ 10.11

тешам эванукампартхам ахам аджнана-джам тамах
нашайамй атма-бхава-стхо джнана-дипена бхасвата

тешам – им; эва – безусловно; анукампа-артхам – чтобы явить особую милость; ахам – Я; аджнана-джам – порожденную неведением; тамах – тьму; нашайами – рассеиваю; атма-бхава – в их сердцах; стхах – находящийся; джнана – знания; дипена – факелом; бхасвата – ярким.

Желая явить им особую милость, Я, находящийся в их сердцах, рассеиваю царящую там тьму неведения светочем знания".

КОММЕНТАРИЙ: Когда Господь Чайтанья старался привлечь жителей Бенареса к повторению мантры Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, за ним следовали тысячные толпы народа. В это время в Бенаресе жил очень известный и влиятельный ученый-философ Пракашананда Сарасвати, который стал высмеивать Господа Чайтанью, обвиняя Его в сентиментальности. Иногда философы критикуют преданных, считая /поскольку считают/, что большинство из них пребывает во тьме невежества и в отношении философии являются наивными и сентиментальными /сентименталистами/. Однако на самом деле все далеко не так. Среди тех, кто проповедовал /утверждал/ философию преданного служения было немало /много/ выдающихся ученых. Но даже если преданный не изучает написанных ими произведений и не может воспользоваться помощью духовного учителя, и вместе с тем искренне занимается преданным служением, Кришна, находящийся в его сердце, Сам приходит к нему на помощь. Поэтому искренний преданный, действующий в сознании Кришны, всегда сможет обрести знание. Единственное что для этого нужно – заниматься преданным служением в полном сознании Кришны.
Современные философы считают /думают/, что не обладая разумом невозможно обрести чистое знание. В ответ на это Верховный Господь говорит: те, кто занимаются чистым преданным служением, даже не имея надлежащего образования и не зная всех предписаний Вед, как сказано в этом стихе, все равно получат помощь Господа.
Господь говорит Арджуне, что Высшую, Абсолютную Истину, Верховную Личность Бога невозможно постичь в процессе философских изысканий, ибо Высшая Истина столь велика, что Ее невозможно охватить умом или достичь усилием интеллекта. Человек может философствовать миллионы лет, но если в его сердце нет преданности, нет любви к Высшей Истине, он никогда не постигнет Ее, никогда не постигнет Кришну /ему не постичь/. Только когда человек сумеет удовлетворить Высшую Истину, Кришну, преданным служением, Господь посредством Своей непостижимой энергии войдет в сердце такого чистого преданного и откроется ему /откроет ему Себя/. Чистый преданный всегда носит Кришну в своем сердце, и благодаря присутствию Кришны, который подобен солнцу, рассеивается царящая в его сердце тьма неведения. Это особая милость, которую Кришна оказывает Своему чистому преданному.
Материальная скверна, скопившаяся в нашем сердце за многие миллионы жизней в материальном мире, покрывает его толстым слоем, но если мы занимаемся преданным служением и постоянно повторяем Харе Кришна, наше сердце быстро очищается от грязи и мы обретаем чистое знание. Достичь высшей цели, Вишну, можно только повторяя святые имена и занимаясь преданным служением, а не в процессе философских рассуждений и дискуссий. Чистому преданному нет нужды заботиться об удовлетворении своих материальных потребностей, ему не о чем беспокоится, ибо когда рассеется тьма, царящая в его сердце, он получит все необходимое от Верховного Господа, удовлетворенного его любовным преданным служением. В этом суть учения Бхагавад-гиты. Изучая Бхагавад-гиту, живое существо сможет безраздельно предаться Господу и подняться на уровень чистого преданного служения. Тот, о ком заботиться Верховный Господь /кому покровительствует/, полностью очищается /освобождается; избавляется/ от всех материальных устремлений /желаний, привязанностей/.


--------------------
Все, что изрекает Верховный Господь, считается Ведой
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Валерий
сообщение 19.8.2006, 11:51
Сообщение #46


Сач-чид-ананда
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 347
Регистрация: 5.7.2006
Из: Київська обл.
Пользователь #: 2424
Благодарили 93 раза




Репутация:   26  


Цитата(Shanti)
Цитата(Валерий)
[color=blue]Буддизм он и есть буддизм,а Сознание Кришны это Буддхи-йога.


