Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Киртимукха над входом в Храм, легенда о "лике славы"
алекс Т
сообщение 19.12.2010, 14:11
Сообщение #1


на дальней станции садху
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 15385
Регистрация: 28.7.2010
Из: Натурфiлософiя,Ukr.
Пользователь #: 6359
Благодарили 36963 раза




Репутация:   2391  


ЛЕГЕНДА О «ЛИКЕ СЛАВЫ»

Индийская легенда о «Лике Славы», как и рассказ о Человеке-Льве, начинается с истории о безгранично тщеславном царе, необычайный аскетизм которого позволил ему потеснить богов и стать единоличным властелином вселенной. Звали его Джаландхара, «Держащий Влагу», и в голове его возникла дерзкая мысль бросить вызов самому Шиве, верховному держателю мира (в легенде о Человеке-Льве эту роль исполнял Вишну; данная легенда относится к мифологии Шивы). Царь пожелал, чтобы Шива отдал ему свою жену, богиню Парвати, и направил к Шиве в качестве посланца ужасное чудовище Раху, «Хватающего», обычные обязанности которого заключались в том, чтобы поглощать луну и вызывать ее затмения.
Раху приблизился к Владыке Жизни и Смерти, но как только он изложил требование Джаландхары, бог просто приоткрыл свой третий глаз в межбровье, и из него изошла молния. Она ударила в землю и приняла облик демона с львиной головой, пугающее тело которого — тощее, огромное и истощенное, — извещало о ненасытном голоде. Из глотки демона вырывались громы, два глаза пылали пламенем, во все стороны торчала растрепанная грива волос. Сила демона явно была непреодолимой. Раху был поражен ужасом и сделал единственное, что ему оставалось: бросился в ноги Шиве с мольбой о прощении, и тогда этот бог, по обычаю всех богов, даровал ему защиту.
Однако это лишь послужило причиной нового затруднения, так как теперь голодный полулев, воплощенный только для того, чтобы пожирать, остался без пищи. Он также обратился к богу, умоляя предоставить ему жертву. Во вспышке вдохновенного озарения, посещающего лишь величайших из великих, Шива предложил чудовищу сожрать самого себя — монстр тут же последовал этому совету и приступил к грандиозному пиршеству.
Сожрав свои стопы и кисти рук, он перешёл к ногам и рукам, а затем, не в силах остановиться, позволил челюстям перемолоть живот, грудь и шею, пока не осталось ничего, кроме лица. Когда подвиг свершился, бог, с удовольствием созерцавший это олицетворение той самопоглощающей загадки, какую являет собой сама жизнь, улыбнулся и обратился к тому, что осталось от яростного создания, с такими словами: «Отныне тебя будут называть Киртимукха, «Лик Славы», и ты навечно останешься у моих дверей. Кто не будет поклоняться тебе, не добьется моей милости». В своих комментариях к этой легенде Генрих Циммер утверждает: «Киртимукха стал первым особым символом самого Шивы и характерным элементом дверных проемов храмов этого бога. Однако в настоящее время «Лик» начал неразборчиво использоваться в самых различных частях индуистских храмов в роли благосклонного образа, отгоняющего зло...
Это чудовище — соперник любого зла. Когда олицетворяемый его выразительным подвигом принцип постигается разумом и усваивается, он защищает и от духовных, и от физических бедствий в глубочайшей тьме джунглей мира»32.
Кроме того, мы можем воспользоваться комментарием Ананды К. Кумарасвами : "Киртимукха как ужасающий лик Бога, порождающего и пожирающего своих детей в роли Солнца и Смерти, подобен греческой Горгоне и китайскому Тао-те, "Ненасытному".

Изображения Киртимукхи можно посмотреть здесь: http://images.google.com.ua/images?q=Kirti...t=0&ndsp=20

Просьба - если кто знает более подробное изложение этой легенды, знает где оригинал текста и перевод, а также возможно, другие варианты этой легенды, поделитесь пожалуйста..
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
алекс Т
сообщение 19.12.2010, 14:39
Сообщение #2


на дальней станции садху
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 15385
Регистрация: 28.7.2010
Из: Натурфiлософiя,Ukr.
Пользователь #: 6359
Благодарили 36963 раза




Репутация:   2391  


Цитата(алекс Т @ 19.12.2010, 15:11) *
"Южноазиатская киртимукха, скульптурное изображение которой обычно помещается над дверными проемами храмов, не является в чистом виде индийским явлением; она восходит к первобытной традиции, по-видимому, общей для всех тихоокеанских народов"
Отсюда : http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin19.htm


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
алекс Т
сообщение 8.2.2011, 22:16
Сообщение #3


на дальней станции садху
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 15385
Регистрация: 28.7.2010
Из: Натурфiлософiя,Ukr.
Пользователь #: 6359
Благодарили 36963 раза




Репутация:   2391  


kirtimukha на википедии

http://translate.google.com/translate?hl=r...n%26prmd%3Divns


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
алекс Т
сообщение 3.5.2011, 15:17
Сообщение #4


на дальней станции садху
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 15385
Регистрация: 28.7.2010
Из: Натурфiлософiя,Ukr.
Пользователь #: 6359
Благодарили 36963 раза




