Религия - искусство коммуникации? Опции

[Вишвамитра]

Религия - искусство коммуникации

Думаю, Виктор Бойко, автор книги "Йога. Искусство коммуникации" и хозяин портала по хатха-йоге - WWW.REALYOGA.RU - простит меня за плагиат. Более того, надеюсь что он примет участие в дискуссии на эту тему, ибо хотя он основательно изложил свою позицию в упомянутой монографии, тема эта всё-таки неисчерпаема. Меня же в первую очередь волнует сейчас проблема достоверности коммуникации с Всевышним. Проблема эта имеет по крайней мере две грани.
Грань первая: мягко говоря, - ненавязчивость общения. Всевышний, как правило, настолько ненавязчив, что в подавляющем большинстве случаев мы просто не замечаем этих "актов коммуникации", хотя, если принять тезис В. Бойко - йога, это искусство коммуникации, - то следует признать, что вся наша жизнь - не что иное, как йога! К осознанию этого факта человек /по крайне мере человек Запада/ приходит с большим трудом /если вообще приходит/, - лишь после бесчисленных "пинков судьбы под зад", оглядываясь назад, в ретроспекции, он может наконец осознать истинную природу этой "ненавязчивой коммуникации".
Грань вторая: качество восприятия. Очень редко, но бывает, что Бог выходит, наконец, из "тени" и начинает говорить с человеком tet a tet. Увы, даже в этом случае, когда Его "голос" звучит в сердце человека подобно грому, качество восприятия всегда оставляло желать лучшего*) : в намерение Бога, похоже, никогда не входила задача дать чёткие инструкции для "всех времён и народов" - Он не хочет забирать у человека свободу выбора между сомнением и верой, между добром и злом.

*) Несколько особняком стоит блестящая Бхагвад-Гита, но и в ней, при желании, можно найти немало спорных мест, обусловленных менталитетом эпохи её написания.

[Прохожий]

Уолш. "БЕСЕДЫ С БОГОМ"
"БОГ: Бог — наблюдатель, а не создатель. И Бог готов помогать тебе в том, чтобы ты жил своей жизнью, но не так, как ты, может быть, ожидаешь.
Создавать или не создавать жизненные обстоятельства или условия твоей жизни — это не функция Бога. Бог создал тебя по образу и подобию Своему. Ты создал все остальное властью, данной тебе Богом. Бог создал процесс жизни, жизнь саму по себе, какой ты ее знаешь. При этом Бог дал тебе свободу выбора — ты волен делать со своей жизнью все, что ты захочешь.
В этом смысле то, что ты желаешь для себя, есть то, чего Бог желает для тебя.
Ты живешь так, как ты живешь, и у Меня нет предпочтений в этом вопросе.
И величайшей иллюзией, в которую ты погружен, является то, что Богу небезразлично, как и что ты делаешь.
Мне все равно, что ты делаешь, как бы ни тяжело тебе было слышать это. Скажи, не все ли тебе равно, что будут делать твои дети, когда ты отправляешь их погулять? Будет ли для тебя важно, в какой последовательности они станут играть в салочки, прятки и дочки-матери? Нет — потому что ты знаешь, что они в полной безопасности. Ты отправил их в среду, которую считаешь дружественной и благополучной для них.
Конечно, ты всегда будешь надеяться, что они не причинят себе вреда. И если вдруг это случится, ты будешь тут как тут, чтобы помочь им, исцелить их и позволить им снова чувствовать себя в безопасности, снова быть счастливыми и снова идти играть. Но выберут ли они прятки или дочки-матери на следующий день — это все так же не будет иметь для тебя никакого значения.
Конечно, ты предостережешь их от опасных игр. Но ты не сможешь удержать своих детей от того, чтобы они делали опасные вещи. Не всегда. Не до бесконечности. Не в каждый новый момент их жизни с рождения до смерти. И мудр тот родитель, кто знает это. При этом родитель всегда продолжает беспокоиться о результатах. В этой двойственности — отсутствии беспокойства за процесс и глубоком беспокойстве за результат — есть то, что приближает к пониманию двойственности Бога.
При этом Бог — по большому счету — не беспокоится и о результате. Не об абсолютном результате. Потому что абсолютный результат — обеспечен.
И это вторая величайшая иллюзия людей: что исход жизни всегда под сомнением.
Именно сомнение в абсолютном результате создало вашего самого великого врага — страх. Если вы ставите под сомнение результат, то вы сомневаетесь в Творце — вы сомневаетесь в Боге. А если вы сомневаетесь в Боге, то вы должны жить в страхе и вине всю свою жизнь.
Если вы сомневаетесь в намерениях Бога и способности Бога создать этот абсолютный результат — как вы вообще можете хоть когда-нибудь расслабиться? Как вы вообще можете обрести покой?
Да, у Бога есть полнота силы сделать так, чтобы намерения совпадали с результатами. Вы не можете и не сможете поверить в это (хотя и заявляете, что Бог всемогущ), и поэтому вам необходимо создать в вашем воображении силу, равную Богу, чтобы вы могли объяснить, как и что может помешать Божественной воле. И вот вы создали в своей мифологии существо, которого зовете «дьяволом». Вы даже представили себе, что Бог воюет с этим существом (полагая, что Бог решает проблемы так же, как это делаете вы). И в конце концов вы даже вообразили, что Бог может проиграть эту воину.
Все это противоречит всему, что, как вам кажется, вы знаете о Боге, но не это главное. Вы живете своими иллюзиями и страшитесь их, и все это — от вашего решения сомневаться в Боге.