Сознание Кришны - это бхакти-йога.
Ну а буддизм - это буддха-йога wink.gif

Цитата(Валерий)
потому что нирвана это прекращение материальной жизни,это происходит когда когда исчезают материальные привязанности на этом и заканчивается и сам Буддизм,потому что интелект(буддха) - есть материальным елементом,а нирвана отключает и его.Буддхи-йога - это одухотворение интелекта служением Кришне


Интересная теория. Получается, что материальный элемент под названием "интеллект", который буддисты по незнанию отключают, можно чудесным образом превратить в духовный элемент или попросту говоря "одухотворить". Ну прямо алхимия какая то...
А может и материальное тело можно тоже "одухотворить"? Чтобы жить потом вечно? ведь духовное, оно в пртивоположность материальному -вечно.
Не для этого одухотворяется и тело,а для того чтобы в момент смерти помнить о Кришне!
Цитата
БХАГАВАД-ГИТА  КАК ОНА ЕСТЬ
ТЕКСТ 8. 5

анта-кале ча мам эва  смаран муктва калеварам
йах прайати са мад-бхавам йати настй атра самшайах

анта-кале – в конце жизни; ча – также; мам – обо Мне; эва – безусловно; смаран – помнит; муктва – оставляя; калеварам – тело; йах – тот, кто; прайати – отправляется; сах – он; мат-бхавам – Моей природы; йати – достигает; на – не; асти – может быть; атра – в этом; самшайах – сомнений.

И тот, кто в конце жизни, оставляя тело, помнит обо Мне одном, тотчас же достигает Моей обители /природы/. В этом нет и не может быть никаких сомнений.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе подчеркивается, сколь важно и необходимо для живого существа развить в себе сознание Кришны. Тот, кто оставляет тело в сознании Кришны, тотчас же достигает трансцендентной природы /переносится в трансцендентную обитель/ Верховного Господа. Верховный Господь чистейший из чистых /Верховного Господа называют чистейшим/. Поэтому каждый, кто постоянно находится в сознании Кришны, также становится чистейшим. Особенно важным является употребленное здесь слово смаран (помнить). Оскверненная душа, которая не пытается развить в себе сознание Кришны в процессе преданного служения, не может помнить о Кришне. Поэтому человек должен развивать в себе сознание Кришны с первых дней своей жизни. Тот, кто хочет достичь цели жизни, должен всегда помнить о Кришне. Поэтому ему нужно постоянно, беспрерывно повторять маха-мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Господь Чайтанья говорил, что преданный должен быть терпеливее дерева (тарор ива сахишнуна). Человеку, занимающемуся повторением Харе Кришна, придется столкнуться со множеством различных препятствий. Однако невзирая на них, он должен все время /и дальше/ повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, чтобы в конце жизни получить все блага сознания Кришны.

ТЕКСТ 8.6

йам йам вапи смаран бхавам тйаджатй анте калеварам
там там эваити каунтейа сада тад-бхава-бхавитах

йам йам – о каком; ва апи – вообще; смаран – помня; бхавам – состоянии бытия; тйаджати – оставляя; анте – в конце; калеварам – это тело; там там – такого; эва – безусловно; эти – достигнет; каунтейа – о сын Кунти; сада – всегда; тат – это; бхава – состояние бытия; бхавитах – помня.

О каком состоянии бытия человек помнит, оставляя тело, о сын Кунти, того состояния он безусловно достигнет в следующей жизни.

КОММЕНТАРИЙ: Здесь говорится о смене состояния бытия, которая происходит в момент смерти. Человек, который оставляя в конце жизни тело, думает о Кришне, достигает трансцендентной природы /обители/ Верховного Господа, но не следует думать, будто того же состояния достигает тот, кто в момент смерти думает не о Кришне, а о чем-то другом. Этот вопрос мы должны изучить /рассмотреть/ особенно внимательно. Как умереть в надлежащем состоянии сознания /ума/? Махараджа Бхарата, который несомненно был великой личностью, умирая, думал об олененке, и в следующей жизни получил тело оленя. Несмотря на то, что, став оленем, он помнил обо всем, что делал в предыдущей жизни, он был вынужден оставаться в теле животного. Безусловно, те мысли, которые возникают в уме человека в течение жизни, накапливаясь, определяют характер его мыслей в момент смерти; таким образом уже в этой жизни мы творим свою будущую жизнь. Тот, кто проживает жизнь в гуне благости, постоянно думая о Кришне, будет помнить о нем и в свой смертный час. Это поможет ему достичь трансцендентной природы Кришны. Если человек поглощен трансцендентным служением Кришне, его следующее тело будет трансцендентным (духовным), а не материальным. Поэтому для того, чтобы изменить состояние своего бытия в конце жизни, лучше всего повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Железо помещённое в огонь приобретает качества огня!