Репутация:   2391  


Изображения Киртимукхи встречаются не только в индуизме, но и в буддизме, на острове Бали, и даже в ещё более отдалённых культурах и местностях... выложенные фото - лишь небольшая часть обширной "иконографии" Киртимукхи.
Вот небольшая фотоподборка о Киртимукхе (находится по центру, в верхней части изображений) - в индуизме..:

Durga


Camunda


kutumbam


lalita


lalita-tripurasundari


Mariamman


Ayyappan


tiruvannamalai


Surya-Konarak


Bhadrakali


Sri Maha Periyachi Kalipremi Amman


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
алекс Т
сообщение 3.5.2011, 15:45
Сообщение #5


на дальней станции садху
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 15385
Регистрация: 28.7.2010
Из: Натурфiлософiя,Ukr.
Пользователь #: 6359
Благодарили 36963 раза




Репутация:   2391  


На фотографиях в этой подборке - изображения Киртимукхи (по центру, в верхней части изображений), относящиеся более к буддистским учениям.

пс. Иногда здесь - образ Киртимукхи как бы накладывается на образ птицы (возможно,Гаруды)..




СУКХАВАТИ ЛОКЕШВАРА


КУБЕРА


bodghaya


bodghaya


maitreya buddha thangka


mahakala safu thangka


ДИПАНКАРА


newari thangka


йогиня










tiksi


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
алекс Т
сообщение 4.5.2011, 09:27
Сообщение #6


на дальней станции садху
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 15385
Регистрация: 28.7.2010
Из: Натурфiлософiя,Ukr.
Пользователь #: 6359
Благодарили 36963 раза




Репутация:   2391  


Нарасимхадэв и Киртимукха :









Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
алекс Т
сообщение 14.5.2012, 00:47
Сообщение #7


на дальней станции садху
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 15385
Регистрация: 28.7.2010
Из: Натурфiлософiя,Ukr.
Пользователь #: 6359
Благодарили 36963 раза




Репутация:   2391  


Аналогичен Киртимукхе - китайский Тао-те. Вот вкратце:

Зооморфная маска демона (Тао Тие) — мотив, часто встречающийся на ритуальных бронзовых сосудах династий Шан-Инь и Чжоу. В китайской мифологии имя Тао Тие носил один из девяти отпрысков Дракона. Исследователи расходятся во мнениях относительно основной функции Тао Тие. Несмотря на то, что основная версия заключается в том, что это прожорливый демон, многие склонны считать его, напротив, духом-хранителем, призванным следить за тем, чтобы повелителю загробного мира всегда хватало пищи и питья. Считается, что первоначально у Тао Тие была одна голова, от которой отходили два тела с шестью когтистыми лапами, причем первая пара росла сразу из обоих тел. Его лицо могло быть похоже на морду дракона, тигра или лицо человека. Тао Тие был лишен нижней челюсти, что, возможно, преследовало цель предостеречь людей от чрезмерной жадности, из верхней же челюсти у него росли огромные клыки. Голову его венчали завитые рога. Сами китайцы эпохи Шан-Инь не использовали данное имя, хотя изображение Тао Тие было чрезвычайно распространено. Термин ввели в обиход китайские антиквары эпохи Сун, позаимствовав его из книги поздней династии Чжоу, где упоминался демон, который был столь прожорлив, что сожрал собственное тело. Исследователи древнего искусства называют изображение головы Тао Тие «маской Огра». В настоящее время принято считать, что «Тао Тие» переводится, как «пожиратель» и является воплощением грехов похоти и жадности. Китайцы изображали его на дне тарелок, дабы избежать греха чревоугодия. Уже во времена династий Шан-Инь и Чжоу изображение этого демона фигурировало на большинстве культовых бронзовых предметов, использовавшихся во время церемоний жертвоприношений в честь духов предков. Стоит отметить, что в те времена было принято приносить в жертву взятых в плен врагов, неудивительно поэтому, что людоед Тао Тие представляет собой одну из центральных фигур культа той эпохи.

Согласно «Хроникам весны и осени» Лю, у Тао Тие на бронзе династии Чжоу есть голова, но нет тела. Пожирая людей, он не глотает их, но наносит ущерб. Скорее всего, Тао Тие символизировал ужас и дикую силу для чужих кланов, но для своего клана являлся хранителем. Эта двойственность также отражена в его облике (рогатые животные во многих мифологических системах символизируют защиту, в то время как черты хищника — когти и клыки — несомненно, несут атакующую символику). В пользу этого мнения говорят также лингвистические исследования, соотносящие слово «tao-tie» с гораздо более известным «totim» или «totem» — названием духа (обычно животного) — хранителя определенного племени или семьи. Археологические раскопки, проводившиеся в Китае в течение последних 10 лет, привели к открытию бронзовых и яшмовых изображений Тао Тие, возраст которых насчитывает более 5000 лет. Это открытие подтверждает теорию о том, что Китай был первой цивилизацией, развившей систему тотемов, которая позже распространилась по всему миру.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Вантус
сообщение 29.5.2012, 22:52
Сообщение #8


захаживаю редко
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 12
Регистрация: 30.12.2011
Из: Россия
Пользователь #: 7558
Благодарили 51 раз




Репутация:   5  


Вообще, в таком смысле головы макара у ваджраянских буддистов встречаются больше. Никогда не исследовал этого вопроса.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
SadaaShiwa
сообщение 7.2.2013, 18:40
Сообщение #9


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4207
Регистрация: 3.4.2006
Из: УКРАИНА
Пользователь #: 1896
Благодарили 9076 раз




Репутация:   377  


Спасибо громное за статью! А почему не вспомнили что на воротах при в ходе во двор храма в Индии стоят мурти Ганеши?


