Шри Джанмаштами Лила, С Днем Рождения, Кришна! Опции

[Гаури]

Явление Кришны

из «Ананда Вриндавана Чампу» Шрилы Кави-карнапура

Господь Хари – олицетворение блаженства, явился в доме Нанды Махараджа, царя Вриндавана, по трем причинам: занять преданным служением самоудовлетворенных мудрецов, доставить радость гопи, совершая сладостные трансцендентные игры и освободить Землю от бремени присутствия демонов.

Мама Яшода была подобна озеру духовного экстаза, в котором распустился сияющий голубой лотос олицетворенного блаженства, но ни ветер, ни пчелы не наслаждались его ароматом. Этого лотоса никогда не касались волны гун материальной природы. Даже Господь Брахма не мог видеть Его, что же говорить об обычных людях.

Когда мама Яшода заснула в своей комнате, Хари закричал как новорожденный младенец, и Его прекрасный плач звучал подобно маха-вакья омкаре (трансцендентной вибрации, изошедшей из уст Господа Брахмы), возвещая о благоприятном начале проявления Его игр. Гопи Вриндавана, проснувшись от сладостного плача Кришны, тотчас побежали увидеть Господа. Бальзамом своей несравненной, льющейся через край любви они умастили Его тело.
Тело Кришны источало благоухание, подобное аромату мускуса. Омыв Кришну сладкой амброзией, они умастили Его тело ароматной сандаловой пастой. Женщины Вриндавана видели, что младенец Кришна подобен распустившемуся цветку, искусно сделанному из великолепный голубых сапфиров, или свежему листку дерева тамал. Хотя Он был новорожденным, Его лицо обрамляли вьющиеся волосы. Он лежал на спине с закрытыми глазами и, чтобы скрыть особые знаки (стрекало, рыба, раковина и т.д.) на Своих ладошках, сжимал Свои нежные, подобные лепесткам лотоса, пальчики в кулачки.

Мама Яшода проснулась от радостного щебетания старших гопи. Приподнявшись, она любовалась своим очаровательным сыном. Увидев свое собственное отражение в Его глянцевом теле, она вообразила, что это какая-то ведьма приняла ее облик, чтобы похитить Кришну. Сбитая с толку, она пронзительно закричала: «Убирайся отсюда!» и тут же стала взывать к Нрисимхадеву, чтобы он защитил ее драгоценного сына. Глядя на нежное лицо Кришны, Яшода проливала слезы любви, и казалось, что она предлагает Ему жемчужное ожерелье. Она любовалась сладостным тельцем своего сына и не решалась дотронуться до него, боясь причинить Ему вред.

Склонившись над Кришной, она омывала Его молоком, капающим из ее груди. Старшие гопи принялись учить ее, как положить сына на колени и, лаская Его, с любовью кормить Его грудью. Любовь переполняла ее, и воплощенное блаженство непрерывным потоком молока лилось из ее груди. Когда порой молоко выливалось из подобного алому плоду бимба ротика Кришны на Его щеки, она с нежностью вытирала его краешком одежды.
Накормив сына, она с любовью и изумлением стала разглядывать Его. Ей казалось, что Его тело сделано из сияющих голубых сапфиров, ладошки и стопы – из изысканных рубинов, а ноготки – это драгоценные камни. В тот же миг она увидела, что Его красноватые губы выглядят словно цветы бандхука, ладошки и стопы – цветы джава, ноготки – цветы малика, а все тело сделано из голубых лотосов. Она не могла поверить, что это ее сын. Ее изумлению не было границ.

Прекрасные, мягкие вьющиеся волосы Кришны напомнили ей нежные стебли лотоса. Заметив знак шриватса на Его груди, она решила, что это молоко, пролившиеся из Его ротика. Яшода попыталась вытереть его, но у нее ничего не вышло. Удивившись, она подумала, что это, должно быть, знак великой личности. Увидев на левой стороне груди Кришны знак Лакшми (маленькую золотую линию), она подумала, что это маленькая желтая птичка свила гнездо среди листьев дерева тамал, а может быть это вспышка молнии на фоне грозового облака. Нежные, розовые как восходящее солнце ладошки и стопы Кришны казались ей цветами лотоса, плывущими по Ямуне, а локоны Его темных волос – роем пчел, парящих вокруг Его лица и опьяненных источаемым им нектаром.

