Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

16 страниц V   1 2 3 > »   
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Индуизм vs Христианство
Рейтинг 5 V
Гость_Anonymous_*
сообщение 30.1.2006, 13:03
Сообщение #1




| цитата

Гости







Программа Якова Кротова (радио Свобода) от 26.01.2006 на тему индуистско-христианского диалога. Можно послушать здесь: http://www.svobodanews.ru/Transcript/2006/...6122524673.html (стенограмму лучше не читать - там много опечаток).

Можно прочитать:
http://krotov.info/yakov/3_vera/3_radio/20060126.htm
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Пивоваров И.В.
сообщение 30.1.2006, 17:43
Сообщение #2


мне тут нравится
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 314
Регистрация: 18.8.2005
Из: Москва
Пользователь #: 1078
Благодарили 193 раза




Репутация:   20  


Было приятно услышать разговор не в духе архиепископа Никона или апологета Дворкина.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Гость_Anonymous_*
сообщение 30.1.2006, 18:11
Сообщение #3




| цитата

Гости







Цитата(ghj)
Было приятно услышать разговор не в духе архиепископа Никона или апологета Дворкина.


"Католическая Церковь не отрицает ничего, что истинно и свято в нехристианских религиях. Она с искренним уважением рассматривает их учения..., которые хоть и отличаются от того, чего она придерживается и чему учит, нередко всё же приносят луч света, просвещающий все народы." (Nostra Aetate,2, "Декрет об Отношении к Нехристианским Религиям").

Статьи на эту же тему:

http://www.baznica.info/modules.php?name=N...rticle&sid=1127
(об ИСККОН, автор - христианин-католик)

http://katolik.ru/modules.php?name=News&fi...rticle&sid=6253

(о межрелигиозном диалоге)

http://www.katolik.ru/modules.php?name=New...rticle&sid=7520

(о христианском свами Беде Гриффитсе).
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Iskander
сообщение 30.1.2006, 19:13
Сообщение #4


мне тут нравится
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 464
Регистрация: 5.1.2006
Пользователь #: 1533
Благодарили 190 раз




Репутация:   40  


ОТКРОВЕНИЕ ДЛЯ ВСЕХ
Немецкий богослов призывал видеть в каждом верующем "анонимного христианина"

Сегодня христианство меняется очень динамично. Всесторонние изменения затрагивают не только отношения Церквей с государством, но и отношения духовенства с мирянами. Социальная динамика также заставила лидеров христианских конфессий пересмотреть свое отношение к межрелигиозному диалогу. Одним из примеров такого пересмотра стала принятая на II Ватиканском Соборе Декларация об отношении Католической Церкви к нехристианским религиям "Nostra aetate".

В Декларации говорится о том, что все мировые религии разделяют определенные базовые представления о значимости человеческой жизни, благе, загробном воздаянии и т.д. Все религии, как подчеркивается в документе, стремятся найти ответ на вечные вопросы: "Что есть человек?", "Что является целью его существования?", "Что такое блаженство?", "Что является истиной нашего бытия?", "Кто мы и куда движемся?".

Несмотря на это, Декларация не дала окончательного ответа на вопрос о статусе нехристианских религий. Это обстоятельство предоставило простор католическим мыслителям для создания богословских концепций о роли христианства в межрелигиозном диалоге. В нашей статье речь пойдет о взглядах на данную проблему одного из наиболее влиятельных католических теологов XX века Карла Ранера, принявшего участие в работе II Ватиканского Собора. В современном католическом богословии ему принадлежит одно из наиболее фундаментальных учений. В работах "Христианство и нехристианские религии" и "Анонимные христиане" Карл Ранер писал и о межрелигиозном и межкультурном диалоге, подчеркивая исключительную роль христианства в этом процессе...

...Рассуждения Ранера касаются не столько культурных истоков монотеизма, сколько понятия об универсальности религиозного опыта. Другими словами, католический богослов говорит о том, что всех людей объединяет опыт веры, опыт переживания священного, а не абстрактная идея вечного трансцендентного Абсолюта. Подобный опыт веры проявляется в различных социальных формах и приводит, в свою очередь, к созданию той или иной религиозной системы. Именно таким образом нехристианские религии участвуют в божественном "плане спасения". Однако подобная система необходима лишь как начальная ступень.