--------------------
В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Намах Шивая).

(Чандраджнана Агама гл.8 стих 83)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
SadaaShiwa
сообщение 7.2.2013, 18:54
Сообщение #10


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4207
Регистрация: 3.4.2006
Из: УКРАИНА
Пользователь #: 1896
Благодарили 9076 раз




Репутация:   377  


Хорошая статья, дело в том, что подобная история связана и с Шарабхой, когда Нарасимха не мог успокоиться и желал все разрушать и равать, то пришлось Шиве явить свою форму Шарбхи и убить Нарасимху.


--------------------
В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Намах Шивая).

(Чандраджнана Агама гл.8 стих 83)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
алекс Т
сообщение 7.2.2013, 18:57
Сообщение #11


на дальней станции садху
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 15385
Регистрация: 28.7.2010
Из: Натурфiлософiя,Ukr.
Пользователь #: 6359
Благодарили 36963 раза




Репутация:   2391  


Цитата(SadaaShiwa @ 7.2.2013, 18:40) *
не вспомнили что на воротах при в ходе во двор храма в Индии стоят мурти Ганеши?


Тема про киртимукху.
Впрочем, кто только не стоит (парами) в Индии при входе в храмы.. - и макары, и альвары, и львы, и Джай с Виджаем,..


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
алекс Т
сообщение 7.2.2013, 19:05
Сообщение #12


на дальней станции садху
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 15385
Регистрация: 28.7.2010
Из: Натурфiлософiя,Ukr.
Пользователь #: 6359
Благодарили 36963 раза




Репутация:   2391  


Цитата(SadaaShiwa @ 7.2.2013, 18:54) *
пришлось Шиве явить свою форму Шарбхи и убить Нарасимху.


Говорят, что Шарабха не убил Нарасимху, а обнял и успокоил..
Ещё говорят что Нарасимха ушел в лес и женился.
И ещё- Шарабха это какбы "лось восьминогий" - так считают индологи..

Цитата(SadaaShiwa @ 7.2.2013, 18:54) *
дело в том, что подобная история связана и с Шарабхой


А как это всё связано с легендой о Киртимукхе?

пс: по всему миру мне удалось найти множество архаичных аналогов Киртимукхи ..


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
SadaaShiwa
сообщение 7.2.2013, 22:13
Сообщение #13


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4207
Регистрация: 3.4.2006
Из: УКРАИНА
Пользователь #: 1896
Благодарили 9076 раз




Репутация:   377  


Цитата(алекс Т @ 7.2.2013, 18:05) *
Говорят, что Шарабха не убил Нарасимху, а обнял и успокоил..
Ещё говорят что Нарасимха ушел в лес и женился.

Говорят, - что кур доят!

Четко написано, что Шарабха убил Нарасимху и сорвал с него шкуру и поцепил на себя. Череп Нарасимхи можно видеть на Шиве (на изображениях).
____________________________________

Тема про Шарабху - моя тема. Я много изучал об этом. Но а то что некто, что-то сказал - не серьезно. В Индии есть такой вид оленей - Шарабха. Но я думаю, что к Шарабхе - аватаре Шивы это ни какого отношения не имеет. Точнее косвенно.
____________________________________

Тезки Шарабхи

Словарь индийских имен и названий - Махабхарата

1. Шарабха - сын Шишупалы, царь чедиев.

2. Шарабха - предводитель обезьян.

3. Шарабха - индийский олень.

4. Шарабха - сын Дити, один из 40 ее сыновей.
_______________________________________

Различные роли Шарабхи в различных йугах

Шри Шарабхешвара, будучи универсальной формой Шивы, не новое Божество или аватар. Шарабхеша существует во всех йугах. В каждой йуге, Шри Шарабхешвара берет на себя роль, которая наилучшим образом подходит для той или иной йуги учитывая характеристики йуги и состояние духовности в этом периоде времени.

Крита-йуга (Сатйа) является периодом дхармы (праведности). В Крита-йугу, Шри-Шарабхешвара берет на себя роль ануграха-мурти (Блаженной формы Господа), Который благословляет всех и каждого с особой благодатью.

Когда же праведность колеблется и приходит момент Трета-йуги, Шарабха берет на себя роль дханда-мурти, Тот, Кто исправляет ошибки и освобождает от этих ошибок.

В Двапара-йугу, Шри-Шарабхешвара является как угра-мурти, Разрушителя грехов и зла.

В Кали-йугу (нынешний век), он является как прабандха-мурти (prabandha murthi) Который защищает добродетельных людей и тех, кто занимается в бескорыстным служением (бхакти). Он победитель врагов. Он добродетельный и благочестивый защитник. Он уничтожает зло в злых и превращает их в добродетельных людей.

