Психика. Морпехи под ЛСД, Кому принадлежит психика и сознание Опции

[алекс Т]

Интересная история когда солдатам добавили в воду ЛСД








И после этого вопрос - если какие-то милиграммы галимых молекул могут полностью поменять восприятие и все чувства и мысли, то кому принадлежит сознание человека - ему самому, или богу, или сверх-Я, или кому тогда вообще

[Драупада Прабху]

Что бы ответить на вопрос кому принадлежит сознание, необходимо понять какова функция полезности человека под действием наркотика.
Если мы говорим о неком самадхи типа, проявления ниргуны, то речь идет о упокоении души.
Если говорим о религиозном экстазе под действием молитвы, то полезность заключена в самой молитвенной просьбе.
Если говорим об ЛСД, то в чем смысл ? Всего лишь человек стал дураком на время ?

[алекс Т]

человек стал дураком на время ?

а что с пелёнок и со школы человек не является "дураком" ? и до старости

[Драупада Прабху]

а что с пелёнок и со школы человек не является "дураком" ? и до старости

Хорошо, когда никто не заставляет в школу ходить.
Раздувают ажиотаж с ЛСД. Ничего хорошего нет. Однако вспомнилась история с ИСКОН когда один из "гуру" проповедовал наркотики что это классно и никакой религиозный экстаз его не заменит. Значит и служение таково, что ищут экстаза, а не ясности сознания и молитвы. Чистоты молитвы.

А про дураков и Еклесиаст говорил что изучал мудрость и это суета и томление духа.

[алекс Т]

Очень теперь в тему:

5 часов психоделиков заменяют 10 лет терапии ПТСР для ветеранов | Мормуль, Шинкарева, Фельдман
Лечение ПТСР возможно без наркотиков | Марина Грибанова, Николай Фельдман

[алекс Т]

PRO мухоморчик

[алекс Т]

Просто интересно - а здесь из присутствующих кто-то уже пробовал красные мухоморы?

Кто может поделиться опытом? Рассказать. Они считаются полностью легальными и их применение никак не регулируется по закону

Расскажите пожалуйста кто с этим сталкивался..

[stoned]

Просто интересно - а здесь из присутствующих кто-то уже пробовал красные мухоморы?

Кто может поделиться опытом? Рассказать. Они считаются полностью легальными и их применение никак не регулируется по закону

Расскажите пожалуйста кто с этим сталкивался..

ящитаю, что для людей возрастом 40+ периодический курс микродозинга мухомора просто необходим

Буквально с первых дней приема нормализуется сон, становиться более глубоким и продолжительным. Где то через 2 недели длительность сна возвращается к обычной но человек просыпается отдохнувшим, а не как будто на нем всю ночь черти воду в ад возили
Психика становиться более стабильной. Уходит раздражительность и тревоги, исчезают эмоциональные качели между всё прекрасно и всё пропало которые обусловлены гормональными изменениями а организме когда уже ++.
Легче сосредотачиваться на работе. Для людей творческих либо профессий в которых нужно справляться с большим обьёмом данных просто находка.
Мир приобретает былую "глубину и красочность" как буд то "отмотали восприятие" лет на 15 назад

[stoned]

Ещё рекомендуют совмещать с ежовиком гребенчастым

[алекс Т]

Ещё рекомендуют совмещать с ежовиком гребенчастым

Спасибо

А я собственно потому и спрашиваю что заказал сейчас:

Ежевик гребенчатый капсулы
Мицелий ежевика гребенчатого в капсулах 0,5 с витамином РР
Капсулы Мухомор Королевский сезон 2023
Капсулы мухомора красного для микродозинга сезон 23


пс. и да, если вы позже заметите что я веду себя как гриб и начинаю говорить как гриб и пишу как гриб, тогда.. простите и поймите что я теперь гриб. Пожалуйста. А если не пишу совсем ну значит всё, грибница

[алекс Т]

ящитаю, что для людей возрастом 40+ периодический курс микродозинга мухомора просто необходим

А всё же - собственный опыт есть? или это цитата просто из рекламы?

