Чем отличается Сознание Будды от Сознания Кришны? |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Чем отличается Сознание Будды от Сознания Кришны? |
27.6.2006, 19:58
Сообщение
#1
|
|
гость форума ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 9 Регистрация: 22.5.2006 Пользователь #: 2172 Благодарили 4 раза Репутация: 1 |
много раз наблюдал в вайшнавской литературе осуждение буддизма, оно называлось даже духовным самоубийством. в чём разница между сознанием Кришны и созаннием Будды?
что такое Нирвана? есть ли вайшнавы, достоверно в пребывавшие в ней, и насколько все эти мнения компетенты? что думают о взгляде кришнаитов сами буддисты? |
|
|
19.8.2006, 11:51
Сообщение
#2
|
|
Сач-чид-ананда ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 342 Регистрация: 5.7.2006 Из: Київська обл. Пользователь #: 2424 Благодарили 100 раз Репутация: 26 |
Цитата(Shanti) Цитата(Валерий) [color=blue]Буддизм он и есть буддизм,а Сознание Кришны это Буддхи-йога.
Сознание Кришны - это бхакти-йога. Ну а буддизм - это буддха-йога Цитата(Валерий) потому что нирвана это прекращение материальной жизни,это происходит когда когда исчезают материальные привязанности на этом и заканчивается и сам Буддизм,потому что интелект(буддха) - есть материальным елементом,а нирвана отключает и его.Буддхи-йога - это одухотворение интелекта служением Кришне
Интересная теория. Получается, что материальный элемент под названием "интеллект", который буддисты по незнанию отключают, можно чудесным образом превратить в духовный элемент или попросту говоря "одухотворить". Ну прямо алхимия какая то... А может и материальное тело можно тоже "одухотворить"? Чтобы жить потом вечно? ведь духовное, оно в пртивоположность материальному -вечно. Цитата БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ
Железо помещённое в огонь приобретает качества огня!
ТЕКСТ 8. 5 анта-кале ча мам эва смаран муктва калеварам йах прайати са мад-бхавам йати настй атра самшайах анта-кале – в конце жизни; ча – также; мам – обо Мне; эва – безусловно; смаран – помнит; муктва – оставляя; калеварам – тело; йах – тот, кто; прайати – отправляется; сах – он; мат-бхавам – Моей природы; йати – достигает; на – не; асти – может быть; атра – в этом; самшайах – сомнений. И тот, кто в конце жизни, оставляя тело, помнит обо Мне одном, тотчас же достигает Моей обители /природы/. В этом нет и не может быть никаких сомнений. КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе подчеркивается, сколь важно и необходимо для живого существа развить в себе сознание Кришны. Тот, кто оставляет тело в сознании Кришны, тотчас же достигает трансцендентной природы /переносится в трансцендентную обитель/ Верховного Господа. Верховный Господь чистейший из чистых /Верховного Господа называют чистейшим/. Поэтому каждый, кто постоянно находится в сознании Кришны, также становится чистейшим. Особенно важным является употребленное здесь слово смаран (помнить). Оскверненная душа, которая не пытается развить в себе сознание Кришны в процессе преданного служения, не может помнить о Кришне. Поэтому человек должен развивать в себе сознание Кришны с первых дней своей жизни. Тот, кто хочет достичь цели жизни, должен всегда помнить о Кришне. Поэтому ему нужно постоянно, беспрерывно повторять маха-мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Господь Чайтанья говорил, что преданный должен быть терпеливее дерева (тарор ива сахишнуна). Человеку, занимающемуся повторением Харе Кришна, придется столкнуться со множеством различных препятствий. Однако невзирая на них, он должен все время /и дальше/ повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, чтобы в конце жизни получить все блага сознания Кришны. ТЕКСТ 8.6 йам йам вапи смаран бхавам тйаджатй анте калеварам там там эваити каунтейа сада тад-бхава-бхавитах йам йам – о каком; ва апи – вообще; смаран – помня; бхавам – состоянии бытия; тйаджати – оставляя; анте – в конце; калеварам – это тело; там там – такого; эва – безусловно; эти – достигнет; каунтейа – о сын Кунти; сада – всегда; тат – это; бхава – состояние бытия; бхавитах – помня. О каком состоянии бытия человек помнит, оставляя тело, о сын Кунти, того состояния он безусловно достигнет в следующей жизни. КОММЕНТАРИЙ: Здесь говорится о смене состояния бытия, которая происходит в момент смерти. Человек, который оставляя в конце жизни тело, думает о Кришне, достигает трансцендентной природы /обители/ Верховного Господа, но не следует думать, будто того же состояния достигает тот, кто в момент смерти думает не о Кришне, а о чем-то другом. Этот вопрос мы должны изучить /рассмотреть/ особенно внимательно. Как умереть в надлежащем состоянии сознания /ума/? Махараджа Бхарата, который несомненно был великой личностью, умирая, думал об олененке, и в следующей жизни получил тело оленя. Несмотря на то, что, став оленем, он помнил обо всем, что делал в предыдущей жизни, он был вынужден оставаться в теле животного. Безусловно, те мысли, которые возникают в уме человека в течение жизни, накапливаясь, определяют характер его мыслей в момент смерти; таким образом уже в этой жизни мы творим свою будущую жизнь. Тот, кто проживает жизнь в гуне благости, постоянно думая о Кришне, будет помнить о нем и в свой смертный час. Это поможет ему достичь трансцендентной природы Кришны. Если человек поглощен трансцендентным служением Кришне, его следующее тело будет трансцендентным (духовным), а не материальным. Поэтому для того, чтобы изменить состояние своего бытия в конце жизни, лучше всего повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. -------------------- Все, что изрекает Верховный Господь, считается Ведой
|
|
|
Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | | Сейчас: 29.3.2024, 08:03 |