_________________________________________________

© Sri La Sri Lobha Matha Agasthiar Ashram
Thiru Annamalai, Tamil Nadu, India
____________________________________________________
____________________________________________________


--------------------
В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Намах Шивая).

(Чандраджнана Агама гл.8 стих 83)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
алекс Т
сообщение 7.2.2013, 22:40
Сообщение #14


на дальней станции садху
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 15385
Регистрация: 28.7.2010
Из: Натурфiлософiя,Ukr.
Пользователь #: 6359
Благодарили 36963 раза




Репутация:   2391  


Цитата(SadaaShiwa @ 7.2.2013, 22:13) *
В Индии есть такой вид оленей - Шарабха. Но я думаю, что к Шарабхе - аватаре Шивы это ни какого отношения не имеет.


Смотрите сами: в одной руке Шарабхи- олень.



Восьминогий олень - очень архаичный символ.. Но ничего по существу так и не понятно. И в чём связь Шарабхи с Киртимукхой, в каких текстах или мифах?


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
SadaaShiwa
сообщение 7.2.2013, 22:53
Сообщение #15


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4207
Регистрация: 3.4.2006
Из: УКРАИНА
Пользователь #: 1896
Благодарили 9076 раз




Репутация:   377  


Цитата(алекс Т @ 7.2.2013, 21:40) *
Восьминогий олень - очень архаичный символ.. Но ничего по существу так и не понятно. И в чём связь Шарабхи с Киртимукхой, в каких текстах или мифах?

да, так как этот олень и есть индийский вид оленей под названием -Шарабха. Но сам же Шарабха изображен не как олень, понимаете?


--------------------
В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Намах Шивая).

(Чандраджнана Агама гл.8 стих 83)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
алекс Т
сообщение 7.2.2013, 23:26
Сообщение #16


на дальней станции садху
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 15385
Регистрация: 28.7.2010
Из: Натурфiлософiя,Ukr.
Пользователь #: 6359
Благодарили 36963 раза




Репутация:   2391  


Цитата(SadaaShiwa @ 7.2.2013, 22:13) *
Цитата(алекс Т @ 7.2.2013, 18:05) *
Цитата
Говорят, что Шарабха не убил Нарасимху, а обнял и успокоил..


Говорят, - что кур доят!

Четко написано, что Шарабха убил Нарасимху и сорвал с него шкуру и поцепил на себя. Череп Нарасимхи можно видеть на Шиве (на изображениях).



Погодите.. )) Так ведь Вы же это и говорили (писали) :

Цитата(SadaaShiwa @ 26.3.2011, 23:49) *
Боги, риши и сиддхи пришли к Господу Шиве и просили у Него защиты. Шри Шива, в окружении всех присутствовавших там, проявил одну из Своих агрессивных форм - Шарабхешвару. Он обнял Шри Нарасимху, и уничтожил Гнев Нарасимхи, сделав тем самым Его безопасным для всех живых существ.


Здесь Ваша цытата: index.php?s=&a...st&p=350008

Или нашлись другие тексты с другим сюжетом?

Цитата(SadaaShiwa @ 7.2.2013, 22:13) *
Цитата
Ещё говорят что Нарасимха ушел в лес и женился.


Говорят, - что кур доят!


index.php?s=&a...st&p=412124

А еще например есть такая легенда, что одна апсара вознамерилась соблазнить Шри Вишну и когда Лашкми узнала об этом, то прокляла ее родиться в племени ченчу, и тогда уж попробовать завоевать Его сердце. Так Вишну пришел в аватаре Нарасимхи и после убийства Хираньякашипу отправился бродить по лесах Ахобилам, где влюбился в юную принцессу племени ченчу и женился на ней. Она стала Ченчу-Лакшми.
На день их свадьбы люди из племени ченчу (а они до сих пор там живут), приносят -Нарасимхе кровавые жертвы и режут перед храмом - козликов, петухов и т.п. они имеют право - они Нарасимхе кровные родственники, связанные виваха самскарой.
Один из пурвачарий написал прекрасную драму на санскрите в пяти (?) актах про Их роман.

© со слов уважаемой JaySriAndal


Цитата(SadaaShiwa @ 7.2.2013, 18:54) *
Хорошая статья, дело в том, что подобная история связана и с Шарабхой, когда Нарасимха не мог успокоиться


Хотелось бы услышать или прочитать эту историю, в чём cвязь с Киртимукхой?..


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
SadaaShiwa
сообщение 8.2.2013, 00:21
Сообщение #17


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4207
Регистрация: 3.4.2006
Из: УКРАИНА
Пользователь #: 1896
Благодарили 9076 раз




Репутация:   377  


Цитата(алекс Т @ 7.2.2013, 22:26) *
Погодите.. )) Так ведь Вы же это и говорили (писали) :

Совершенно верно. Т.е. есть разные описания. Но когда читаешь Пураны, там все же он убил а не просто обнял.

Я просто провел свое сравнение. Не обращайте внимания.

Статья замечательная. Спасибо!

Цитата(алекс Т @ 7.2.2013, 22:26) *
Один из пурвачарий написал прекрасную драму на санскрите в пяти (?) актах про Их роман.

