Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

3 страниц V   1 2 3 >  
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Биография Никунджа Гопала (Садху) бабы, жизнь и наставления
Damodar das
сообщение 24.9.2012, 13:58
Сообщение #1


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Хочу потихоньку начать переводить достаточно объемную биографию этого современного святого(1934-1986 - года Его жизни) rolleyes.gif
(пожалуйста, без обсуждений в этом топике)

Babajivan



Это биография уникального святого. Во время ее чтения, наиболее важно - это не пытаться отобразить Садху Бабу на какую-либо сектанскую модель, традицию, или уставленную доктрину. Тот кто читает это повествование без предосудительности и способен и желает принять Садху Бабу как проявление Господа Шивы, способен наслаждаться этим рассказом. Тогда медитация на Него приведет к получению блаженного и сладкого трансцендентного опыта. Человеку не следует думать что это действия обыкновенного человека, а также пытаться имитировать их. Шримад-Бхагаватам( 10-33-31-32) предупреждает:
naitat samacarejjatu manasapi hyanisvarah
vinasyatyдcaran maudhyдd yathд rudro’bdhijaа vinam
isvaranдm vacah satyam tathaivдcaritam kvacit;
tesam yat sva vaco yuktam buddhimдms tat samдcaret
"Не следует пытаться имитировать даже в уме Господа, если ты сам Им не являешься; такое глупое поведение приведет к разрушению, так как если человек попытается имитировать Господа Шиву, выпив яд из океана молока. Слова Господа правдивы и человек должен действовать в соответствии с ними. Разумный человек должен только следовать поведению, которое соотносится с Их наставлениям."

Обыкновенный человек погибнет если выпьет яд из океана молока, но это же самое действие только усилило красоту Госвода Шивы, сделав Его Нилакантой, Синегорлым, Тем, чья шея украшена голубой линией. Это не Его квалификация как Гуру что Садху Бабу следует видеть как инкарнацию Господа Шивы, но в Его рождении как прямого потомка Адвайты Прабху в 13 поколении, который является воплощением Махавишну и Садашивы. И также не только по рождению Его личность установлена таким образом. Суть в том что у Садху Бабы были проявлены качества Адвайты Прабху максимальным образом. kartum akartum anyathдpi kartum samarthah



Ранняя юность Бабы


В соответствии с семейной традицией, Баба принял дикшу от своей матери. Он сделал это рано утром во время холодного месяца Магха, когда ему было только 9 лет. Изначально, Баба хотел принять дикшу от сиддха-йоги, но когда его мать выразила свое разочарование по этому поводу, Он упал в стопы матери и сказал ей: " Дорогая матушка, желание твоего сердца исполнено - Гуру - это антарьями ( Господь внутренний наставник каждого живого существа). Поэтому, о Ма, пожалуйста, дай мне прибежище своей дикши".
Радха-Чаран Десла: "Баба вел себя очень хорошо. Он никогда не принимал прасадам, не совершив перед этим почтительно обход вокруг своих родителей"
Во время своей юности Баба посещал Государственный Санскритский Колледж в центре Навадвипы, но Он проявлял не слишком много интереса к интеллектуальной гимнастике. Намного больше его привлекала уединенная практика йогических асан в своей комнате.
Гопал Чандра Гхош: "Когда Никунджа Прабху был маленьким мальчиком, то когда он посещал со своим отцом Вриндаван, Его обучал Гопи дас Бабаджи, высокообразованный и отреченный святой, который жил там. Гопи дас был тяжелым и тучным и жил недалеко от Гопешвар Мандира. Он был управляющим Ашвини Бабу Кунджи. Он был великим последователем Ананда Гопал Госвами( отца Никунджи), хоть так до сих пор и не ясно, был ли Он его учеником. Он обучал Бабу санскритской грамматике, Английскому, Хинди, Бенгали, математике, держа Его руку во время того как обучал Никунджу писать. Если Баба делал ошибки в Санскрите или в математике, то он Его наказывал, но также он выказывал бабе свое почтение и привязанность; предлагал Ему свои поклоны".
Ниранджан Прасад дас: " В самом начале своего жизненного пути наш Баба изучал Йога-Васиштху, книгу йога-марга, но однажды отец сказал ему: " Почему ты не изучаешь бхакти-грантхи?". Баба тогда ответил: " О мой дорогой отец, пожалуйста, прости меня. Я не жую остатки пищи других людей. " Он был решительно настроен найти Истину своим собственным путем.

Сообщение отредактировал Damodar - 24.9.2012, 13:59


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 24.9.2012, 15:19
Сообщение #2


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Игры Бабы во время молодости

- Ананда Гопал Госвами со свой супругой, Пратибхой-сундари Госвамини

Ниранджан Прасад дас: "Три человека находились в йогических асанах на кладбище в Тара-питх. - Вама-Кшепа, Тара Кшепа и Баба. Вама Кшепа и Тара-Кшепа были двумя сиддха тантриками, гуру и учеником. После этого, взяв труп 16-летней чандали( неприкасаемой) девушки себе на плечи, Баба погрузился по шею в Ганге в кромешной тьме во время новолуния, и вдруг голос свыше сказал Ему: "Мой ребенок, быть может, ты достиг совершенства в своей практике, но твой отец ждет тебя - он нуждается в тебе, поэтому иди и исполни его желания. Драгоценности спрятаны у тебя дома, иди и практикуй эти духовные практики, которые подобны драгоценным камням." Не откладывая дела в долгий ящик, Баба поспешил домой. Вне человеческого видения, Баба завершил свои обязанности в Его кутире в кромешной тьме этой ночи. После этого Он начал изучать бхакти-шастры. Одной ночью, Он увидел прекрасный сон - он увидел божества Шримана Махапрабху, Шри Нитьянанды Прабху и Шри Адвайты Прабху установленных в Мандире, и его самого в передней части Мандира, сидящего на Вьясасане, дающего лекцию по Бхагаватам. Когда он давал лекцию, сон неожиданно прервался. На следующее утро он сказал своему отцу про свой сон, и его отец ответил: " Мой дорогой мальчик, это настоящий сон. Сегодня ты должен дать лекцию в Раса-бихари Мандире. Твой средний брат делал это до сегодняшнего дня, но сейчас он тяжело болен, поэтому ты должен приготовиться." Баба, однако, только начал свое изучение шастр несколько дней назад. Он запаниковал и когда он хотел выразить отцу свою неспособность отцу, отец уже разгадал его мысли и поместил пыль со своих лотосных стоп ему на голову, говоря : "Мой ребенок, не беспокойся - чтобы ты не сказал во время лекции, это будет эликсиром для ушей и сердца, как в Бхагаватам говорится - хрит карна расаянах катха". После того как отец благословил его и уверил таким образом, Баба почувствовал внутри себя сверхчеловеческую силу. Полагаясь на пыль со стоп отца, он сел на вьясасану напротив огромной аудитории. Было удивительно наблюдать как он твердо сел на это место. Напротив него находились самые возвышенные святые его времени. Каждый кто там находился, увидел божественное сияние, созданное Его епитимьями. Все, от млада до велика, с жаждой смотрели на него, как будто завороженные мантрами. Его спутанные волосы, Его комплекция тела, Его широкая грудь и лоб, весь Его вид, серьезный от медитации - Он освятил весь огромный зал своим божественным сиянием. Как только лекция началась, в зале где находились тысячи людей, воцарилась гробовая тишина. Это было подобно тому, как Шукадева ( который тоже был полуголым и у которого были спутанные локоны) сел напротив махараджи Парикшита в собрании садху на берегу Ганги и начал рассказывать темы Бхагаватам, изливая нектар катхи из своих уст. Кто может сравнить их духовное блаженство! Все в зале онемели от восторга!
В конце лекции все сидели словно статуи на своих местах, потеряв внешнее сознание, подобно пчелам опьяненным божественным медом. Что мог кто-либо сказать другому? Люди были не способны встать или говорить - лекция до сих пор звучала в их раковинах-ушах. Матери забыли про своих детей, садхаки забыли про свои джапа-малы. Каждый был ошеломлен, подобно змее, которая потеряла драгоценности на своих капюшонах - ничто нельзя было сравнить с лекцией Бабы! Вайнавы во главе с Панчараном Гхошем, старшим богатым жителем Навадвипы, отправились после этого к отцу Бабы и сказали ему: "Прабхупада, Вы передали всю свою внутреннюю энергию своему младшему сыну? " Отец Бабы мог понять что это был особый день - если преданные не провозгласят так, святая дхама не сможет стать благословленной таким образом. Это не преувеличение сказать что даже сейчас святая Гаура-дхама Навадвипы никогда прежде не была благословлена такими сладкими нектарными темами Святого Бхагаватам. Когда Ананд Гопал Госвами услышал такие прославления его сына, он потерял себя в божественном экстазе и не мог остановиться, целуя и целуя своего квалифицированного сына в лоб, благословляя Его.
Когда Баба был молод, он был независимым садхакой - с твердой решимостью Он непрерывно прогрессировал, подобно комете. Он не отвечал на чьи-либо слова, поскольку у Него не было времени для этого. Он был свободен от внешней обусловленности и по-видимому не следовал строго духовным традициям семьи больше.
Он был немного другим - великий йоги погруженный в медитацию. У него было два старших брата, которые следовали семейным традициям и помогали отцу в духовных программах . Они несколько пренебрежительно относились к духовным практикам своего младшего брата. Однажды, они использовали возможность сказать отцу: "отец, мы очень заняты со всеми этими духовными программами которые происходят у нас дома - наверное, было бы неплохо если бы ты приказал Никундже помочь нам немного?" Шри Ананд Гопал Прабху согласился и Баба был вынужден принять это. Баба до сих пор не уделил должного внимания теме Бхагаватам, но должен был скрепя сердце покориться указанию отца. Отец уверил его, сказав: "Мой сынок, тебе не следует волноваться - по моему благословению все что открывается тебе в твоей медитации, будет в соответствии с вердиктом бхакти-шастр." В блаженстве взяв пыль со стоп отца себе на голову, Баба начал декламировать Бхагаватам в течении недели, день за днем, и все собравшиеся вайнавы прославляли Его способности сотнями и тысячами ртов. Его отец и братья с энтузиазмом благословляли, прославляли и награждали Его. Все вайнавы приняли Бабу как уникальную и независимую махапарушу, чье знание является внутренне проявленным."
Гопал Чандра Гхош: "Адвайта дас Бабаджи был первым учеником Ананда Гопал Госвами. Он был великим аскетом, отшельником, ученым, бхаджанананди, который жил на берегу Брахма Кунды. Адвайта Дасджи и Никунджа Прабху очень близко дружили друг с другом, и Адвайта дасджи попросил Бабу исполнить последние ритуалы, когда Он оставлял тело в 1958 году. Баба также организовал большую вирахотсаву ( фестиваль памяти для Адвайты дасджи)

- Адвайта дас Бабаджи

Сообщение отредактировал Damodar - 24.9.2012, 15:58


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 7.10.2012, 10:09
Сообщение #3


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Уход Матери

Когда мать Бабы оставила тело, скорбь заволокла дом семьи - звездный свет Ее присутствия исчез, ошеломив, разбив сердца всех близких на маленькие кусочки. Кто во всех трех мирах смог бы утешить Никунджу? Все окружающее утратило для него смысл, весь Его мир потемнел...; это, однако, раскрыло Его истинную природу и помогло сбросить внешний образ, который Он играл. Он носил до этого дхоти и курту высшего качества, золотая ручка всегда лежала у него в кармане. Но сейчас Он сбросил это мирское обличье, не имея больше вкуса к роскошной одежде и украшениям; начал носить только самое простое и отрастил свои знаменитые спутанные локоны (джаты) . Много людей приходило, чтоб сосватать невесту для Него, но Он всегда отказывался. Никто больше не думал, оставит или не оставит Баба дом, все задавались только вопросом, когда это произойдет. Он, однако, до поры до времени оставался, чтоб послужить своему убитому горем отцу, хоть и не мог из-за этого полностью погрузить свой ум в духовную практику.

Музыкальный интерес Бабы

Спустя некоторое время Баба стал интересоваться музыкой. За короткое время Он очень многому научился и мог играть свои любимые мелодии. Он часто упоминал песни Харидаса Свами из Вриндавана, как свои любимые. Его музыкальные способности также как и Его знание шастр, были проявленными изнутри, без внешнего обучения. Его отец с гордостью называл Его "шрутидхарой", личностью, которая запоминает все, просто единожды услышав про это. Будет ли, однако, лесной птице нравиться находиться в клетке? Птица ума Бабы летала от одной кундже к другой, наслаждаясь сладким вкусом плодов манго. Забыв про окружающую действительность, Баба держал вину на своей груди и пел, вознося хвалу лотосным стопам его возлюбленного Господа, играя свои любимые мелодии, в то время как слезы потоками текли из Его глаз. Если даже отец звал Его: "Нику! Нику!", как он мог ответить на этот зов? Его ум полностью забыл про тело и стал погруженным в одевание прамадхики Радхики в кунджах Шри Вриндавана.

