Вехи на Пути Опции

[Вишвамитра]

Открывая эту тему я вновь испытываю сомнения: а имеет ли это хоть какой-то смысл? - ведь она, как и большинство других тем форума, предполагает предельную искренность, а этот "товар", как выяснилось, в большом дефиците. Форум практически умер. Делая одну из последних попыток реанимировать его, я полностью отдаю себе отчёт в абсолютной утопичности этой затеи - я уже ничего от него не жду, хочу лишь поделиться тем, что мне интересно. Скорее всего это желание будет править недолго и скоро уступит место конкурирующему с ним желанию полностью углубиться в себя, уйти на неопределённый срок из сферы всяческих личностных отношений, отвлечений на этот форум в том числе.

А теперь немного о самой рубрике. Её название довольно расплывчато и обманчиво - я не жду победных рапортов о достигнутых успехах, мне интересно совсем другое: опыт избавления от омрачений, опыт набивания собственных "шишек", опыт роста через преодоление собственных ошибок. Я по-прежнему жду предельной искренности, подобной той, что есть в ранних работах Бодхи и в статьях его последователей /см. http://www.bodhi.ru/almanac/index.htm /. И трудность здесь вовсе не в том, чтобы открыться кому-то другому: главная трудность в том, чтобы не врать самому себе: как это ни удивительно, таких людей почти нет - мы не то что не видим своих "чёрных пятен", но даже когда нам на них указывают, мы не в силах взглянуть правде в лицо и вместо благодарности либо прячем голову в "песок", пытаясь обелить себя, либо, что ещё хуже, злобно огрызаемся. Не могу похвастаться особыми успехами и я, но, надеюсь, известная доля искренности есть и в "Духовных исканиях демона" www.hari-katha.org/f1/doc/demon.zip , и во многих моих выступлениях на форуме, и в предлагаемой ниже вашему вниманию новой работе.

С полным правом в эту рубрику можно было бы перенести большинство статей из четырёх альманахов последователей Бодхи - это почти пол тысячи статей! - но, по понятным причинам, делать это не имеет смысла. Посему открываю её ссылкой на недавно прочитанную статью раннего Бодхи www.hari-katha.org/f1/doc/bodhi12.zip, которая, подобно Феноменологии Духа Гегеля, является тайной и истоком его системы. Статья эта, даже в том урезанном варианте, который я предлагаю вашему вниманию /полный текст см. в http://www.ariom.ru/zip/2001/bodhi-01.zip / с большим скрипом втискивается в эту рубрику - она значительно шире по охвату и её можно было бы спокойно разнести по целому ряду рубрик форума - но в ней, как и в его же Дневниках www.hari-katha.org/f1/doc/bodhi11.zip, в полной мере присутствует то главное, о чём я говорил выше: предельная искренность и бесстрашие яростной устремлённости к Истине. Понятно, что на таком ярком фоне будет очень бледно выглядеть что-либо своё, но этого нет смысла бояться: Всевышнему /и мне/ одинаково дороги и пышные розы, и невзрачные незабудки. Я уже знакомил вас с некоторыми такими "незабудками" из собственной "оранжереи", а теперь хочу представить вашему вниманию ещё одну: www.hari-katha.org/f1/doc/osoznan.zip Ниже два фрагмента этого небольшого /находящегося в самом начале пожизненной разработки/ файла /по мере его пополнения я буду давать в этой рубрике ссылки на новые куски/.

