Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

2 страниц V   1 2 >  
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Шри Шри Гуру Таттва, Шука катха
Damodar das
сообщение 9.5.2014, 23:39
Сообщение #1


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  



Шукадева Госвами



Парама Бхагавата Вайшнавачарья Прабхупада Шримат Шукадева Госвами Маходайа известен всем как высочайший преданный среди Маха-пуруш, в особенности среди преданных Господа. Он появился в династии Кали Паванаватары Шри-Шри Нитьянанды в 1887 году в местности Кумаратули, которая находится в пределах города Калькутта. Прабхупада провел большую часть своей бхаджана-ништха жизни, обсуждая с великими святыми темы, такие как истина о Господе и истина о бхакти, и исследуя их. Он всегда пытался пробудить или увеличить чувства преданности по отношению к Господу в сердцах людей, постоянно обсуждая темы о Господе с преданными и давая им сладкие наставления. Его поведение было естественно приятным и честным – как и следует вести себя подлинному Вайшнаву. Его великий характер был примерным и был настолько привлекательным, и оставлял такие глубокие впечатления в сердцах людей, что каждый, кто лишь однажды на мгновение садился у его лотосных стоп и слышал советы, исходящие из его уст, начинал приходить к нему все время и не был способен контролировать свое желание слушать его снова и снова. Он объяснял самые запутанные и сокровенные религиозные истины настолько простым и сладким образом; с помощью слов, которые были настолько ясными и простыми для понимания,, и его приятные и мудрые советы даровали такую усладу ушам, что множество духовно жаждущих людей приходило к нему из самых разных мест, собираясь у его стоп, чтобы услышать от него об играх и атрибутах Господа. Находясь у его стоп, слыша все эти ученые темы о трансцендентном знании и преданности от него, мы стали очарованными и иногда даже были совершенно ошарашенными. Такие вайшнавачарьи как он, которые являются такими знатоками теистических истин, очень редки в наше время.
По благоприятному желанию Всемилостивого и Всеблагого Господа, вдохновленные Его ачарья-щакти, некоторые из моих духовных братьев, которые находились у стоп этой великой личности, которая является величайшим святым примером, сделали короткие и точные записи о сладких и трогающих сердце наставлениях Прабхупады о Гуру-таттве, Бхагавата-таттве и Дхарма таттве, блаженно и умиротворенно размышляя о них, вернувшись домой. Я приложил усилия, чтобы собрать из всех этих записей информацию касательно отношений между Гуру и учеником. Я попытался сохранить приятные вкусы наставлений Прабхупады, простоту и доступность его прекрасных слов, и сладость его трогающих сердце чувств настолько хорошо, насколько это возможно. Насколько хорошо мне удалось это сделать, пусть судят чувствительные читатели-вайшнавы.
В конце концов, я должен сказать, что бесценные наставления Прабхупады об отношениях между Гуру и учеником были записаны в соответствии с ходом разговоров, которые происходили в различное время, и, таким образом, многие темы повторяются в этой книге. Однако, в духовных обсуждениях повторы не считаются ошибкой, но скорее достоинством. Повторы также используются в прославлении Господа и в воспевании Его Святых Имен или мантр; каждый примет это.
Если я узнаю, что эта книга, которая содержит бесценные наставления, которые снизошли из лотосных уст Шри Гурудева, даст хоть немного любви мужчинам и женщинам, которые желают достичь жизни садхаки, тогда все мои усилия достигли успеха. Вся слава благоприятным желаниям Господа! Смиренный проситель, Шри Раса Бихари Датта.


Мангала-чарана (благоприятный призыв)

namas te gurave tasmai iṣṭa-deva svarūpiṇe
yasya kathāmṛtaṁ hanti viṣaṁ saṁsārasaṁjñakam

«Я предлагаю мои почтительные поклоны Гуру, которые является самой формой моего почитаемого Господа, и чьи нектарные речи уничтожают яд материального существования».

saṁsāra dāvānala līḍha loka trāṇāya kāruṇya ghanāghanatvaṁ
prāptasya kalyāṇa guṇārṇavasya vande guroḥ śrī-caraṇāravindam


«Я предлагаю мои почтительные поклоны лотосным стопам моего Шри Гуру, который является океаном благих качеств, и который подобен туче сострадания, которая проливает [милость] и спасает всех людей, которые горят в лесном пожаре материального существования».

sākṣād dharitvena samasta śāstrair uktas tathā bhāvyatha eva sadbhiḥ
kintu prabhor yaḥ priya eva tasya vande guroḥ śrī-caraṇāravindam


«Я предлагаю мои почтительные поклоны лотосным стопам моего Шри Гуру, который провозглашается самим Господом Хари всеми явленными писаниям, который утвержден как таковой святыми, и который также является наиболее дорогим слугой Господа».

yasmāt paratamo bandhur nāsti brahmāṇḍa-maṇḍale
śrī guroś caraṇa dvandve tasya me'stu sadā matiḥ

«Пусть я всегда буду привязанным к двум лотосным стопам моего Шри Гуру, поскольку нет более близкого друга, чем Он во всех мирах».

akhanḍḥa maṇḍalākāre, vyapta yini carācare,
tāra pada dekhāno ye jana
se guru karṇa-dhāra, nami tāre bāra bāra,
aikya kori deho mana prāṇa


«Телом, жизненным воздухом и умом я склоняюсь снова и снова перед своим Гуру, который является моим капитаном, и который показал мне Полный Цикл [Абсолютную Истину], которая пронизывает собой все подвижное и неподвижное».


śuno śuno ore bhāi dīnera vacana; gurute laghutā jṣāna koro nā kokhona
guruke manuṣya bodha kabhu nā koribe; sākṣāt īśvara boli tāhāre jānibe
guruke manuṣya jṣāna kore yei jana; niścaya tāhāra hoy narake gamana
doṣa guṇa kārya gurura nā kori vicāra; prāṇa-paṇe sevā koro caraṇa tāhāra
guru-dharma, guru-karma, guru mūlādhāra; guru vinā dharma karma sakali asāra
dīna śukadeva koy śuno ore mana; guruke bhajile tabe pābe nitya dhana

«Послушайте, о братья, послушайте слова этого негодяя! Никогда не пренебрегайте Гуру, и никогда не считайте его обыкновенным человеческим существом. Вы должны знать его, как самого Господа. Каждый, кто считает, что Гуру – это обыкновенный человек, определенно, идет в ад. Не берите во внимание достоинства и недостатки в деятельности Гуру, но служите Его лотосным стопам со всей своей душой. Гуру – добродетель, Гуру – обязанность, Гуру – Истинная Причина. Без санкции Гуру все добродетели и вся деятельность является бесполезной. Падший Шукадева говорит: «Послушай, о ум! Если ты будешь поклоняться Гуру, ты достигнешь вечного Богатства».