- отец, Ананда Гопал Госвами.


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 7.10.2012, 11:37
Сообщение #4


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Отречение от мира - путешествие в Гималаи ( Часть 1)

- Баба незадолго до отречения


Но это, однако, не продолжалось долго. В течении года отец Бабы также ушел. Теперь спали последние оковы Бабы, лесная птица оказалась на свободе и могла полететь куда пожелает, а желала она только одного - погрузиться в водопад нектара Шьяма-расы.
Адвайта дас: " Я спросил однажды Бабу про наследство Его отца. Он ответил мне: " Ох, не было даже вопроса про это. На смертном ложе мой отец только плакал и плакал "Хе Радхе! Хе Радхе!". Ничего не было сказано про наследство, которое я мог получить. Я просто оставил все своим старшим братьям и ушел из дому, чтоб стать садху.""
Ниранджан Прасад дас: "Баба отправился в пещеру в Харидваре, к изумлению мира который Он оставил позади себя. Наконец наш юный аскет начал медитировать на лужайке где-то в густых лесах Горы Манаса. Таким образом, в аскезе, проходили дни. Через некоторое время, лесные звери начали находить прибежище у Бабы. Мать Манаса (змея) в блаженстве играла в прятки с Его спутанными локонами, которые свисали аж до Его стоп. Однажды девушка из лесного племени появилась с горящим благовонием в ее руке и сделала подношение Бабе: предложила фрукты, цветы и сандаловую пасту. После этого исполненного преданности подношения, она исчезла также внезапно как и появилась, не дав другим возможности узнать кто она такая. Этот дремучий лес был очень далеко от суеты цивилизации, только от 2 до 3 санньяси находились там, полностью погруженные в их поклонение и медитацию. Позже, Баба оставил это место и отправился к горе Чанди, а оттуда к горе Тришули. Таким образом, в суровой тапасье, проходили его годы.
Однажды Баба поднялся к пещере на пике одной высокой горы. Метели были причиной кромешной тьмы там уже с полудня. От 2 до 3 саньяси находились там. Они предостерегли Бабу не выходить самому из-за диких зверей. Но, однако, ночью Баба должен был выйти чтоб помочиться, в то время как другие садху спали. Не желая прерывать их сон, Баба вышел один. Там была на пути пропасть высотой в 2 километра. Один неверный шаг, и - смерть. И как раз когда Он вышел, вдруг началась сильная метель. Баба затрепетал - он не мог более защитить себя... Как вдруг, огромная фигура со спутанными локонами спикировала на горную тропу, по которой шел Баба. В изумлении, Баба увидел удивительную женщину, от нее исходил свет, освещая все окружающее. Она громко смеялась, а потом исчезла. Благодаря этому свету, Баба легко нашел путь и тихонько вернулся в пещеру. На следующее утро Он рассказал про свои приключения. Когда садху услышали про это, они были изумлены и в великом блаженстве начали поздравлять Бабу - он достиг того чего они не достичь даже через суровые аскезы - божественное видение Махалакшми Парвата-Нандини (Парвати). Может быть также, что поскольку Баба был сиддха-йоги, эта девушка была естественным спутником великих йоги.
Однажды, Баба был в Харидваре, предлагая молитвы Ганге на берегу после принятия омовения в Ее святых водах. Когда Он собирался вернуться после того как завершил свои молитвы, к нему подошел фотограф и попросил сделать фотографию Бабы. Баба отказался, но фотографа так привлекла личность Бабы как аутентичного и показательного монаха и святого, что он использовал уловку чтоб получить фотографию Бабы не смотря на отказ Бабы. Когда Баба на мгновение потерял внимательность, он использовал эту возможность чтоб сфотографировать Его. Но что может получиться благодаря этой уловке? Невозможно обмануть Панчанану( Шиву)! Баба улыбнулся и попросил у него копию фотографии. Но как удивительно! Когда фотограф проявлял фото в темной комнате, он обнаружил что все они бесцветные. Он потерял дар речи и вытаращив глаза смотрел на Бабу.


- Харидвар

Из Харидвара Баба отправился в Хришикеш, это семь миль пешком. На пути Он услышал что там находится Сатья Нараян мандир, и у него появилось желание посетить его. Если на пути паломничества находится какой-либо Мандир, очевидно что правильно попросить божество в этом мандире смелости и силы для путешествия. Но в то же время Баба почувствовал что он забыл что-то предложить Божеству. Тогда Он решил что лучший и единственный подарок который он мог преподнести - это дать возможность Господу послушать про Его собственные( Господа) развлечения. Днем и ночью там была огромная толпа людей, которые приходили чтоб получить даршан Божества, и Баба сел в медитации в углу двора Мандира. Когда пуджари увидел Его, он подошел и сказал: " Баба, у меня есть одно желание." Баба ответил: " Каково твое желание?". Пуджари сказал: "Баба, Вы не могли бы рассказать про игры Сатья-Нараяны в нашем мандире?". Баба согласился и пуджари незамедлительно приготовил для Него сидение. Баба дал удивительную лекцию, продолжительностью около полутора часов. В Мандир набилось множество людей, которые потеряли дар речи от сладкой лекции Бабы. После лекции, толпа хлынула чтоб получить пыли со стоп Бабы, поэтому пуджари помог Бабе пройти во внутренние комнаты храмового комплекса. Пуджари накормил Бабу прасадом от Сатья-Нараяны и дал Ему пожертвование. Баба отказался от пожертвования и продолжил на следующий день свое путешествие к Дева-праягу. Баба путешествовал пешком и не возвращался в Хришикеш из-за славы, которую Он там получил. Повторяя "Джай Радхе", Он продолжал путешествие, восторгаясь красотой Гималаев....
-Сатья-Нараян мандир

- Лакшми Деви в Храме Сатья-Нараяна


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 23.11.2012, 16:57
Сообщение #5


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Путешествие в Гималаи ( Часть 2)

На пути ему нужно было взобраться на очень крутой склон. Все другие паломники поднимались на паланкинах - Баба сел и задумался, каким образом он сможет подняться на гору. В некоторых местах подъема человек мог пройти дальше, только хватаясь руками за корни и ветки больших деревьев. Проблема была в том, что к Бабы была экзема на руках. Каким образом он мог подняться, держась за лозы? Когда Он обдумывал это в тихом лесу неподалеку от вершины, один старый саньяси подошел к нему и сказал: "О Баба, что здесь делаешь? Почему ты погрузился в размышления? Хватайся за эти ветки и поднимайся наверх." Баба сказал: "У меня больны руки, и я чувствую слишком сильную боль.."
Саньяси присел чтоб немного отдохнуть. Во время обсуждения различных тем с Бабой он набил Калки ( вертикальную трубку) ганджей, затянулся, и передал ее Бабе. У Бабы были трудности с тем чтобы держать трубку в руках, но каким то образом Он вдыхнул и передал трубку обратно саньяси. Когда вся ганджа была выкурена, саньяси взял пепел и начал втирать его в ладони бабы, говоря: " Сейчас можешь идти и взяться за ветки для того чтобы подняться. Не бойся. Я буду страховать тебя снизу." Взобравшись, Баба посмотрел вниз и увидел что саньяси изчез - руки его также волшебным образом исцелились! Поняв что произошло, Баба глубоко задышал и начал плакать: "О Карунамой! Сейчас я все понимаю!"
Деви-Прайаг
Таким образом, Он достиг Дева Прайага. Поздно ночью, Баба во сне увидел Сатья-Нараяну, который пришел к нему и сказал: "Баба, ты дал такую замечательную лекцию передо Мной, так что я решил помочь тебе.." Тогда сон прервался, и Баба проснулся.

После нахождения в Дева Праяге Баба отправился в Рудра Праяг. Баба решил не останавливаться в храме или постоялом дворе, поскольку слишком много людей собиралось там, наедаясь от отвала практически ежедневно во время больших пиров, проходящих там. Баба считал это серьезным препятствием к бхаджану. Паломничество не должно совершаться для того чтобы наполнить свой желудок и удовлетворить свой язык. Господь не даст совершать Бабе бхаджан если Он будет заниматься подобной деятельностью. Он боялся также, что сгорит в огне славы и различий. Он думал про себя: "Садху Сабдхан - Острегайся, о Садху! Тонкая привязанность к богатству и признанию подобна тому когда чувственного человека бьют тройственные материальные страдания - его духовные практики расточаются и его жизнь будет полна отчаяния и застоя. Баба был очень бдительным и аналитичным насчет своего духовного благополучия - он решил пойти туда где не будет больших популярных собраний, и Он пошел в удаленный лес недалеко от Рудра Праяга.
- Рудра-Праяг
В пещере он сел в медитации, забыв про все происходящее вовне и погрузившись во внутренний мир. Однажды двое детей пришли к нему и сказали: "Бапуджи! Что ты делаешь тут в одиночестве - что ты делаешь чтоб получить пищу и питье?" Баба ответил: "О Лала! У меня все тут хорошо." После этого, один из двоих мальчиков вернулся в кувшином молока и роти, положил их перед пещерой и позвал Бабу. Баба вышел и спросил малыша: "Лала, кто ты, откуда ты пришел?" Мальчик ответил: "Один садху баба отправил меня сюда с этой едой и питьем для тебя - так возьми это!" Эта история показала Бабе полную зависимость от Господа, который обеспечивал его всем необходимым. Бхагавад-Гита(9.22) говорит:
ananyas cintayanto mдm ye janдh paryupдsate
tesдm nityдbhiyuktдnдm yoga ksemam vahдmyaham
"Но тем, кто всегда поклоняется Мне с безраздельной преданностью, сосредоточив свой ум на Моем духовном образе, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, что у них есть."
После этого, Баба отправился в Кедаранатх, где было ужасно холодно, даже больше, чем в Бадарикашраме. Кедаранатх очень далек от Рудра-Праяга - около 50 миль. Баба находился в Рудра-Праяге на протяжении всего около месяца. Оттуда он отправился в ашрам Агастья-Муни (10-12 миль). Природа очень красива там. Взгляд на каждое дерево и лиану, которые ростут тут, успокаивает умы мудрецов, которые заняты епитимьями тут. Пики гор целуют небо тут и гирлянды облаков простираются над над ними. Такая картина напоминает о спокойствии и cерьезности Шивы-Шамбху, погруженного в медитацию. Когда Баба увидел эту прекрасный вид, он потерял возможность двигаться и чувство времени. Он погрузился в созерцание этого вида и всего того великолепия вокруг. Позже, когда Он вернулся во внешнее сознание, Он увидел фрукты, коренья, одежду, одеяла перед собой. Он утратил дар речи. Никто не мог прийти в это уединенное место. Оттуда Он отправился в другое место, где рядами стояли деревья-Рудракша. Баба погрузился cозерцание этого удивительного вида и потерял внешнее сознание. Как удивительно было смотреть на Бабу - его крепкое телосложение стало еще более сияющим благодаря касанию снежинок, Его спутанные локоны достигали колен, Он носил одну лишь набедренную повязку.
Вдруг, Он почувствовал как будто кто-то бросает в него четки-Рудракша. Когда Он вернулся во внешнее сознание, он увидел, что четки из Рудракши в действительности находятся на нем(на шее)! На следующий день Баба отправился в дорогу и пришел в Гупта-Каши, где Он находился 3 дня. Там был очаровательный храм Господа Шанкара.
Храм в Гупта-Каши
Было очень холодно - снег и лед примерзали к Его телу даже днем. Придя в места под Названием Рампура, Баба словил взгляд свирепо выглядящего обнаженного садху, который держал в руках топор, и чей ашрам находился в пещере неподалеку. Он угостил Бабу чаем, сделанным из листьев деревьев, чтоб Баба мог согреться от жестокого холодов. Садху не разрешал Бабе уходить на протяжении одного месяца. Когда Баба пожелал отправиться в Кедаранатх, садху послал двоих своих учеников с топорами наперевес, чтоб они защищали Его.
- Храм в Кедарнатхе
Кедарнатх покрыт льдом и снегом 6 месяцев в году, и это место стекания для всех паломников. Баба находился там 25 дней. Говорится, что каждый кто возносит молитвы там, медитирует или произносит мантры, достигает просветления. Тем временем, два компаньона не хотели оставлять Бабу. Они были поражены чудесами которые являл Баба и его Шиваитскими силами. Они видели самого Кедарнатха Шиву в Бабе.
Сейчас Баба желал пойти в Тунганатх. От пика который 12, 072 фута(3680 метров) над уровнем моря, человеку следует взбираться а потом опять спускаться 3 мили. Было так холодно, что не было намека на растительность. Двое слуг выразили желание сопровождать Бабу когда Он захотел пойти туда. Они взяли полную ответственность по служению Бабе. Они странствовали вокруг Тунганатха около недели. Пуджари там знали Бабы и помогали Бабе, как могли. Они старательно служили Ему, считая Его Прабхуджи, самим Господом. После одной недели Баба пожелал спуститься обратно в Кедарнатх. За два дня до спуска из Кедарнатха, посреди ночи, слуги не смогли найти Бабу, и стали очень обеспокоенными. На третий день, глубоко ночью, когда их одолел сон, Баба вдруг появился откуда-то и разбудил их, сказав: "Даже тут вы спите!" Они были поражены увидеть Бабу. Никто не смог понять тайны, где Баба пропадал все эти два дня. На следующий день они спустились, и после трогательного прощания, Баба в одиночку продолжил свой путь в Гомукх.
В это время Баба отправился в поиски неизвестного. Он нашел укромное место в Гималаях чтоб погрузиться высшее блаженство полного интроспективного погружения. В горной пещере он его поглотила океаноподобная форма Гханашьяма, которая очаровывает глаза. Его желанием было провести остаток жизни в пещере в Гомукхе. Казалось, что Его путешествие подошло к концу, но однажды когда он сидел, медитируя на асане, Он услышал как пожилой саньяси кричит: "Не сиди тут больше - у тебя есть ответственность за спасение падших обусловленных душ. Ты являешься потомком Ситанатхи, аватары Махавишну, прибежища всех живых существ!".
- Гомукх

Таким образом, после приблизительно 8 лет в Гималаях, Садху Баба вернулся в Навадвип дхам осенью 1969 года. Он отправился в Прачин Маяпур как одинокий садху 17 января 1970 года. В то время там были лишь джунгли и Баба спал на воздухе, терпя дождь, жару, ветер и холод, используя кирпич в качестве подушки. Позже там были построены две соломенные хижины, одна для Бабы, другая для Мадан-Гопала.