Глаза Кришны напомнили ей бутоны прекрасных лотосов, щечки – два больших пузырька, плывущих по поверхности озера, образованного расплавленными голубыми сапфирами. Его очаровательные ушки были подобны только что распустившимся листочкам дерева тамал, кончик носа был похож на едва проклюнувшийся росток деревца, а ноздри – на пузырьки, плывущие по Ямуне, дочери бога Солнца. Губы Кришны казались парой бутонов красного цветка джава, подбородок напоминал свежий красный плод джамбу. Созерцание Его необычайной красоты наполнило смыслом глаза Яшоды, погрузив ее в океан блаженства.
«О самый удачливый, – обратились старшие гопи к Враджараджу Нанде, – теперь ты стал отцом». Раньше Нанда Махарадж был глубоко удручен из-за того, что долгое время не был способен обрести сына. Его сердце было подобно маленькому озеру, полностью высохшему жарким летом, но когда он услышал о рождении сына, его иссохшее сердце тут же наполнилось потоком нектара, нежный звук голоса Кришны устранил всю его печаль. Теперь он купался в дожде блаженства, плывя в океане нектара и чувствуя себя в объятиях радостного потока божественной Ганги.

Он был полон изумления, и его тело трепетало от желания увидеть своего сына и нахлынувших волн экстаза, пока он стоял у дверей комнаты Яшоды. Йогамайя, стоящая за всем этим событием, вдохновила Нанду Махараджа войти в комнату, и он устремился туда, чтобы увидеть своего сына – средоточие всего блаженства. Казалось, что все, что есть благоприятного в трех мирах, теперь сконцентрировалось в Кришне – изначальной причине всего, и Нанда увидел сына как в высшей степени чарующую личность. Шри Кришна расцвел подобно прекрасному цветку в саду деревьев желаний как само воплощение благой удачи Нанды Махараджа.

Видя своего славного сына, Нанда ощутил, что достиг счастья, совершенства и осуществления всех своих желаний. Встреча с этим воплощением блаженства переполнила его безмерным удовлетворением. Ошеломленный, он безмолвно стоял, и его волосы поднялись дыбом, а из глаз текли слезы. Он казался фигурой, высеченной в камне или нарисованной на картине. Некоторое время он оставался в полусознательном состоянии подобно спящему человеку перед пробуждением.

Упананда, Сунанда и другие родственники испытывали необычайную радость, наблюдая, как лучшие из брахманов совершают ритуалы очищения по случаю рождения Кришны. Чтобы обеспечить благополучие сына Нанда Махарадж пожертвовал каждому брахману новорожденных телят, превратив тем самым их дома в обитель коров сурабхи, чьи рога и копыта были покрыты золотом и серебром, а шеи украшены драгоценными ожерельями. В добавок Враджапати Нанда наполнил дворы их домов горами золота, драгоценных камней и сезамовых семян.

По мере того, как Нанда раздавал свои дары, Камадхену, философские камни и деревья желаний утрачивали свою силу производить ценные предметы, даже в океанах иссякли запасы драгоценных камней, а у Богини Удачи, обители лотосов, остался в руке лишь один лотос.

Благоприятная новость о чудесном явлении Кришны распространилась по всем направлениям. Восторг танцевал в сердцах Нанды, его братьев Упананды и Сунанды и других гопов. Гопы принесли в инкрустированных драгоценными камнями горшках огромное количество самых разнообразных молочных продуктов: молоко, йогурт, масло, мягкий и твердый сыры. Они несли эти горшки на своих плечах, подвесив их на джутовых веревках к концам бамбуковых палок. Одетые в прекрасные желтые одежды, соперничающие с сиянием молний, с украшениями из драгоценных камней, держа в лотосных руках посохи, увенчанные золотом и драгоценными камнями, они выглядели неотразимо прекрасными. Подобно тому как великий океан распространяет во всех направлениях свои волны, рождение Кришны наполнило сердца враджаваси безграничным блаженством. Гопы и гопи, преисполненные счастья, наслаждались великолепным праздником, вкушая приготовленные блюда и брызгая друг на друга молоком, маслом и йогуртом.

Гопи услышали восторженное описание рождения Кришны, которое унесло колесницы их умов, заставив забыть обо всех других обязанностях и наполнив лишь одним желанием – увидеть Кришну. Посетив дом Нанды Махараджа, они ощутили большее счастье, чем когда-либо с момента своего рождения. Их сердца наполнились радостью и удовлетворением.

Гопи были украшены прекрасными ожерельями, с которых свисали искрящиеся рубины, усыпанные брильянтами браслеты на их руках сияли ярче капель кристально чистой воды. Их золотые ножные браслеты, инкрустированные драгоценными каменьями, щеголяли своим несравненным изяществом. Ради такого праздника они достали из своих великолепных шкатулок с драгоценностями самые красивые расписные пояса и опоясали ими свои широкие бедра. Сладостное позвякивание этих поясов еще больше усиливало красоту гопи. Они привлекали ум каждого, кто их видел, своими золотыми браслетами впечатляющих размеров, слегка распустившимися косами и грациозной походкой, напоминавшей плавное скольжение лебедей по поверхности озера.