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 9.5.2014, 23:50
Сообщение #2


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Шри Шри Гуру Таттва



Вопрос: Сегодня пожалуйста дайте какие-то наставления касательно Шри Гуру Таттвы. Почему необходимо принимать Гуру для того, чтобы прогрессировать на пути садханы? Почему мы должны быть связанными отношениями с Шри Гурудевой? Пожалуйста, объясните нам то, что нужно знать касательно этого.

Ответ: Посмотрите, для того, чтобы совершать прогресс на духовном пути и достичь истинной религиозной жизни садхаки, необходимо в первую очередь принять прибежище у истинного Гуру. Шастры говорят - ‘agre guru padāśraya’ - «В первую очередь – прибежище у Гуру". Без прибежища у истинного Гуру, невозможно совершить никакого прогресса на пути религии. Сейчас мы должны сказать, а кто является истинным Гуру? Человек, который имеет полную веру в Господа, который с преданностью посвятил всего себя Ему, и который имеет все благие человеческие качества в высшей степени – он Сад Гуру [истинный Гуру], он Джагат Гуру [вселенский учитель]. И вы знаете, какие качества являются лучшими характеристиками Гуру? Он очень любящий, нежный и блаженный, а также всегда преисполнен прощения. Человек, которые не в состоянии прощать, никогда не может быть Гуру кого-либо. Просто посмотрите, кто еще может быть таким же снисходительным и блаженным, как Гуру? Гуру находится для того, чтобы создавать, а не уничтожать. Мы являемся невежественными душами, наша природа – совершать оскорбления, но природа Гуру состоит в том, чтобы чистосердечно прощать эти оскорбления. Показывая такой великий пример, он поднимает нас на этом духовном пути.
Посмотри, в этом мире есть одна таттва [принцип], где ты не можешь как-то дискутировать и обсуждать. Тут ты должен следовать приказаниям незамедлительно. Хочешь узнать, у чьих стоп ты должен без какого либо промедления склонять свою голову? Это твой Шри Гуру – Он, который не отличен от Господа. Не должно быть каких-либо сомнений и промедления касательно Него, чьим стопам ты однажды предложил свой ум, тело и жизненный воздух, у чьих стоп ты однажды предался со склоненной головой. В этом мире ты не можешь всегда следовать наставлениям всех, и невозможно всегда воздерживаться от критики кого-либо за ошибки, которые он совершает в своей работе, но есть одно место, где ты должен следовать приказаний без какого-либо обдумывания; одно место, где необходимо полностью воздержаться от нахождения ошибок, и где не должно быть какой-либо критики или осмотрительности. Ты не можешь позволить своей голове склоняться к стопам всех людей, но есть одно место, где ты обязан склонять свою голову без какого-либо промедления. Почему у тебя снова должны быть сомнения и ты должен искать ошибки в Нем, у чьих стоп ты однажды предался, говоря: «О Прабху (учитель)! С сегодняшнего дня я твой!» Боже мой! Я провел всю свою жизнь, неся эту ношу сомнений! С самого своего рождения, я различал: «Это хорошо, это нехорошо; этот путь хорош, этот путь плох», и я никогда не находил спасения из тисков этого различающего мышления. Из-за этих всех сомнений, я хотел пойти налево, но тогда кто-то пришел и схватил меня за шею, насильно толкая меня в правую сторону. Я думал, что это [попытки все устроить самому] достигет успеха, но все шло до сих пор неправильным образом! Просто посмотри! Я не пришел до сих пор к какому-либо окончательному выводу благодаря моим собственным спекуляциям. Потерпев крах в этом, я в конечном счете предложил весь вес моего различающего мышления твоим стопам, говоря: «О Прабху, делай со мной все, что Ты пожелаешь!» Так, со вздохом облегчения, я выжил. Сейчас почему я опять должен начать размышлять о Тебе? Если я начну так делать, тогда куда я попаду? Жизнь того, кто снова начинает различать, уже придя к Гуру, воистину жалкая.
Несомненно, в этом мире должно быть одно место, где я не должен сам видеть различия, где я могу найти охлаждающее облегчение от обжигающего ощущения этого беспокойного существования. Шри Гурудева стоит рядом со мной как зонтик бесстрашия, который дарует покой и охлаждающую тень. В прохладной тени Его стоп я могу сидеть и слушать отрадные, трогающие сердце, медово-сладкие слова, которые исходят из его божественных уст, так что я смогу получить указания о местонахождении вечной обители, где всегда покой и счастье, и где я могу наслаждаться сладостью этой обители, находясь в этом палящем материальном мире. Вы должны настолько высоко почитать Гуру, что не должно быть какого-либо обдумывания ошибок или добродетелей. Если вы говорите таким образом: «Прабху, Вы не поняли этот вопрос очень хорошо», или: «То, что Вы говорите, не является уместным», тогда он станет для вас подобным обыкновенному существу. Нет, такие сомнения или нахождение ошибок не могут тут поддерживаться. Если он называет Белу [определенный фрукт] Талой [плодом пальмы], тогда мы должны принять это со склоненной головой: «Да, это Тала». Если у вас нет такого высокого почитания Гуру, тогда нет смысла в общении со своим Гуру. Тогда понимается, что вы не способны получить слишком многого от принятия Гуру. Если вы неспособны полностью следовать Гуру, тогда нет смысла в принятии Гуру».

Вопрос: «Как мы должны быть осведомлены касательно отношений со Шри Гуру, и как мы должны подчиняться Ему?»

Ответ: «Посмотри, отношения с Гуру должны считаться особенными во всех аспектах. Шишья не должен иметь каких-либо сомнений о нем, как об обыкновенном живом существе – Он должен занимать особое положение. Как может Он, тот, кто является Гуру, находиться на одном уровне со всеми остальными? Гуру по природе своей Гуру, он украшение моей головы, я должен носить его на моей голове. Если он является твоим учителем, а ты – его слуга, тогда ты должен считать себя ниже его во всех аспектах. Писания говорят, что Гуру должен считаться тождественным Господу. Его приказаниям необходимо подчиняться незамедлительно, и Ему необходимо следовать во всех смыслах. До тех самых пор, пока вы полностью не оставите всю независимость, и полностью не предадитесь Шри Гуру, вы будете не способны испытать его милость. Сколько людей является настолько удачливыми, что могут испытывать сладчайшие вкусы милости Шри Гуру? Тот, кто способен наслаждаться милостью Шри Гурудева, следуя ему и отдав ему свою независимость во всех смыслах, является наиболее удачливым. Он знает, что ājсā gurūṇāṁ hyavicāraṇīyā - Приказаниям Шри Гурудева необходимо следовать без обдумывания, незамедлительно.