Сообщение отредактировал Damodar - 23.11.2012, 19:43


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 23.11.2012, 18:25
Сообщение #6


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Первый Даршан Садху Бабы - Ниранджан Прасад Дас

- Баба вскоре после возвращения из Гималаев
В 1970 году моя старшая сестра, которая была садхика, рассказала мне про нового саньяси который устроился в окраинах Прачин-Майапура, прилегающего к Бхаджанашраму. Она настаивала чтоб мы пошли и увидели его. Поскольку она так часто говорила об этом, однажды, я решил сходить в одиночку, секретно. И да, при первом взгляде я почувствовал божественное блаженство - весь мой ум и тело очистились просто видя его. Я осознал правдивость великих слов: gangara parasa hoile pascate pavan darsane pavitra koro ei tomara gun( Нароттам дас тхакур махашая, Вайшнава-Вигьяпти) - " Прикасаясь к Ганге, человек очищается в течении долгого времени, но просто видя тебя, человек мгновенно очищается. Такова Твоя слава." Сегодня я достиг плодов видения садху! Я был поражен увидеть это сияющее могучее тело, Его спутанные локоны которые доходили до Его колен, Его широкая грудь и дородное телосложение. Этот изумительный вид напомнил мне о древних временах когда в Индии было много таких мудрецов и святых. Он был как львенок - брахмачари, саньяси глубоко в медитации, с острым взглядом, сладким голосом который указывает на великую личность, вместилище непобедимой энергии с лучистыми, пронзительными глазами. Такие прекрасные личности могут быть увиденными тут или там, но я никогда до этого не видел такую ослепительную форму, насколько насыщенную духовной силой. Ему могло быть уже за 60, но и также Он мог быть юношей - Его возраст остался загадкой для меня.
На следующий день я отправился увидеть Его с моей старшей сестрой, и по пути мы решили спросить Его вопрос про уход Харидаса Тхакура. Когда мы пришли туда, Баба начал обсуждать эту тему перед как я спросил Его про это! Потеряв дар речи, я подумал: " Как он смог понять какой вопрос был у меня на уме?"
На другой день мы желали узнать, следует или нет предлагать листочки Туласи стопам Махапрабху. Мы пришли в 9 вечера, и обнаружили что Баба практиковал мауну, обет молчания. Только после 10 вечера, но мог заговорить, и только если это была важная и уместная хари-катха. Когда мы пришли, Баба писал на досточке: "Баба, почему ты не читаешь 15 главу Мадхья лилы из Чайтанья-Чаритамриты?" Тогда Он дал нам копию Чайтанья-Чаритамриты. Я сразу же понял что Он имел в виду, и начал читать стихи 7-9 из этой главы:
"Сидя в своей комнате, Шри Чайтанья Махапрабху повторял святые имена, перебирая четки. Туда приходил Адвайта Прабху и поклонялся Господу. Адвайта Ачарья поклонялся Шри Чайтанье Махапрабху, поднося Ему ароматизированную воду для полоскания рта и стоп. После того, Адвайта Ачарья умащивал все Его тело очень ароматной сандаловой пастой. Шри Адвайта также одевал Господу на шею гирлянду и украшал Его голову цветками туласи(манджари). После этого, Адвайта Ачарья со сложенными руками склонялся перед Господом и возносил Ему молитвы"
Как только я прочитал это, Баба хлопнул в ладоши чтоб указать что мы нашли утверждение. Мы с сестрой были покажены - Баба в действительности олицетворял Антарьями( Параматму, Господа нашего сердца), поскольку Он знал о вопросе перед тем как мы его спрашивали!"

Лила Дас: "Однажды Баба сидел под деревом когда вдруг небо заволокли дождевые тучи. Баба просто посмотрел на Небо когда пошел дождь - и он лил во всех направлениях, но ни одна капля не упала в пределах ашрама."
- Ниранджан-Прасад дас(1912-2008)

Сообщение отредактировал Damodar - 23.11.2012, 19:28


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 24.11.2012, 12:30
Сообщение #7


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Лирическое отступление - Биография Ниранджана-Прасада даса

Адвайта дас: Ниранджан Прасад Дас родился в феврале, 1912, в Восточной Бенгалии (сейчас Бангладеш). Я не знаю много про его раннюю жизнь, только то что он был учителем, женился и у него было 7 детей 1947-1971 года рождения (все из них стали шишьями Садху Бабы). Он эмигрировал из тогдашнего восточного Пакистана в Западную Бенгалию на территории Индии в 1960 году и поселился в окрестностях Навадвип-дхамы - в Прачин Майапуре. Он был одной из первых личностей, которые открыли Садху Бабу в джунглях недалеко от Прачин Майапура, в 1970 году. У Ниранджана Бабу был до этого Гуру-йоги, на Сита-кунде, в Восточной Бенгалии, но он сказал мне, что после того как он встретил Садху Бабу, он оставил все что он знал до этого, и никогда не слушал больше кого-то другого. В его случае это не было пустой риторикой, он в действительности следовал этому. Ниранджан Бабу скоро стал самым доверенным учеником Садху Бабы. Среди всего прочего, Баба надиктовал ему драму про Адвайту Прабху, но есть опасение, что она была потеряна во время потопа в 2000 году.
Я лично впервые встретил Ниранджана Бабу утром 27 ноября 1982 года, в комнате где я провел мою первую ночь в ашраме Садху Бабы. Он стесняясь вошел в комнату. Мне это сразу же привлекло, также как и его мерцающие глаза и смиренное поведение. Поскольку он был единственным человеком в округе, который владел английским, и я не успел еще к тому моменту выучить бенгали, он стал моим самым важным связующим звеном с Садху-Бабой. Я не мог представить тогда, что он останется таким навсегда, и не только из-за его знания английского. Самое первое, что он сказал мне было: "Ты очень удачлив...- он сделал паузу и тогда продолжил - принять прибежище у Бабы."
Среди всего прочего, он был первым преданным, который привел меня ближе к Вилапа-Кусуманджали, книге, которую мне лично передал Садху Баба для запоминания и изучения, 1 декабря 1982 года. Я мог читать бенгали и знал немного язык, но очевидно, что мне нужна была помощь в понимании этого важнейшего текста. Ниранджан Бабу оказывал мне эту помощь, надиктовывая его английский перевод мне, хоть иногда он очень смущался из-за исключительной сокровенности текстов. Однажды он остановился и сказал мне: "Видишь ли, это очень тяжело, поскольку мы сами имеем так много желаний чтоб получить подобное..".
В декабре 1982, я написал простую Английскую поэму, которая прославляла Садху Бабу. Ниранджан Бабу нашел ее и попросил меня отдолжить ее ему. Через неделю Ниранджан Бабу вернулся в ашрам с прекрасной бенгальской падьянувадой, состоящей из 10 куплетов. Несмотря на то что я был болен, он выволок меня из моей комнаты во двор ашрама и начал читать вначале мой стих на Английском, а потом свою собственную падьянуваду, вызывая слезы у Садху-Бабы, которые текли из Его глаз подобно потоку Ганги.
В январе 1983 году Садху Баба уполномочил Ниранджана Бабу составить его арчана падхатти ( руководство по поклонению), под названием Санкшипта Нитья Карма Паддхати, которая до сих пор является всеобъемлющей важнейшей книгой для всех шишьев Садху Бабы. Ниранджан Бабу лично написал вступление:
"Эта книга под названием "Санкшипта Нитья Карма Паддхати" составлена для того чтобы углубить бхаджан всех садхаков, которые желают достичь Шри-Шри Югал-Кишора из Вриндавана. Небольшое предисловие дано к этой книге с некоторыми деталями, знание которых необходимо, чтоб понять эти вечные лилы. Шри Махапрабху определил истинную природу всех живых существ как "дживера сварупа хой нитья кришна дас" (вечный слуга Кришны. Поэтому это самый главный долг всех живых существ поклоняться Шри-Шри Радха-Мадан-Гопалу, будучи погруженными в свою сварупу. Только это может может сделать человеческую жизнь полезной и в высшей степени благоприятной. Видя ужасное положение живых существ в век Кали, сердце Адвайты Прабху, который неотличен от Махавишну и Садашивы, было разбито, поэтому он вызвал приход на Землю самого милостивого Господа Шри Кришны в полнолуние месяца пхалгуна в Навадвипе, благодаря тому что предлагал воду Ганги и листья Туласи. Для тех кто имеет особое желание поклоняться Господу своего сердца, эта книга была опубликована из ашрама Садху Бабы, в Рамачандра-пуре, Навадвип дхама, сегодня, на день Акшая Трития, в мае 1984 года, с одобрения Садху Бабы, в день установление Его возлюбленного божества Шри-Шри Радха-Мадангопал-Дева, как Его особое благословение. Если эта книга может помочь сосредоточенным садхакам в их бхаджане, тогда мой труд увенчается успехом. Гуру Крипа Прартхи(молящийся обрести милость Гуру), Ниранджан Прасад дас"
Ниранджан Бабу был величайшим Гуру-бхактой, которого я когда-либо видел в своей жизни и, наверняка, таким и останется. Его Гуру ништха была в высшей степени заразительной, и он был и есть главной причиной той Гуру-бхакти, которой я обладаю. Как никто другой, он в действительности помог мне понять важность и радость гуру-бхакти. Его предание Садху Бабе было настолько полным, что я могу считать все наставления, которые он мне дал, как личные наставления Садху Бабы, без каких либо сомнений я могу вложить их в уста Садху Бабы, даже если я никогда не слышал этого от Садху Бабы лично. Ниранджан Бабу и его дочь подняли меня над трясиной западного рационализма, скептецизма и научного мышления, и провели меня в удивительный мир индийского простого, но возвышенного подхода к вере.
Ниранджан Бабу никогда не был во Врадже просто из-за того что Баба никогда не брал его с собой туда, даже если я вдохновлял его пойти туда. Он сказал: 'uni nA niye gele dekhAbe ke dvAdaza bon'? "Если Он не возьмет меня туда, кто тогда мне покажет 12 лесов?" Он был очень счастлив когда я отправил ему некоторые фотографии Враджа из Голландии. Иначе, он может вообще никогда в этой жизни и не увидел бы это место!...