Христианство не рассматривает историю как циклический процесс, как это делают, например, приверженцы индуизма. История в христианстве линейна. С приходом на Землю Христа "план спасения" вступил в новую фазу, и именно поэтому человеку необходимо действовать согласно современной ситуации. Современная ситуация же, согласно Ранеру, такова, что верующий человек должен увидеть в христианстве единственную абсолютную религию.

Вместе с тем обращение к Богу, как считал немецкий богослов, может происходить вне Церкви. Ранер утверждал, что современный человек все чаще и чаще остается один на один с вечными вопросами, пытаясь познать тайну собственного бытия. При этом существуют реальные исторические предпосылки для того, чтобы этот человек смог спастись. Ранер считал, что тот, кто ищет встречи с Богом, является не просто монотеистом, а "анонимным христианином", потому что ответ на "вечные вопросы" он может получить только через благодать Христа.

Откровение позволяет человеку понять, что его жизнь - это свободный дар Бога. Немецкий богослов считал, что вера в запредельный источник собственной жизни является тем, что объединяет представителей нехристианских религий, а также формально нерелигиозных людей с христианами. Таким образом, конкретный исторический момент принятия человеком божественной благодати делает его анонимным христианином, который еще не знает о Церкви (где он бы стал явным, действующим христианином), но уже знает Бога.

Более того, феномен "анонимного христианства" может проявляться и в атеистической среде. Люди, соблюдающие правила нравственности, поступающие по совести, также предрасположены к познанию Бога, к принятию Его благодати. Сама попытка следовать "образу добродетельного человека" является доказательством того, что человек находится в "моральном поиске", который в конечном итоге приведет его к вере.

Сама идея "анонимного христианства" скорее важна для самих христиан, нежели для представителей других религий, потому что именно христианам в XX веке следует "иными глазами" взглянуть на роль различных духовных традиций в истории. Таким образом, учение Ранера - это и проповедь, и призыв к объединению одновременно. Божественный "план спасения" касается не только христиан, а всех людей мира. Христианская Церковь, как полагал богослов, не должна быть обособленной общиной, но настоящим, видимым авангардом, центром будущего объединения.

Подход Ранера во многом был новым. С одной стороны, он указывал на влияние процессов глобализации на современное состояние религии. Ранер считал, что обмирщение массового сознания угрожает целостности религиозных убеждений и возможности свободно выражать свою религиозную принадлежность.

С другой стороны, идея "анонимного христианства" должна была стать своего рода антиподом религиозному фундаментализму. Разумеется, такого рода идеи могут возникать не только в среде католических богословов. Вполне возможно, что со временем вслед за "анонимным христианством" мы станем свидетелями появления концепций "анонимного ислама" и "анонимного буддизма".


Об авторе: Матвей Сергеевич Селиверстов - религиовед.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Гость_Anonymous_*
сообщение 31.1.2006, 17:44
Сообщение #5




| цитата

Гости







И ещё одна статья о философии Свами Даянанды (Беды Гриффитса):

http://www.baznica.info/modules.php?name=N...rticle&sid=1475
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Гость_Anonymous_*
сообщение 6.2.2006, 11:33
Сообщение #6




| цитата

Гости







Продолжение: "Сатсанг с Бедой Гриффитсом": существует ли ад?

http://www.krotov.info/libr_min/04_g/gri/fits_01.htm

Беда Гриффитс (Алан Ричард Гриффитс, Свами Даянанда, 1906-1993) – священник-бенедиктинец, один из пионеров индуистско-христианского диалога. До 1993 года возглавлял Шантиванам - христианский ашрам в Индии. Автор ряда работ в области теологии и межрелигиозного диалога: “Христос в Индии”, “Реки сострадания”, “Брак Востока и Запада” и т.д.