--------------------
Все, что изрекает Верховный Господь, считается Ведой
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Валерий
сообщение 19.8.2006, 14:29
Сообщение #47


Сач-чид-ананда
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 347
Регистрация: 5.7.2006
Из: Київська обл.
Пользователь #: 2424
Благодарили 93 раза




Репутация:   26  


Цитата
Сознание Кришны - это бхакти-йога.  
Ну а буддизм - это буддха-йога  
Да нет же! Йога - это связь со Всевышним.А Буддизм не имеет этой связи,то как же его называть буддха-йогой?Конечно буддизм можна называть буддха-йогой,но при этом следует определить с чем при этом связан интелект,например как-то связан с пустотой.Или например занятия глупцов тоже можна назвать буддха-йогой,лишь потому,что их интелект связан с глупостью.Это зависит от того,как вы понимаете слово - йога(связь),может вы телефонную связь называете - йогой.А я ведь говорю о связи со Всевышним,и это не буддизм. Бхакти-йога автоматически вмещает в себе и буддхи-йогу.В бхакти-йогу погружается всё,даже интелект(буддха-йукта),который стаёт связанным со Всевышним - это и есть буддхи-йога.Я говорю о буддхи-йоге совсем не потому,что ставлю выше бхакти-йоги,а для определения принципиальных отличий между Буддизмом и Сознанием Кришны,по теме форума.Учитывайте место,время и обстоятельства.Не ставьте под сомнение моё отношение к бхакти-йоге,потому что я в ней не сомневаюсь,а только упоминаю об одном из её аспектов - буддхи-йоге.Бхакти-йога же не пустота,а имеет определённое разнообразие,в ней и интелект принимает участие,иначе как бы вы о ней узнали без интелекта.Есть два вида интелекта: материальный элемент который можна одухотворить,чтобы он помогал познавать Абсолютную истину,и интелект вечной души(или духовного тела),то есть духовный интелект который не есть каким-то отдельным элементом,но есть одним из качеств чистого сознания,и когда вечная душа погружена в бхакти-йогу,то ведь не теряет своих качеств чистого сознания.А когда вечная душа погружается в материю, то теряет, и уже определённый элемент материи исполняет функцию интелекта,этот элемент поэтому и называют тоже интелектом(разумом).Только Кришна может возродить эти утерянные качества,когда они возрождаются в вечной душе под влиянием Кришны,то подобно огню поглощают всё вокруг,то есть одухотворяют.И всё вокруг начинает служить Кришне,в том числе и интелект.Если же он непослушен то выходит из под контроля и вводит в заблуждение.


--------------------
Все, что изрекает Верховный Господь, считается Ведой
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Валерий
сообщение 19.8.2006, 15:27
Сообщение #48


Сач-чид-ананда
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 347
Регистрация: 5.7.2006
Из: Київська обл.
Пользователь #: 2424
Благодарили 93 раза




Репутация:   26  


Цитата(Shanti)
Сознание Кришны - это бхакти-йога.
Ну а  буддизм - это буддха-йога wink.gif
Почему же вы раньше этого не сказали.Не потому ли, что это не так,вы лишь пытаетесть по своему толковать мои слова,а не сам буддизм.


--------------------
Все, что изрекает Верховный Господь, считается Ведой
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Прохожий
сообщение 19.8.2006, 15:53
Сообщение #49


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 3729
Регистрация: 3.2.2004
Пользователь #: 78
Благодарили 2792 раза




Репутация:   564  


Цитата(Адити)
Цитата(Прохожий)
Что мы любили, когда были маленькими и наш ум, наша память, были неразвиты?


Маму любили smile.gif
Да, любили, хотя и не всем с мамой повезло. :-k

Но ведь чтобы оперировать такими понятиями, как "мама, любовь, и мама=любовь", надо уже обладать достаточно развитым умом, развитой памятью.
А что было до того, как у нас сформировались ум и мысли, до того как мы узнали слова "мама" и "любовь"? Каким органом мы любили? Сердцем, глазом, или желудком?