Вопрос: «А Шри Гурудева не может дать неправильное приказание?»

Ответ: «Нет, он не может дать неправильное приказание, поскольку он знает обо всем, что происходит в наших сердцах [то есть он знает, способны или нет; квалифицированы ли мы следовать его приказанию] как Антарьями [внутренний надзиратель]. Нет более великого доброжелательного друга, чем Он. Шишья никогда не должен быть в иллюзии, что Гуру принесет ему проблемы или опасности, дав неправильное указание. Не является преувеличением сказать, что если есть хоть малейшее сомнение в том, что слова Гуру сказаны нам ради нашего блага, то это будет препятствовать нашей преданности или даже уничтожит ее. Вы должны знать, что сомнения в словах Гуру или пренебрежение ими является фатальным препятствием для достижения бхакти».

Вопрос: «Как должен ученик видеть Гуру? Как Бога или как человеческое существо?»

Ответ:
«Посмотрите, принцип состоит в том, что Гуру и Кришна – суть Одно. Ученик несомненно должен считать, что Гуру – это сам Господь. Если вы скажете: «Является ли Гуру человеком или Богом?», тогда я отвечу: «Он тот, кем вы его считаете. Если вы считаете его человеком, тогда он будет человеком, а если вы считаете его Богом, тогда он в действительности будет Богом для вас». И если вы скажете: «А как это возможно?», тогда я скажу: «А почему нет? Если бхакти Его преданного [Прахлады] стало причиной того, что Он появился их хрустальной колонны, то почему Он не способен проявиться в осязаемой форме Гуру? Для вас Шри Гурудева – это осязаемая манифестация Господа. Насколько же высоко же должно быть Его почитание! Если вы будете поклоняться Гуру в форме какого-либо другого садху, санньяси, брахмачари или маха-пуруши, тогда вы будете обмануты. Вы должны знать, что ваш Гуру – преманандамайа Нитьянанда, он - Авадхута, который находится за рамками правил и предписаний. Вы не можете поклоняться ему в образе каких-либо других садху, санньяси или махапуруш.
Поэтому, несомненно, очень важно считать Шри Гурудева Самим Господом. Как много обыкновенных учеников способны видеть Шри Гуру непосредственно как Бога, кроме как некоторых в высшей степени квалифицированных? Посмотрите, если вы не способны видеть Шри Гурудева полностью как Бога, тогда считайте его самым близким родственником. От этого почитания как самого близкого родственника постепенно разовьется понимание Его как Бога».

Сообщение отредактировал Damodar das - 10.5.2014, 08:59


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 10.5.2014, 15:40
Сообщение #3


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Вопрос: «Чему подобны отношения между Гуру и учеником?»

Ответ: Отношения между Гуру и учеником настолько близки, настолько сладкие, а также настолько преисполнены ответственности, что никто, кроме как полностью предавшийся ученик, не способен легко понять их. Если ученик вдруг вспоминает Шри Гурудева или его наставления, исполняя при этом материальные обязанности или обсуждая что-то, он незамедлительно склонит свою голову для того, чтобы поклониться Его стопам. И, таким же образом, как только Шри Гурудева, который желает блага своему ученику, вспоминает о нем, он сразу же поднимет свою руку в благословении. Отношения между Гуру и учеником - это не детская игра; эти отношения настолько сладки, и в то же самое время преисполнены такой ответственности, которую невозможно найти где-либо еще».

Вопрос: «Следуя Гуру в течении какого-то времени и став достаточно близким к Гуру, некоторые ученики развивают чувство, что их Гуру – некто вроде их кровного родственника. Это хорошо?»

Ответ: Если осведомленность того, что Гуру – это Господь, остается нетронутой, тогда подобное умонастроение является благоприятным для развития преданности, и такое понимание достойно похвалы. Но если человек считает Гуру обыкновенным родственником, вместо того, чтобы считать его идентичным Господу, тогда это будет коренной причиной всех бед. Не существует более серьезной причины падения с пути садханы, чем эта. Все возвышенные любящие экстазы царства садханы погибают из-за такого умонастроения. Каким бы возвышенным садхака не становился, Гуру всегда остается гуру (старшим), а ученик остается лагху (младшим). Когда Гуру не считается идентичным Господу, теряется неподдельная совершенная сладость равноправия в отношениях Гуру-ученик. Посмотрите, до тех пор, пока ученик имеет твердую и несокрушимую осведомленность, что Гуру равен Господу, ученик может служить, предлагая чашку молока Гуру, в беспокойстве держа эту чашку, становясь на колени со слезами на глазах, сидя у стоп Гуру и смотря на него. Когда Прабху принимает молоко, тогда он чувствует, что его служение достигло успеха, и он считает себя благословленным. Но если ученик настолько неудачлив оставить эту Гуру-осведомленность из-за жизни рядом с Гуру в течении слишком долгого времени, и таким образом, развив неправильное видение, тогда он начинает считать Гуру просто обыкновенным родственником и думать: «Почему он получает чашку молока, а я – нет? Выглядит так, что мы тут ничего не значим!» Не имея зрелого знания и из-за тесной связи, такой неблагодарный ученик может начать считать Гуру обыкновенным родственником. Когда ученик развивает такую концепцию Гуру как обыкновенного родственника, тогда весь его садхана бхаджан, который он получил от Гуру, бессознательно пропадает. Исключительная преданность и благодарность к Шри Гуру – основа религии. Все возможные анартхи садхаки происходят из-за того, что он действует независимо от Гуру, считая Гуру обыкновенным родственником и не испытывая благодарности по отношению к своему Учителю. Проститутка Чинтамани показала Билвамангале Путь, Сомагири инициировал его, но все же, можно увидеть, что Билвамангала вначале прославляет Чинтамани в своей Кришна-Карнамрите. Это то, каковым должно быть понимание Гуру».

Вопрос: Есть определенная категория преданных, которые приходят сюда за сат сангой в один день, в какое-то другое место в другой день, а на третий – еще куда-то: туда, где им подходит. Это хорошо для садхаки быть таким рассредоточенным?