[stoned]

А всё же - собственный опыт есть? или это цитата просто из рекламы?

Это цитата из жизни

[алекс Т]

Это цитата из жизни

Вот тоже цитата из жизни:

[stoned]

Вот тоже цитата из жизни:

но из чужой

[алекс Т]

но из чужой

Ну елки. Какие-то у Вас вялые ответы.. Неинтересные

[stoned]

Ну елки. Какие-то у Вас вялые ответы.. Неинтересные

Ну так яжнеблогер

Резюмировал свои наблюдения и на тॐ всё

Разве что могу добавить:

Ригведа. Мандала X , 97. (Восхваление лекарственных растений)

Oshadhi Suktam




Oshadhi Suktam | Sacred Vedic Chant | Audio Production by Sri K. Suresh

1 (Те) растения, что родились сначала,
На три поколения раньше богов,
Сто и семь видов (этих) коричневатых
Я хочу сейчас вспомнить.

2 Сотня видов вас, матушка,
А также тысяча ваших побегов.
Так вы, стоумные,
Сделайте мне этого (человека) здоровым!

3 Ликуйте, о растения,
Приносящие цветы (и) приносящие плоды!
Как победоносные кобылицы,
Растения перевозят на другую сторону.

4 Вы, матери, называемые растениями!
Вот что, богини, я вам говорю:
Я хочу добыть коня, корову, одежду -
(И) твой жизненный дух, о человек!

5 У (дерева) ашваттха место вашего обитания,
У (дерева) парна сделано ваше гнездо.
Конечно же, вы получите (вашу) долю - корову,
Когда вы добудете (этого) человека.

6 У кого сошлись растения,
Словно цари в собрании,
Тот, вдохновенный, называется целителем,
Убийцей ракшасов, изгоняющим болезнь.

7 Приносящее коней, приносящее сому,
Подкрепляющее, увеличивающее силу -
Я нашел все (эти) растения,
Чтобы он был невредим!

8 Силы растений
Выходят, как коровы из хлева,
(Растений,) что будут добывать богатство -
(И) твой жизненный дух, о человек.

9 Исцеление по имени ваша мать,
А вы (сами) - излечения.
Вы потоки (?), летящие на крыльях.
Что болит, (то) вы излечиваете.

10 Вы преодолели все барьеры,
Как вор (, попадающий) в загон (для скота).
Растения удалили любое
Повреждение тела, какое ни на есть.

11 Когда я, стремясь к победе,
Беру в руку эти растения,
Жизненный дух чахотки исчезает,
Как перед ловчим живых.

12 У кого вы проползаете, о растения,
В каждый член, в каждый сустав,
Из того вы выгоняете чахотку,
Словно грозный царь, находящийся посредине (воюющих).

13 Улетай, чахотка, вместе
С сойкой, с синей сойкой!
Исчезни с порывом ветра,
Вместе с бурей!

14 Пусть одно из вас поддерживает другое!
Помогайте друг другу!
Все вы, объединенные,
Добейтесь успеха этой речи моей!

15 Что приносят плоды (и) что бесплодные,
Не цветущие и что цветут, -
Пусть они, воодушевленные Брихаспати,
Освободят нас от мучения!

16 Пусть освободят они меня от действия проклятия,
А также от (петли) Варуны,
А также от колодки Ямы
И от всякого прегрешения перед богами!

17 Растения, слетающие
С неба вниз, заговорили:
"Кого мы застали еще живым,
Тот человек не потерпит ущерба".

18 Те многочисленные растения,
Кому сома - царь, с сотней обликов -
Ты среди них высшее:
Прямо по желанию (даешь) благо сердцу.

19 (Вы,) растения, кому сома - царь,
Распространенные по земле,
Воодушевленные Брихаспати,
Все вместе дайте ему силу!

20 Да не пострадает от вас копающий (вас)
И кому я вас копаю!
Двуногие (и) четвероногие наши
Да будут все здоровы!

21 Кто к этому прислушивается
И кто ушел далеко, -
Все растения, собравшись,
Все вместе дайте ему силу!