В: Вы говорили о том, как Иисус будет “отделять овец от козлов ”. Что Вы можете в этой связи сказать об аде? Что имеет в виду Иисус, когда говорит о нём?

О: Это очень сложный вопрос, и последнее время я много размышляю об этом. Моё мнение таково: Иисус воплотился как иудей I века н.э. Он воспринял религию на арамейском и еврейском языках, от матери и приёмного отца. Он вырос как еврейский мальчик, думая и говоря точно также, как и другие иудеи его времени. Если вы посмотрите на язык Иисуса, то увидите, что это язык иудаизма того времени: пришествие Мессии и установление Его Царства, и так далее. Он оставил у своих учеников чёткую уверенность в том, что Мессия, как они и ожидали, вернётся, возможно, даже при их жизни. Таким образом, Он жил внутри этой иудейской традиции. И я думаю, что когда Он говорит о Суде – об овцах и козлах – он рассуждает в рамках этой традиции, со всей её ограниченностью. Мы должны осознать, что за всей этой двойственностью рая и ада, добра и зла, жизни и смерти, существует Высшая Реальность, и она недвойственна.

Великое прозрение Индии заключается в том, что всё, что мы постигаем с помощью чувств и разума, имеет двойственную природу. Человеческий ум познаёт через двойственность: разум и материя, сознательное и бессознательное, время и пространство – все эти понятия дуалистичны. И это истина, хотя и ограниченная. У неё всегда есть рамки. За пределами этой двойственности находится недвойственная Реальность, которая ведёт все существующие реалии к Единству. Для меня это величайшее прозрение. Как христиане, мы все должны открыть для себя эту Реальность недвойственного за пределами дуализма. Таким образом, даже двойственность рая и ада – это лишь один из уровней истины.

Мы должны осознавать, что есть различные уровни истины. Приведу один пример: если я скажу, что солнце встаёт на востоке и садится на западе – это истина, истина с точки зрения чувственного восприятия. Но затем, когда я открою для себя, что земля движется вокруг солнца, я напротив, буду говорить, что солнце не встаёт и не садится. Это земля движется, и она представляет собой твёрдое тело, которое вместе с другими планетами обращается вокруг солнца; солнце в свою очередь обращается вокруг центра галактики и так далее. Таков ньютоновский взгляд на мир и он отражает истину с некоторыми ограничениями. Теория относительности идёт дальше, и сегодня, благодаря квантовой физике, мы используем другую парадигму Вселенной. Таким образом, все понятия находятся на разных уровнях истины, и мы никогда не достигнем Абсолютной Истины, пока находимся в этом мире двойственности и человеческих концепций. Все эти модели Вселенной, и современные учёные с этим согласны, истинны с определёнными оговорками, но они не полноценны и никогда не станут таковыми.

Я думаю, что Иисус, в частности в синоптических Евангелиях , учил людей на том уровне истины, который им подходил, и который подходит большинству людей. Мы нуждаемся в разделении добра и зла, рая и ада – но за пределами этого есть другой уровень истины, который открывается нам в Евангелии от Иоанна. Святой Иоанн ведёт нас в мир, находящийся за пределами этих пар противоположностей. Самая глубокая мысль Евангелия от Иоанна заключена в словах: “да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино ”. Такова недвойственная реальность: Иисус и Отец полностью едины, между ними нет никакой двойственности. И все мы также призваны к этому недвойственному единству между Отцом, Сыном и Святым Духом. Таково христианское откровение! И оно недвойственно. Так что, по правде говоря, рай и ад – это уровень истины, необходимый для многих людей, а в прошлом он был нужен большинству людей. Сегодня для многих это учение становится проблемой. Я думаю. Что мы должны преодолеть мир дуалистического мышления и осознать наше призвание идти дальше этих пар противоположностей, чтобы осознать Абсолютную Истину, которая заключена в общении Любви с Отцом через Иисуса Христа. Таково наше предназначение.

Беда Гриффитс (Орден святого Бенедикта)

Перевод Максима Демченко

Материал предоставлен сестрой Паскалиной Кофф (Орден святого Бенедикта)



Евангелие от Матфея, глава 25, стих 32: “32: и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов”.