Ответ: Самое первое, что садхака должен сделать - это оставить такую эксцентричную природу. Послушный ученик должен изучать духовную науку от Шри Гурудева и оставаться сконцентрированным на своем почитаемом божестве. Иначе, если он изо дня в день меняет свою преданность, он не достигнет ничего.
Посмотрите, если кто-то говорит мне: «Пошли! Господь пришел в определенное место, давай увидим его!», я не пойду туда, даже если это истина, без моего Гуру. В конце концов, он находится в моем сердце. Если бы я был квалифицированным пойти туда, тогда Он Сам бы потянул меня к Нему. Другим аспектом является - А можем ли мы чувствовать Бога сейчас? Какую садхану и медитацию мы совершали для того, чтобы мы могли испытывать непосредственное переживание Господа? Мы не можем даже испытывать и признавать величие и сладость садхака бхакты или махапуруши, так что уж тут и говорить о Самом Господе! Для таких негодных людей как мы, достаточно служить осязаемой божественности Шри Гурудева, действовать в соответствии с Его наставлениями, обсуждать природу Господа с ним и выяснять правильные философские истины от Него. В конечном счете, ведь Он – сам Господь. И обдумайте еще одну вещь: Господь является драгоценным украшением, а Гурудева – это ювелир, у которого есть это украшение. Если Он нам на него не укажет, то как мы сможем узнать это высочайшее украшение? Нашей обязанностью является следование Ему во всех отношениях, и тогда Он будет решать, являемся ли мы квалифицированными или нет; и скажет нам, куда нам нужно идти. И тогда нашей обязанностью будет идти непосредственно в том направлении, куда Он хочет послать нас, и по его милости мы будем способны понять что-то о Господе.
Если, однако, мы действуем иначе и «дрейфуем», идя к этому санньяси сегодня, к тому садху завтра, и к этому Факиру в другой день, тогда наш ум будет рассеянным, и это окажется настоящим препятствием на нашем пути духовного прогресса. Это является чрезвычайно важным, всегда оставаться сконцентрированным на возлюбленном божестве, во время преодоления пути садханы, и кульминацией концентрации на Гуру является концентрация на Господе. Садхака бхакта всегда должен старательно держать все свое сердце и ум сконцентрированными на своем возлюбленном божестве, Шри Гурудеве. Если мы порхаем тут и там с рассеянными умами, ходя в одно место сегодня, а в другое – завтра, это не будет работать. Удачливый садхака, который остается сконцентрированным в своей верностью Гурудеву при всех обстоятельствах – достиг всего и ему не нужно ни о чем молиться. Он является квалифицированным получателем милости Господа».

Вопрос: «Вы сказали, что мы должны считать Шри Гурудева идентичным Господу. Но как мы можем непосредственно испытывать то, что Он – это Господь?»

Ответ: «Посмотрите, Шри Гурудева всегда преисполнен трансцендентного блаженства. Наши отношения с ним являются просто транцендентальными играми. Он дает нам маяк трансцендентного знания, и его всегда приятно созерцать. Замкнутый и молчаливый ученик – это не есть хорошо, и Гуру, который льстит ученику, имея определенные мотивы – это также нехорошо. Самой лучшей характеристикой Гуру является то, что он всегда приятный и хороший. Писания приказывают нам считать Гуру равным Господу, но мы не всегда способны это делать. Итак, как мы можем знать, как видеть Шри Гуру как Бога? Посмотрите, Господь полон трансцендентного блаженства. Когда Шри Гуру всегда приятен и блаженный, тогда из Его приятного и восхитительного состояния мы можем понять, что он подобен Господу и наслаждаться или переживать это в высшей степени. И другой момент: если вы считаете своего Гуру идентичным Господу, тогда Гуру для вас может быть любой человек, но Господь, определенно, будет действовать через него, это бесспорная истина. И если вы считаете Гуру человеческим существом, тогда вы будете поклоняться обыкновенному человеку. Вы взываете к человеческому существу, не к Богу. В таком случае, почему Господь должен обращать внимание на ваш зов и действовать соответствующим образом?»

Вопрос: «Как Господь слышит зов преданного?»

Ответ: «Посмотрите, Шри Гурудева – это непосредственная и осязаемая форма Господа. Зов и беспокойный плач преданного, определенно, не всегда будет достигать Господа; он достигнет Его стоп через Шри Гуру – это точно. Тогда посмотрите, в форме Шри Гуру Господь лично с близкого расстояния слышит зов преданного. Позже, косвенным образом, Он услышит это в форме Господа. Если преданность бхакты зависит от его преданности Шри Гуру, тогда он достигнет лотосных стоп Господа, и милость Господа будет также зависеть от милости Шри Гуру, и станет раскрытой для преданного. Поэтому это просто самообман – пытаться взывать к Господу или предаваться Ему, пытаясь при этом переступить через Шри Гурудева, который является осязаемой настоящей формой Господа. Такое взывание Он услышит позже, это означает, что после Гурудева, в форме Антарьями, Господь услышит это. Однажды один преданный попал в проблему и начал беспокойно взывать «Гурудева». В то время Господь сидел и принимал пищу в Двараке. Прямо во время этого процесса Он вдруг перестал есть и поднялся. Рукмини деви сказала: «О Господь! Что случилось?! Почему Ты встал, не закончив есть?» Господь ответил: «Моя дорогая возлюбленная! Я должен идти сейчас, мой преданный взывает ко Мне!» Рукмини опять сказала: «Что происходит? Так много преданных взывает к Тебе, но ты обычно никогда не перестаешь есть из-за этого?» Господь сказал: «Моя дорогая супруга, то, что ты говоришь – это истина, но все взывают ко Мне «О Бхагаван, О Бхагаван! Спаси меня!», и я приду спасти их спустя какое-то время, но те, кто взывает ко Мне, говоря: «О Гурудева! Спаси меня!», тогда я должен придти незамедлительно для того, чтобы спасти. Я должен показать им Мою форму Шри Гуру очень быстро!»
Посмотрите, преданный достигает блаженства, которое является результатом служения Господу через служение Шри Гуру, поэтому я говорю, что тот, кто видит Шри Гуру непосредственно как Господа, является блаженным – он царь среди всех преданных. śrī guru caraṇe yār āche niṣṭhā bhakti; brahmāṇḍa tarite sei dhare mahā-śakti: «Человек, который сконцентрирован в своей преданности лотосным стопам Шри Гуру, имеет великую силу для того, чтобы спасти весь мир». Опять-таки, есть разные стадии Гуру бхакти. В конечном счете, эта Гуру бхакти достигает высшей точки в Бхагавата-бхакти. Гуру бхакти достигает своей кульминации тогда, когда ученик способен в точности придерживаться принципа yadyapi āmāra guru śuṇḍi bāḍi yāya; tathāpi āmāra guru nityānanda rāya«Даже тогда, когда мой Гуру идет в винную лавку, все же мой Гуру – это непосредственно Господь Нитьянанда». Скажите мне, сколько есть таких удачливых людей, которые имеют такую твердую веру в Шри Гуру, что они могут почитать Его как самого Господа? Мы можем не полностью постичь его как Господа, но, однако, не считать его обыкновенным живым существом, и это будет нас заставлять бояться совершить оскорбления. Это будет заставлять нас представлять Гуру как некоего монстра - Он снизойдет перед нами в Нарасимха Аватаре».