© со слов уважаемой JaySriAndal

Интересно.


--------------------
В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Намах Шивая).

(Чандраджнана Агама гл.8 стих 83)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Лила
сообщение 8.2.2013, 00:40
Сообщение #18


форум живет мною
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 12916
Регистрация: 10.10.2008
Из: Шивалока
Пользователь #: 4637
Благодарили 37795 раз




Репутация:   3683  


Цитата(алекс Т @ 7.2.2013, 22:40) *
Смотрите сами: в одной руке Шарабхи- олень.
Не олень, а антилопа. На рога посмотрите.
Антилопа в руке Шивы - довольно распространенный атрибут. Она символизирует ум, столь же резвый, как антилопа. Шива контролирует ум, держа его в Своей руке.


--------------------
Satyam satyam


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
мозг
сообщение 11.2.2013, 04:57
Сообщение #19


живу на форуме
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1677
Регистрация: 20.3.2010
Из: на границе с Китаем
Пользователь #: 6042
Благодарили 4125 раз




Репутация:   322  


А еще говорится, что Шарабха убил Варахадева. Не могли бы вы привести тексты или источники, этой информации.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
SadaaShiwa
сообщение 11.2.2013, 08:08
Сообщение #20


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4207
Регистрация: 3.4.2006
Из: УКРАИНА
Пользователь #: 1896
Благодарили 9076 раз




Репутация:   377  


Цитата(мозг @ 11.2.2013, 03:57) *
А еще говорится, что Шарабха убил Варахадева. Не могли бы вы привести тексты или источники, этой информации.

Да, есть такая история из одной Пураны:

Калика Пурана

Глава 30

Битва между Вепрем и Шарабхой
______________________________________

Маркандейа сказал:

1. Тогда сонмы Богов вместе с из-божественного-лона-рожденными (deva-yonibhih) и Шакрой устроили совет ради блага мира.
2. Приняв решение, Шакра и все остальные вместе с мудрецами нашли прибежище у Нарайаны, нерожденного, Господа, дарующего защиту.
3. Явившись к Говинде, Васудеве, повелителю мира все три десятка Богов склонились и стали восхвалять Восседающего на Гаруде Вишну.

Боги сказали:

4. Поклонение Тебе, о Бог, Владыка Бог, причина мира, творец, Бхагаван, принимающий образ времени, прадханы и Пуруши.
5. О грубый, о тонкий, о наполняющий мир, владыка высшего, Пурушоттама, Ты создатель всех существ, Ты защитник и губитель.
6. Ты в образе Майи зачаровываешь мир; Что было, что будет и что существует сейчас,
7. То все, о владыка высшего, есть Ты, движущееся и неподвижное, Ты богатство ищущих выгоды и страсть вожделеющих,
8. Ты Дхарма стремящихся к закону и Мокша для жаждущих Нирваны. Ты страстен, Ты богат, Ты праведен, двигающийся постоянно.
9. Из Твоих уст появились на свет брахманы, из рук - кшатрии, Из бедер — вайшйи, и шудры из стоп твоих изошли.
10. Солнце родилось из Твоего ока, о Господь, Луна - из ума, ветер из слуха, а также десять пран.
11. Сварга и прочие верхние миры возникли из Твоей головы, небо из Твоего пупа, и земля из стоп,
12. Из ушей стороны света и из утробы все живое, и Ты в образе Майи очаровываешь мир.
13. Свободный от качеств и обладаешь качествами Ты, чистый, единый, выше высшего пребывающий, чуждый рождению и смерти, о Ачйута, выше качеств находящийся.
14. Адитйи, Васу, Боги, Садхйи, Йакши и Маруты и мудрецы, к освобождению созерцают Тебя, о стремящийся повелитель мира.
15. Тебя, исполненного сознания и блаженства, знают мудрецы, сведующие в особом, чурающиеся наслаждений Ты древа сансары семя, листья, месторасположение и плод.
16. Ты, прибежище Падмы, вместе с Падмой блистаешь, держащий прекрасный меч, диск, лотос и лук, Ты на Таркшйе являешься постоянно, как облако, наполненное водою, над горой из золота.
17. Ты Облаченный в желтые одежды, Шанкара и рожденный из лотоса, Ты все это, и нет ничего другого. О качествах Твоих не можем помыслить мы, ни даже Творец, Хара и хранитель стран света. Со страхом и преданностью прибежища ища, пришли мы, защити нас, о Вишну.

Маркандейа сказал:

18. Таким образом восхваляемый Бог Богов, причина причин существ, сонмами Богов во главе с Индрой, им всем отвечал громовым голосом.

Шри-Бхагаван сказал:

19. Ради чего пришли вы и что за страх возник у вас и что я должен сделать, то, о Боги, поскорее скажите.