Для поклонения Кришне гопи несли в своих лотосных руках покрытые блестящим желтым шелком золотые подносы полные благоприятных предметов: фруктами, цветами, йогуртом, травой дурва, рисовыми зернами и украшенные драгоценными камнями лампады, и их браслеты удовлетворенно позвякивали в такт их шагов. Они были полностью очарованы несравненной красотой Его трансцендентного тела. Увидев эту изумительную красоту, они решили, что их глаза достигли совершенства. Кришна казался им голубым лотосом, плывущим по озеру родительской любви. Они одарили Его своими благословениями и совершили поклонение свежими цветами и непрерывным потоком любящих взглядов. Затем с большим энтузиазмом они прославили Враджешвари Яшоду, которая обрела саму суть счастливой судьбы, получив такого сына как Кришна.

Перевод: Лила-мадхури даси
Работа над текстом: Васудама дас

[Abhisarika d.d.]

[НАРАЙАНА]

17-18 августа 2014 т. -Шри Кришна Джанманштами!
Кришна Джанмаштами - ежегодный праздник явления Господа Шри Кришны, Верховной Личности Бога. Есть много наставлений по поводу дней празднования связанных с разными деяниями Кришны. Одним из главных дней празднования является Джанмаштами, день рождения Кришны. Этот день - самый богатый фестиваль для преданных. Иногда даже преданные других религиозных групп присоединяются в этот благоприятный день и наслаждаются участием в церемониях Джанмаштами. Экстатическая любовь к Кришне также поднимается в такие дни как Экадаши, которые тоже связаны с Кришной. (Нектар Преданности)

Кришна явился в Аштами (8-й лунный день), когда Чандра (Луна) была убывающей. Когда настало время Его рождения, все планеты заняли самое благоприятное положение. В этот момент повсюду установилась благоприятная атмосфера мира и процветания. В небе видны были благоприятные знаки, а на земле людей воцарилось счастье. Кришна, хотя и является источником материального творения, Он никогда не соприкасается с материей и является в своем изначальном духовном теле, состоящем из вечности, знания и блаженства.

Господь Кришна явился на нашей планете, но не следует думать, что Он родился так же, как рождаемся мы. Существует 8 400 000 видов жизни, и пока мы существуем в материальном мире, мы перерождаемся из одного вида в другой вновь и вновь. Рождение Кришны иное. Поэтому Кришна говорит, что рождение Его следует воспринимать не как обычное, а как особое явление. Тот, кто понимает это, немедленно освобождается от материального мира.

Зачем Бог приходит на Землю, приходит в материальный мир, зыбкий и исполненный печалей? Что забыл Господь, вечно юный и блаженный, в диких пустынях человеческих страстей? Ведь жизнь здесь – это сон, кошмар, который извечно чистая, необремененная тяготами материального бытия душа переживает жизнь за жизнью, рождение за рождением. Господь приходит в Свой же сон – ради чего?

"О Арджуна, чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век", - говорит Господь в "Бхагавад-гите". Это слова Шри Кришны, Господа всего сущего, Великого Времени, Разрушителя и Созидателя. Его зовут Шри Кришна, поскольку Он – повелитель Богини процветания, Шри. Это слова важного Бога, преисполненного ответственной миссии, которую Он Сам возложил на Cвои плечи: "Освободить! Уничтожить! Восстановить!"

Но это не есть самые сокровенные мысли Бога. Освободить, уничтожить и восстановить Он может и не приходя в материальный мир. Для этого существуют Его многочисленные энергии. На самом деле Бог приходит сюда лишь для того, чтобы явить всему миру Свои исполненные сладости игры.

Любое рождение – это тайна. Насколько же тайной является рождение Нерожденного, Появление Неявленного. Господь находится повсюду, но кто может распознать Его между атомами или фотонами света? Поэтому Господь говорит, что, стоит лишь человеку познать эту тайну, как освобождение не заставит себя долго ждать.

Все материальное мироздание – не что иное, как завеса, сквозь которую душа имеет возможность не видеть, не слышать, не дотрагиваться до Господа. Поэтому, чтобы явить Свою милость душам, обитающим здесь, Господь время от времени являет Себя. Его облик по природе относится к совершенно другой категории. В то время, как мы смотрим на мир сквозь материальные органы чувств, Господь охватывает взглядом все вселенные, включая и нашу планету, и делает Он это, разумеется, не с помощью ограниченных материальных инструментов, а с помощью Своих личных органов чувств, имеющих совершенно другую природу – природу духовную. Облик, в котором Господь появляется в этом мире, не имеет с этим миром ничего общего. Это – Его личный облик, в котором Он вечно проводит свои игры в духовном мире. Господь приходит сюда в Своем изначальном облике Шри Кришны, чтобы обусловленные души этого мира смогли сосредоточить на Нем свои ограниченные чувства и так, соприкоснувшись с духовной энергией, очиститься и вернуться в свое изначальное положение, в котором душа также обладает духовным телом, не ограниченном материальными элементами. Все деяния Господа и вечно освобожденных душ, Его слуг, - духовны. Его рождение здесь – суть проявление Его вечной внутренней энергии, и все преданные Господа также пребывают под покровительством этой энергии, которая позволяет душе вернуться в изначальное состояние вечности, знания и блаженства.