Сообщение отредактировал Damodar das - 10.5.2014, 15:40


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 3.8.2014, 14:15
Сообщение #4


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Вопрос: В настоящее время наше Гуру бхакти, несомненно, таково – является ли такая преданность порицаемой?

Ответ: Преданность никогда не может быть порицаемой. Сколько бы мы её ни предложили – много или мало – преданность никогда не пропадает зря. С течением времени она, непременно, приведет вас к лотосным стопам Господа. Та Гуру-бхакти, которую мы практикуем сейчас – не является вершиной Гуру-бхакти, однако она также ведет нас дальше по направлению к лотосным стопам Господа. Наша Гуру-бхакти в настоящий момент – это своего рода репетиция истинной Гуру-бхакти.
В тот день, когда вы сможете искренне посвятить свою жизнь служению Гуру, подобно высочайшему Гуру-бхакте Шриле Нароттаме дас Тхакуру, чья жизнь была всецело отдана Гуру, вы сможете испытать, насколько великим является истинное трансцендентное блаженство Гуру-бхакти. Среди всех преданных Шримана Махапрабу, Шрила Нароттама Тхакура Махашайя был образцовым Гуру-бхактой. Ах! Не будет преувеличением сказать, что никто не сможет сравниться в ним в этом. Вы должны следовать примеру Гуру-бхакти Шрилы Нароттама и его искреннего служения своему Гуру. У Тхакура Махашайи было столько веры в Шри Гуру, и он имел настолько глубокое видение Гуру как самого Господа, что он громко говорил - guru mātā guru pitā guru hon pati; guru vinā e jagate nāhi anya gati :« Мой Гуру – это моя мать, мой Гуру – это мой отец, мой Гуру – это мой повелитель. Во всем мире у меня нет иного прибежища, кроме моего Гуру». Как вы видите, Гуру – это всё. В первую очередь, вы всегда думаете о Гуру, принимая пищу или во время сна - во сне и наяву. После этого, как окончательный итог, Гуру будет стоять перед вами как Бхагаван. Все что бы вы ни делали, несомненно, будет успешным, если вы будете говорить «Джайа Гуру!».

Вопрос: «Дайте пожалуйста наставления касательно веры в слова Гуру и следование Его приказам. Как мы должны следовать Его приказам?»

Ответ: Имейте веру в слова Гуру и соответственно следуйте Его приказаниям. Делайте то, что он говорит, но не делайте то, что он делает. Когда приходит доктор и предписывает определенное лекарство, пациент должен принять это лекарство с верой. Когда пациент говорит: «Я не приму это лекарство до тех пор, пока вы не примете его также!», тогда пациент не будет излечен. Доктор совершенно здоров, ему не нужно принимать никаких лекарств. Вы, ученики, больны – и вы должны иметь веру в слова Гуру и действовать соответственно. И помните вот этот момент касательно приказаний Гурудева: они могущественны. Обдумайте следующий пример: Как результат служения своему Гуру, Говинда даса достиг служения лотосным стопам Самого Говинды [в форме Шри Чайтаньи Махапрабху, ред.]. Когда Шрипада Ишвара Пури оставил этот проявленный мир, он дал как свое заключительное наставление своему возлюбленному ученику Говинде дасу приказание отправляться в Джаганнатха Пури и занять себя служением Шриману Махапрабху. Шриман Махапрабху также был учеником Шрипада Ишвары Пури, поэтому Господь изначально колебался касательно того, следует ли принимать служение Говинды Даса, который в духовном смысле был Его духовным братом, и не принимал его. В конце концов, однако, он принял приказ Шри Гуру, просто для того, чтобы научить обусловленные души что «Приказания Гурудева – более могущественны чем что либо еще». Другими словами, хотя Говинда даса был в духовном смысле Его духовным братом, Он дал ему право служить Своим лотосным стопам. Как результат служения своему Гуру, Говинда даса достиг служения лотосным стопам Самого Говинды (в форме Шри Чайтаньи Махапрабху).

Вопрос:
Невозможно совершать прогресс в садхане без милости Шри Гуру. Какова эта милость? Как ее можно испытать? Пожалуйста, наставьте нас немного касательно этого.

Ответ:
Посмотрите, великие души говорят: ‘guroḥ kṛpā hi kevalam’, - Ничего невозможно достичь без милости Гуру. Мы слепы на духовном пути. До тех пор пока Шри Гурудева не будет к нам настолько милостивым и не возьмет нас за руку, кто тогда позаботится о нас, Баба? Наше bahirmukhī citta-vṛtti [внешнее сознание, отвернувшееся от Господа] является майика [иллюзией], и обусловленная душа не способна прогнать майю. Предание приказаниям Шри Гуру, быть его преданным слугой – это ваша обязанность. Он прогонит майю. Это все его милость! Если он не дарует свою милость, майя – наше внешнее сознание – не может быть отброшено. Но что вы понимаете под Гуру крипой, описанной тут? Множество учеников приходит к Шри Гуру и [формально] говорят: «Прабху! Будь милостивым - можно всего достичь, если ты будешь сострадательным! [по отношению ко мне]» Вы принимаете милость как что-то независимое: то, что Гуру может дать ученику и положить ему на руку и т.д? Это не милость! Вы знаете, что такое [настоящая] милость? Это когда Шри Гурудева имеет радостную и блаженную расположенность в своем сердце по отношению к смиренному и преданному ученику – такое чувство Гуру, это и есть Его милость! Помимо этого, такая милость не является независимой. Где бы ни происходили такие сладкие и любящие взаимоотношения в сердце между Гуру и учеником, и где бы ни существовала подобная подлинная взаимная привязанность между ними, там можно ощутить действие крипы [милости]. Иначе, если нет взаимных чувств, и лишь только язык [ученика] повторяет: «Будь милостив, Будь милостив!», тогда милость не может быть достигнута. Взаимные чувства любви между Гуру и учеником должны быть одинаковой силы. Если ученик не может подняться на тот же уровень чувств и любви как его Шри Гурудева, он никогда не сможет почувствовать милость Гуру, и некогда не сможет достичь ее сладкого вкуса. Другим названием достижения этой Гуру-крипы является достижение милости Господа. Следовательно я говорю: вначале вы должны прийти к такому же уровню экстатических чувств и любви как Шри Гурудева, через исключительное послушание, и тогда переживание его милости придет само по себе. Переживание этой крипы может быть достигнуто через блаженный взаимообмен чувств между Гуру и учеником, и ничто иное. Ученик, который неспособен развить блаженные, сладкие и любящие отношения с Гуру, с сердечной любовью, которая приятно хранить в памяти; другим словами, если он неспособен подняться на одинаковый уровень чувств и любви с Шри Гуру сейчас, тогда он не годен для того, чтобы достичь Бхагавана в данный момент.