Боги сказали:

20. Раскалывается земля из-за игр Жертвенного Вепря, и миры все, взволнованные, не достигают успокоения.
21. Подобно тому как засушенный плод тыквы под ударами рассыпается на куски, также ударами копыт Вепря разрушается Земля.
22. Трое его сыновей, силою равные огню времени Сувритта, Канака и Гхора губят мир.
23. О повелитель миров! Озера, их играми в грязи взволнованные, Манаса и прочие, до сих пор не вернулись в естественное состояние.
24. Мандара и остальные деревья Богов, поломанные ими, могучими, о Бог, до сих пор не плодоносят, не цветут и не покрываются листвой.
25. Когда, взобравшись на гору Трикута, Сувритта и остальные, втроем совершив прыжок, о мощнодланный, погружались в [воды] соленого океана, тогда вся земля была затопляема взволнованными массами воды.
26. Выплывшие же люди бежали на все четыре стороны, спасая свои жизни.
27. Когда сыновья Жертвенного Вепря отправлялись на небеса, тогда встревоженные Боги покоя себе не находили.
28. О повелитель мира! Все горы из-за игр сыновей Вепря! По макушку погрузились в землю.
29. Когда они предаются таким забавам, то играми все живое губится, о Вайкунтха, поэтому спаси мир, о Господь!

Маркандейа сказал:

30. Выслушав их слова, Джанардана отвечал Богу Шанкаре и Брахме в особенности.
31. То, из-за чего все Боги и все твари испытывают великие лишения и весь мир губится
32. То тело Вепря я желаю оставить, о Шанкара, но Его, привязанного к наслаждениям, не могу оставить по собственной воле, Ты помоги мне оставить То тело, приложив усилие, о Шанкара, теперь.
33. А Ты, о Брахма, надели Своей силою Губителя Смары, и также пусть все Боги сделают, и Шанкара пусть убьет Вепря.
34. Из-за соития с женщиной во время, когда у нее были месячные и убиения брахманов тело было осквернено; его оставить должно.
35. Благодаря искуплению уходит грех; искупление я буду совершать ради этого, телу же Моему конец следует положить.
36. Существа должны быть охраняемы мною, сейчас же они испытывают страдания из-за меня постоянно, поэтому Я оставлю тело ради существ.

Маркандейа сказал:

37. После этих слов Васудевы Брахма и Шанкара отвечали Говинде: «Что рёк Ты, то и должно свершить!»
38. Васудева же, отпустив три десятка [Богов], сам погрузился в созерцание, чтобы забрать силу у Вепря.
39. Когда постепенно Мадхава забрал силу у Вепря, тогда тело Вепря своей мощи лишилось.
40. Как только все бессмертные узнали, что Его тело обессилело, тогда Бог подступил к удивительному Жертвенному Вепрю.
41. Три десятка, предводительствуемые Брахмой, за Махадевои, супругом Умы, последовали, чтобы дать силу Губителю Смары.
42. Тогда каждый из Богов свою силу Быкознаменному передал, и Тот стал чрезвычайно могучим.
43. После этого незамедлительно Гириша принял облик Шарабхи с четырьмя ногами вверху и с четырьмя внизу, Бхайрава.
44. Он был двести тысяч йоджан в высоту и сто пятьдесят тысяч йоджан в ширину. Тело же Вепря в высоту было сто тысяч йоджан,
45. А в ширину - сто пятьдесят тысяч. Тогда в облике Шарабхи Махадеву, супруга Умы
46. Увидел Жертвенный Вепрь, головой касающегося Луны, с очень длинным носом и когтями, цветом, как черный уголь,
47. С продолговатой мордой и огромным телом, с восемью клыками, размахивающего гривой и хвостом, с длинными ушами, грозного.
48. У Него было четыре ноги на спине и четыре на животе, и он издавал ужасный рев и подпрыгивал вверх вновь и вновь.
49. Видя, что Он, неистовый, бежит им навстречу, Сувритта, Канака и Гхора встретили Его, ослепленные яростью.
50. Столкнувшись с Тем исполинским Шарабхой, трое братьев стали подбрасывать его вверх, ударяя одновременно копытами, могучие.
51. Какого размера был Тот Шарабха, такого же размера стали и трое Вепрей благодаря [их] волшебной силе во время подбрасывания Шарабхи.
52. Подброшенный ударами Тех Вепрей, Шарабха упал в океан воды на далеком краю земли.
53. После того как Он рухнул там в океан, обиталище Макаров, подпрыгнув, они втроем в ярости погрузились в [воды] того океана.
54. Когда Сувритта, Канака и Гхора погрузились в океанские воды, из любви к сыновьям Вепрь во гневе, о лучшие из дваждырожденных, с силою подпрыгнув, в ту толщу вод опустился.
55. Возносясь ввысь, Те Вепри и Шарабха причинили вред в небесах Богам, звездам и планетам.
56. Некоторые из Богов были убиты, другие рухнули на землю, иные же мудрые Боги нашли прибежище на Махарлоке.
57. Звезды, падающие с небес на земную твердь, выглядели, о лучшие из дваждырожденных, как огненные гирлянды.
58. Грозная неистовость, что заключалась в их прыжке, породила порывистый, свирепый ветер.
59. Тем ветром горы были низвергнуты на поверхность земли. Некоторые горы ниспадали на другие.
60. И Те, губя деревья и животных, подали постоянно под ударами, как будто танцующие на земной тверди.
61. Двигаясь, горы, рушились, и много людей [губили]. [Такими] виделись горы под силою ветра на земле.
62. Из-за того, что в океан прыгнули и Вепри и Шарабха.
63. И все высокие горы [обрушились], поднялись вверх массы воды. Когда из-за стремительности их падения были выброшены массы воды,
64. Тотчас же все океаны как бы лишились воды. Теми выброшенной совокупностью вод, шедшей по земле,
65. Были поглощены все люди, и в ней они в миг смерть свою нашли. Утопая, люди в воде гибли повсюду.
66. «О отец! О дорогой! О мать! О сын!» Жалобно кричали испуганные и страдающие люди перед смертью.
67. В том месте, куда упали Вепри и Шарабха, там прогнулась вниз земля, расколотая ударами копыт.
68. Другой же край земли поднялся вверх вместе с горами при помощи ветров, [вызванных] ими.
69. Соединенную землю Шарабха словно как ступени связанную вместе с вепрями увидел, наполненный удивлением, испуганный и мучимый усталостью.
70. Тогда все Вепри стали драться с [Шарабхой] нанося удары рылами, копытами, клыками и ударяясь телами жестоко.
71. Шарабха же [отвечал] им ударами острых клыков, когтей и копыт, а также ударами хвоста и морды, издавая громкий рев.
72. С четырьмя Вепрями огромный Шарабха в одиночку в уединенном месте бился в течение тысячи лет.
73. Из-за их ударов, из-за стремительности их движений, из-за атак и отступлений, из-за сотрясений [тверди], а также рева и падения тел раз за разом в Патале все змеи погибли вместе с потомством Кадру.
74. Затем, оставив океан, они переместились в середину земли и сражались друг с другом; и от этого земля стала ровной.
75. Шеша же, с великим трудом, с силою удерживаясь на черепахе, нес земля с согнутой головой, болью мучимый.
76. Когда Ананта уменьшился в размерах, а поверхность земли стала гладкой, когда из-за движущихся вод и [падающих] гор все существа
77. Погибли, три вепря сражались с Шарабхой, и океаны затопили целый мир водой, к Хари
78. Обратился старший из Богов, Прародитель, наполненный заботой: «О Бхагаван! Весь мир вместе с Богами, асурами и людьми
79. Уничтожен. Земля, расколовшись, погибла вместе с движущемся и неподвижным. Боги, данавы, гандхарвы, дайтйи и рептилии и мудрецы, богатые подвижничеством, умерщвлены, о Владыка миров.
80. Ты защитник всех, Ты же Господь мира, поэтому защити нас всех и землю, о Владыка мира.
81. Ты же тело Вепря Сам уничтожь и установи [на место], о мощнодланный, землю вместе с движущемся и неподвижным.