Рождение Кришны – событие уникальное. Это – праздник души, вечно свободной, любящей и счастливой. Несмотря на то, что на Земле он празднуется раз в год, этот день способен увлечь душу в Вечность, туда, где нет страданий, нет рождения и смерти, но есть вечная жизнь и великий подвиг любви, где исполняются все мечты, где кипит настоящая жизнь, где смеются и плачут от счастья, где душа находит себя.

[НАРАЙАНА]

5 и 6 сентября (суббота, воскресенье) (В зависимости от региона) - Шри Кришна Джанмаштами: Явление Господа Шри Кришны. Всех с Праздником!!!

Шри Кришна явился в полночь на 8-й лунный день убывающей луны, называемый Аштами месяца Шраван (июль-август). В этот день все планеты заняли самое благоприятное положение и всюду установилась необычайно благоприятная атмосфера спокойствия и процветания. Этот день называется Джанмаштами.

Шри Кришна, являясь источником материального творения, никогда не соприкасается с ней и является в материальном мире в своем изначальном духовном теле, которое состоит из вечности, знания и блаженства (сат-чит-ананда).

"Затем, когда наступил подходящий момент для появления Господа на свет, во вселенной воцарились благость, красота и мир. На небе взошло созвездие Рохини и такие звезды, как Ашвини. Солнце, Луна и другие звезды и планеты были исполнены покоя. Все вокруг дышало умиротворением; в безоблачном небе мерцали прекрасные звезды. Украшенная городами, деревнями, копями и пастбищами Земля, казалось, готова была всех одарить счастьем.

Воды рек были кристально чистыми, а большие озера, покрытые водяными лилиями и лотосами, — необычайно красивыми. Деревья и кусты, усыпанные цветами и покрытые богатой зеленой листвой, радовали глаз. На них в угоду богам заливались пением кукушки и другие птицы, а вокруг жужжали рои пчел.
Чистый ветерок, напоенный ароматами цветов, ласкал кожу, и, когда брахманы, совершавшие обряды, зажгли по ведическим правилам костры, пламя этих костров горело ровно, не колеблемое ветром. Поэтому в тот миг, когда на свет должен был явиться нерожденный Господь Вишну, Верховная Личность Бога, святые мудрецы и брахманы, которых постоянно преследовали демоны вроде Камсы и его приспешников, ощутили в своих сердцах покой. Одновременно с этим с высших планет донеслись звуки литавр.

Киннары и гандхарвы стали петь священные гимны, сиддхи и чараны — возносить молитвы, а охваченные ликованием видьядхары и апсары — танцевать.

Радостные полубоги и великие святые сыпали с небес цветы; собравшиеся тучи слегка погромыхивали, и звук этот напоминал шум океанских волн. В этот момент, подобно полной луне, восходящей на востоке, Верховный Господь Вишну, живущий в глубине сердца каждого, явился во мраке ночи из сердца Деваки, ибо Деваки имела ту же природу, что и Сам Шри Кришна."

Шримад Бхагаватам, 10.1.1-8

[Manjuvak]

Матушка пишет:

[10:03:32] Magic Mother: ПОЗДРАВЛЯЮ С ДНЁМ ЯВЛЕНИЯ КРИШНЫ (party) (party) (monkey)
[10:13:54] Magic Mother: Помнишь 1991г. Джанмаштами ты мне позвонил поздно я уже спала и сказал что бы я приезжала в гостиницу Советская театр Ромэн я быстро собралась и поехала хотя было 11ч. ночи эта ночь мне показалась что я была в сказке необыкновенной меня просто зачаровало всё что я увидела и услышала я рассказывала всем знакомым и сотрудникам про эту ночь но меня никто не понял сказали что я изменила православной вере и второй раз сократили и потом ещё раза три но я каждый вечер ехала на Сухаревскую испить божественного нектара мантры звучали у меня где-то внутри и я была счастлива СПАСИБО ТЕБЕ (happy)

[stoned]