Т.е. в первых трёх Евангелиях – от Матфея, от Марка и от Луки.

Евангелие от Иоанна. Глава 17, стих 21.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Прохожий
сообщение 8.2.2006, 10:03
Сообщение #7


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 3527
Регистрация: 3.2.2004
Пользователь #: 78
Благодарили 2622 раза




Репутация:   565  


Цитата
и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов”.  

В хритианстве тоже идёт речь о пастухе и домашних животных, ну в точности как у вайшнавов... и о коровах, и об овцах, и о свиньях, ослах, козлах... :-k
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Гость_Anonymous_*
сообщение 8.2.2006, 10:15
Сообщение #8




| цитата

Гости







Цитата(Прохожий)
В хритианстве тоже идёт речь о пастухе и домашних животных, ну в точности как у вайшнавов...  и о коровах, и об овцах, и о свиньях, ослах, козлах... :-k


Типичная терминология для религий, возникших в пастушеской среде...
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
ARTAS
сообщение 24.2.2006, 00:50
Сообщение #9


захаживаю редко
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 21
Регистрация: 18.2.2006
Из: Литва
Пользователь #: 1720
Благодарили 1 раз




Репутация:   0  


Эвангелизация в Индии потерпела полныи провал. Toлько 2,2% индусов обращены в христянство. В Корее 50%, в Ю.Виетнаме 90%. Самое большое народное-национальное движение Индии против христянства. Либеральная общество совсем неподдерживает христянства. В наши дни в Индии христянских миссионеров даже убивают и практически о какомто диалоге даже говорить смешно. Всё идёт к тому, как произошло в Японии и Тибете, где христянство было запрещено на государственном уровне.
(из лекции "Неудача христянства в Индии" в АН Литвы)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
ShivAnurag
сообщение 24.2.2006, 01:25
Сообщение #10


Злий Вуjко :-)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 3324
Регистрация: 25.2.2004
Из: Odessa, Ukraine
Пользователь #: 91
Благодарили 11048 раз




Репутация:   1161  


Artas, laba diena!

1. Atiprosam, но Индия это не только стремительно-развивающаяся промышленная страна, но и аграрная, поэтому народно-национальное движение Индии не может быть против крестьянства.
biggrin.gifD

2. Несмотря на то, что в Индии имеют место столкновения между индуистами и христьянами, это скорее ЧП, чем норма.

3. Даже 2..2 % для Индии это достаточная цифра.
Впрочем, это не мешает индийцам принимать христианство, но привносить в него элементы индуизма.
Более того, я много раз встречал и видел, как католические приходы имеют при себе школы и больницы. И этой самой "нелюбимой" помощью индусы пользуются с большой благодарностью и почтением.
Даже в самых "ортодоксальных и закостенелых" местах Индии, находятся школы от католических орденов и в эти школы спокойно ходят дети храмовых браминов, поскольку уровень образования там достаточно высокий.


4. Да, в Индии убивают миссионеров...и эти жертвы в основном из новых христианских конфесий... Как правило, жертвами фанатиков становяться такие же идиоты-фанатики миссионеры.
Я Вам не скажу за всю Индию, но мне хватило увиденного, чтобы твердо сказать, что в Индии не то что нормальное отношение к христианству, а более чем уважительное.

5. Не знаю кому смешно говорить об диалоге между христианами и индуистами, разве что болезнь моет быть...но данный диалог ведется достаточно давно и он плодотворен....в отличие от разжигания религиозной неприязни.

6. Артас, а Вы знаете такие имена, как Шри Рамакришна, Свами Вивекананда, Мать Тереза, Свами Шиванада Сарасвати и т.д.?
Почитайте об их жизнях и деятельности, смех как рукой снимет.

7. Напомню, что Индия это федеративная республика, поэтому если запретять христианство в Индии, то Гоа и Пондичери выйдут из состава Индии biggrin.gifD (может быть).
В этих союзных териториях очень много христиан, если не больше половины населения. Да и сам Гоа, это скорее маленькая Португалия, чем Индия.

