Бог и Дьявол-враги?, или одно целое? Опции

[фримен]

Например личность Кали Махараджа очент на христианского антихриста похожа.

А Барацк Обама похож на Деда Мороза.

[Diogen]

Чем?

[Бэд Лама]

Добавлю еще к вопросу. Правят ли миром Бог и Дьявол одинаково равноправно? (например,один создает,другой разрушает ненужное) или Бог управляет всем, а плохой Сатана пытается эту власть отнять и переманивает к себе население? Это люди называют двойственностью или это другое?

Для меня несомненно, что дихотомия бог/диавол имеет много общего с индуистской концепцией двойственности (которую иногда тут ошибочно именуют как "двайта", правильное название - "двандва"). На последний вопрос можно ответить как положительно, так и отрицательно, пмсм. Двандва - это, конечно же, не противоборство и не сотрудничество двух персон; это что касается отрицательного ответа на вопрос. Отсюда, вероятно, и недоумение наших индуистов по поводу таких предполагаемых паралЛелей между индуизмом и христианством.

Но каков механизм появления противопоставления богу чего-то/кого-то еще? Бога наделяют качеством "всеблагой", или просто "добро", и тогда требуется объяснить, откуда в мире зло. Данный механизм есть ничто иное, как проявление глобальной двандвы. Если бог не выходит за рамки "добра", то такой бог непременно будет нуждаться в компаньоне, который заполнит свободное место в паре. Это что касается положительного ответа на вопрос: да, бог/диавол - это не та же самая двандва, но это пример двандвы, как и горячее/холодное, далекое/близкое и т.п.

Если индуистская двандва - это объективный закон природы, то нечему удивляться, что и упомянутые христиане, и мусульмане, и зороастрийцы живут в том же мире с той же двойственностью, а не только индуисты. Ещё замечу, пмсм, разные боги (смерти), асуры и ракшасы не вписываются на роль дьявола, поскольку они обыкновенные дживы. В том стихе из БА Упанишады, который тут любят цитировать, где поклонники богов сравниваются с тупыми животными, в том же стихе мудрец Вамадева "понимает", что уже некогда был в роли тех богов, в своей самсарной одиссее. Те боги - это вовсе не Ишвара/Парабрахман. Достойную пару Ишваре составляет только Шакти. Как же Шакти может быть чем-то похожим на диавола? В своем аспекте авидьи, той, что удерживает джив в самсаре. Шакти - это не просто какая-то царица при царе, супруга, подобная людским супругам, - это свойство, природа Абсолюта. Если природа Абсолюта воспринимается искаженно, это и можно условно обозначить как "зло", которое не актуально, когда есть неискаженное видение. Крошка Енот видит зло или "диавола" в зеркальной глади озера, только покуда гуру-мама не развеет авидью, сменив его настрой. Майя - "ведьма" настолько, насколько человек сам себе враг. Двандва проистекает (в индуизме) не из этической проблемы добра и зла, а из объективной дихотомии: шакти/шактиман. Поэтому в даршане, где шакти и шактиман едины, "дьявольщина" или зло относительны. Например, Кришна ведет себя порой как сущий диавол, проявляя хитрость и коварство, с этим и христиане, и некоторые индуисты соглашаются... Если же взглянуть иначе, на иные грани сияющего сапфира, возникает уже иная перспектива...

[фримен]

Тем же, чем калийный махарадж на антихриста.

Вот давно эту тему изучаю, и в разделе христианства есть ряд занимательных ответов

При этом цитируемый текст никакого отношения к христианству не имеет.

[Проводник]

Бог и дьявол.

В 1902 году венгерский художник Тивадар Костка Чонтвари пишет картину "Старый Рыбак". Казалось бы ничего необычного в картине нет, но Тивадар заложил в нее скрытый подтекст, при жизни художника так и нераскрытый. Мало кому пришло в голову прикладывать зеркало к середине картины. В каждом человеке может быть как Бог (продублировано правое плечо Старика), так и Дьявол (продублировано левое плечо старика)

[Сатьякама]

Бог и дьявол... Если бы не было Дьявола не существовал бы и Бог. И наоборот. Чем добрее Бог тем злее Дьявол. Бог и Дьявол в вашем уме. Дьявол создает проблему - Бог ее решает. И так вся жизнь протекает. Жизнь это сотрудничество Бога и Дьявола.