Глава пятидесятая
ЯВЛЕНИЕ ШРИ-КРИШНЫ

Шри-Махадева сказал :
По просьбе Творца сама Богиня собственной частью
Сыном Васудевой Кришной родилась ради успеха дела богов. (1)
Вишну также, разделившись надвое, обрел рожденье на земле:
[Одной своей частью] он появился на свет в доме Васудевы как Рама,
наделенный великой силой и доблестью, (2)
А второй - как сын Панду, лучший из лучников Дхананджая.
Теперь же подробности о рождении их слушай, многомудрый. (3)
Вначале я поведаю тебе о рождении Шри-Рамы и Кришны, внемли!
Матерь богов Адити и Кашьяпа, владыка тварей, (4)
Прежде долгое время Богине с истинной преданностью поклонялись.
Обходясь без пищи, стоя зимой в воде или летом меж огней, (5)
Две тысячи божественных лет, исполненные преданности, налагали на
себя епитимьи [Адити и Кашьяпа].
Благосклонная к ним обоим, Владычица мира явилась их очам (6)
И рекла: «Что вы желаете, то изберите!»
Тогда они молвили Богине, кланяясь вновь и вновь: (7)
«О Матерь, в нашем доме рожденье обрети, играя,
Как в доме Дакши в былые времена ты родилась (8)
Из [утробы] Прасути, так и в нашем доме на исходе Двапара-[юги]
Где-либо на земле появишься ты!» (9)
Шри-Деви сказала :
Когда Шамбху ради исполнения желанья в женском обличье по собственной
воле [воплотится],
Тогда я буду рождена мужчиной, [темным], как молодая туча. (10)
Носящая гирлянду из черепов будет носить венок из лесных цветов210.
Грозная обликом примет прелестное обличье [мужа] с двумя очами и руками, (11)
Облаченного в желтые одежды, играющего на свирели, очаровывающего пастушек,
Прекрасного, отмеченного знаками Вишну. (12)
Шри-Махадева сказал:
Молвив такие слова им, исчезла Великая богиня211,
Они же, радостные, возвратились к себе домой. (13)
Тот Кашьяпа, владыка тварей, обрел рожденье в роду Яду,
И на земле он стал известен как Васудева. (14)
А Адити родилась, на две [части разделившись]: Деваки и Рохини,
Сестрами царя Кансы, порочного в деяньях, о Нарада. (15)
На Рохини, чье лицо осеннюю Луну напоминало, женился также Васудева
согласно предписаньям, о лучший среди муни. (16)
На свадьбе Деваки царь Канса, великий асура,
Великое торжество устроил из любви к сестре. (17)
Затем, во время выезда Деваки и Васудевы,
Взойдя на колесницу, вместе с ними ехал Канса212, полный черных мыслей. (18)
Тем временем, с небес раздался глас, о муни,
Внезапно. Он, чей источник был незрим, был гласом божьим: (19)
«Ее восьмой ребенок будет мужского пола,
И он тебе погибель принесет, о государь, земли владыка!» (20)
Услышав это, [Канса] тотчас же стремительно занес меч
Над Деваки, желая зарубить ее, глупец. (21)
Затем, поклонившись ему, Васудева многомудрый
Такое обещанье дал: «Я буду отдавать тебе всех детей, (22)
Рожденных из ее утробы, вплоть до восьмого».
Тогда тот [Канса], выставив стражей, о лучший из муни, (23)
Отвратился от мысли умертвить ее, глупец.
Стражам грешник наказал: «Когда у нее ребенок родится, (24)
То, в мое присутствие явившись, меня известите, стражи.
И как только восьмой ребенок появится на свет, дайте знать мне непременно,(25)
И тогда предам я смерти единоутробную сестру мою».
Так повелев воинам, охранявшим Деваки, (26)
Вместе с придворными успокоившийся царь домой возвратился.
Тогда по его повеленью всякий раз, как рождался ребенок, стражи (27)
Царю сообщали, и об этом
Услышав снова и снова, тот нечестивец новорожденного взяв, (28)
Умерщвлял его ударом о камень, о лучший среди муни.
И так, после того как лишил жизни он шесть рожденных Деваки детей, (29)
Подумав о седьмом ребенке, тот глупец
Приказал воинам, охранявшим Деваки, быть начеку. (30)
Тем временем, Брахма отправился на Кайласу
Со всеми Тридесятью за советом, Владыка мира. (31)
Он, поклонившись Великой богине и богу Садашиве,
Перед Богиней сложивши ладони, к ней обратил речь215. (32)
Брахма сказал:
О Матерь, тобою сказано: «Обретя рожденье из [утробы] Деваки на земле,
В мужском обличье я бремя с земли сброшу несомненно». (33)
Всех ее новорожденных детей ударом о камень