Индия тем и славилась, что всегда была, есть и будет толерантной страной к остальным религиям. Между прочим, на юге Индии много синагог и это, пожалуй единственная страна, где нет антисимитизма.

Скорее всего запрет будет касаться новых христианских движений, нежели традиционных христианских конфессий.

Что касается Японии и Тибета, то в Японии такой закон существовал в средние века, а сейчас на дворе 21 век. Что касается Тибета, то поскольку в данный момент Тибет это АО Китая, то христианство там находится на равных правах с другими религиями, как буддизм, даосизм, ислам и т.д.
Даже в Непале, где гос.религия это - индуизм, христианство не находится под запретом.

Евангилизация-то провалилась...это понятно, но вот мирный и продуктивный диалог явно уместен.



P.S. я точно не помню, может Ниьясундар джи Вы знаете этот случай.

Один из южно-индийских католических священников(по происхождению он - тамил), выиграл процесс в Ватикане, по которому Иисус Христос признавался не единственным Спасителем, а Универсальным. И все благодаря тому, что этот священник смог донести до Ватикана, что в Индии Христа могут принять, как Универсального Спасителя...бо страна така файна.

Так что поинтересуйтесь диалогом, весьмо интересно и поучительно.

Другие мнения?


--------------------
सत्यम शिवम सुन्दरम


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Михайло
сообщение 24.2.2006, 22:11
Сообщение #11


часто тут тусуюсь
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 234
Регистрация: 25.6.2005
Из: Киев
Пользователь #: 814
Благодарили 287 раз




Репутация:   19  


В Индии достаточно большой процент обращений в христианство из касты далитов, а это очень возмущает мажорную общественность.

Что же касается Беда Гриффитса, ИМХО, он слишком далеко зашел. Одно дело заимствовать практики и приемы философии, другое дело — перетолковывать Гаятри-мантру на христианский лад и повторять ее на шнуре как поклонение Христу.


--------------------
Adite Bakya chilen, Bakya Ishvarero sange chilen, aro sei Bakyi Ishvaro chilen (бенг.). —
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. (Иоан. 1:1)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
ARTAS
сообщение 24.2.2006, 23:38
Сообщение #12


захаживаю редко
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 21
Регистрация: 18.2.2006
Из: Литва
Пользователь #: 1720
Благодарили 1 раз




Репутация:   0  


Wujko, laba diena!
Спасибо (ačiu) за ответ. Извините(atsiprašom) за ошибки на русском. Очень заинтересовал ваш ответ.
1.Имел ввиду христианство.
2.Скорее ЧП.
3.Брахманов неуговорили. Школы и больницы (30% прислуг христианки) - последний оплот христианства. Из 25.000.000 христиан 50% материально зависят от католических приходах, так как они там выросли и т.п. (дети без родителей и т.д.)
4.Убивают миссионеров. Думаю и иезуитов, наиболее связанных с колониалной экспансией страны и последующией за ней эвангелизацией.
Уважительное может за счёт кастового положения сириских христианских ортодоксов, которые вместе с коптами были изгнаны из христианских регионах и прекрасно обосновалис на востоке (в том числе и в Индии)?
5. Может ли христианин от сердца уважать другую веру, храм, имя и форму Бога? Трудно поверить. Индуист может.
6.Читал, но интересно и то, что они и действуют миссионерскими методами, несвойственными индуизму.
7.Хороший аргумент. Что касается Японии и Тибета, другой информации, кроме лекции "Неудача христянства в Индии" в АН Литвы пока неимею.
Хотелось бы больше узнать по данной теме.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Чела
сообщение 25.2.2006, 10:30
Сообщение #13


захаживаю редко
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 16
Регистрация: 23.2.2006
Из: Воронеж
Пользователь #: 1743
Благодарили 4 раза