Фрагмент первый: "
1. для меня нет иного пути, кроме ППП - я не могу принять что-либо на веру;
<…>
10. поразительно, сколько много времени - 3,5 месяца!! - потребовалось для того чтобы осознать, что сознательно декларируя установку, выраженную пунктом №1, я реально исповедываю прямо противоположную: я не верю Бодхи, я считаю ППП чем-то второсортным: желательным, но в общем-то необязательным довеском к "настоящим" техникам, прежде всего сантматовским, "со всеми вытекающими". И это несмотря на то, что прямое усилие по устранению негативных эмоций /НЭ/ и СветлоСерого Состояния /ССС/ и "впрыгиванию" в озарённые восприятия /ОзВ/ и Переживания оказалось для меня сравнительно простым и очень эффективным!! Стоит разобраться почему. Вот что сейчас приходит на ум:…"

Фрагмент второй: "
11. Я до сих пор не могу принять одну из кардинальных идей Бодхи: необходимость очисти ментальной сферы от груза концепций, поскольку это слишком радикальный шаг выводящий практикующего за рамки всего человеческого. Возможно Бодхи и прав и, скорее всего, при движении по его пути этот шаг необходимо сделать, но, при всей былой привлекательности для меня пути избавления от личности /Эго/, сейчас, прочитав ещё несколько книг Костанеды и видя "магов" Скво и Бодхи, делать этот радикальный шаг мне как-то уже не хочется. Я не исключаю вероятности, что когда-нибудь я сделаю и этот шаг, но сейчас, положив на "чаши весов" Бодхи, Гурджиева, Ошо с одной стороны и Чинмоя, Сант Такар Сингха, лидеров Ананда Марги и др. с другой, я явственно вижу, что вторая "чаша" существенно перевешивает: чувство жалости и сострадания, это, возможно, плохо, а безобъектная любовь возможно и хорошо, но… человеколюбие, добротолюбие мне пока ближе. Я неспроста употребил слово "пока": процесс трансформации, пережитый Бодхи /см. его Дневники и "Аспекты"/ выглядит неотвратимо естественным и очень напоминает то, о чём писал Ауробиндо /в "Йогической садхане", например/: на каком-то этапе, похоже, неизбежен переход от мира личности к миру сущности /см. "Аспекты"/, но… для меня это /не говоря уже о последующем этапе - прозрении адвайты/ пока ещё очень далёкая перспектива. Что же касается основных врагов - НЭ и ССС - то их "питательную почву" можно убрать гораздо менее радикальными мерами, чем отказ от мира личности /другими словами, всего человеческого/: достаточно поверить Богу, т.е. осознать, что всё что ни происходит с тобой имеет единственную цель - твоё] благо. Здесь чрезвычайно важно именно это "[bвсё[/b]": любая боль, любое страдание - Богу видней и у него в отношении тебя нет других целей, других желаний, кроме твоего блага. Это, разумеется, не более чем "концепция", точнее "антиконцепция" ко всем концепциям, питающим НЭ, ССС и лежащие в его основе различные озабоченности /озабоченность достижением просветления в том числе/; её конечно же нельзя доказать чисто логически, но… для меня это сейчас выглядит предельно убедительно: за всем Творением чётко просматривается не просто непостижимо грандиозный механизм, а Замысел, а посему и Творец. Сам Замысел конечно же навсегда останется непостижимой Тайной и все попытки проникнуть сквозь его завесу - не более чем ребячество но… трудно удержаться от соблазна составить себе хоть какую-то картину, попытаться понять свое место и роль в этом великом Спектакле. Указанная антиконцепция опирается на буддийскую идею, что одной из основных тем этой величественной Симфонии Бытия является задача подвести каждое существо к просветлению и эта идея представляется мне не менее обоснованной, чем любая другая, вайшнавская в том числе.
12. Не легко, хотя и менее трудно, принять другую кардинальную идею Бодхи о безусловной необходимости следовать своим озарённым желаниям, игнорируя /плюя на/ все авторитеты, все концепции, которые вбил в нас социум. Интуиция говорит мне, что и здесь Бодхи прав, что лишь следуя своим озарённым желаниям можно реально и быстро прогрессировать /разумеется оступаясь, набивая болезненные "шишки", которые, если добавить к "дракону" Бодхи - см . http://www.bodhi.ru/samadhi/09-practice.zip - ещё одну голову - уже не "охотника", а "мыслителя" с чутким, открытым сердцем -, являются самым мощным катализатором процесса роста/, но… рассудок нещадно противится - уж очень эта идея радикальна, уж очень постарался социум вдолбить в нас, что любое желание аморально, кроме бескорыстного служения Самодержцу. Можно смело утверждать, что вайшнавов не 20-30 миллионов, а более 5 миллиардов - вот только непонятно, почему все они так несчастны :-k. Не пора ли осознать, что нам, вайшнавам, нечего терять, кроме своих цепей-концепций? А ведь страшно, не правда ли?