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 24.11.2012, 14:50
Сообщение #8


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Часть 2 Биографии Ниранджаны-прасада даса

- Ниранджан Прасад дас и Адвайта дас

У нас было очень близкое общение в парна кутире Садху Бабы, соломенной хижине, бхаджан кутире, где Баба позволил мне жить с февраля по август 1983 года. Часто, посещая меня в кутире, Ниранджан Бабу оплакивал его решение вступить в семейную жизнь: "Только посмотри, я был очень поглощен этой семейной жизнью, но сейчас увы, увы! Я могу только посещать иногда ашрам Бабы в то время как ты можешь 24 часа в сутки находится под прибежищем Бабы, получая все плоды от общения и служения Бабе."
Однажды я вошел в кутир, где Ниранджан Бабы разговаривал с моим Гуру-бхаем Бабулом, и я сказал: bAbul dA goto janme koto jap tap korechen, yA-dvArA tini ekhon-i sab samay niranjan bAbur sanga pAite pAren? Сколько же эпитимий совершал Бабул Да в его прошлых жизнях, что он сейчас может всегда быть с Ниранджаной Бабу?". Когда Бабул Да увидел Ниранджана Бабу и меня разговаривающими на крыше ашрама, он сказал: "svarUpa-rAma rAya! - Они подобны Сварупе Дамодаре и Рамананда Раю( спутники Махапрабху, которые говорят только о Кришне между собой)"
Однажды, Ниранджан Бабу похвалил меня, сказав: "Ты пришел издалека, и ты пришел в действительности делать бхаджан, в то время как другие только ждут следующего приема пищи у алтаря."
Я оставил Навадвип в Апреле 1984, и не возвращался аж до Марта 2000 года.
Тем временем, в 1993, жена Ниранджана Бабу оставила тело прямо в палате знаменитого городского доктора Бхаумика, восклицая "Радхе..Радхе! Радхе-Шьям!" Это было полной неожиданностью.
От середины 1980-ых и до начала 90-ых я ужасно пренебрегал Гурудевом, но Садху Баба не был Бы Садху Бабой если бы Он просто оставил меня гнить в самсаре, поэтому
durdaive sebak yadi jAy anya sthAne,
se ThAkur dhanya tAre cUle dhari Ane
"Если из-за плохой удачи слуга уходит прочь, благословен тот учитель, который хватает его обратно за волосы" (ЧЧ. Антья 4.47)
Баба ушел из этого мира, но оставил кого-то после себя, как Деваты поют в Бхагаватам(10.2.31):
svayaM samuttIrya sudustaram dyuman
bhavArNavaM bhImamadabhra sauhRdaH
bhavat padAmbhoruha nAvam atra te
nidhAya yAtaH sad anugraho bhavAn
"О Господь, похожий на Солнце, Ты всегда го-тов исполнить желание Своего преданного, и потому Ты известен, как дерево желания [ванчха-калпатару]. Когда ачарйи полностью принимают убежище под сенью Твоих лотосных стоп, чтобы переплыть океан невежества, они оставляют на берегу тот метод, посредством которого они плывут, и, так как Ты очень милостив к другим Своим преданным, Ты отдаешь этот метод им."
Для меня, этой лодкой был Ниранджан Бабу. От 1995 до 2002, Ниранджан Бабу посылал мне длинные письма, описывая мне все что он мне мог сказать про удивительные деяния и наставления Садху Бабы, таким образом подтверждая многие вещи которым Баба обучал меня лично, и добавляя много другого, чего я до этого не знал. Опять Ниранджан Бабу стал звеном между мной и Бабой. Среди всех прочих вещей, он отправил мне Абхишекхаштакам, поэму на Бенгали состоящую из 8 куплетов, которую он составил во славу явления Садху Бабы в этом мире.
Когда я вернулся в Навадвип в марте 2000, после отсутствия в течении 16 лет ( я приехал главным образом чтоб увидеть его), Ниранджан Бабу поехал ко мне из своего дома. Когда он приехал, мы обнялись, и его тело задрожало от эмоций.
Позже, в комнате ашрама, он взял веер и начал омахивать меня, несмотря на то что он годился мне в дедушки и был во всех аспектах старше меня.
Во время разговора, я однажды произнес слова "Гуру Вани", и от этого Ниранджан Бабу в благоговении открыл рот и вознес руки к небу, говоря: "Оооо Баба...".
Он сказал мне что величайшие пандиты Навадвипы приходили в ашрам Бабы, почтительно сложив ладони. Про нашу дружбу он сказал: "AmAr bandhu -eto boro bandhu. eto boro pAramArthika samparka. ei samparka iha-para kAle chinna hobe nA. AmAr sob Ache, kintu er madhye advaita AmAr boro bandhu. ei-TA prasaMsA noy - eiTA truth - actually so." yadi bhAlobAste hoy, bandhuke bhAlobAsbo. - Мой друг, такой великий друг. Это такая большая трансцендентная связь. Эта связь никогда не будет уничтожена - ни в этой, ни в следующих жизнях. У меня есть все, но мой лучший друг - это Адвайта. Это не прославление - это в действительности так. Если я должен любить кого-то - я должен любить своего друга. Как ты можешь уйти? ( как ты можешь оставить это место где ты настолько любим?).
Он процитировал знаменитый стих Рупы Госвами "tuNDe taNDavinI ratiM vitanute" (Я желаю иметь миллионы уст...) и стих Мира-бхаи'vinA prem se nA mile nandalAl(без премы ты не сможешь достичь сына Нанды).
В декабре 2001, во время изучения дома Шримад Бхагаватам, Ниранджан Бабу пережил удар, который нанес серьезный вред здоворью. Во время моей следующей поездки в Навадвип, в феврале 2002, когда я пришел в его дом чтоб посетить его, он упал в мои руки, почтенный пожилой человек упал в руки западного хиппи, плача от божественных эмоций. Я не знал что мне делать - я думал что Рама Райа мог сделать когда Махапрабху падал в его руки. Ниранджан Бабу прерывал свои монологи, вслипывая "Радхе-Радхе Радхе".
Он в смирении горевал: ei -vastuTA pelAm nA "Я не смог достичь Кришну" kobe tA pAi jAni nA "Я не знаю когда я достигну этого" Я ответил: “BAbAr charan tale. (У лотосных стоп Бабы) ”. Ниранджан Бабу (другим бхактам, насчет меня): Он хороший человек, у него индийское сердце.
Во время моего последнего визита в Навадвип во время Картики 2003 общение с Ниранджаной Бабу стало затруднительным. Он не мог меня больше вербально понимать, но он все еще мог читать, поэтому я написал мои вопросы и ремарки на кусочках бумаги, и он отвечал на это. Насколько это было возможным, я записывал это, несмотря на то что было несколько больших пауз. Я показал Ниранджане Бабу распечатки с сайта madangopal.com, тогда только-только открывшегося, и ему это понравилось, несмотря на то что он не понял что такое интернет, и каким могущественным инструментом он может быть. После этого встречи с ним происходили только у него дома - он больше не был способен посещать ашрам Бабы, даже на рикше.
Из моего Индийского дневника, 6 октября, 2003: "Ниранджан Бабу сильно проповедует мне оставаться сфокусированным на Бабе. Это так важно для него, что, несмотря на свой крайне пожилой возраст(91) и сопутствующую немощь, он хватает меня за воротник и трясет меня чтоб я предавался одному лишь Бабе. Он считает мою Тиртха-йатру поиском других садху, хоть я пытаюсь его убедить что это не так. Он говорит, что Баба назвал меня Адвайтой потому что это значит "один", не "два"(Гуру). Он не называл меня Адвайтой, а просто говорил "ты". Я ответил: "Ниранджан означает парискара (кристально чистый)". Ниранджан Бабу широко улыбается. Он говорит что он и его семья некогда не пойдут слушать лекции где-либо - они всегда будут помнить патхи Бабы.
Он сказал: "Несмотря на то что Баба ушел, он слышит все. Сейчас также. Ты можешь пойти в Шантипур, но ты нигде не найдешь человека подобного Бабе: Guru jAi bolechen tAi sa- все что сказал гуру - конечная истина - иначе ты упадешь, А-двайта( твое имя) означает что нет второго( Гуру). ( Если ты будешь думать так) Он придет к тебе - в твоем сердце. Поэтому Баба дал тебе это имя, во Вриндаване."
Последний раз когда я увидел Ниранджана Бабу лично, это было в его доме в Прачин Майапуре 28 октября 2003 года. Ниранджан Бабу наполнил меня энергией, процитировав Санатан даса: ‘গুরু পাদপদ্মে রহে যাঁর নিষ্ঠ ভক্তি; জগত তারিতে সে ধরে মহাশক্তি’- "Те, кто имеют абсолютную преданность стопам Гуру имеют великую силу чтоб спасти мир." Мы обнялись, и, предчувствуя что я его больше не увижу, я сказал ему: AbAr dekhA hobe - yekhAne hauk nA keno. ekhAne vA okhAne -- mrityu ki? - "Мы увидимся снова, будет ли это тут (в другом рождении) или там ( в манджари-дехах). Что есть смерть для нас?"
После этого мы никогда не виделись.
Несколько лет спустя мой Гуру-Бхай Голок написал мне, говоря что мне не следует больше посылать пожертвования для лечения Ниранджаны Бабы, поскольку он потерял возможность подписывать рецепты, также как возможность отвечать на письма. Его дочь КришнА уже запретила ему общаться с помощью писем со мной еще в 2002 году. Несмотря на тот факт, что мы не контактировали более 5 лет, и не было надежды на исцеление, его уход, несомненно, великая утрата. Он был настолько пожилой, что пережил свою дочь КришнУ на 2 года.
Сейчас я снова чувствую себя сиротой, также как после ухода Садху Бабы(1986) и моей матери(2005).
У Ниранджаны Бабу были любимые шлоки, он упоминал первые 5 стихов Кришна-Карнамриты, anarpita carim cirat karunaya avatirna kalau (Ч.Ч. Ади 1.4), ka krsnasya pranaya janibhuh srimati radhikaika (Говинда Лиламрита 11.122), radha krsna pranaya vikrtir hladini saktir asmad (Ч.Ч. Ади), но его любимый стих был вот этот:
rAdhA karAvacita pallava ballarIke
rAdhA padAnka vilasan madhura sthalIke
rAdhA yasho mukhara matta khagAvalIke
rAdhA bihAre bipine ramatAM mano me
(Радха-Раса-Судханидхи - 14)


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 24.11.2012, 23:17
Сообщение #9


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Слава лекций Бабы



Ниранджан Прасад дас: "После того как услышишь патх Бабы, как можно привлечься какой-либо другой лекцией? Это пруд где лебедеподобные святые любят плавать и есть стебли лотоса! Отведав такие деликатесы, смогут ли они быть привлечены чьими-то другими остатками пищи? Слова Бабы их глубочайшее значение формируют Вани-читру - вербальную картину. Когда Он говорит о Вриндаване, Он в действительности забирает тебя туда:
твам рупа манджари сакхи пратхита пуре'смин
пуvсаx парасйа ваданам на хи пашйасити
бимбадхаре кшатам анагата бхартhкайа
йат те вйадхайи ким у тач чхука пунгавена
"Моя дорогая подруга, Рупа Манджари! В селении Враджа, ты хорошо известна своим целомудрием. Ты даже не смотришь в лица других мужчин! Поэтому удивительно! Твои губы, такие же красные и очаровательные, как плоды бимба, покусаны, несмотря на то, что твой муж сейчас не дома. Неужели лучший из попугаев укусил твои губы?"
(Вилапа-Кусуманджали 1)
Это картина Вриндавана - мы видим Туласи Манджари; удивительную картину цветущего Вриндавана. Никто не может рисовать такие картины! Вся знать Навадвипы потеряла дар речи. Даже его собственный отец был поражен. С самого его детства он называл Бабу "Шукадев". Выглядело так что Он видел Вриндаван, и тогда устно подавал это трансцендентное лакомство аудитории. Баба сам также терял всю внешнюю осведомленность во время лекции. После лекции Он мог спросить: "Что я сказал?" Таким образом, мы можем понять кто есть садхака, что такое садхана, что такое медитация и что такое самадхи. Когда Баба давал патх в Навадвипе, его поклонники громко ревели на другой стороне от Него, потому что от Него искодило столько экстаза! Позже, Он решил прекратить давать патх чтобы избежать накопления славы.