22 Растения ведут беседу
С царем Сомой:
"Для кого действует брахман,
Того, о царь, мы перевозим на другую сторону".

23 Ты высшее, о растение,
Деревья - твои подданные.
Пусть тот будет нашим подданным,
Кто нам угрожает!

X, 97
Автор, по анукрамани, - Бхишадж из рода Атхарвана (Bhisaj букв, "лекарь" Atharvana). Тема - восхваление лекарственных растений. Размер - ануштубх.
Гимн выдержан в стиле заговоров AB. Лекарь восхваляет лекарственные растения (стихи 1-16) и произносит заговор на исцеление больного с помощью одного из этих растений (17—23).
Целебные растения персонифицируются и деифицируются. Они богини (обозначающие их слова osadhi и virudh- женского рода). Они слетают вниз с неба,
прислушиваются к словам человека, произносящего заговор, проникают в тело больного, изгоняют болезнь и переливают в больного свою силу. Царь целебных растений - Сома, и с ним они разговаривают.

Гимн этот является типичным образцом белой магии. См.: Елизаренкова Т.Я.
Об Атхарваведе // Атхарваведа: Избранное / Пер. коммент. и вступит, ст. Т.Я. Ели-
заренковой. М., 1976.
1с ... коричневатых (babhrunam)... - Саяна считает, что целебные растения
коричневатого цвета, как Сома, далее он называется их царем.
2а ... матушка (amba)... - Ласковое обращение к целебным растениям в собирательном
смысле - ср. "матери" в 4а.
2с ... стоумные (catakratvah)... - Catakratu- - обычный эпитет Индры.
Зс ... победоносные кобылицы (acva iva sajitvarir)... - Все сравнения и метафоры,
связанные с целебными растениями, обычно бывают женского рода. Саяна понимает
прилагательное как "вместе побеждающие болезнь". За ним следует Гельднер:
"gemeinsam siegende Stuten".
4d ... твой жизненный дух (atmanam tava purusa)... - Обращение к больному, на
спасение которого произносится заговор.
5а ... ашваттха... - См. примеч. к I, 135, 8. Священный характер ашваттхи
подтверждает высокий мифологический статус целебных растений.
5Ь ... парна (parnа)... - Nom. рг. дерева Butea frondosa. Здесь имеет место отмеченная
Рену игра между словом parnд-, основное значение которого "маховое перо" у
птицы, и образом птицы, ассоциируемым также с vasati- "гнездо".
6а_с У кого... тот (yatra... sa...)... - Букв. "где"... "тот" - наречная форма употребляется
в функции L. sg. местоимения.
7а-Ь Приносящее коней... - Перечисление растений по их действию не случайно: в
магической процедуре произнесению "имени" придавалось огромное значение.
Считалось, что имя передает суть денотата, и произнесение имени вызывает желаемое
действие денотата.
9 Исцеление... излечения... вы излечиваете (iskrtih... niskrtih... nis krtha). - Iskrti- и
niskrti- являются фактически синонимами. Созвучные формы распределены в
оригинале в отмеченных местах в падах, что передается и в переводе.
9с ... потоки (?) (sirah)... - Это проблематичное значение дается по Майрхоферу. См.:
EWA. Bd. П. Lief. 20. S. 733. Здесь имеет место двойная метафора: стремительно
текущий поток и быстро летящая птица.
10c_d ... удалили... Повреждение... - Обычное для магической процедуры
утверждение: желаемое принимается за действительное, чтобы это произошло на самом
деле.
11с ... чахотки (yaksmasya)... - Yaksma- обозначает болезнь вообще или же называет
класс болезней, связанных с исхуданием и истощением больного. В AB она не раз
упоминается в заговорах на излечение.
1 ld ... перед ловчим живых (pura jivagrbho yatha). - Сравнение не вполне отчетливо
выражено. Гельднер предполагает, что имеется в виду охотник, который ловит живых
зверей. О'Флаэрти передает суть сравнения: "as if before a hunter grasping at his life"
(The Rig Veda: An Anthology. P. 286).
12 У кого... из того (yasya... tatah)... - Снова, как в стихе 6, употребление наречной
формы в функции местоимения.
12d ... находящийся посредине (воюющих) (ugro madhyamacir iva). - Такая трактовка
неполного сравнения поддерживается большинством интерпретаторов.
13Ь С сойкой, с синей сойкой (casena kikidivina)\ - Названия двух разновидностей сойки
(второе - звукоподражание), в точном толковании которых интерпретаторы и
словари несколько расходятся.
13d ... с бурей (nihakaya)l - Значение слова nihaka - не вполне ясно. В РВ это hap. leg.
Рену предлагает толкование этого слова как "снежная бурая", "сугроб". Sir R.L.
Turmer Jubilee Volume. Poona, 1958-1959.1. P. 20f.
18a ... растения, Кому сома - царь (ya osadhih somarajnir)... - Важное высказывание
(здесь и в стихе 19), свидетельствующее о том, что сома рассматривался ведийцами
как растение (а не как гриб).
18с Ты среди них... - Обращение к растению, с помощью которого целитель намерен
вылечить больного.
19d ... дайте ему силу\ - Саяна поясняет: больному телу. Скорее всего, референтом
местоимения является то растение, которое лицо, приносящее заговор, держит в
руках (Гельднер, О'Флаэрти).
22с Для кого действует брахман (yasmai krnoti brahmanas)... - Из всех разрядов жрецов
брахман считался знатоком заклинаний, связанным с магией.