Умерщвляет царь Канса злого нрава. (34)
Прежде на свадьбе Деваки Кансе был глас
С небес, молвивший то, что в ужас привело того глупца: (35)
«От руки восьмого ребенка Деваки, мальчика,
Тебе придет погибель, знай это определенно, о глупец!» (36)
Услышав это, тот грешник Деваки, о Благая,
Вознамерился зарубить, но Васудева его (37)
Сумел удержать, дав обещанье передавать ему новорожденных.
Тогда тот принял решение: «После рожденья восьмого ребенка, несомненно, (38)
Деваки предам я смерти». Поэтому Канса злого нрава
Новорожденных детей из [утробы] Деваки, (39)
Шесть сыновей умертвил, грозный своим величием и неодолимый.
Нынче, если [в образе] седьмого ребенка ты не обретешь рожденье, (40)
То как же появишься на свет ты из [утробы] Деваки, о Высшая владычица,
И каким образом бремя с земли ты сбросишь, мне скажи! (41)
Шри-Деви сказала :
Божественные речи, о Брахма, бесплодными не будут,
Непременно как восьмой ребенок появлюсь на свет я. (42)
Средство тебе я назову, к нему прибегни!
Не делай промедленья, ступай тотчас же на Вайкунтху, о На-лотосе-сидящий, (43)
И частью Вишну на земле суждено родиться
В доме Васудевы Рамой, моим старшим братом. (44)
Прежде у меня был уговор с тем Вишну,
Поэтому передай ему скорее, пусть ступает на землю (45)
Частью в утробу Деваки, [будучи зачат от семени] Васудевы, Владыка мира.
Я же на земле, разделившись на две части, (46)
Войду в утробу Рохини и в утробу Яшоды.
И когда начнется пятый месяц, из утробы Рохини (47)
Я перейду в утробу Деваки, а Вишну, в свою очередь, из утробы Деваки
Перейдет в утробу Рохини, о Из-лотоса-рожденный, (48)
И восьмым ребенком Деваки я появлюсь на свет. (49)
Тот глупец же о восьмом ребенке не прознает. (50)
Итак, после своего рожденья из [утробы] Деваки в образе Шри-Кришны,
Когда пробьет час, я изничтожу нечестивца вместе с воинами его. (51)
Пока же добрые деянья его не истощатся,
До тех пор он неуязвим даже для меня, знай. (52)
После того, как одновременно из[утробы] Деваки я приму рожденье в мужском обличье,
А из [утробы] Яшоды – в женском, играя, (53)
[Меня], появившуюся на свет из утробы Деваки, Васудева тотчас же
Отнесет в Гокулу и [отдаст] на попечение Яшоды. (54)
А меня, девочку, рожденную из утробы Яшоды,
В свою очередь принесет Васудева тому злодею и скажет: (55)
«У меня родилась дочь, сохрани ей [жизнь], о земли владыка!»
И когда попытку предпримет асура умертвить [ребенка], (56)
Тогда немедля на небеса мой образ вознесется,
На глазах у того глупца, обратив речь к нему, творящему убийства. (57)
Затем, придя из Гокулы, я лишу жизни
Того лиходея по истечении его прарабдха-кармы217, о Из-лотоса-рожденный. (58)
Шри-Махадева сказал:
После этих слов Богини Бхагаван Брахма отправился в Вайкунтху.
И передал там все то, что рекла Богиня. (59)
Вишну же, выслушав это, собственной частью, о многомудрый,
Вошел в утробу Деваки, чтоб от Рохини родиться. (60)
А Бхагавати в [утробы] Рохини и Яшоды вошла,
Разделившись надвое, Создательница мира, дабы бремя с земли низвергнуть. (61)
На пятом месяце она из утробы Рохини перешла
Для рожденья в утробу Деваки, Вишну, напротив, перешел [из лона Деваки]
в [лоно] Рохини. (62)
Тогда Васудева в страхе перед Кансой злого нрава,
Рохини поселил в Гокуле, в доме Нанды. (63)
Там и был рожден сын Рохини Рама,
Прекрасный во всех членах, светлый, отмеченный божественными знаками. (64)
Затем родилась Богиня из [утробы] Деваки
На восьмой день в полночь, [когда Луна была в созвездии] Рохини, (65)
Когда грохотало множество туч, тьма обуяла все кругом,
И все стражи были погружены в сон. (66)
Темного, словно только что распустившийся лотос, украшенного гирляндой
из лесных цветов,
Отмеченного знаком шриватсы, сверкающего двумя очами, (67)
Двурукого, с божественным телом, блистающего собственным пылом,
Новорожденного мальчика увидев, горестно рыдающая Деваки, (68)
Признав в нем полное воплощение Брахмана, молвила такую речь:
«Кто ты, появившийся на свет у меня, несчастной, о прекрасноокий? (69)