Моё имхо. Сначала мы воспринимали окружающий мир просто, без мыслей. Что-то было нам приятно, а что-то неприятно. У нас не было никаких понятий, слов, а в начальный период не было и мыслей. Нашим мыслям ещё только предстояло родиться. Но мы уже тогда учились делать выбор, мы уже тогда различали что нам приятно, а что неприятно.

Но чем же мы различали приятно/неприятно, если мыслей у нас в тот период практически ещё не было? Что давало оценку тому миру, в который мы попали?

Мы различали любовью. Наш ум уже тогда начал вырабатывать эмоции как реакцию на события и объекты, а память начала накапливать и впечатления, и эмоциональную реакцию на них, негативную и позитивную. И только потом мы узнали, что это называется любовь и нелюбовь (страх, гнев, и т.п.).

Постепенно мы начали различать тот объект, который делал нам много приятного. Потом мы научились называть этот объект словом мама, узнали что мама нас любит, ну и т.д.

Итак, резюме: ум делает выбор любовью. Ум является продуктом любви, и он движим любовью.

А сердце - это насос. smile.gif
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
stoned
сообщение 19.8.2006, 17:17
Сообщение #50


голактычный цЫган
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 7927
Регистрация: 2.3.2005
Из: Дике Поле
Пользователь #: 478
Благодарили 31526 раз




Репутация:   3171  


Цитата
Сначала мы воспринимали окружающий мир просто, без мыслей. Что-то было нам приятно, а что-то неприятно. У нас не было никаких понятий, слов, а в начальный период не было и мыслей. Нашим мыслям ещё только предстояло родиться.

Как то не вяжется с понятием вечности души :-k
Просто в этот период она осваивает тело и вживается в полученую роль. Мне так кажется smile.gif

Ну потом естественно процесс накопление знаний и проф. навыков smile.gif
с этим согласен, но вот, что ум любовью движеться :-k ...
Скорее камой - это же просто реле: ПриятноНеприятно, 6й, совокупный, орган чувств. Вот животные живут на уровне ума - они тоже движимы любовью? Что-то мне так не кажется.
А вот выражение по поводу сердца нельзя воспринимать буквально. Фактически это, да - насос. Но почему-то именно там согласно ведам обитает душа. А где ещё находиться любви как не там где прячется то, что из неё и состоит и приводит в движение всё тело? :-k


--------------------
Нам не треба вірити в повітря для того, щоб дихати
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Shiv Sharanya
сообщение 19.8.2006, 17:29
Сообщение #51


show must go on
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 5859
Регистрация: 18.6.2005
Из: москва и ее окрестности
Пользователь #: 787
Благодарили 14989 раз




Репутация:   1242  


Цитата(Прохожий)
Постепенно мы начали различать тот объект, который делал нам много приятного. Потом мы научились называть этот объект словом мама, узнали что мама нас любит, ну и т.д.

Итак, резюме: ум делает выбор любовью. Ум является продуктом любви, и он движим любовью.


Ум мне кажется все портит: делит на хорошо и плохо и мешает любить всех в независимоти от того, приятно или неприятно нам с ними. Разделять - функция ума. А любовь не разделяет, просто любишь и все, в независимости ни от чего.

Цитата
А сердце - это насос. smile.gif


Сердце, тебе не хочется покоя.
Сердце, как хорошо на свете жить.
Сердце, как хорошо, что ты такое.
Спасибо сердце, что ты умеешь так любить. smile.gif


--------------------
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Shanti
сообщение 20.8.2006, 20:59
Сообщение #52


мне тут нравится
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 499
Регистрация: 9.4.2005
Из: Shri Petropura
Пользователь #: 565
Благодарили 233 раза




Репутация:   22  


Цитата(Валерий)
Цитата
Сознание Кришны - это бхакти-йога.  
Ну а буддизм - это буддха-йога  
Да нет же! Йога - это связь со Всевышним.А Буддизм не имеет этой связи,то как же его называть буддха-йогой?


В Йога-сутре Патанджали дается четкое определение термина "йога" - "йогашчитта вритти ниродха" - йога - прекращение модификаций сознания. Это определение вполне созвучно буддийскому пониманию.