Репутация:   0  


Приведу цитату из книги, которую советую всем почитать – очень интересное и занимательное произведение. Книга называется «Индийские письма». Написана Святителем Николаем Сербским. Священный Синод Русской Православной Церкви 6 октября 2003 года постановил включить в месяцеслов Русской Православной Церкви имя святителя Николая (Велимировича), епископа Охридского и Жичского, с установлением его памяти 20 апреля. «Индийские письма» были написаны святителем Николаем в первом его заточении, в монастыре Любостыня, где немцы держали его под стражей с июля 1941-го до декабря 1942 года. «Индийские письма» святителя Николая Сербского — еще одна жемчужина из богатейшего литературного наследия, оставленного этим замечательным церковным писателем минувшего столетия, с которым знакомится сегодня российский читатель. Жанр, выбранный в данном случае святителем, весьма оригинален. Это удивительно глубокая, проникновенная переписка, в которой принимают участие его герои, очень разные люди: индийские брамины и кшатрии, сербские ученые, арабы-мусульмане, монах-святогорец. Объединяет их одно — любовь друг к другу и искреннее желание найти истину в Боге, спасти свою душу, послужить спасению ближних.

О христианах в Индии

Например, в одном из христианских монастырей Индии православный путешественник сделал в первой половине ХХ века такие наблюдения: «Отличительные черты яковитского монашества — отсутствие аскезы… Нет долгих служб, нет употребления Иисусовой молитвы, серьезной сосредоточенности, нет и обетов при пострижении. Молитва и послушание не являются сущностью монашеского подвига, а как бы обрамляют монашескую жизнь; общие молитвы в монастыре частые, но краткие…» (Евлогий (Георгиевский), митрополит. Путь моей жизни. Париж, 1947. С. 559).
Христианство в Индии появилось благодаря проповеди апостола Фомы, и с тех древних времен до наших дней в Индии продолжает существовать Церковь, носящая его имя. Вероятно, именно о христианах этой Церкви и пишет святитель Николай Сербский. В VIII веке эта Церковь стала автономной, в Индии появился собственный митрополит, и до того, как Васко да Гама открыл в 1498 году кратчайший путь в Индию, она была здесь единственной христианской Церковью. С последовавшей за этим открытием колонизацией Индии португальцами появились католические миссионеры, началась христианизация индийцев, нередко насильственная. С началом в 1600 году Ост-Индийской компании на смену португальцам пришли англичане и вместе с ними стал проникать протестантизм разных толков.
В разных источниках можно встретить различные названия христианских Церквей в Индии, о которых сообщается следующее. Сиро-Малабарская Церковь изначально была несторианской, однако в период португальской колонизации Индии приняла католицизм с сохранением местной обрядности. Затем, порвав с католичеством, вернулась не к несторианству, а к монофизитству (яковитству). От яковитов в 1865 году отделилась церковь святого Фомы (церковь Мар Тома), тяготеющая к протестантизму. В середине ХХ века в нее входили около 200 приходов, объединявших около 100 тысяч верующих. Другая часть яковитов вступила в унию с Римом и образовала Сиро-Маланкарскую Церковь. От нее, в свою очередь, отделилась неонесторианская Халдейская Сирийская Церковь. Имеются сведения о том, что в 1851 году представители еще одной, Ортодоксальной Сирийской Церкви (Южной) Индии, расположенной в Траванкоре, отправились в Константинополь для переговоров о присоединении к Русской Православной Церкви, но переговоры прервала начавшаяся в 1853 году русско-турецкая война. В 1909 году эта Церковь отделилась от яковитов, но лишь в 1962 году автономия ее была признана патриархом Антиохийским. Названа она Малабарской Сирийской Церковью, возглавляется католикосом. Индийская Православная (дохалкидонская) Церковь также называется Малабарской. Ее вероисповедание основано на монофизитстве. Объединяет всех индийских «православных» то, что они не состоят в евхаристическом общении с нами.
