Три богини Трика-шасаны и Кауласиддхешвари (Каулешвари) как квинтэссенция всех трех., По материалам Сиддхайогешваримата тантры, Паратримшика вивараны и др. |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Три богини Трика-шасаны и Кауласиддхешвари (Каулешвари) как квинтэссенция всех трех., По материалам Сиддхайогешваримата тантры, Паратримшика вивараны и др. |
8.1.2010, 18:14
Сообщение
#1
|
|
часто тут тусуюсь ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 119 Регистрация: 29.7.2009 Пользователь #: 5408 Благодарили 408 раз Репутация: 62 |
Ануттара и три Богини. Богиня Ануттара – вот высшая истина, Парабхайрави, единая с Парабхайравой. Она и есть богиня Парасамвит – высшее сознание, Я. Из Аннуттары возникает все. Ануттара Шакти и есть чит шакти(сознание). Чит шакти содержит в себе все шакти. Она неотлична от ананда шакти (блаженство). Ананда шакти есть Ануграха(великая милость). Ананда шакти содержит в себе иччха шакти(воля) в ее чистой форме, неомраченной желаниями. Иччха шакти развивается в джняна шакти(знание), джняна шакти разворачивается в крийа шакти(активность). Таким образом иччха и джняна могут называться крийа. В Шиве – иччха, джняна и крийа – едины. Крийа шакти, проявляющаяся в аспекте шивавартини – и есть вимарша, божественное самоосознание. Вимарша неотдельна от чит шакти. Чит шакти есть Ануттара шакти. Таким образом эти пять энергий суть одна энергия Парашакти, единая с Шивой. Она есть Ануттара. Шива эманирует единую Шакти через пять своих лиц, и она становится пятью шакти. Ишана проявляет чит шакти, Татпуруша – ананда шакти, Садйоджата – иччха шакти, Вамадэва – джняна шакти, Агхора – крийа шакти. Богиня Ануттара – основа существования трех богинь – Пара, Парапара и Апара. Богиня Пара, Агхора, кто есть иччха, чья речь – паравак; она ведет к Шиве, приводя адепта к восприятию того что адепт – Шива. В речи – первое лицо, в бхаве – субьект. Сршти, абхеда, знающий, Шива. Благоприятная. Богиня Парапара, Гхора, кто есть иччха-джняна, чья речь - пашьянти и мадхьяма; она ведет к мирскому, вызывая ощущение различия в единстве. В речи – второе лицо, в бхаве – связь. Стхити, бхедабхеда, средства познания, Шакти. Ужасная. Богиня Апара, Гхоратари, кто есть крийа, творящая вселенную, чья речь – вайкхари; она толкает живое существо к погружению в сансару, вызывая ощущение различия. В речи – третье лицо, в бхаве – обьект. Самхара, бхеда, обьект познания, Нара (Ану). Более ужасная чем ужасная. Переживание – Пара, воспоминание – Парапара, чередование викальп – Апара. Пара – жизненность Шивы. Парапара – жизненность Шакти, Апара – жизненность нары. Шива пребывает в Шакти, Шакти пребывает в Наре. Нара, желая реализовать свою природу Шивы, должна придти за помощью к Шакти. Без Шакти все мертво и ничего не возможно. Одно – Шива, двоичность – Шакти, множественность – Нара. Одно порождает два, два порождает три, три порождает все множество. Поистине это известно одареным Бездной мудрейшим всех времен и разных стран. Эта истина – универсальна и постигается теми, кто идя верным путем пребывает глубоко в Бездне, вне зависимости от контекста религии и местной культуры, в которых мудрейшие были внешне рождены. Все в мире состоит из Шива рупы, Шакти рупы и Нара рупы. От таттвы земля до таттвы шуддхавидья – Нара. От таттвы шуддхавидья до таттвы шакти – Шакти. Таттвы шакти и шива – Шива. Махакали Бхайрави Кауласиддхешвари: Все Бхайравы и Бхайрави, включая Мартанда Бхайраву и Ананда Бхайраву – суть манифестации Адибхайравы и Адибхайрави, кто есть Парабхайрава -Парабхайрави. Восемь Бхайрав с их Бхайрави – разные аспекты Махакала Бхайравы и Махакали. Кауласиддхешвара и Кауласиддхешвари – особо милостливые проявления Махакала Бхайравы и его божественной Дэви. Они, Ананда Бхайрава и Ананда Бхайрави – суть едины. Махакали Бхайрави Кауласиддхешвари – есть Махапара: Пара, Парапара и Апара, Агхора, Гхорагхора и Гхора, прояющиеся на пользу адептам Махакалакула марги, во имя скорейшей и блаженнейшей обожествляющей самореализации. Ананда, Ануграха, Агхора, Самхара-крийа – ее доминирующие проявления. Почитающие Махакали Бхайрави Кауласиддхешвари – почитают всех великих богинь, покровительствующих разным традициям и учениям. Богиня Ануттара включает в себя трех богинь. При этом также сила трех богинь обьединена в Махакали Бхайрави Кауласиддхешвари силой