Разве не ведаешь ты, что царь, мой брат, [ко мне] враждебный,
Канса, предает смерти моих новорожденных сыновей? (70)
И нынче, прослышав, что ты, мой мальчик, родился у меня,
Тот нечестивец умертвит [тебя], меня скорбеть заставив. (71)
Шри-Махадева сказал:
Услышав сказанное матерью, младенец
Ей отвечал, терзаемый печалью, радуя ее словами, [подобными] амрите. (72)
Мальчик сказал:
О мать! Не бойся, не существует того, кто погубить бы смог меня
В трех мирах, будь ли то асура, бог иль человек. (73)
Я изначальная, высшая [Маха]видья, производящая разрушенье мира,
Ради успеха дела богов от тебя рождена была, (74)
С позволенья Шамбху в притворно мужском обличье
Довольная подвижничеством, что вы вершили в прежней жизни. (75)
Деваки сказала:
О дитятко! Услышав твои слова, изумлена я, о прекрасноокий!
Яви же свой высочайший облик Деви! (76)
Шри-Махадева сказал:
После этих слов Деваки лотосоокий Кришна
Тотчас же обратился в черную [женщину] со свирепым лицом, стоящую на трупе, (77)
Четырехрукую, трехокую, пугающую высунутым языком,
Со спиной, покрытой длинными волосами, спадающими вниз, венчанную диадемой. (78)
Тогда, о муни, та чудесная гирлянда из лесных цветов стала
Удивительной гирляндой из черепов, свисающей [с шеи]. (79)
Узрев того мальчика в грозном обличье Кали,
Деваки поспешно позвала Васудеву. (80)
Придя и увидев это, слышавший о рождении мальчика,
В изумлении великом оказался он и такое слово молвил. (81)
Васудева сказал:
Удача мне выпала благодаря подвижничеству, совершенному за многие сотни жизней,
Если ты рождена в моем доме в притворном обличье мальчика. (82)
Какая милость, что ты, этот труднодостижимый
Образ Калики явив, ты сделала ненапрасным моё рожденье! (83)
Также и другой твой образ, чарующий, десятирукий,
Блистающий подобно мириаду восходящих Лун, приветливый, яви мне! (84)
Шри-Махадева сказал:
Выслушав его слова и то обличье оставив,
Обратилась она немедля в благостную десятирукую богиню. (85)
Взирая на этот образ, величайшего изумления преисполнился
И с безмерной преданностью стал восхвалять ее Анакадундубхи. (86)
Васудева сказал:
Ты матерь миров, безначальная, высшая [Маха]видья, имеющая очень
тонкую природу, Ты в такой же мере и отец, не ведающий начала, Муж
полный, чья суть – сознание.
Ты вселенная, ты возлюбленная мира, ты опора всего, ты вездесуща.
Кроме тебя, нет ничего в мире, о Владычица вселенной, тебе поклонение! (87)
Во время творения ты– Четырехликий, поддержания – Господь Вишну,
высшая душа, а разрушения – ты грозный обличьем и деяниями Рудра,
держатель лука Пинака.
Для них в деле творения, поддержания и разрушения ты– Калика единая,
высшая, непреходящая, та, чья природа – Брахман, будь милостива, о
Высочайшая Кали, чтимая мирозданьем. (88)
Ты тонкая, бестелесная Пракрити, наполняющая мир, так как существует
различие между мужчиной, женщиной и евнухом, тебе [присуща]
изначальная женская природа.
Суть твою не может никто постигнуть в этом мире, о Амбика, так как же я
буду в силах восхвалить Высший Брахман сам, будучи глупцом? (89)
Да будет поклонение очаровывающей мир, светлой, чтимой Тридесятью,
Поклонение тебе, о принявшая притворное мужское обличье Кришны! (90)
Когда он возносил такую хвалу, десятирукая Богиня в миг
На глазах обратилась в лотосоокого младенца Кришну. (91)
При виде мальчика Кришны, украшенного венком из лесных цветов,
Васудева вновь промолвил, сложивши ладони, о лучший средь муни: (92)
«О дитя! В безумии всех новорожденных могучий
И неодолимый Канса умерщвляет, разбивая им голову о камень. (93)
Сейчас, пока его приспешники-стражи
Не пришли сюда, что я должен сделать? (94)
Все то мне скажи, боже, скажи, о Владыка мира,
Поскольку, дабы избавить землю от бремени, явился ты». (95)
Шри-Махадева сказал:
Выслушав его слова, Кали, принявшая обличье Кришны,
Вспомнив о подвижничестве, что прежде [вершили] Нанда и Яшода, молвила слово. (96)
Шри-Кришна сказал:
Слушай, о дорогой, я возглашу, что тобою совершено должно быть нынче,