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 3.8.2014, 17:58
Сообщение #5


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Вопрос: Пожалуйста, расскажите нам что-то о великодушии и всепрощении Шри Гурудева. Каким образом он проявляет свою великодушную и всепрощающую природу по отношению к ученику?

Ответ:
Посмотрите, для ученика Шри Гурудева существует в вечноблаженной форме. Как только ученик видит Шри Гурудева, и даже в тот момент, когда он вспоминает о Нем, он чувствует неописуемый экстаз: «Шри Гурудева!» Ах! Какое же блаженство он чувствует, когда произносит эти слова! Это как если бы исчезли все страдания. Когда ученик лишь единожды видит это медово-сладкое выражение лица – когда Гуру готов улыбаться и когда его настолько приятно созерцать; или слышит лишь одно преисполненное нектаром слово, которое настолько благоприятно слышать, из его уст – его беспокойно горящее сердце окропляется чрезвычайно сладким умиротворяющим отрадным водопадом. В действительности, в материальном мире не существует более подходящего места для того, чтобы успокоить это палящее чувство, чем Шри Гурудева. Что же еще я могу сказать о Его милосердии? Я уже сказал вам, что тот, кто не способен прощать, никогда не может стать чьим-либо Гуру. Гуру настолько велик: Он всегда преисполнен милосердия. Его самым возвышенным качеством является то, что Он всегда всепрощающий и имеет очень мягкую отрадную природу. Ученик не способен совершить какое-либо оскорбление по отношению к Нему. Если ученик по неким причинам не способен сообщить Гуру о своем оскорблении, тогда Гуру прощает ученика даже тогда, когда ученик еще не произнес [о своем оскорблении]. Это природа Гуру – прощать. Шри Гурудева – это проявленное олицетворение прощения и привязанности. Если вы не способны видеть Его таким образом, тогда вы также не сможете понять тот великий пример, который показывает Шри Гуру. Посмотри, Баба, ваши сердца постоянно загрязнены грязью материальной жизни, и Он постоянно вытирает эту грязь. Он не принимает оскорблений от вас, а если вы говорите, что принимает, тогда его статус не соответствует действительности. Тьфу! Это также случается? Запомните это важное наставление: ваш Гуру не видит ошибок и всегда пребывает в блаженстве. И вы знаете, насколько великодушен Шри Гурудева? Образцовый Сат-Гуру [Истинный Гуру] должен быть чрезвычайно любящим и великодушным. Посмотрите, я приведу вам пример великодушия Гурудева, чтобы вы смогли легко понять. Однажды Гурудева отправился в дом одного ученика. Ученик, который был очень бедным, положил несколько пайс на поднос и в беспокойстве произнес: «Прабху, я очень беден, каким-то образом я сводил концы с концами, несмотря на огромные ежедневные трудности. Я не способен выразить вам почтение так, как Вы этого достойны. Видя смирение и нужду своего ученика, Гурудева тихо подозвал кого-то, когда нищий ученик этого не видел, и сказал: «Если у нас с собой достаточно денег, тогда отложи-ка 40 рупий и дай их этому ученику. Ах! Только посмотри, насколько ужасна его бедность и сколько бед на него обрушилось! Позже, когда его положение улучшится, он вернет деньги». Когда деньги передали этому нищему ученику, он расплакался, упал на колени перед своим Гуру и начал говорить со сложенными руками: «Прабху! Простите меня, не делайте меня оскорбителем, заставляя меня принять богатство Гуру!» Показав все это смирение, он отказался принять какие-либо деньги. Тогда Гурудева улыбнулся, взял правую руку ученика своей левой рукой и вложил деньги в правую руку ученика чрезвычайно чистосердечным нежным и сладким образом, говоря: «Что, Гуру – это незнакомец для тебя? Почему ты не принимаешь деньги?» Фактически, не существует более близкого родственника, чем Гуру. Вот настолько великодушным Он будет по отношению к ученику.

Вопрос: Как Гуру и ученик должны воспринимать друг друга, когда они встречаются?

Ответ: В один из дней ученик со сложенными руками отправился увидеть лотосные стопы своего Гурудева и смиренно сказал: «Прабху, я – полностью неприкасаемый, падший и низкорожденный; как я могу выразить, сколько же милости Вы пролили на меня, что разрешили мне прикоснуться в Вашим стопам?» Услышав эти слова, его Гурудева сказал: «О! Мой Калипада пришел!», «Мой Гирин пришел», или «Мой Говинда пришел». Кроме этого, я не думаю ни о чем. Я не принимаю во внимание, являешься ли ты низкорожденным или высокородным, богатым или бедным. Когда я вижу Калипада, я просто считаю его своим невинным дитём Калипадой, видя Гирина, я считаю его мои невинным дитём Гирином. Я совершенно не думаю о том, являешься ли ты брахманом или чандалой, бедным или богатым. О, вы все для меня – спутники Господа Нитьянанды: вы его вечные слуги, и у меня с вами вечные отношения – рождение за рождением. Знаете ли вы, что Тхакура Махашайя сказал: nitāi caraṇa satya, tāhāra sevaka nityа«Лотосные стопы Нитая – истина, и Его слуги – вечны». Рождение за рождением вы являетесь слугами Нитьянанды – как я могу презирать вас? Разве вы не знаете, что мой Господь Нитьянанда обнимал чандалов? И, с другой стороны, вы же знаете, что является обязанностью учеников? Послушный ученик будет видеть своего Шри Гурудева как Самого Господа – никогда как обыкновенное живое существо. Гуру никогда нельзя пренебрегать или игнорировать, а его приказания всегда должны исполняться. Шри Гурудева – это ачарья шакти Господа. В Бхагаватам Господь сказал Уддхаве: ācāryaṁ māṁ vijānīyāt nāvamanyeta karhicit. na martya-buddhyāsūyeta sarva devamayo guruḥ (11.17.27) - «Ты должен знать, что ачарья - это Я, никогда не относиться небрежно, непочтительно к нему, искать ошибки в нем, принимая его как обыкновенного смертного, поскольку Шри Гурудева является совокупностью всех Богов». Помните еще одну вещь: когда бы кто-то ни развил желание общаться со святыми, тогда вы должны знать, что это Господь пролил Свою милость на такого человека. Это не собственное желание индивидуума – это устраивает Сам Господь! Только посмотрите! Вы бы не знали меня, и я не знал бы вас! Вы не говорили: «Когда Вы увидели меня однажды во время фестиваля Панихати…» Это был Сам Господь, который привел вас туда. Поэтому вы видите, как только Гуру и ученик видят друг друга, сладкие отношения гуру/шишья развиваются. Гуру, зная ученика как исключительно преданного и искреннего слугу, бросает милостивый взгляд на него, а ученик, зная Гуру как самого Господа, смотрит на Гуру с преданностью и любовью. Кроме как этого, не должно быть каких-либо иных соображений. Фактически, беспрецедентный экстаз, который пробуждается в сердцах Гуру и ученика, когда они встречают друг друга, заставляет их выйти за пределы материальной действительности на некоторое время; нет даже какой-либо возможности для дальнейшего обдумывания. Гуру, чье сердце умащено состраданием, и ученик, который исключительно предан лотосным стопам своего Гуру, могут непосредственно испытать истину этих слов. Таким образом, встреча Гуру и ученика – это чрезвычайно сладкое событие: преданный испытывает от этого великое наслаждение.