ануграха – для продвижения адепта по пути. Фактически, Махакали Бхайрави Кауласиддхешвари – это Ануттара, которая желает проявиться Ануграхой на благо адептов агхора каула марги. Антропоморфное символическое описание трех Богинь: Их три – кристальная белая, огненно-красная и черная. У них по 3 сияющих глаза, их языки – как молнии, у них тела грубого сложения, украшеные великими змеями. Они имеют ужасающие клыки, их рты широко открыты. Ужасающие, с нахмуреными, (сросшимися) бровями, украшеные гирляндой из человеческих трупов, ожерельем из огромной змеи, в ушах серьги из кистей человеческих рук. Богини держат в руках трезубцы и посохи с черепами. В нескольких самайа линиях треугольник йантры смотрит вершиной вверх. Наверху Пара, Парапара – справа от смотрящего и слева от участвующего, Апара – слева от смотрящего и справа от участвующего. Упор - на методе, ведущем к реализации. В нескольких каула линиях, включая Калакулу, треугольник йантры смотрит вниз. Пара – внизу триконы, Парапара – справа от смотрящего и слева от участвующего, и Апара – слева от смотрящего и справа от участвующего. Упор – на ануграха-шактипате, нисходящем на адепта. В антропоморфной тантрической иконографии: Из Садашивы растет трезубец тройного лотоса и богини находятся в 3х лотосах. Богиня Пара располагается в центральном зубце, вместе с богиней всего алфавита – одна над другой. Богини Парапара мантры: Богиня Пара имеет консорт-манифестации из 8 богинь: АгхорА(Брахми), ПарамагхорА(Махешвари), ГхорарУпА(Каумари), ГхорамукхИ(Вайшнави), БхИмА(Варахи), БхИшанА(Индрани), ВаманИ(Чамунда), ПибанИ(Йогешвари). Значение имен: агхорА (неужасная, благоприятная), парамагхорА(очень страшная), гхорарУпА(выглядящая ужасающе), гхорамукхИ(имеющая ужасное лицо), бхИмА(ужасная), бхИшанА(угрожающая), ваманА(излучающая), пибанИ(пьющая, поглощающая). Расположение богинь Парапара на лепестках лотоса йантры: Их начинают размещать на лотоcе начиная c Агхори на востоке. Расположение богинь Парапара и их мантр в теле адепта во время нйасы: Апара – на шикху (и область вокруг), Парапара – на сердце(и область вокруг) , Апара – на ноги (и область вокруг). Затем дополнительно сверху вниз на тело помещаются 8 йогини: агхорА, парамагхорА, гхорарУпА, гхорамукхИ, бхИмА, бхИшанА, ваманИ, пибанИ. Другие восьмерки богинь: 8 матерей (матрик): БрАхманИ, МахешварИ, КаумАрИ, ВайшнавИ, ЙамйА, АйндрИ, ЙогешИ, ЧамундА. 8 богинь консонантных групп: БрАхмИ, ВайшнавИ, МахешварИ, ЙамйА, КаумАрИ, ВасавИ, КарнамотИ, АгхорешИ. 8 питха наик: Мангала, Виджайа, Бхадра, Джайанти, Апараджита, Нандини, Нарасимхи, Вайшнави. Чтобы наполниться силой богинь надо: 1. Видьяврата – адепт должен посыпать тело пеплом, бродить в необитаемых местах, смеяться буйным, неистовым и диким смехом, громко рецитировать вспомогательные мантры. Для призывания Апара – внутренние действия. Для призывания Парапара – в период цикла призывания богини надо громко и неистово смеяться. Для призывания Апара – во время цикла практики надо принять жестокий, злобный вид и иногда обзывать и оскорблять людей вокруг. 2. Поклонение жертвоприношений с аргхапатрой. Джапа в сопровождении агникарйи – жертвы огню-через-огонь. 3. Призывание богинь-йогини ночью на шмашане, обнаженным, усыпаным пеплом. Боинь надо соблазнять , предлагая им «нечистые» субстанции – такие как мясо и сиддхамрита (смешаные сексуальные субстанции). Также богиням надо приносить в жертву кровь из своей левой руки. Говорится, что в умиротворяющих ритуалах нужно созерцать Саттвика-Деви белого цвета. В подчиняющих ритуалах нужно созерцать Раджаса-Деви красного цвета. В гневных ритуалах нужно созерцать Тамаса-Деви черного цвета. В то же самое время некоторые авторитетные источники указывают, что к красной богине – Парапара – прибегают и при гневных ритуалах и магии разрушения. Это свидетельствует о том, что функции трех богинь шире функций просто богинь трех гун. Это необходимо иметь в виду. Перед тем, как выполнять подобные ритуалы, нужно выполнить защитные ритуалы. Тот, кто по своему неведению не совершает их, попадает под власть божеств. Поэтому мудрый перед ритуалом всегда выполняет маха-шодха-ньясу, пуджу и жертвоприношение (бали). -------------------- La Libertad es un estado de la Concencia y del Espiritu.
|
|
|
Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | | Сейчас: 18.4.2024, 13:44 |