Ахимса, или не причинение вреда, Пацифизм как исполнение ахимсы |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Ахимса, или не причинение вреда, Пацифизм как исполнение ахимсы |
29.4.2022, 21:48
Сообщение
#1
|
|
почти тут живу ник | цитата Группа: Гости Сообщений: 1365 Регистрация: 15.8.2005 Из: Россия Пользователь #: 1049 Благодарили 1040 раз Репутация: 63 |
Как известно, непричинение вреда (ахимса), является одной из базовых нравственных йогических задач, стоящих перед духовным человеком. Позволю себе зацитировать тут из Википедии, т.к. эта энциклопедия считается общепринятым, толерантрым источником. И пусть она не претендует на совершенство, зато вполне подходит как компромиссный источник знаний.
Ахи́мса (санскр. अहिंसा, IAST: ahiṃsā, пали avihiṃsā) — древний индийский принцип поведения и образа действий, при которых первым требованием является ненанесение вреда — невреждение, ненасилие. Это ключевая добродетель в индуизме, буддизме и джайнизме[1][2][3]. Слово произошло от санскритского корня hiṃs — «бить»; hiṃsā — «наносить вред», «разрушение». A-hiṃsā — отрицание, то есть «не причинять вреда»[4]. Ахимса определяется как поведение, ведущее к уменьшению зла в мире, направленное против самого зла, а не против людей, его творящих (отсутствие ненависти). Ахимса состоит в отказе от причинения вреда (убийства, насилия) всему живому (людям, животным) действием, словом и мыслью[5]. Особенно этот принцип актуален во времена войн и взаимного озлобления. Как быть пацифистом (человеком мира и добра) в злые времена, во времена войн? Что на практике означает ненасилие, с точки зрения не простака, но человека мудрого? Следует ли подставлять другую щеку, когда тебя ударили? Или следует бить в ответ? Обе эти нравственные позиции, представляются нарушением принципа ахимсы - в первом случае йог допускает насилие в отношении себя самого, а во втором случае насилие осуществляется по отношению к другому человеку. Что делать с драконом, если заранее известно что тот кто убивает дракона - становится драконом (тот кто допускает насилие, даже в ответ на насилие - тоже насильник)? Трудные времена, времена кризиса - подразумевают возможность чему-то научиться. Так пусть же и этот кризис станет источником мудрого опыта для тех, кто желает мудрости! |
|
|
1.5.2022, 09:50
Сообщение
#2
|
|
просто мимо проходил ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 3765 Регистрация: 18.5.2014 Из: мастерская Пользователь #: 9064 Благодарили 4085 раз Репутация: 459 |
воздержание от причинения вреда, насилия? "вред" и "насилие" тут через запятую как синонимы, а на деле это не так. "насилие" через раз - польза. убийство нападающего врага для защиты своей жизни например что по-твоему ? ты готов умереть ради "идеи ахимсы" ? и как насчёт насилия над собой в духовных практиках ? -------------------- и вы рассказывайте.
|
|
|
1.5.2022, 13:08
Сообщение
#3
|
|
почти тут живу ник | цитата Группа: Гости Сообщений: 1365 Регистрация: 15.8.2005 Из: Россия Пользователь #: 1049 Благодарили 1040 раз Репутация: 63 |
"вред" и "насилие" тут через запятую как синонимы, а на деле это не так. Отличные вопросы, просто замечательные. Но они же довольно простые. Убийство нападающего врага - вред для врага, это как минимум. Далее, даже для защиты своей жизни, убийство - все равно вред и для себя самого. Потому что благая цель достигается неблагим методом (действием). Насилие над собой - чем сопровождается, если говорить о "духовных практиках"? Вредом, конечно же. Усилие и насилие, это ведь несколько разные вещи, не так ли? Насилие, или воздержание от насилия (ахмимса), это лишь инструменты, то есть образ действий, образ мыслей, состав представлений о мире, состав знаний о том как эти инструменты применять. Какие-то инструменты хороши, а какие-то не очень. Зачем же пользоваться заведомо дурными инструментами (причиняя боль другому - в любом случае причиняешь боль и себе, через механизм сострадания)? Если можно пользоваться, для достижения этой же цели, инструментами годными, экологичными? Вот ведь в чем вопрос - как достичь блага, что будет "наилучшим для меня", как спрашивал Арджуна Кришну. Есть цель - чтобы комары не кусали, избегать насилия над собой. Это благая цель. Есть средство/инструмент - убить (отравить) всех комаров в комнате. Или есть другой инструмент - поставить сетку на окно, чтобы лишить комаров доступа к себе, не убивая их. И в первом, и во втором случае, цель равно достигается. Но в первом случае вред, очевидно, больше чем во втором. Вот это и есть простой, бытовой пример ахимсы.
"насилие" через раз - польза. убийство нападающего врага для защиты своей жизни например что по-твоему ? ты готов умереть ради "идеи ахимсы" ? и как насчёт насилия над собой в духовных практиках ? |
|
|
Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | | Сейчас: 29.3.2024, 17:35 |