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 4.8.2014, 18:29
Сообщение #6


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Вопрос: Как необходимо дарить и принимать [различные вещи] во взаимоотношениях Гуру/ученик?

Ответ: Посмотрите, истинный Гуру никогда не зависит от своих учеников, он всегда остается зависимым от Господа. Тот, кто лишь однажды повернул свое лицо к Господу, никогда не оставит эту зависимость, даже перед лицом величайших бедствий, чтобы стать зависимым от учеников. Ученик также знает своего Гурудева как исключительно зависимого от Господа, и поэтому считает [служение] высшей честью. Если Гуру зависит от ученика, и если ученик также считает, что Гуру зависит от него, думая, что своими деньгами он делает одолжение, тогда мы должны пониvать, что они оба забыли свою сварупу [истинное положение]. Гуру пал со своего положения зависимости от Господа, а ученик пал со своей самоиндификации как слуги. Во время этого взаимообмена принятия и дарования, как Гуру, так и ученик должны помнить о том, кто является севьей [объектом служения], и кто является севакой [слугой], когда они делают это, то нет более возможности замешательства. Посмотрите, следуя своему обещанию в Гите, Господь лично заботится о всех потребностях Его постоянно занятых в преданном служении преданных, или маха-пуруш. Сейчас, когда покорный ученик хочет дать своему Шри Гурудеву какую-то изысканную пищу или одежду, будет ли Шри Гуру прославлять его до небес? Нет. Будет ли ученик думать, что он совершил великое благо для Гуру? Нет. Подобного умонастроения никогда не будет. Тут мы должны понять, что у Господа было желание дать что-то Гурудеву. Это желание вселилось в сердце ученика, который просто будет думать «Я лишь привратник Господа». Я был способен принести этот дар Господа в моих руках к Гуру для его служения, и моей великой удачей является тот факт, что Шри Гурудева принял этот дар. Способен ли вообще ученик что-то дать своему Гуру? Гуру также будет думать: «Это вещь была необходима, и Господь дал мне ее, используя ученика как курьера. Если он думает: «Это ученик дал мне это», тогда его зависимость от Господа ослабеет, и он не будет способным любить своего ученика всем сердцем. Так происходит из-за того, что сегодня ученик смог дать ему что-тj, но завтра, вероятно, он не сможет сделать это, и это может уменьшить любовь Гуру к нему. Поэтому я говорю: основой взаимоотношений дарить/принимать между Гуру и учеником должно быть желание Господа. Вечно преданный ученик может принести все необходимые вещи в дом Гуру, считая себя слугой и простым курьером, и таким образом чувствовать себя благословленным. Посмотрите, Баба, у вас не должно быть какого-либо недопонимания касательно этого вопроса.

Вопрос: Вы сказали, что Шри Гурудева всегда всепрощающий и очень милостивый. Он никогда не принимает каких-либо оскорблений от ученика. Означает ли это, что ученик не будет страдать от последствий оскорблений, которые он мог совершить по отношению к Шри Гуру?

Ответ: Посмотрите, когда ученик пренебрегает указаниями Шри Гурудева и занимает себя отвратительной деятельностью, тогда, несомненно, Шри Гурудева не примет каких-либо оскорблений от него, поскольку он является очень милостивым, но если Гуру страдает из-за дурного поведения ученика, тогда ученик должен будет получить реакции [из-за оскорбления]. Зачем Гуру обижаться? Если вы загрязняете ваше собственное сознание из-за вашей деятельности, тогда вы же и должны пожинать последствия. Если вы проливаете клей или некую зловонную субстанцию на вашу белую одежду или на ваше чистое тело, то вы сами же и должны будете страдать от последствий этого, это само собой разумеется. Поэтому я и говорю, что, хоть Гурудева и не примет оскорбление, вы должны будете сами страдать из-за последствий вашей деятельности, и покой ума будет потерян. Но если он увидит вас в таком плачевном состоянии, то ваш Гурудева будет преисполнен даже большим состраданием по отношению к вам, и он приложит еще даже больше усилий для того, чтобы помочь вашему сердцу снова достичь покоя и духовной удовлетворенности.

Вопрос: Иногда приятные и радостные чувства в наших сердцах высыхают, и выглядит так, что мы не способны любить наше почитаемое божество так, как нам этого хочется. Почему это случается, и что мы должны делать, когда это случается?

Ответ: Посмотрите, если вы видите, что вы не способны любить ваше почитаемое божество так, как вы этого хотите, и когда вы не получаете реального трансцендентного опыта слушая о Нем или помня Его, тогда вы должны знать, что вы находитесь в тисках майи и вы потеряли сознание Бога. Такое бахирмукха состояние сознания, определенно, является великим препятствием на пути садханы. Когда возникает такая обусловленность, тогда вы должны будете пойти к лотосным стопам Шри Гуру так скоро, насколько это возможно, и попытаться провести время с саджатийа-вайшнавами [преданными со схожим умонастроением], обсуждая различные темы, связанные с Господом. Когда это временное помутнение сознания будет уничтожено, вы станет полностью сконцентрированными на вашем возлюбленном божестве и вы сможете любить Его так, как вы желали.

Вопрос: Как долго мы являемся связанными с нашей матерью, отцом и Шри Гурудевой, который является наиболее почитаемым среди всех?