В страхе перед неодолимым дядей по матери, о многомудрый. (97)
Ныне, по прошествии восьмого дня в Гокуле моя
Ипостась еще одна родилась из утробы Яшоды. (98)
[С сознанием], помраченным моей Майей, Яшода, погруженная в сон,
Не ведает, что [произвела она на свет] прекрасную во всех членах
лотосоокую Гаури. (99)
Ты же, меня там оставив, [Гаури] принеси сюда поскорее
И пусти молву: «У меня родилась красавица-дочь». (100)
Чтобы умертвить ее ударом о камень, унесет ее в гневе мой дядя-преступник, (101)
Тогда вознесется она на небеса ради успеха дела богов
На глазах у него, обратив к нему речь. (102)
Я же, в Гокуле находясь некоторое время, затем сюда
Приду и сражу насмерть дядю-злодея. (103)
Шри-Махадева сказал:
Выслушав слова того младенца, о великий муни,
Васудева, взяв его на руки, отправился в Гокулу. (104)
Тогда никто не проснулся, о лучший средь муни,
Зачарованный неодолимой Майей Васудевы. (105)
Горестный Васудева, выйдя из собственного города,
Рыдал, взирая на сына, блистающего собственным телом: (106)
«О дитя, отчего в моем доме, [доме] грешника явился ты?
Разве смогу я тебя беззащитным оставить в Гокуле и домой вернуться?» (107)
Так причитая и проливая слезы,
Он переправился через Ямуну милостью Кришны и Благой, (108)
И незамеченным вошёл в дом Нанды-пастуха.
Яшоду увидел он там, давшую жизнь прекрасной дочери, (109)
Погруженную в сон, не ведающую о рождении дочери из собственного лона,
Подругами окруженную, спящими вповалку здесь и там. (110)
Тогда, оставив там Кришну, Анакадундубхи
Забрал ее дочь и поспешно дом покинул. (111)
Богиня на груди у Васудевы блистала, о мудрец,
Десятирукая, с чарующими очами. (112)
Любуясь ею, единственной Матерью всех миров, имеющей природу Брахмана,
С сердцем, наполненным блаженством, в свой город он возвратился. (113)
Войдя в свой дом, богиню Деваки он передал [на руки]
И молвил стражам многомудрый: «Дочь родилась», (114)
А они известили злонравного Кансу:
«У Деваки появилась на свет восьмой ребенок-девочка, о господин». (115)
Тот грешник, услышав это, им повелел, о великий муни:
«Принесите [девочку] немедля, и я предам смерти её без раздумий!» (116)
Внемля его словам, они принесли ее и передали злодею.
Увидев крепкую, словно сложенную из камней, (117)
Девочку, [которой обернулась] Деви Бхагавати, производящая творение,
поддержание и разрушение,
Тот нечестивец не признал в ней Высшую владычицу (118)
И, дабы предать ее смерти, взяв ее мощной левой рукою,
Хотя и крепкую, словно сложенную из камней, (119)
Подбросил вверх, желая, чтоб она разбилась о камень.
Тогда Деви Бхагавати, в поднебесье ярким светочем (120)
Сияя, восседающая на спине льва, молвила ему, не имевшему сердца.
Шри-Деви сказала :
О злодей! Тебе на погибель из [лона] Деваки от [семени] Васудевы (121)
Я, родившись в притворном обличье мужа,
Пребываю в Гокуле, в доме Нанды-пастуха, своею частью. (122)
Шри-Махадева сказал:
Молвив такие слова, Деви Бхагавати на глазах у того злодея
Вознеслась в небесное царство ради успеха дела богов. (123)

Так в упапуране Шри-Махабхагавата заканчивается пятидесятая глава,
называющаяся «Явление Шри-Кришны»

[Maria108]

Канса

Люди добрые, а кто знает: почему то "Камса", то "Канса"?
С Наступающим всех!

[stoned]

Люди добрые, а кто знает: почему то "Камса", то "Канса"?

Наверное потому что Anusvara

In writing Sanskrit, the anusvara is often used as an alternative representation of the nasal stop with the same place of articulation as the following plosive. For example, [əŋɡə] 'limb (of the body)' may be written with either a conjunct, अङ्ग aṅga, or with an anusvara, अंग aṃga.

З.Ы.: но в любом случае Разрушитель будет повержен...

[алекс Т]

Люди добрые, а кто знает: почему то "Камса", то "Канса"?
С Наступающим всех!

А там вообще странная история в том что "камса" значит "бронза", и соответственно "арджуна" значит "серебро", при том что "кришна" значит "чёрный", и ещё какие-то такие аллюзии то ли к металлам то ли к цветовой гамме, а может к характеристикам разных эпох (юг)