13.08.05

13. В момент написания письма Бодху*), а точнее фразы "Никак не могу поверить, что для того чтобы стать неимоверно счастливым надо просто захотеть стать им!!" меня осенило что практически никто этого не хочет!!! Почти никто не хочет прилагать "радостное, настойчивое, решительное" усилие, а к большинству тех кто все-таки находил в себе силы делать это результаты приходили очень медленно из-за того что им, подобно мне, не удавалось интуитивно нащупать это столь же могущественное сколь и неуловимое ПРЯМОЕ УСИЛИЕ. Лишь немногим счастливчикам это удавалось и лишь Бодхи счёл нужным и сумел поделиться этим безмерной важности открытием. Вот за это "счёл нужным и сумел" бесконечное ему спасибо! Сейчас /да, только сейчас, хотя Бодхи писал мне об этом ещё полтора года назад/ я вижу что в эту магическую формулу "радостное, настойчивое, решительное ПРЯМОЕ УСИЛИЕ" необходимо добавить ещё одну компоненту - НЕПРЕРЫВНОЕ - только тогда можно прочно утвердиться в "позиции дракона", а если к тому же не забывать о его третьей голове, то успех будет просто наступать на пятки"

*) Вот полный текст того письма:

Тема: Снимаю шляпу, преклоняю колени, простираюсь ниц!!!

Hello Бодхи,

Впрочем, это уже было Теперь я хочу сказать, что бесконечно
благодарен тебе и Всевышнему за гениально простое хотя и совершенно
непонятное ПРЯМОЕ УСИЛИЕ - работает потрясающе!!! Никак не могу
поверить, что для того чтобы стать неимоверно счастливым надо просто
захотеть стать им!! Руку, Бодхи - отныне будем вместе вальсировать
по жизни в танце экстаза!!! Поставь Симфонические Танцы Рахманинова.
Готово? Начали!!!

Слышишь, Бодх? - я влюблён в тебя, страшилище! Ещё раз, руку!
Твой дурак-Вишвамитра.

[Вишвамитра]

Мой милый друг Наташенька!

Вы сейчас наверняка сладко спите, а я проснулся часа полтора назад,
около часа лежал в постели с улыбкой вспоминая удивительные события
вчерашнего дня, затем освободил нары напарнику и, спустившись в парк,
пошёл по залитой лунным светом аллее к Кайону. Ночь довольно
прохладная и над рекой туман. Как всегда выплыл на середину и лёг на
спину. Ни тот, ни другой берег не виден из-за тумана, лишь над головой
яркий полу-диск Луны да слева тусклый "глаз" прожектора. Подплывая к
берегу рассмотрел над светлой сланцевой кручей тёмную полосу соснового
бора-парка со светлыми прожилками берёз. По холодным и влажным
перекладинам металлической лестницы взобрался на пирс, прошёл по
пружинистым листвиничным доскам к беседке, растёр тело полотенцем,
набросил одежду, поднялся по крутой лестнице с четырьмя пролётами
наверх и той же тропинкой вернулся в сторожку. Каждая такая прогулка
по парку - и днём, и ночью - приносит массу впечатлений. Расскажу одну
чудную историю, которую мне "рассказали" бурундучок и белка пол дня
назад.