Кшепа Баба ( разъяренный святой)

Ниранджан Прасад Дас: "Это было на Экадаши, 23 февраля 1975 года, когда я взял своего шурина Враджена, чтоб он впервые увидел Бабу. Враджен очень сильно хотел получить даршан Бабы. Когда мы прибыли, Баба был занят, разговаривая с другими. Когда я представил Ему своего шурина, Баба сказал: "Бабу, возьми этого Враджена с собой завтра на Двадаши и примите сейчас прасадам тут." И так, на следующий день мы в блаженстве пришли в ашрам, около 13.30, но когда мы пришли, то увидели огромный беспорядок - приготовления из риса и овощей были разбросаны по всему двору; тарелки и чашки валялись всюду. Мы потеряли дар речи. Я решил остаться и отправить Враджена обратно домой. Я наблюдал до этого такие сцены, но это впервые было для Враджена - он был полностью в замешательстве. Жители ашрама дрожали от страха. Я быстро спросил их что же случилось, но они также не могли объяснить. Все что они могли сказать: " Это Шива Лила!!!" Все боялись даже пикнуть, только один или двое жителей ашрама могли намекнуть мне. В то время там было две маленькие соломенные хижины под деревом Бела. и Баба закрылся в одной из них. В страхе и очень тихо я позвал Его: "Баба, Баба...", но не получил ответа. Тогда, когда я сказал "Джай Радхе", глубокий голос изнутри сказал: "После четырех." Что делать сейчас - было загадкой. Баба должен был дать лекцию по Бхагаватам в доме Дхирена Сахи из Моти Рай Бандхи. Уже настало время идти туда, а Баба ничего не ел! Я тогда начал совершать Харинама-Киртан возле другой хижины, планируя продолжать до тех пор, пока Баба не выйдет из своей хижины. После около часа киртана у меня начало болеть горло, и тогда Бабе ничего не оставалось как выйти и схватить обе мои руки. Поскольку Баба был ужасно зол на жителей ашрама, я упал в Его стопы и начал умолять простить их, со слезами на глазах. Гнев бабы начал убывать, и он спокойным голосом сказал: "Ты проходишь через такие проблемы, и Мадан-Гопал ничего еще не ел. Быстро предложите немного бхоги и примите прасадам, все вы." Тогда он пошел чтоб дать лекцию, взяв меня с собой. Это было невероятно! В тот день Его лекция продолжалась около 2 часов, и даже после лекции Его окружили преданные, чтоб услышать блаженное иштха-гоштхи(духовное обсуждение). Никто там не знал, что случилось до этого в ашраме. Я сидел на каком-то расстоянии от Бабы, чтоб лучше наблюдать за Ним - Он не выказывал никаких признаков истощения, скорее блеск Его тела только увеличился благодаря погружению в Кришна-катху. Я осознал, что для Бабы все возможно - имеет ли значение, кушал Он или нет? Его ум и тело не волновало, есть или поститься, спать или бодрствовать. В один миг Он - Рудра -разъяренный , в следующий - Шантам Шивам Сундар - Прекрасный Безмятежный Шива.

Сообщение отредактировал Damodar - 24.11.2012, 23:29


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 25.11.2012, 11:42
Сообщение #10


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


В другой день...
Однажды, я пришел в ашрам с моим обычным визитом и увидел, что Баба улыбался слаще чем кто-либо другой в мире. Он улыбался настолько очаровательно, Его спутанные локоны покрывали Его голову, подобно волнам. Это сцена не из этого мира. Такая улыбка не может быть понята нами, она выше этого мира - она из глубин океана нектарных вкусов истинной преданности. Кто сможет понять? Обнимая Мадан-Гопала своими руками, Баба прижал Его с Своей груди. Это улыбка человека безумного от любви к Богу, Который воспевается в песнях великими поэтами. Это великое рвение сделать Бога своим, собственным, как это описано в песни прана мора югала кишора! Это подобно тому, как Кшепа Баба плавает на вздымающихся волнах океана бхавы, божественных чувств, толкая всех кто позади Него, в сильнейший поток этих волн. Иногда я видел Его опять как милого маленького ребенка, плачущего "мама, мама" когда он хочет чтоб его одели или накормили. Я видел Его неподвижно сидящим на асане, Его тело становилось черноватым, но потом опять начинало излучать золотые лучи. Его лицо иногда светилось красноватым цветом, подобно восходящему солнцу.


Баба со своим возлюбенным Мадана-Гопалом


Лицемерие

Ниранджан Прасад Дас: "Один ученик спросил Бабу: "Кто такой лицемер?" Баба ответил: " уводить руки, ноги и другие активные чувства от наслаждения чувств и одеваться как отреченный человек - это хорошо, но если человек размышляет о чувственном наслаждении 23 из 24 часов в сутки, тогда он - лицемер. Если человек не на берегу наслаждения чувств, и также не на берегу отшельничества - он тонет тогда. Оставьте один берег и перейдите на другой - сделайте выбор."
Тогда Он процитировал:
кармендрийани самйамйа
йа асте манаса смаран
индрийартхан вимудхатма
митхйачарах са учйате
"Тот, кто внешне удерживает органы чувств от деятельности, но при этом постоянно думает об объектах чувств, обманывает самого себя и зовется притворщиком" (Бхагавад-Гита 3.6)
Те кто говорят одно, а делают другое, кто выглядит чистым, но в действительность погружен в чувственные объекты, несомненно, находятся в иллюзии. Многие люди притворно одеваются отреченными и делают шоу из слез и экстаза на публике. Они будут вечно гореть в аду. Выбери ту сторону где ты хочешь находиться - семья майи или семья Кришны. Почему ты должен оставлять положение чтоб сидеть на асане и отрекаться подобно обезьяне или кошке? Кошка притворяется что она спокойно сидит себе, но когда она получает возможность и никто не наблюдает, она прыгнет и нападет. Обезьяна живет на дереве и выглядит отреченной, но это только внешне. Обезьяньи чувства не имеют ничего общего с отречением. Зачем стоять одновременно на двух лодках? Ты загрязнишь чистую религиозную традицию, лживо одеваясь как отреченный. Ты знаешь, почему я стал жителем леса? Потому что в лесах нет лицемеров. Даже вор не будет врать там. Что ты получишь, если будешь одеваться как бхакта, просто чтоб наслаждаться какими-то удобствами? Сделаешь ли ты свое рождение успешным благодаря самообману? Может быть, ты получил сейчас человеческое тело, так сделай свой выбор! Иди к Кришне, погрузи свой ум на Нем, он такой милостивый! Когда ребенок плачет, мать приходит и дает свое молоко. Господь подобен корове которая как оголтелая бежит к своему теленку когда он уходит от нее. Зачем беспокоиться? Просто зови Его! Сейчас ты получил человеческое тело, сейчас ты можешь достичь Бога. В любом случае, это и есть истинная причина почему ты получил человеческое тело. Как человеческое существо, ты должен взывать к Богу. Есть миллионы видов жизни, но человеческое тело является лучшим - почему ты тогда впустую тратишь драгоценное время? Ты думаешь что снова легко его сможешь получить ?
Баба провозгласил: "Кали проникнет всюду, кроме этого Ашрама. Это не место для лицемерия, бесчестности и дипломатии."
Кришна дас: "Баба сказал нам не читать книги (опубликованные или написанные) лицемерами."
Адвайта дас: "Баба назвал платный киртан: "Продажа Имени."
Адвайта дас: "Когда я вернулся из поездки в Пури, я сказал Бабе как полиция в Ориссе бьет мальчиков которые ездят
без билетов. Баба сказал: "Очень хорошо - когда они закончат (бить), они могут послать их ко мне и я буду бить их снова!"
Баба также запрещает своем ученикам-вайшьям обманывать своих покупателей. Он хочет чтоб все его ученики были честными и законопослушными.
Адвайта Дас: "Однажды, один молодой человек захотел жить в ашраме и отрыто сказал Бабе что это будет замечательное место для него чтоб получать еду без необходимости работать. Баба быстро отослал его куда подальше."
Гопал Чандра Гхош: "Никунджа Прабху был всегда откровенен - он говорил суровую правду, и многим людям это не нравилось. Он очень расстраивался что столько сорняков растет возле главного ствола Сампрадаи. Он сравнивал это с тем, когда множество семян падают с Баньянового дерева и из них вырастает множество отдельных маленьких деревьев, вокруг главного дерева. Однажды он сидел в доме Нрисимхи Валлабхи Госвами (великого и выдающегося лектора-вайшнава 60-ых и 70-ых который жил в Татийа Стхане во Вриндаване), и я услышал на расстоянии: "Скажи мне, что я могу сделать? Тут, в Навадвипе, в Шантипуре, везде я вижу как растут эти нео-ветви нашей традиции. Почему Рупа и Санатана пришли во Вриндаван чтобы предаться лотосным стопам Радхики, взывая "Радхе-Радхе"? Почему Рагхунатх дас госвами прошел через такие трудности на берегах Радха-Кунды, плача "Ха Радхе! Ха Радхе!", молясь своей Вилапа-Кусуманджали и выпивая одну чашечку пахты за день? Они могли так делать из-за того что у них было столько вкуса к Бхаджану! Сейчас же есть такие огромные пиры, огромные толпы людей собираются, строят бетонные дома, огромные суммы денег собираются, наша Сампрадайа стала искажена, повреждена." Он очень расстраивался из-за этого. Он сказал мне: "Я не хочу быть зачинщиком разногласий в нашей Традиции, но мы должны исследовать наши корни, каким образом вещи происходили раньше, и как все должно быть". Люди насмехались и выступали против него насчет этого. За его спиной они жаловались: "Прабху говорит горькие слова." Никунджа Прабху, однако, был непоколебим и шел своим путем. Те вещи, которые он говорил вайшнавам, до сих пор являются истинными."
Адвайта дас: "Несмотря на то что у Него были различия во мнениях, все же, Баба никогда лично не атаковал своих оппонентов или лично оскорблял кого-либо."

Сообщение отредактировал Damodar - 25.11.2012, 12:19


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 25.11.2012, 13:33
Сообщение #11


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Музыкальные способности Бабы

Гаур Да: "Однажды, глубокой ночью, в 2 часа, Мадангопал сказал Бабе: "Я хочу послушать как ты играешь на ситаре." В то время ашрам был пустынным местом без каких-либо построек. Баба разбудил всех жителей ашрама, говоря: "Проснись, Мадангопал хочет послушать как я играю!" Он сел и начал играть, как вдруг подползла змея и обвила Его живот и руки. Баба пожаловался змее: "Мадангопал хочем послушать как я играю, но как я могу играть сейчас?", после этих Его слов, змея освободила Его руки и просто обвилась вокруг Его живота. Баба играл на протяжении 2 часа и тогда сказал змее оставить Его.
Ниранджан Прасад Дас: "У Бабы был Дотар (двухструнный инструмент), Ситар (шестиструнный иструмент) и Вина (струнный инструмент с 2 частями), все расположенные один за другим. Он в блаженстве пел сочиненные Им песни на Дотаре. В следующее мгновение я видел что Он становился равнодушным и брал Ситар чтоб поиграть, без какой-либо внешнего осознания. Сжимая инструмент своим подбородком, Он пел и извлекал пленительные звуки с помощью Ситара. Как вдруг, неожиданно случалось нарушение мелодии, из-за того что Ситар орошали потоки слез Бабы. Я был просто зрителем - авадхуты движутся, говорят, смеются, плачут и танцуют подчиняясь Антарьями, полностью независимые от мира или от религиозных традиций. Они выше причин и доводов, и не могут быть пойманы с помощью этого. Ход из жизни конфиденциален и таинственен. Правила и запреты - это их слуги, в отличии для всех остальных людей."
Лила Дас: "Баба сказал мне, что мои дочери (которые жили в Калькутте) должны петь для Мадангопала. Они пели в моем доме в то время как Баба играл на таблах."
Адвайта Дас: "Иногда Баба приходил чтоб вести (тарак-брахма, маха мантра) киртан после вечернего арати. Он был виртуозным игроком на мриданге и пел подобно кукушке. Его голос был так глубок, как грохотание туч.


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 25.11.2012, 14:32
Сообщение #12