Маркандейа сказал:

82. Выслушав слова Брахмы, Джанардана приложил усилие, чтобы все вернуть на место, Ачйута.
83. Затем Хари, приняв облик рыбы Рохита, семь мудрецов вместе с Ведами, лучших из знатоков Шрути, понес [на себе], обеспокоенный спасением Шрути, ради блага мира.
84. Мудреца Васшитху, Кашйапу, Вишвамитру, Атрии, мудреца Гаутаму, вершившего великое подвижничество Джамадагни, а также мудреца Джамадагни, вершившего великое подвижничество.
85. Поместив на спину Индр среди мудрецов, он посадил их на огромной, прекрасный корабль средь вод. Затем, чтобы успокоить Шиву, Джанардана отправился туда, где Тот бился с Вепрями.
86. Уставшим, страдающим от ударом, наносимых рылами вепрей, с открытым ртом, тяжело дышащим, увидев приближающегося Хару, Вепрь вспомнил о прежнем облике Нарасимхи.
87. Будучи вспомненным Им, явился друг Вепря ради блага его Нарасимха, и от своего тела передал ему собственную силу.
88. Сила, подобная Солнцу, на глазах у Вепрей и Шарабхи вошла в Вишну, и зная, что Нарасимха лишился силы, Вепрь издал серию вздохов.
89. Из них родилось множество Вепрей огромного размера, с удивительно острыми клыками, и те волшебные Вепри на Гиришу [в образе] Шарабхи бесстрашно стали нападать.


Глава 31

Явление жертвоприношения из тела Жертвенного Вепря.

Риши сказали:

1. Как тело Жертвенного Вепря обратилось в жертвоприношения? И каким образом три сына Вепря стали тремя жертвенными огнями?
2. Во внеурочное время пралайу отчего затеял Бхагаван Вепрь, великий духом, ужасную, приведшую к гибели людей.
3. Как в своем воплощении Рыбы Шарангин спас Веды, как мир был заново сотворен и кто поднял Землю [на поверхность вод].
4. Каким образом Владыка оставил тело Шарабхи, о учитель, и что произошло с этим телом позже, об этом нам расскажи, о многомудрый.
5. Это, о тигр среди дваждырожденных, ты воочию наблюдал, и об этом нам, желающим услышать, поведай, о многомудрый.