--------------------
Sabbe dhamma anatta
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Валерий
сообщение 21.8.2006, 20:41
Сообщение #53


Сач-чид-ананда
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 347
Регистрация: 5.7.2006
Из: Київська обл.
Пользователь #: 2424
Благодарили 93 раза




Репутация:   26  


Цитата(Shanti)
Цитата(Валерий)
Цитата
Сознание Кришны - это бхакти-йога.  
Ну а буддизм - это буддха-йога  
Да нет же! Йога - это связь со Всевышним.А Буддизм не имеет этой связи,то как же его называть буддха-йогой?


В Йога-сутре Патанджали дается четкое определение термина "йога" - "йогашчитта вритти ниродха" - йога - прекращение модификаций сознания. Это определение вполне созвучно буддийскому пониманию.
Но буддизм и есть как раз модификацией


--------------------
Все, что изрекает Верховный Господь, считается Ведой
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
ra
сообщение 21.8.2006, 21:51
Сообщение #54


часто тут тусуюсь
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 114
Регистрация: 4.3.2006
Пользователь #: 1774
Благодарили 19 раз




Репутация:   8  


Цитата(Валерий)
Но буддизм и есть как раз модификацией

А где Ваше IMHO?


--------------------
Кали-юга - не время для ангелов
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Shanti
сообщение 21.8.2006, 22:47
Сообщение #55


мне тут нравится
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 499
Регистрация: 9.4.2005
Из: Shri Petropura
Пользователь #: 565
Благодарили 233 раза




Репутация:   22  


Цитата(Валерий)
Но буддизм и есть как раз модификацией


Надо же... А вот некоторые талибы считают, что буддизм - это идолопоклонство...


--------------------
Sabbe dhamma anatta
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Валерий
сообщение 23.8.2006, 11:03
Сообщение #56


Сач-чид-ананда
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 347
Регистрация: 5.7.2006
Из: Київська обл.
Пользователь #: 2424
Благодарили 93 раза




Репутация:   26  


И[quote=Shanti][quote=Валерий][quote]Сознание Кришны - это бхакти-йога.
Ну а буддизм - это буддха-йога [/quote]Да нет же! Йога - это связь со Всевышним.А Буддизм не имеет этой связи,то как же его называть буддха-йогой?[/quote]

В Йога-сутре Патанджали дается четкое определение термина "йога" - "йогашчитта вритти ниродха" - йога - прекращение модификаций сознания. Это определение вполне созвучно буддийскому пониманию.[/quote]Это цель йоги,а не определение термина!В буддизме на первый взгляд тоже цель такая же,но метод сомнительный.читта вритти ниродха. Это знаменитая сутра из Йога-сутр Патанджали. Читта - значит сознание, весь комплекс сознания, туда входит и разум, и ум: Вритти - возбуждение, модификация или изменение, и ниродха - уничтожение. Буквально эта сутра значит, что цель йоги состоит в устранении причин, которые приводят в беспокойство ум. Люди, причастные к ведическому образованию, считают, что цель его та же - читта вритти ниродха.
Сейчас наш ум настроен на восприятие материальных объектов, материальной энергии, и это взаимодействие с материей является следствием появления в нашем уме всевозможных причин для вритти. Читта-вритти может употребляться также и в положительном смысле, как, например - способность возбуждать свой ум определенным образом, но, как правило, это сочетание имеет отрицательный смысл. Читта вритти это то, что мешает человеку увидеть себя, мешает увидеть Кришну. Так как наш ум возбужден и сориентирован на восприятие материального, мы не можем установить связь с духовным. Читта-вритти - это предварительное условие. Для того чтобы мы могли увидеть Кришну, мы должны достичь этой цели.
Образование - это формирование интеллекта таким образом, чтобы он не мешал, а помогал увидеть Кришну. Чтобы наш ум из инструмента, который заслоняет от нас Кришну, превратился в инструмент, с помощью которого мы смогли бы Его увидеть.
[/quote]


--------------------
Все, что изрекает Верховный Господь, считается Ведой
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Валерий
сообщение 23.8.2006, 11:37
Сообщение #57


Сач-чид-ананда
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 347
Регистрация: 5.7.2006
Из: Київська обл.
Пользователь #: 2424
Благодарили 93 раза




Репутация:   26  


Цитата(Shanti)
Цитата(Валерий)
Но буддизм и есть как раз модификацией


Надо же... А вот некоторые талибы считают, что буддизм - это идолопоклонство...
Намёк понял.Но и вы не ставте всё с ног на голову!