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Слава

Бабе исполнилось 48 лет
Ниранджан Прасад дас: "Нама, джапа и медитации святых спрятаны от глаз людей - все это делается изнутри - создание, установление их собственного имени и славы отвратительно для них. Я видел как мой духовный брат Ракхал Да из Меднипора громко воспевал Святое Имя после завершения его утренних обязанностей, и Баба выбежал к нему и сказал: "Посмотри, Ракхал Бабу, не позволяй соседям считать что тут живет садху, воспевая так громко. Повторяй тихонько - Имя будет доходить до них, но будет держать твои самые возлюбленные вещи скрытыми от других. Иначе, внутренняя сила будет потеряна. Стремись к духовным глубинам, иначе твое эго будет расти."
Когда Баба был в Гималаях, Он жил в горной пещере. В послеобеденное время некоторые саньяси проходили чтоб послушать Его хари-катху. Однажды, змея заползла в пещеру и оказалась у сидения Бабы. Баба сказал: "Матушка, не кусай меня, подойди сюда, подойди сюда." Змея смиренно склонилась перед Бабой и уползла. Саньяси вскрикнули: "Баба, ты - Шанкар! Ты - Шива Шанкар! Ты - Девата" (Шива также контролирует змей). На следующий день Баба оставил это место, чтоб больше никогда туда не возвращаться. Пратьяхара бхойе пури гела полаийа(Ч.Ч) - "Мадхавендра Пури ( Гуру Адвайты Прабху) ушел как только Он начал становиться знаменитым. Баба никогда не раскрывал такую славу посторонним.
Намита Саха: "Когда человек который установил бак для воды в ашраме посоветовал Бабе чтоб Он написал свое имя на баке, чтоб люди могли заметить ашрам издалека, Баба оборвал его, сказав: "Почему бы тебе не написать там свое имя?"
Ниранджан Прасад дас: "Мауни Баба был садху который жил через дорогу от ашрама Бабы. Он практиковал различные виды садханы. Однажды его укусила змея на первом этаже его ашрама. Доктора которые пришли, сказали: "Мы бессильны помочь, позовите садху сюда." Баба пришел и удивительным образом вылечил его, просто погладив рану рукой и сказав: "Баба, не бойся - весь яд ушел сейчас. Ты можешь поесть и отдохнуть сейчас."
Когда Он вернулся в ашрам, я увидел что все тело Бабы стало полностью голубого цвета. Я испугался и позвал слугу, который дал Бабе лоту чтоб попить. После этого, состояние Бабы, также как и состояние Мауни Бабы, вернулось в норму. Но Баба никогда не распространялся о своих чудесах. Никому про это не было сказано. Многие садху делают большой бизнес на своих чудесных свершениях, но Баба никому не говорил про себя. Он был полностью безразличен как выгоде, обожанию и выделению себя среди остальных."
"Фестиваль для Адвайты Прабху был приоритетным для Бабы, который в противном случае проповедовал: Сократите внешние фестивали и церемонии насколько это возможно. Махапрабху сказал антрармана хоийа - "будь внутренне активен." Если ты выходишь, твой ум также будет вовне. Если ты устраиваешь слишком много церемоний и фестивалей, твоя слава будет распространяться."
"Само слово "Баба", вместо слова "Гурудева" является таким близким для нас и более сладким. Бабе самому нравится, когда к Нему обращаются как "Баба", а не как "Гурудева."
Адвайта дас: "Не было абсолютно никакого настроения благоговения и страха по отношению к Бабе в ашраме - Он отказывается чтоб его называли махараджем или бабаджи, только "Баба". Это все очень сокровенно."
Кришна дас: "Баба никогда не даровал титулы наподобие "махараджа", "бабаджи" или "матаджи" для Его учеников."
"Баба сказал что все знание и совершенство находится в мантре которую Он дает тебе. Святое имя находится всюду, но обыкновенные люди не могут услышать Его. Богатые люди всегда боятся грабителей. Только человек который выглядит нищим, защищен от разбойников. Точно также, не делай большого шоу из своей садханы - держи это внутри себя. Тогда ты будешь защищен от самопочитания."
Адвайта дас: Однажды видный Вайшнав спросил Бабу: "Сколько лакхов Имени вы повторяете?" Баба ответил: "Посмотри, Баба, я совсем не делаю никакого бхаджана - я просто ем и сплю."
Баба написал в Санкшипта Нитья Карма Паддхати: " Ум - это сфера нашей духовной практики. Когда это умственное богатство внешне обнажается, человек лишается желанных сиддх. Шри Нароттама дас тхакур сказал: ракхо прем хридойе бхорийа - "Держи эту прему внутри своего сердца." И чтобы научить целый мир, Шриман Махапрабху сказал Рагхунатху дасу Госвами: марката вайрагья на корихо лок декхаийа - "Не практикуй обезьянье отречение, просто чтоб покрасоваться на публике."
"Баба однажды сказал мне: пратиштха шукарийа бхиштха - "Слава подобна свиным испражнениям."
"Про вайшнавские миссии которые привлекают много последователей по всему миру, раздавая им титулы саньяси или шнуры брахманов ( для кандидатов которые не были рождены брахманами или даже хинду), Баба однажды сказал мне: "Если я пойду туда, то скажу им: "Эй, держитесь от меня подальше! То сколько последователей я смогу привлечь тогда? ""
"Баба часто говорил мне что проповедь зачастую делается ради выгоды, почитания и известности. Однажды Бабу посетили Американцы из университета, они провели интервью и записали его. Баба не приглашал их и не был счастлив из-за визита, боясь что это поможет сделать Его знаменитым Джагат-Гуру. Таким образом, Он показал свое полное безразличие к выгоде и славе. Так много индийских Гуру желают поехать в Америку чтоб стать богатыми и знаменитыми! Позже, когда сестра КришнА спросила Бабу про молитву Адвайты прабху к Махапрабху - more yadi bar dibe prabhu visvambhara; stri sudra adhamere age krpa koro " О Прабху Вишвамбара! Если хочешь даровать мне благословение, тогда в первую очередь пролей свою милость на женщин, шудр и падших (парий)", Баба спокойно ответил, что у него уже есть подобные экземпляры в Его дворе (и этого достаточно). Баба тогда мягко покачал своей головой и сказал: "Ты знаешь, какой великий дар Шриман Махапрабху дал нам?"

Сообщение отредактировал Damodar - 25.11.2012, 14:45


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 25.11.2012, 18:33
Сообщение #13


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Джапа

Адвайта дас: "Баба говорит мне что это не хорошо делать из джапы публичное шоу. Нама джапа должна повторяться дома, сидя в позе лотоса с прямой спиной и опущенной головой. Он сказал: "Запрещено брать свою джапа-малу на дорогу, рынок, места для омовения, публичные собрания, нося обувь, разговаривать во время джапы с другими или жевать орехи бетеля - это будет проявлением неуважения к Шри Харинаму. Таким образом, ручи к хари-наму никогда не придет, скорее результатом будет увеличение это и это создаст большое оскорбление к лотосным стопам Шри-Шри Хари-Наме." Человеку не следует идти на парикраму ( когда он посещает святое место) со своими четками, потому что каждый раз когда он видит святого или храм, ему следует упасть в поклоне, из-за этого его четки будут прикасаться к земле, а это великое оскорбление священных четок. В этой связи Баба часто цитирует вот этот стих их Хари-Бхакти-Виласы(17.131):
bhuta raksasa vetalah siddha gandharva caranah
haranti prakatam yasmat tasmat guptam japet sudhim
"Призраки, Ракшасы, Веталы, Сиддхи, Гандарвы и космические странники забирают(благо от) джапы у того кто повторяет ее публично. Поэтому мудрый должен повторять джапу в секрете."
Баба говорит мне: "Есть 3 вида джапы - вачика (громкая), упамшу (шепотом) и манасика (в уме). Упамшу в 100 раз лучше чем вачика, а манасика в 100 раз лучше чем упамшу. Харидас Тхакур повторял один лакх ежедневно каждым их этих видов." Он также сказал, что "Если человек перестает видеть цель, он не достигнет ее, даже повторяя каждый день 100 000 Святых Имен." Баба имеет ввиду под этим, что повторяя имена Кришны, человеку следует держать свой ум сфокусированным на Его божественных играх, атрибутах и формах."
Чтоб вдохновить меня в мантра джапе, Он говорит: "Однажды когда я был во Вриндаванской кундже, я делал пурашчарану до 16 часов дня каждый день.


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 25.11.2012, 23:16
Сообщение #14


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Социальное Поведение Бабы

Территория Ашрама

Ниранджан Прасад Дас: "Баба любил быть вне поля зрения мира - Он исчезал если слишком много посторонних собиралось в Его ашраме. Но все же, когда Он хотел этого, Он мог снова появится и занимать гостей духовными обсуждениями час за часом. У него не было повестки дня, что нужно делать, а что нет, также как не было у Него бюджета или финансового планирования фестивалей, которые Он проводил. Он не просил пожертвований, и не консультировался у кого-либо по этому поводу. Он позволял вещам протекать естественно и совсем не волновался о таких вещах. Я видел как Он прятался позади дерева или в своей хижине посреди собственно Им и организованных фестивалей, на которые приходили толпы людей. Он сидел там, погруженный в себя, и ни у кого не хватало смелости ходить рядом с Ним. Позже, когда раздавали прасад 8-10 тысячам людей, Он мог вдруг неожиданно снова появиться, мягко улыбнуться и поднять свою правую руку в благословении, перед тем как снова оставить место. Тот факт, что Он мог так легко решать такие сложные задачи, это признак Его самореализации и полного прибежища стопам Его возлюбленного Господа. Он не собирал никаких денег, но сказал: "У меня просто было такое желание, и оно было осуществлено - Я не знаю ничего другого." Слава Кришны состоит в том, что yoga-ksemam vahamyaham ( "Я даю моим преданным, чего им недостает и сохраняю то, что у них есть") - Бхагавад-Гита 9.22. И слава Бабы состоит в том, что sa mahatma sudurlabhah ("Такая великая душа очень редка.") - Бхагавад-Гита 7.19

Садху Баба и Его возлюбленный Мадангопал
Адвайта Дас: "Мне нравилось выходить из ашрама, но Баба не обобрял этого. Он предостерегал меня что центр Навадвипы кишил баулами и Сахаджиями. Он также сказал мне не есть ничего за пределами ашрама. Баба тогда показал мне замечательное высшее видение. Когда я Его спросил: "Баба, как я могу увидеть греховную пищу?" Он ответил, на английском: " Ты можешь ощутить по запаху.."
Нила Ратан Дас: "Однажды, один богатый бизнесмен предложил поклоны Бабе. Баба сказал: "Нет, уходи отсюда." Они находились в Бхаджана Ашраме, прямо позади ашрама Бабы, и очень гордились своим богатством. Гопал не принимает этого. Они сказали Бабе: "Баба, мы хотим построить огромный храм тут для Вас вместо этой соломенной хижины, которая у Вас сейчас." Баба ответил: "Мой Гопал - принц, я держу Гопешвару тут если Он будет в чем-то нуждаться. Вам же не нужно ничего делать тут. Если хотите потратить свои деньги на кого-то - так потратьте их на бедных вдов, которые живут в Бхаджанашраме."
Радха Чарана Десла: "Баба мог очень сильно разгневаться на богатых учеников, которые так гордились думать что они купили Его своей финансовой поддержкой. Однажды Он полетел на самолете в Ассам на неделю чтоб давать лекции - билет стоит много денег, но угадайте что произошло через 3 дня? Баба сказал: "Бхаи (брат), я ухожу". Преданный который заплатил за билет в шоке сказал: "Что Вы делаете? Я заплатил столько денег за этот билет!". Баба ответил: "Бхаи, ты что, купил меня, заплатив эти деньги? Я не хочу больше оставлять свои божества." Он ушел прямо в то же мгновение - у него не было никакого интереса к деньгам. Он мог сказать людям сделать то или это - "если ты хочешь, ты можешь сделать это для меня, но я не знаю ничего про затраты." У Бабы был один очень богатый ученик-торговец, который тратил много денег на Него, но все равно Баба воевал с ним и сказал: "Ты такой богатый, ты думаешь, что ты купил меня? Не приходи больше ко мне с этим ложным самомнением!"
Баба никогда не держал ящичек для пожертвований в ашраме.
Ниранджан Прасад дас: "Однажды, старшие братья Бабы пришли чтоб посетить Ситанатх-утсаву, Баба сказал им: "Почему вы здесь? Вы - брахманы. У меня же нет касты, я не живу тут - я нахожусь в небе. Я не знаю границ или груза. Я - свободная душа, как птица. Идите и не принимайте прасад тут. Мы не делаем различий тут - а вы брахманы!" У него не было привязанностей. "
"Баба был полностью иным, Он был полностью равнодушен к календарю Хинду. Когда напоминали Ему о каком-то благоприятном дне календаря, говоря: "Баба, сегодня ...". Баба прерывал их, говоря: " Эй парень, оставь это." Другой мог сказать: " Баба, сегодня амавасья." Баба отвечал: "Меня это не волнует!"
Адвайта дас: " В 1985 году, во время Его последнего визита во Врадж, Баба сидит на возвышении в Дамодар-хаус, когда гость спрашивает его, почему Он дает кама-гаятри вместо брахма-гайяти. Я ожидал, что он скажет что только брахманы квалифицированы для брахма-гайатри, но вместо этого он отвечает: "Брахма-гаятри не может даровать кришна-прему."

Сообщение отредактировал Damodar - 26.11.2012, 09:17


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 26.11.2012, 00:22
Сообщение #15


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Баба как ребенок

kusumita-vanarāji-śuṣmi-bhṛńga
dvija-kula-ghuṣṭa-saraḥ-sarin-mahīdhram
madhupatir avagāhya cārayan gāḥ
saha-paśu-pāla-balaś cukūja veṇum
"Войдя в лес - озера, потоки и горы которого резонировали со сладкой трелью птиц и жужжанием пчел, опьяненных цветами деревьев в полном цветении - и пася коров в компании Баларамы и мальчиков-пастушков, Кришна, который сладок как мед, играл на своей флейте." (Шримад Бхагаватам 10.21.2)
(Баба размышлял): "Баба, флейта Вриндавана, флейта Кришны зовет (санскритское слово kujana в действительности относится только к зову птиц) - я знаю что птицы делают kujana, но тут сказано, что флейта Кришні делает kujana... если бы я знал язык..." - Баба говорил таким образом...