Маркандейа сказал:

6. Слушайте же, о тигры среди людей, о чем спрашивали меня, удивительно это, слушайте же внимательно, ибо это приносит такой же плод, что и Веды.
7. Жертвоприношениями удовлетворяются Боги, на жертвоприношении все зиждется, Жертвоприношением поддерживается Земля, жертвоприношение спасает людей.
8. Благодаря пище живут живые существа, от дождя появляется пища, дождь идет благодаря жертвоприношению, все жертвоприношением пронизано.
9. То жертвоприношение явилось из тела Вепря, растерзанного Шамбху, как этом случилось, я расскажу вам, слушайте внимательно, о дваждырожденные.
10. После того как тело Вепря было растерзано Бхаргой, Брахма, Вишну, Шива и все Боги вместе с праматхами
11. Вытащили из воды то тело и вознесли на небеса, И то тело было расчленено на куски диском Вишну.
12. Из частей разрубленной туши возникли жертвоприношения, одно за другим, из какой части какие произошли, о том слушайте, о великие риши.
13. Из места между бровями и носом возникло великое жертвоприношение джйетиштома, а из мест между челюстями и ушами вахништома.
15. Вриддхаштома и брихатштома изошли из корня языка, а вайраджа - из места под языком.
16. Преподавание это Брахмайаджна, тарпана Питрийаджна, Хомадайвайаджна и почитание гостей нрийаджна.
17. Постоянные жертвоприношения, начинающиеся с омовения и заканчивающиеся тарпаной, возникли из области горла, а предписания из языка.
18. Ваджимедха, махамедха и нарамедха, связанные с нанесением вреда живым существам, произошли из области ног.
19. Раджасуйа и Веджапейа, приносящие процветание, возникли из области спины, а также Грахайаджна.
20. Пратиштхайаджна, Утсаргайаджна, раздача даров, шраддха и Савитрийаджна возникли из области сердца.
21. Все жертвоприношения, связанные с санскарами и искуплением, те жертвоприношения произошли из сокровенного места великого духом.
22. Ракшассатра, сарпасатра, все, связанные с черной магией, Гомедха, врикшаяга явилась из копыт.
23. Маешти, парамешти, , [жертвоприношение], нацеленное на наслаждение, а также агништома возникли из хвоста.
24. Жертвоприношения, совершающие по случаю перехода Солнца из одного знака зодиака в другой, а также чье совершение занимает двенадцать лет, произошли из хвоста.
25. Тиртхапрайога, сома, оджассанкаршана, Арка и атхарвана возникли из вен.
26. Ричоткарша, Кшетрайаджна, панчасарга, атийоджана Лингасамстха и Хедамбайаджна возникли из колен.
27. Таким образом, о лучшие из дваждырожденных, появилось сто восемь жертвоприношений, и ими доныне поддерживается мир.
28. Срук возникла из рыла, и срува из ноздрей, и другие разновидности срук и срува возникли из ноздрей.
29. Из части шеи возникло прагвамша, о лучшие из мудрецов, а иштапурти вместе с йаджурдхармой из ушных отверстий.
30. Из клыков возникли жертвенные столбы, куша - из щетины, Удгатар, адхварью, хотар и шамитра
31. Изошли [соответственно] из передней, правой, левой и задней ног, а пуродаши вместе с сосудами возникли из мозгов.
32. Огонь, производимый из сухого коровьего навоза, взял начало из двух глаз, а флаг на жертвоприношений - из копыт. Средняя часть [тела] стала жертвенным алтарем, а срамные части - отверстием в земле для разжигания огня.
33. Из семени [Вепря] возникло очищенное масло, а также мантры, начинающиеся со свадхи, дом для жертвоприношения из спины, а из сердца-лотоса Его душа, Йаджна-Пуруша, мунджа же возникла из боков.
34. Таким образом, утварь, необходима для жертвоприношения, и очищенное масло Появились из тела Жертвенного Вепря.
35. Так тело Жертвенного Вепря обратились в жертвоприношения, чтобы в этой форме поддерживать весь этот мир.
36. Произведя жертвоприношение, Брахма, Вишну и Махешвара, приложив усилие, достигли [тел] Сувритты, Канаки и Гхоры.
37. Затем, обратив три тела в комки одно за другим, три Бога на них стали дуть дыханием из своих уст.
38. На тело Сувритты подул дыханием их уст Сам творец мира, из дакшинагни возник из него.
39. На тело Канаки подул Кешава, и из него возник огонь гархапатья, пожирающий пять подношений
40. На тело Гхоры подул сам Шамбху, и огонь ахавания тотчас же возник из него.
41. Эти три покрыли вселенную, три корня имеет вся вселенная. Там, где эти три постоянно находятся, о лучшие из дваждырожденных,
42. Там все Боги пребывают вместе со спутниками. Это всегда благое место, воплощение Вед,
43. Вместилище предписаний Вед, благо творящее, высшее. В какой стране приносят жертву трем огням,
44. В такой постоянно четыре Варги возрастают Итак, я рассказал вам все, о чем вы спрашивали меня, о лучшие из дваждырожденных,
45. О том, как тело Жертвенного Вепря обратилось в жертвоприношения, и о том, как из тел его сыновей возникли [три] огня.

Так в Калика-Пуране заканчивается тридцать первая глава называющаяся Явление жертвоприношения из тела Жертвенного Вепря.


--------------------
В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Намах Шивая).

(Чандраджнана Агама гл.8 стих 83)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | Сейчас: 29.3.2024, 09:22
© 1999-2024 Hari-katha.org All rights reserved.
День рождения проекта: 15.03.1999г.