--------------------
Все, что изрекает Верховный Господь, считается Ведой
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Валерий
сообщение 23.8.2006, 16:26
Сообщение #58


Сач-чид-ананда
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 347
Регистрация: 5.7.2006
Из: Київська обл.
Пользователь #: 2424
Благодарили 93 раза




Репутация:   26  


Цитата
«Читта - значит сознание, весь комплекс сознания, туда входит и разум, и ум».
Но.
Цитата
1
Но чесно говоря меня настораживает такое объяснение сознания.Если позволите я поделюсь с вами откровениями по этому вопросу. Сознание это природа духовной(несотворённой) души - САТ,а не материальных(сотворённых) элементов – АСАТ,и если это их называют – читта,то это не может быть сознанием.Сознание нельзя сотворить(оно духовное),поэтому сотворённые материальные элементы –мана(ум,эмоции) и буддха(разум) и аханкара(материальное эго) - категорически нельзя определять как сознание.Не хотелось бы чтобы преданные Кришны попали в эту ловушку материализма.
2
Сознание духовной души (сат)будучи духовным - есть универсальным,исполняющим разнообразные духовные функции в том числе и духовные функции ума и разума,но при этом они не отделены от неё(материальные отделены),они есть функциями её духовного тела(не отличного от неё), как и в духовном теле Кришны(не отличном от Него Самого),в котором каждая его духовная часть может исполнять функции любой другой  из его духовных частей :может видеть не только духовными глазами, но и духовными руками и т.д.,может слышать не только духовными ушами но и духовными глазами и руками и т.д.,исполнять функции духовного ума не только духовным умом, но и духовным разумом или своим истинным духовным эго(чистым сознанием),например духовный ум Кришны неотличен от Него Самого духовного,от Его духовного Сознания.Нет различий между Его духовной душой и Его духовным телом(Он Абсолют и в Нём нет такого деления как душа и тело),таким же образом и освобождённая духовная душа,не имеет различий со своим духовным телом и духовным сознанием(хотя она и не Абсолют,но Его часть),и её духовные ум и разум не отличаются ни от её самой, ни между собой, если это их называют – читта,тогда конечно это означает сознание.Таковы все все эти особенности истинной природы чистого сознания – природы духовного тела Кришны и духовной души.Но не только освобождённая духовная душа такова,но и обусловленная она такова же,только совершенно забыла об этом без Кришны,поэтому пользуется материальным телом.,и думает что три материальных элемента[мана,буддха,аханкара – материальное эго] есть сознанием,вместо того, что она сама есть сознанием.
3
Изучайте сознание как следует,будьте проницательны,не останавливайтесь в поисках,даже если вы буддист,не останавливайтесь на достигнутом,исчите и вы увидите вечную несотворённую Абсолютную Истину.
Откровение истины 29.06.1992.


--------------------
Все, что изрекает Верховный Господь, считается Ведой
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Валерий
сообщение 23.8.2006, 17:24
Сообщение #59


Сач-чид-ананда
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 347
Регистрация: 5.7.2006
Из: Київська обл.
Пользователь #: 2424
Благодарили 93 раза




Репутация:   26  


Цитата(ra)
Цитата(Валерий)
Но буддизм и есть как раз модификацией

А где Ваше IMHO?
Где то я это видел,но не обратил на это внимания,и потому не знаю в чём ваш вопрос.


--------------------
Все, что изрекает Верховный Господь, считается Ведой
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
ra
сообщение 23.8.2006, 20:26
Сообщение #60


часто тут тусуюсь
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 114
Регистрация: 4.3.2006
Пользователь #: 1774
Благодарили 19 раз




Репутация:   8  


Цитата(Валерий)
не знаю в чём ваш вопрос.

Было сказано:
Цитата
Но буддизм и есть как раз модификацией

После подобных голословных утверждений, не плохо было бы добавить:
"По моему весьма и весьма чрезвычайно скромному мнению"


--------------------
Кали-юга - не время для ангелов
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

9 страниц V  < 1 2 3 4 5 > » 
Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | Сейчас: 16.2.2020, 22:35
© 1999-2019 Hari-katha.org All rights reserved.
Дата рождения проекта: 15.03.1999г.