В 80-е годы при описании количественного состава верующих Индии упоминались следующие старохристианские церкви: униатская халдо-католическая Сиро-Малабарская церковь (2,2 млн.), яковитская Маланкарская Сирийская православная церковь (1,5 млн.), Малабарская Сирийская церковь святого Фомы (579 тыс.), униатская сиро-католическая Сиро-Маланкарская церковь (213 тыс.) и неонесторианская Халдейская Сирийская церковь (5 тыс.). Западную группу христианских церквей составляли католики разных обрядов (9,7 млн.) и протестанты различных толков (4,3 млн.). Упоминаются также христианская независимая кафедра Толипюра, Англиканская Церковь в Индии и другие. По данным католических источников, в настоящее время в Индии 25 млн. христиан, 17 млн. из них католики.
Всего в Индии христиане составляют около 3 % населения, это третья по величине религия после индуизма и ислама. В наши дни самой многочисленной и влиятельной в Индии христианской Церковью является Римо-католическая. В ее ведении находятся 7500 детских садов и яслей, 14638 начальных и 9414 общеобразовательных школ, 460 общеобразовательных и 64 медицинских и педагогических колледжей. Христианское образование считается в Индии самым престижным. Традиционно в христианство переходили представители низших каст, поскольку получение образования открывало для них перспективы лучшей жизни. Однако этим нарушался священный для индусов кастовый строй, и стало нарастать недовольство традиционалистски и патриотически настроенного населения. Христианство здесь разрешено законом. Однако в наши дни в Индии начались преследования и погромы христиан, достигшие невиданного размаха. Например, в одном только 1998 году было совершено 120 нападений на христианские церкви и школы. В следующем году был сожжен в автомобиле австралийский миссионер с двумя своими сыновьями. В том же 1999 году вопреки запрету властей состоялся огромный марш протеста против намеченного приезда в Индию римского папы, что, однако, не изменило его планов: он приехал 5 ноября и пробыл в Индии три дня. Порочится память даже матери Терезы, служившей обездоленным людям Калькутты более 50 лет и ныне причисленной католиками к лику святых. Неприязненное отношение к христианству тем более удивительно, что индуизм отличается такой редкой особенностью, как веротерпимость — так, на индуистских праздниках веселятся пестрые толпы народа всех вероисповеданий. Причина столь острого неприятия христианства заключается в разочаровании в нем, вернее в его западной форме. Христианство воспринимается индийцами как орудие, используемое западными странами для достижения антииндийских политических целей. Индусы, обращенные в христианство, насильственно подвергаются «очищению» от него и возвращаются в индуизм. Индийцев, традиционно исповедующих христианство, призывают создать свои собственные Церкви и порвать связи с иностранными христианскими Церквами. Эту идеологию развивает мощная патриотическо-националистическая организация РСС (Раштрия сваямсевак сангх), близкая к правящим кругам Индии. Так, в 2000 году состоялся митинг в честь 75-летнего юбилея РСС с присутствием министра обороны Индии.