Гуляя тогда по парку, я присел на скамейку неподалеку от берега реки у
второго "сада камней" с незнакомыми мне изумрудными маленькими
хвойными растениями и замер, вспоминая наши последние встречи.
Воспоминания носили несколько грустный оттенок. Эта лёгкая грусть была
главной составляющей почти всей прошедшей жизни, я всегда упивался ею,
холил и лелеял, но сейчас, после знакомства с Бодхи, мне уже было уже
отчётливо видно лежащее в её основе болезненное чувство жалости к
себе. Холить и лелеять его уже не хотелось. Пол часа лёгкого,
грациозного ПРЯМОГО УСИЛИИЯ - основной "изюминки" методики Бодхи - и я
вновь вернул то состояние нежности ко всему сущему, которое было
основным лейтмотивом сравнительно недавней полуторагодичной полосы
Переживаний о которой я Вам уже рассказывал. В этом состоянии почти
невозможно не прикоснуться, не прижаться щекой ко всему, что рядом,
будь то берёза или сосна, или... Вы... Сквозь полу медитацию, полу
дрёму доносился щебет птиц и дробь дятла, чувство нежности росло и
ширилось, и его видимо учуял тот самый бурундучок, который всё это
время просидел, притаившись под большим куском гранита, метрах в
полутора от меня. Он с любопытством выглянул из-за камня, сделал пару
шагов навстречу и настороженно замер, присев на задние лапки и сложив
по беличьи у груди передние. В нём боролись чувство любопытства и
страха: любопытство светилось в бусинках глаз, страх волнами пробегал
по телу и скатывался по вздрагивающему в такт писку пушистому
хвостику. Страх победил и он юркнул под тот же камень. Выглянул снова,
продвинулся ко мне на пару сантиметров ближе, вновь замер, страх вновь
взял верх и он опять спрятался. Так продолжалось почти пол часа. В
конце концов он добрался до бордюра аллеи, преодолев в итоге
сантиметров двадцать-тридцать!, и полу испуганно, полу доверчиво
уставился на меня. Доверчивость уже готова была взять верх, как вдруг
на него камнем спикировала сова. То ли она промахнулась, то ли он
сумел увернуться - я не успел рассмотреть - но ему удалось вновь
спрятаться под все тем же камнем. Пол часа он приходил в себя, потом
успокоился и вновь стал выглядывать из-за камня, всё с тем же
любопытством поглядывая на меня, но, памятуя о сове, шагов навстречу
делать уже не решился, предпочёв для лучшего обзора взобраться на
камень, и затих. Я тоже, закрыв глаза, ушёл в медитацию. Когда я вновь
открыл их, его уже не было...

Вернувшись в сторожку, я продолжил медитацию на крыше гаражного бокса.
Открыв на мгновение глаза я прямо перед собой увидел белку в момент
восхитительного по красоте и отваге прыжка с дерева на дерево. И тут
меня осенило: я понял эту новозаветную притчу, которую Всевышний в
свойственной Ему ненавязчивой манере рассказал мне "устами" бурундучка
и белки. Объяснять смысл притчи, как и смысл тонкого анекдота, -
безнадёжное дело. Я надеюсь, Вы уловите его сами. Поясню лишь ряд
метафор этого необычайно тонко проработанного Всевышним сюжета.
Пугливый бурундучок - это Ваше ответное чувство ко мне, с любопытством
выглядывающее из под огромного "камня" обыденности. Страшная сова -
это мертвый, тупой рассудок, безжалостно набрасывающийся на каждое
Ваше радостное желание. Бесстрашная белка - эта будущая Вы, которую
так жаждем увидеть я и Кришна.

Почему я назвал эту притчу новозаветной? Да просто потому, что СУТЬ
учения Христа, совершенно непонятого церковью, в его призыве - БУДЬТЕ
КАК ДЕТИ!!!, - выбросьте сгнившее "яблоко" мёртвого рассудка,
подсунутое Вам "змеем" тупого и мрачного социума, и следуйте своим
озарённым желаниям!! Только это вернёт вам чистоту и свежесть
восприятий, откроет перед вами Мир, полный Тайн и Чудес.