Карма и РПЦ, Понравилась статья Опции

[Dima1980]

Карма и РПЦ, автор Андрей Храмов

Есть карма индивидуальная, и есть коллективная. На определённых уровнях существования или тонких сфер, какие-то «группы-коллективы», выглядят как одно существо и это существо тоже накапливает и имеет свою, особую карму.

Я много размышлял, почему Русская Православная Церковь подверглась в 20 веке таким гонениям и преследованиям. В своё время я читал много агиографической литературы об исповедниках и святых 20 века, и там эта трагическая страница жизни РПЦ обнажалась очень сильно.

Потом я посмотрел внимательно историю и многое понял. Для ознакомления с этой темой можно прочитать такие книги как «Православная инквизиция в России» и «Нравы русского духовенства». Как бы мы не относились предвзято к тону этих книг, они действительно основаны на документальных исторических свидетельствах. До революции, РПЦ занимало господствующее положение в государстве, и было не только самым большим землевладельцем в России, но и ещё главным цензором и критиком в духовном и мировоззренческом плане. Что сразу бросалось в глаза, так это грандиозная коллективная гордыня самой церкви, презрение и высокомерное отношение ко всяким инакомыслящим, иноверческим и инославным явлениям и их носителям. Эта чудовищная гордыня и презрение, впитывалось рядовыми клириками и они становились прямыми трансляторами такого отношения и таких мыслей. Мало было людей, среди верующих и клира, которые сомневались в правильности такого положения вещей. Помимо этого, так же наблюдалось огромное этическое и моральное падение монашества и духовенства. Было несколько островков праведности, типа Оптиной Пустыни, но исторические свидетельства говорят, что общее состояние большинства духовенства было трагичным.

Если рассматривать всё с точки зрения кармы, то последующие события, произошедшие с РПЦ, вполне закономерны. Гордыня всегда посрамляется, и не важно, индивидуальная она, или же коллективная. Негативные тенденции всегда впоследствии «глушатся» какой-то жёсткой блокировкой, что посеешь, то и пожнёшь. Некоторые клирики говорили в открытую (тот же патриарх Тихон), что эти бедствия на Церковь попустил сам Господь за грехи. Но чьи грехи? Конечно же, грехи самой Церкви. Это лишний раз доказывает, что вся эта внешняя обрядность, клерикальные институты и прочее «внешнее», для Бога, имеет второстепенное значение, а главным для Него - это Чистота Сердца, то есть внутреннего Центра, а внешнее - лишь дополнение, и если внутренняя Суть отравляется, то внешнее будет разрушено.

Если читать литературу тех лет, то понимаешь, что благодатные изменения в разумах и сердцах некоторых священников всё же происходили. Очень многие сидели в лагерях, и там, в лишениях и унижениях, лично знакомились с носителями других инославных и иноверческих традиций. И возникали живые диалоги и общение, и как следствие - понимание и смягчение своих крайних взглядов исходящих из радикальных, эксклюзивистских установок своей религии. Остались лагерные записи многих священников, где были такие слова, что надо видеть и: "в инославном православного и Дух Святой в иных верах".

Страдания РПЦ в 20 веке смягчили сердце самой Церкви, но к сожалению эти тенденции не приняли массового характера и затронули лишь часть клира, и сейчас мы наблюдаем возрождение и нарастание старых агрессивных тенденций к принижению и «демонизации» иноверных и инославных. Я думаю РПЦ так и не выучила свой урок и не поймала настроение к понимаю других культур и религий, то есть она не избавилась от чувства своего богословского превосходства над другими традициями (ведь то, что пишут православные апологеты и «сектоборцы» о том же буддизме и индуизме - это вообще тихий ужас, этим самым они расписываются в своём полном незнании этих религий).

Я думаю, РПЦ может в будущем ожидать повторение тех времён гонений, когда градус агрессии к другим традициям достигнет своей критической точки. Это может произойти, если внутри Церкви не произойдёт какой-то фундаментальный мировоззренческий сдвиг от фанатичного эксклюзивизма, в сторону, хотя бы, умеренного, сбалансированного инклюзивизма, позволяющего воспринимать «иное» во всех смыслах. Да, конечно, соизмеряя это «иное» со своей традицией, но хотя бы воспринимая и стараясь глубоко понять. Если же отношение к иным традициям и верам у РПЦ будет строиться на подходах в духе «я ля Серафим Роуз» - это снова приведёт к масштабным проблемам.

[фримен]

То же мне - великое исследование. Не церковь подверглась гонениям, а весь российский народ испытал бич Божий - видимо, не слишком неуместно применить такой термин. Разве одна церковь была поругана и расстреляна/сослана? А как же "остальная часть" народа? (Как американцы: в обзорах/исследованиях рынка пишут "США и the rest of the world"). Что же, "остальная часть" народа потерпела из-за гордыни церкви? Или этой "частью" можно пренебречь как малозначительной?

Статья как статья. Да ещё с ошибками.

Сообщение отредактировал фримен - 21.3.2013, 12:05

[мозг]

Да иерархия старообрядческой церкви была практически уничтожена. Из более чем 20-ти беспоповских согласий выжили только 7. Напомню что староверов гнали еще с 17 века, а Революция 1917 г многих из них окончательно добила. И где их карма?
А штундисты, молокане, хлысты и скопцы, гонимые до 1917, почти окончательно стерлись из нашей истории, после Великого Октября.

[фримен]

Да иерархия старообрядческой церкви была практически уничтожена. Из более чем 20-ти беспоповских согласий выжили только 7. Напомню что староверов гнали еще с 17 века, а Революция 1917 г многих из них окончательно добила. И где их карма?
А штундисты, молокане, хлысты и скопцы, гонимые до 1917, почти окончательно стерлись из нашей истории, после Великого Октября.

Видимо, их грех состоял в том, что они не успели самоуничтожиться ко времени ВО.