Баба и Паломничества
Гопал Чандра Гхош: "Однажды на день Варуни (созвездия Шатабхиша), Баба был в Шамбху Кундже, недалеко от Гопешвара Мандира во Вриндаване, в доме Его ученика-враджаваси Канхалаи Шармы, с листом Бела на Его голове. Медитируя на Гопешвара Шиву, Он приготовил действительно освежающий напиток (с бхангом) и предложил его Ему. Он не пил много прасада, всего чуточку, восклицая: "Мадан Гопал! Джай Мадан Гопал!" Мы пришли предложить поклоны Ему, и Он предложил нам прасад. Я испугался и сказал: "Я высоко пойду." Но Баба ответил: "Нет, нет! Просто прими этот прасад от Махадева!"
"На другой случай, в Гопешвара Мандире во Вриндаване, на Шива Ратри, Баба положил ганджику (коноплю) в чиллум (вертикальную трубку) и вдохнул из нее. Тогда он поставил ее обратно, и, в то время как Его глаза каким-то образом изменились, сказал: "Ты знаешь, Прабху Ситанатх - это непосредственное воплощение Садашивы. Некоторые Его атрибуты также перешли к нам через нашу династию, поэтому я сам иногда в этом настроении. Не часто, но иногда. Я не делаю это чтоб пойти высоко, но для любви Махадева. Мы делаем это только иногда. Поскольку мы произошли от Ситанатхи, мы можем это делать, другие - нет."
Я однажды увидел Бабу стоящего по пояс в Ямуне, повторяющего джапу, Его локоны разметались. Когда Он давал патх, я увидел гусиную кожу на Его теле - я увидел все 8 признаков ашта-саттвика божественной экстатической любви на Его теле - гусиная кожа, дрожь, слезы, телесные изменения, прерывающийся голос и тд. "
Гирирадж Баба: "В 1978 году Баба совершал Говардхана Парикраму и увидел раса-лилу на Говардхане."
Матхура Прасад Панда, Радхакунда: "В 1973 году Баба отправился на Варшану и Нандаграм чтоб отпразновать Холи, вместе с Борал Гхатом Боро Харидасом. Они раздали одежду, маленькие шарики бханга, ладду, кхир и пури 125 враджаваси. Все враджаваси испытывали великую любовь и уважение к Садху Бабе."
Радха Чарана Десла, тиртха брахман Бабы на Радхакунде: "Баба не только принимал прасад в моем доме (роти, дал и гур), но он также устраивал маленькие утсавы (пиры) которые посещало до 50 людей. В моем доме Баба держал глиняный горшок йогурта весом в 5 кг, я сказал Ему: "Баба, дайте нам тарелки из листьев, чтоб мы могли оттуда есть", но Баба сказал: "Нет, нет, нет, вы должны есть из своих рук, так как это делал Гопал!" Так Он распространял его из своих рук. Он делал роти своими руками также, как враджаваси. Баба не касался священных кунд своими стопами, у Него были ученики, которые поливали Его ведрами священной воды, в то время как Он сидел на берегу, после предложения дандаватов водоемам и совершения ачаманов. Кришна дас Мадраси баба всегда приходил на даршан Бабы когда Он был в моем доме. Он очень сильно любил и уважал Баба. Они говорили только на темы, связанные в преданностью. Баба иногда проводил ночь в моем дом, наверху. Он никогда не находился во Врадже больше 3-4 недель за раз. Баба был самым Шиваитским членом своей семьи. Он лично не совершал дандават-парикраму Радхакунды, в отличии от своего старшего брата Говинды....


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 26.11.2012, 09:07
Сообщение #16


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Паломничества (Часть 2)
Ракхал Харидас: "Я отправился с Бабой во Врадж после Долы ( середина марта 1982 года). С 26 учениками Баба поехал на автобусе из Вриндавана на Радхакунду, где Он принял прасад со своим пандой Радхачараном. Радхачаран провел пуджу Кунде вместе с Бабой, и все приняли омовение в Кунде. От 14.30 до 17.00 мы шли к Макхаравинде, где панды провели пуджу для Бабы. Иногда Баба ехал на рикше, и бхакты шли рядом с Ним. Где-то по пути, может быть в Джатипуре, Кашинатх, ученик-враджаваси Бабы, орендовал комнаты в Дхармашале для всех бхакт. У Бабы были паротхи, купленные в магазине, и Баба раздавали их бхактам. В 3 часа ночи они ушли и отправились к Радхакунде, а оттуда они вернулись во Вриндаван, может быть в 8 часов вечера. Во время этой же поездки Баба также арендовал автобусы чтоб поехать в Гокулу и Варшану, одна поездка за день.

Баба В Пури - Ракхал-Харидас: "Однажды, во время месяца Картика, Баба отправился в Пури, где Он посетил храм Джаганнатхи, Тота Гопинатх, Алаланатх, Тота-пура ашрам и самадхи Виджая Кришны Госвами. Пуджари в Тота Гопинатхе был учеником Бабы, его звали Джаганнатх. Он сказал: "Сегодня вы все получите прасад от Гопинатхи." Баба сказал Джаганнатхе: "Не нужно готовить для Гопинатхи - я приготовлю!", и Он лично приготовил пир - раса, рис, шак. Нигде в Индии вы не найдете божество Кришны, такое же как Тота Гопинатх. Махапрабху вошел Его колено и таким образом изчез из этого мира. Баб отругал пуджари за убийство змеи в комнате божеств. Пуджари сказал: "Баба, я не мог совершать пуджу, не убив змею", но все равно Баба сказал: "Это не будет благоприятным для тебя." (Змеи служат как ожерелье Шивы) После этого, Баба на такси отправился в Алаланатх."

Божество Тота-Гопинатхи

Тапан Кумар Адхикари: "В июле 1985 года Баба начал Его последнюю поездку во Врадж, на самолете. Он оправился в Джайпур чтоб купить божества Кали для Ардха Бары в Навадвипе. Он находился там 4 дня и каждый вечер во время арати получал даршан Говинды. Тогда Он отправился в Пушкар и Он принял омовение в Радха-Кунде. Однажды он отправился чтоб получить даршан Говинда Джи во Вриндаване, и нищий попросил у него дать милостыню 75 пайсов. Баба громко засмеялся и сказал: "Прабху Ситанатх дал 14 поколений ачарьев как милостыню - сейчас я снова должен давать 75 пайсов?
Кришна Дас: "Баба не находился во Врадже больше чем 20 дней за раз. Он устроил так что Враджаваси играли Раса Лилу (спектакль - прим. пер.)во дворе Шьяма Винодини Кунджи. Он любил Враджаваси и также раздавал им различные вещи, но тогда они приходили обратно снова и снова чтоб получить больше. Поэтому чтоб избежать оскорблений, Он не находился долго."
Адвайта Дас: "Баба никогда не покупал или строил дом где-либо во Враджабхуми."
Ниранджан Прасад Дас: "Баба заботился о чистоте ума и сердца (бхава шуддхи), цитируя bhavesu vidyate deva na mathe na ca mandire – "Господь живет в чувствах человека, не в монастырях или храмах."
"Садху пришли из Гималаев и спросили Его: "Баба, эта (Навадвип Дхама), это скрытый Вриндаван?" Баба ответил: "Да, это Вриндаван, скрытый Вриндаван." Посмотрите на птиц, деревья Бела и кунджи."
Адвайта дас: "Баба мудро посоветовал мне: "Лучше думать о Врадже в Голландии, чем думать о Голландии во Врадже." Когда я поселился на Радха-Кунде в сентябре 1984, Баба поздравил меня открыткой, написав мне: "Благословенен ты получить прибежище Кундешвари. Но все же, будь осторожен тут - "Четах, О ум! Поселись во Вриндаване! (Тут Баба отмечает, что важно мысленное проживание). sarva mahatam – "Все жители Враджа святые", но...apahaya durat – ”Держись от них подальше.”" ( Радха-Раса судханидхи 9)
В: А это не оскорбление?
О: Нет, иначе не было бы использовано слово mahata
В: Так почему держаться от них подальше?
О: 1. Для того чтоб не находить в них ошибки и продолжать признавать их.
2. Чтоб не быть запутанным и спокойно делать бхаджан.
3. Не будет взаимной боли если есть какие-либо различия во мнениях или стилях поклонения


Сообщение отредактировал Damodar - 26.11.2012, 09:14


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 26.11.2012, 10:00
Сообщение #17


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Йогические Силы Бабы (Часть 1)
Кишор Дас, ученик Шрилы Ананды Гопала Госвами, был очень привлечен личностью Бабы, поскольку Баба был младшим сыном его Гуру, отправился на главный рынок Навадвипы утром, где человек, который не был дорог Бабе, передал ему подарок для Бабы. Испугавшись оскорбить Бабу, Кишор отказался. Благодаря йогическим силам, однако, Баба мог понять что происходило, находясь в своем ашраме (который очень далек от главного рынка Навадвипы). Когда Кишор вернулся в ашрам, Баба спросил его: "Почему ты не принял этот дар?" Кишор ответил: "Что Вы имеете в виду, Баба?" Баба: "Этот человек хотел дать тебе пожертвование, почему ты отказался от него?" Кишор: "Баба, как Вы можете знать это?" Баба громко засмеялся: "Ха-ха-ха - когда ты поднимаешься на этот уровень, ты можешь видеть различные вещи, закрытые до этого!"
Однажды Баба сидел на берегу Ямуны в Кеши Гхате, там Его разыскал Кишор дас. Несмотря на глубокие любовные взаимоотношения между двумя как духовный сын (Кишор) и сын биологический (Баба) Ананда Гопала Госвами, у них был спор, нужно или не нужно отравляться в паломничество, что увидеть Ваишно Деви в Кашмире. Кишор дас немного обиделся из-за этого разговора, но затаил обиду внутри себя. Некоторое время спустя Баба интуитивно почувствовал что Кишор секретно оставил их чтоб отправится в это паломничество, и однажды Он сел в кундже в медитации.

Храм Вайшно деви в Кашмире

Это нелегко получить даршан Вайшно Деви. Часть пути нужно проползти по узкому туннелю. Когда Кишор дополз по конца туннеля, он увидел огромную полуобнаженную фигуру с длинными спутанными волосами, парящую над ним, и держащую Триданду в Своей руке. Он был ослеплен этой сияющей фигурой! Когда он пришел в чувства, он понял что это был Прабху и упал к стопам Бабы, прося прощения и восклицая: "Джай Ситанатх! Джай Ситанатх!"
"Однажды в ашраме Баба сел чтоб принять прасадам. Я (Ниранджан Бабу) также пришел туда, и, хоть Баба не видел меня, Он почувствовал мое присутствие и захотел чтоб и я был там, чтоб дать мне какого-то прасада. Взяв большое ладду в свою руку, Он сказал: "Позовите Бабу сюда - Приходи, садись." Тогда Он накормил меня ладду. Сыновья любовь Бабы ко мне глубоко тронула меня и я заплакал."
Адвайта дас: "Радхананда был яркой личностью, молодой парень с длинными джатами. Однажды во Врадже он получил видение Бабы, хоть он никогда не видел и не слышал ничего о Бабе, и он, направляемый интуицией, отправился прямо в Шьяма-Винодини Кунджу, где Баба сразу же дал ему дикшу.
Баба также появился во сне своего ученика Ату Биджоя в 1970-ых, перед тем как встретиться с ним, и Ату Биджой, который жил на Радха-Кунде, сказал тогдашнему Маханте Радхакунды, Джай Нитай дасу Бабе, про садху с длинной бородой, животом как у Ганеша, и длинными спутанными локонами. Джай Нитай дас Баба сказал: "это может быть только самый младший сын Ананда Гопала Госвами." После этого, Ату Биджой принял дикшу у Бабы в Навадвипе.

Сообщение отредактировал Damodar - 26.11.2012, 10:01


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 5.12.2012, 23:11
Сообщение #18


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Йогические Силы Бабы (Часть 2)

...Амар Баннерджи, тогдашний менеджер в Бхаджанашраме, очень хотел услышать Шримад Бхагаватам катху от Бабы, но сожалел что у него не было времени посетить из-за его должности, поэтому он купил магнитофон и попросил Бабу записать Его лекцию, но Баба не удовлетворил его просьбу. Он хотел чтоб его лично посещали, а не получали просветление через технику. Однажды, Баннерджи Бабу отправил своего маленького сына к Бабе с магнитофоном, и из сострадания к нему Баба наконец согласился, но на магнитофонную ленту почему-то ничего не записалось. В начале подумали, что это проблема с магнитофоном, но когда Баба снова заговорил, магнитофон все равно не работал. Когда Ниранджана Бабу попросили надиктовать этот же стих, то техника сработала и все было записано должным образом. Сидя под деревом бела, Баба засмеялся и сказал: "Ты должен приходить ко мне и слушать. Без моего согласия ничего не будет записано на эту машину." Все присутствующие были изумлены.
Нила Ратан Дас: "Тогда я был все еще маленьким мальчиком, около 1978 года, Баба приходил в наш дом посреди ночи. В час ночи или что-то около этого. У Него не было представления о времени, и Он носил только набедренную повязку. Наш отец всех нас разбудил, чтоб мы могли получить даршан Садху Бабы. В то время никто не жил по пути от Его ашрама к нашему дому, который находился позади Прачин Майапурского рынка. Были только одни джунгли. Мы склонились в поклоне и были в экстазе увидеть Его. Соседи также пришли увидеть Бабу.
Принесли корзинку Синхары (фруктового пудинга), и моя моя маленькая сестра Свапна (тогда еще только ползунок) обняла Бабу. Из-за этого с Бабы слетела набедренная повязка. Когда мы увидели это, мы подумали: "Какая катастрофа, мы совершили оскорбление!" Мы пошли за Бабой и когда мы пришли в ашрам, Он сидел на своем обычном месте под деревом Бела, где Он сказал: " Со вчерашнего дня у вашей маленькой девочки есть какие-то проблемы." И в действительности она заболела, поэтому Баба сразу же ночью погрузился в медитацию у основания дерева Билва.