Адреса электронных книг Святителя Николая (Сербского), которые стоит почитать:

«Индийские письма»: http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books/13...s/contents.html

«Феодул, или Раб Божий»: http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books/13...ntents.html
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
ARTAS
сообщение 26.2.2006, 00:44
Сообщение #14


захаживаю редко
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 21
Регистрация: 18.2.2006
Из: Литва
Пользователь #: 1720
Благодарили 1 раз




Репутация:   0  


Дорогой Чела.
Есть ли ссылка на информацию "О христианах в Индии"?
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Чела
сообщение 26.2.2006, 14:19
Сообщение #15


захаживаю редко
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 16
Регистрация: 23.2.2006
Из: Воронеж
Пользователь #: 1743
Благодарили 4 раза




Репутация:   0  


smile.gif Конечно. Я цитировал по книге «Индийские письма» Святителя Николая Сербского. Ссылка приведена в прошлом посте. Смотрите в конце книги «Примечание»: первое, кажется, примечание как раз и будет выделенная мною цитата, на неё и можно сослаться. Приведу так же другие ссылки по поводу темы «Христиане в Индии».

Православная Церковь в Индии (Indian Orthodox)

http://dir.yahoo.com/Society_and_Culture/R...rthodox/Indian/

Католическая Церковь в Индии (Catholic Church)
www.bedegriffiths.com – о нём писалось выше


--------------------
Vijay Chander
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Iskander
сообщение 26.2.2006, 15:18
Сообщение #16


мне тут нравится
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 464
Регистрация: 5.1.2006
Пользователь #: 1533
Благодарили 190 раз




Репутация:   40  


А переводились ли произведения Беды Гриффитса на русский язык?
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Гость_Anonymous_*
сообщение 28.2.2006, 11:02
Сообщение #17




| цитата

Гости







Цитата(Wujko)
Один из южно-индийских католических священников(по происхождению он - тамил), выиграл процесс в Ватикане, по которому Иисус Христос признавался не единственным Спасителем, а Универсальным. И все благодаря тому, что этот священник смог донести до Ватикана, что в Индии Христа могут принять, как Универсального Спасителя...бо страна така файна.
Om namah Cristaya
Crista Sharanam

По католическому вероучению Христос не есть Спаситель исключительно христиан. Он - Спаситель мира. Папа Иоанн Павел II пишет в своей книге "Переступить порог надежды" (гл.13), что Христос искупил представителей всех религий, всё человечество, и найдёт способ достучаться до каждого человека. Идея уникальности миссии Христа не связана с тем, что Он спас лишь определённую группу людей, она скорее выделяет Его личность из череды других пророков, святых, аватар и мессий. Более того, жертва Христа не ограничивается Голгофой - Он - Вечный Сын, приносящий Себя в жертву во вневременном смысле. Отец Анри Ле Со считал, что Ади Пуруша индуизма, приносящий себя в жертву на заре творения, это и есть Вечный Христос Индуизма, Космический Человек, ставший в конкретный исторический момент Иисусом из Назарета. В сборнике молитв "Sandhya Vandana" отец Беда Гриффитс такими словами приветствует Христа:

Om Cristaya Purna Devaya Namah
Om Cristaya Sat Purushaya Namah
Om Cristaya Yajna Rupaya Namah


Iskander, официально нет, разве что могут быть какие-нибудь подпольные версии. Мы пока переводим лишь некоторые отрывки из его работ.

http://www.krotov.info/libr_min/04_g/gri/fits_01.htm
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Михайло
сообщение 1.3.2006, 13:48
Сообщение #18


часто тут тусуюсь
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 234
Регистрация: 25.6.2005
Из: Киев
Пользователь #: 814
Благодарили 287 раз




Репутация:   19  


Цитата(Nityasundar)
Указанная страница начинается предварением: "Сатсанг – санскритское слово, которое можно перевести как “собрание” (сангха) тех, кто ищет Бога, Истину, Высшую Цель (сат)." Не знаю, кто это написал, но здесь содержится ошибка. Санга и сангха — разные слова. Первое означает общение, второе — община, сообщество. Отсюда сатсанг переводится как духовное общение, или общение со святым.


--------------------
Adite Bakya chilen, Bakya Ishvarero sange chilen, aro sei Bakyi Ishvaro chilen (бенг.). —
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. (Иоан. 1:1)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Гость_Anonymous_*
сообщение 1.3.2006, 14:20
Сообщение #19




| цитата

Гости







Михайло прабху, это не дословный перевод, а пояснение сестры Паскалины Кофф.

Кроме того, Сат=Истина, Санг=Общение, следовательно, перевод "Общение об Истине", "Разговоры об Истине", допустим. Здесь ведь важен смысл, а не дословный перевод.[/b]
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
isaya2
сообщение 17.1.2010, 18:44
Сообщение #20


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4448
Регистрация: 13.2.2008
Пользователь #: 4101
Благодарили 5980 раз




Репутация:   587  


Сколько читаю такие диалоги, всегда вижу одно, объединяться можно на позициях общечеловеческих правил, а в догматике, на принципе "внерамочного" Бога, то есть, надо уяснить, что Бог всегда больше любого пути, религии и правила.


--------------------
Непознанное рядом.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

16 страниц V   1 2 3 > » 
Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | Сейчас: 29.3.2024, 03:40
© 1999-2024 Hari-katha.org All rights reserved.
День рождения проекта: 15.03.1999г.