[алекс Т]

Ну, тоже не совсем

Другое дело вот рецепт Сомы

Сома. Это настой мухоморов на козьем или коровьем молоке. Для приготовления напитка потребуется пол литра молока и 30 г порошка шляпок мухоморов. Грибы заливают молоком и в первый день каждых два часа взбалтывают смесь. На следующий день взбалтывание нужно прекратить, а смесь оставить при комнатной температуре для закисания. Через некоторое время отстоится сыворотка бурого цвета, а грибы вспенятся и всплывут на поверхность. Их нужно аккуратно погрузить вниз, но не перемешивать творог и сыворотку. Оставить молоко с мухоморами еще на три дня. Через три дня его можно процедить, чтобы удалить целебную жидкость из грибов, их помещают в марлю и оставляют под гнетом. Всю полученную жидкость смешать с 1 столовой ложкой меда. Пьют сому залпом, обязательно на голодный желудок. В древности сому называли «Напитком бессмертия».

Отак. Амрита. а не Сома..


Интересно про ежовик вещунья вещает:

[stoned]

Ну, тоже не совсем

Другое дело вот рецепт Сомы

Сома не гриб

[алекс Т]

Сома не гриб

Хм.. А какой другой рецепт?

а то слово "травы" или "растения" это слишком расплывчато. особенно в переводе. грибы тоже среди травы растут

[stoned]

Хм.. А какой другой рецепт?

а то слово "травы" или "растения" это слишком расплывчато. особенно в переводе. грибы тоже среди травы растут

Гармалин — бета-карболиновый алкалоид гармалы и некоторых других растений, гидрированный гармин. Гармалин — это флуоресцентный психоактивный индольный алкалоид из группы алкалоидов гармалы и бета-карболинов.
Содержание в природе
В природе содержится в некоторых растениях, в том числе Banisteriopsis caapi (из которого изготавливают южноамериканский галлюциноген «яхе»), Peganum harmala (сирийская рута), а также в Passiflora incarnata и табаке.

или

Эфедри́н (лат. Ephedrinum — от названия основного содержащего растения лат. Ephedra) — психоактивный[нет в источнике] ядовитый[нет в источнике] алкалоид-адреномиметик, содержащийся (наряду с псевдоэфедрином и N-метилэфедрином[нет в источнике]) в различных видах эфедры (лат. Ephedra L.), в том числе в эфедре хвощовой (лат. Ephedra equisetina), растущей в горных районах Средней Азии и Западной Сибири, и лат. Ephedra monosperma, растущей в Забайкалье.

Но т.к. напиток получали выдавливанием и сбраживанием сока то там целый набор действующих веществ.