Священное дерево Билва(Бела), у основания которого Баба медитировал и давал наставления преданным.
У нас было изображение Кали Ма в нашем доме в то время. Через 2-3 дня Баба пришел и сказал Матери: "Ма, есть ли какая-то нужда во мне если ты находишься тут?" Баба положил цветок Гандараджа на изображение, и наша дочь исцелилась. Я спросил Бабу: "Баба, где Вы достали этот цветок?" Баба сказал: "Это вопрос желания - я хотел его, Гопал дал мне его." Баба всегда спасал нас от всех проблем. У другой нашей девочки была диарея. Без информирования доктора мы отправились увидеть бабу в пол третьего ночи. Баба сказал: "Возьмите факел и идемте со мной." Он подобрал некоторые листья в джунглях и дал их мне, сказав: "Отдай их вашей девочке и можете перестать беспокоиться." Наша маленькая девочка ходила в туалет 20-25 раз в день, но после того как ей дали листья, она выздоровела. Но все же, она не могла справлять малую нужду, поэтому мы вернулись к Бабе, который сказал: "Возвращайтесь домой - все что дал, будет работать." И в действительности, она была полностью исцелена.
Гаура Да: "Когда-то в конце 1970-ых или в начале 1980-ых Садху Баба собирался поехать во Вриндаван на поезде. Не смотря на то что поезд должен был отправиться в 11.45, Баба был все еще в ашраме в 12 часов. Пересадочный поезд из Ховры в Матхуру должен был быть пойман вовремя в Калькутте. Баба не выглядел обеспокоенным, поэтому преданные удивлялись, каким образом они смогут это сделать. Когда они приехали на вокзал Навадвипы, поезд был заземлен, в то время как механик был в панике, не понимая, почему не работает двигатель. До сих пор поезд не двигался. Баба постучал пальцем по вагону и своим громким хриплым голосом сказал: "Все (мои ученики) в вагоне? Идите! Ступайте!" И угадайте что случилось, поезд сразу же был починен, и они отправились в Калькутту.

Сообщение отредактировал Damodar - 5.12.2012, 23:22


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 10.12.2012, 13:25
Сообщение #19


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Йогические Силы Бабы (Часть 3)


Гаур Да: " В прошлом, когда на территории ашрама еще не было никаких построек, только джунгли, один мальчик, которого звали Баблу, посетил Бабу со своей матерью. Баба сказал матери: "Этот мальчик встретит неожиданную смерть." Это естественно испугало Баблу, и его мать спросила Бабу: "Что мы можем сделать с этим?" Баба ответил: "Все будет хорошо." Однажды, по время ежегодного фестиваля в честь Адвайты Прабху, который продолжался в те дни 15 дней подряд, несмотря на то что была зима, Баба потел и мы омахивали Его опахалами. Еще не было никакого электричества. Вечером, когда Баба совершал ахнику (вайшнавские ритуалы), неожиданно появилась змея и укусила Баблу. Я пошел за веревкой (чтоб предотвратить распространение яда по всему организм), но за пол часа Баблу умер. Баба тогда сказал: "Не позволяйте никому заходить в ашрам сейчас", несмотря на то что в то (фестивальное) время приходили и посещали ашрам. Он сказал мне дать немного воды Баблу. Я ответил: "Баба, в чем смысл этого? Он уже умер!" Баба сказал: "Тогда влей ему в рот." Через час Баблу встал, и Баба спросил его: "Баблу, с тобой все в порядке? Тебя ничего не беспокоит?" Баба сказал мне: "Принеси еще один стакан воды." И принес и Баблу выпил. Там никого не было - Баба не хотел, чтоб Его слава каким-то образом распространялась. Он сказал: "Я воплощение Ситанатха - Ситанатх секретно пришел в этот раз. Я Ситантх, и я опять приду в одиночестве" На следующее утро Баба не мог встать - Он испытывал сильнейшие боли, и сказал мне сделать один литр сока Учче (Учче это горькая бенгальская тыква), и также принести Дхатуру, вид психоделического фрукта. Если человек съедает хоть кусочек этого фрукта, он становится безумным. Один из учеников принес целую сумку этих плодов, из которых было выдавлено около 3 литров сока. Несмотря на то, что одного плода была достаточно, чтоб сделать человека безумным, Баба выпил 3 литра такого сока! Через пол часа, Баба снова чувствовал себя хорошо. Баблу ушел в 6 часов вечера того дня, но Баба сказал: " У тебя все же будут еще проблемы." Через два месяца, Баблу был снова укушен змеей. Баблу смог дойти до ашрама, и упал у ворот. Баба сказал нам: "Принесите Баблу сюда." Баба вылечил его одним своим взглядом - Он не нуждался в веревках, мантрах или в воде."
Гаур Да: "Однажды у меня была экзема по всему телу. Это было время фестиваля и Баба приказал мне получить цветы из Калькутты. Баба (по-видимому) не знал, что я был болен, но в действительности Он просто испытывал меня. Я должен был сесть на ночной поезд и моя мать сказала мне: "Гаура! Почему ты не сказал Бабе, что ты болен?" Я все равно пошел, сев на поезд. Не спав всю ночь, я вернулся домой и принял омовение. Вдруг Баба позвал меня в ашрам. Когда я приехал, Баба только закончил свое утреннее омовение и сказал мне вытереть Его чадаром. Я сказал: "Но Вы уже получили это служение!" Баба ответил: "Нет, нет, ты вытирай меня!". После этого Он сказал мне принять прасад, и я вернулся домой. Когда я снял свою рубашку, я увидел, что моя экзема полностью прошла, и я громко заплакал."
Кришна Дас: "Баба вылечивал много хронически больных людей, которые страдали от туберкулеза, рака, грыжи, геморроя и многих других болезней, поддерживая в них жизнь много дней - для него все было возможно."
Ниранджан Прасад Дас: "Какие бы благословения или проклятия не давал Баба, все становилось правдой."
Адвайта Дас: " В декабре 1983 года, я лично видел великого ученого и бхаджанананди из Навадвипы, который пытался подорвать авторитет Бабы у одного из учеников Бабы, он пришел и на коленях просил прощения у Бабы. Его бхаджану пришел конец из-за этого неосмотрительного поведения по отношению к Бабе. Баба простил его."
Ниранджан Прасад Дас: "Однажды в 1984 году, садхака из Харидвара пришел чтоб посетить Бабу, вместе с пожилым садху-брахманом из района Хугли. Баба отсутстовал, поэтому они были очень разочарованы, ведь они прошли через множество трудностей, чтоб дойти до ашрама. Когда они увидели фото Бабы, садху из Харидвара вскрикнул: "Да, это Он! Я видел на днях как Он принимал омовение в Брахма-кунде!" Жители ашрама сказали ему, что Баба много лет не посещал Харидвар. Садху не верил этому; он настаивал на том, чтоб увидеть Бабу своими глазами. Через некоторое время Баба приехал в ашрам. Садху начал кататься в пыли со стоп Бабы и сказал: "Баба, я видел как Вы принимаете омовение в Брахма-кунде иногда." Баба просто улыбнулся и поменял тему разговора. Эта тайна до сих пор остается нерешенной."
Нила Ратан Дас: "Однажды, уже ближе к концу своей жизни, Баба сидел внутри ашрама, и вдруг Он сказал: "Выйдите и посмотрите в храме на моего Мадангопала." Оказалось, что торговец оставил как пожертвование там немного фруктов. (там находится стена, которая разделяет внутреннюю часть ашрама от храмового двора) Мы дали фрукты Матери Корове. Мы были изумлены - как Баба мог знать о том, что что-то положили напротив мандира?

Мадан-Гопал мандир

Сообщение отредактировал Damodar - 10.12.2012, 14:13


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 10.12.2012, 14:10
Сообщение #20


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Связь между учеником и Гуру.


Прачин Майапур, обитель Садху Бабы

Тапан Кумар Адхикари: Однажды в 1985 году, во время последнего посещения Бабой Вриндавана , Ревати Мукхерджи, ученик Бабы, спросил его "বাবা, সৎগুরু কি করে পাব? Баба, как найти истинного Гуру"? Баба ответил: প্রাণপণে হরিনামের আশ্রয গ্রহণ কর - হরিনাম তোমাকে ঠিক জাযগায পৌঞ্ছিযে দেবে –হরিনাম তোমাকে একদিন সৎগুরু পাইযা দিবে, সৎগুরু পৌঞ্ছিযে দিবে” - " Со всей душой прими прибежище в святом имени, и харинам покажет тебе правильное место - харинам приведет тебя к истинному Гуру. Шри Гуру войдет через открытую дверь. Ты просто должен открыть дверь для Гуру как только ты получишь истинного гуру". Баба срифмовал:
গুরু করবে চেকে
জল খাবে ছেকে
পাপ হেলিবে দেখে”
guru korbe cheke
jol khAbe cheke
pApa helibe dekhe
Проверь Гуру, прежде чем принять
Процеди воду, перед тем, как выпить
Подожди, пока грех выветрится

Тапоброто Моханта: " Я был очень молодым человеком, когда одна из моих обязанностей в ашраме была поливать растения. (вода была из бака, куда с помощью насоса она закачивалась из земли). Было уже темно когда я закончил поливать. В то время не было стены, разделяющей Бхаджанашрам и Ашрам Бабы, и генератор в действительности находился на земле, которая сейчас является частью Бхаджанашрама. Вокруг генератора была глубокая траншея, поэтому я должен был изо всех сил тянуться, чтоб достать до выключателя. Когда я это сделал, я почувствовал что меня ударило током, перед тем как потерять сознание, я громко закричал: "Баба! Баба!", моля о помощи. Когда я пришел в себя, я лежал на земле. Пораженный, в вернулся в мою комнату в ашраме. Когда это случилось, Баба был в другой комнате и давал лекцию. Позже, Баба пришел и, стоя у ворот, громко позвал меня и сказал: " Что случилось с тобой, Кункум? Я давал лекцию и ты побеспокоил меня; мое тело задрожало, когда ты позвал меня!" Я был шокирован. Тогда Баба сказал мне что в этом и заключается связь между Гуру и Учеником. Я склонился перед Бабой, я знал, что Баба спас мою жизнь. В тот я осознал, что связь между Гуру и учеником превосходит физический план."

Тапоброто Моханта

Адвайта Дас: "В 1995 году, 9 лет после ухода Бабы, я один жил в квартире в Голландии. Я только что почтой получил 7 фото Бабы из Ашрама и разложил фото на моей кровати. Когда я собирался оставить свой дом чтоб кого-то посетить. неожиданно я почувствовал божественное присутствие Бабы в фото. Все было пронизано духом Бабы, мое тело и весь дом. Я почувствовал что Баба - мой владелец и контролирует меня, но до того момента я не осознавал этого. Каково это, чувствовать себя чей-то собственностью, не привыкнув к этому? Задыхаясь, я сказал: ”পোমি মিনো জোমন নো বোবো"( я не знаю, смогу ли я сделать это (полное придание) или нет, о Баба). Через некоторое время чувство божественного присутствия Бабы прошло. Я смог понять тогда что Баба - не индус, и даже не Индийский садху, Он - всепронизывающая энергия! Я мог вспомнить что Он однажды сказал мне в 1982 году: "Я буду иногда появляться перед моими возлюбленными после того как я оставлю этот мир." И я понял смысл знаменитого стиха:
акханда-мандалакарам вйаптам йена чарачарам
тат-падам даршитам йена тасмаи шригураве намах

Я склоняюсь перед тем духовным учителем, кто ведет [своих учеников] к Богу, которым пронизан весь этот мир, [населённый] движущимися и неподвижными [живыми существами].
[Брихан-нарадия-пурана, 1.65.66].

Сообщение отредактировал Damodar das - 16.5.2013, 22:25


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

3 страниц V   1 2 3 >
Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | Сейчас: 18.2.2020, 07:02
© 1999-2019 Hari-katha.org All rights reserved.
Дата рождения проекта: 15.03.1999г.