Ответ: Посмотрите, Баба, ваши мать и отец являются вашими Гуру в этом рождении. Вероятно, они не будут вашими матерью и отцом в следующей жизни, но Шри Гурудева – это ваш учитель и ваш самый лучший друг, рождение за рождением. Рождение за рождением ваши в высшей степени близкие и сокровенные отношения являются неотделимыми. Ваши отношения с женой, детьми, отцом и матерью будут существовать в этом рождении, но ваши отношения с Шри Гурудевой продолжаются из рождения в рождение. Живое существо принимает рождение в соответствии со своей предыдущей деятельностью. Оно связано с отцом, матерью, женой и детьми семейными узами, поэтому может наслаждаться плодами кармической деятельности. Только в этом рождении вы можете быть таким образом связанными со своим отцом, матерью и т.д. этими узами, и в следующем рождении вы можете снова быть связанными таким же образом, но ваши отношения с Гурудевом – вечны. Вы – вечный слуга, из рождения в рождение. Отношения господин/слуга - эти сладкие нежные взаимоотношения – естественны, их причиной не является эволюция некоей кармической деятельности. И другой момент, если вы увидите, что ваши мать и отец находятся в одном месте с вашим Гуру, вы должны в начале предложить поклоны вашему Шри Гуру, и лишь после этого – вашим отцу и матери. В такой последовательности вы должны предлагать поклоны: Гуру, отец, мать.


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 5.8.2014, 15:00
Сообщение #7


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Вопрос: Должен ли Шри Гурудева страдать из-за грехов учеников?

Ответ: Посмотрите, Баба, я уже рассказал вам о том, что хоть отношения между Гуру и учеником чрезвычайно любящие, сладкие и трансцендентные, все же они преисполнены ответственности. Когда чувства Гуру и ученика достигают такого же уровня любви, тогда преданный ученик будет испытывать в своем сердце те трансцендентные экстазы, которые испытает Шри Гурудева, и, с другой стороны, греховные реакции, совершенные учеником, заденут и Шри Гурудева. В тот день, когда Шри Гурудева принимает кого-то как ученика, дав ему посвящение в мантры и т.д., с того самого дня происходит некий обмен ментальных способностей между Гуру и учеником. Некие из саттвика-теджа [силы праведности] входят в ученика, и, вместе с этим, его тело теряет свой собственный теджас. Посмотрите, точно также, как мужа задевает измена, совершенная женой, и грехи правительственных министров влияют на короля, таким же образом грехи, совершенные учениками, вселяются в Шри Гуру. Поэтому ученик должен быть очень осторожным касательно совершения каких-либо грехов после принятия Гуру.

Вопрос: Вы говорите о том, что ученик должен всегда помнить лотосные стопы Шри Гуру. Когда мы способны постоянно держать в уме сладкую форму Шри Гурудева, нам можно не бояться падения с Пути. Поэтому, в какой форме ученик должен памятовать о Нем?

Ответ: Посмотрите. Если для ученика Шри Гуру в действительности не является отличным от возлюбленного божества, тогда он должен всегда и при любых обстоятельствах держать две стопы Шри Гурудева в своем сердце, медитируя на них. Если он в действительности полон трансцендентного блаженства, тогда медитация на любые из его форм принесет трансцендентное блаженство в сердце ученика. Даже любой объект, который связан с ним – который был дан Гуру или использовался Ним – вдохнет беспрецедентное блаженство в сердце ученика. Также, форма Шри Гурудева во время первой встречи ученика с ним, а также форма Гуру во время инициации должны быть особыми объектами медитации учеников.

Вопрос: Есть класс садхаков, которые изучают правила и дисциплины по поклонению Господу и очень серьезно занимают себя этим поклонением, но они не интересуются слишком сильно о Гуру больше. Хорошо ли так поклоняться Господу, игнорируя Гурудева?

Ответ: Нет! Не существует ничего более губительного на пути садханы, чем пренебрежение Шри Гурудевой! Вы являетесь живым существом, ослепленным невежеством, и это сущее безумие – поклоняться Господу, пренебрегая Шри Гурудевой, который открыл ваши глаза светом знания, и который показал вам путь, который приводит к лотосным стопам Господа. В конце концов, Гуру является осязаемым Господом для ученика. Если кто-либо оставляет концепцию, что Гуру – это осязаемый Господь в олицетворенной форме и начинает искать его в кромешной тьме, тогда Господь рассмеется и скажет ему: «Ты тратишь впустую свое время, поскольку, когда я стоял перед тобой в форме Гуру, ты не смог осознать меня, и сейчас я нахожусь далеко от тебя, как абстрактный Господь. Сейчас ты хочешь осознать Меня, но как ты сможешь это сделать?» Таким образом, я говорю, что вы не можете поклоняться Господу и одновременно пренебрегать Гуру. Вы не слышали очень популярную поговорку: «Без Гуру невозможно поклоняться Говинде».

Вопрос: «Почему настолько важно принять прибежище лотосных стоп Гуру? Разве живое существо не способно обрести знание Господа, не обращаясь к стопам Гуру?

Ответ: Посмотрите, Баба, что уж тут говорить о понимании Господа, вы не способны даже обрести какое-либо знание касательно этого материального мира без помощи Гуру. Я уверен, что вы не просто так получили все знание, которое у вас есть сейчас: вы получили это знание через наставления ваших отца, матери и учителей. Посмотрите, без принятия того факта, что кто-то может быть более знающим и опытным чем сам человек, не будет возможности совершать какой-либо прогресс на духовном Пути. Существует класс людей, которые не видят пользы в принятии Гуру. Они проводят все свои жизни, думая: «Что делать, что делать?!», и никогда не доводят до конца что-либо в своих жизнях. Посмотрите, Баба, без принятия Гуру, эта ментальная рассеянность никогда не будет искорененной. До тех пор, пока вы не примите Гуру, ваш ум не сможет стать устойчивым. Однажды вы подумаете: «Я буду практиковать Йогу», в другой раз – «Я буду практиковать медитацию», а после этого: «Я буду совершать джапу». Таким образом, садхака не будет способен утвердиться на своем Пути и, в конце концов, станет полностью сбитым с толку, с совершенно рассеянным умом. Жизнь садханы не может даже начаться без принятия прибежища лотосных стоп Гуру.

Вопрос: Мы можем увидеть, что есть различные пути садханы, описанные в писаниях. Какой из них является прямым путем?

Ответ: В писаниях очерчены различные пути, которые ведут в духовное царство: путь кармы [деятельности], джняны [мудрости и знания], йоги [мистицизма] и бхакти [преданности]. Некоторые из этих путей являются тяжелыми, трудными и запутанными, в то время как некоторые – простыми и легкими. Если вы спросите, какой из них является прямым путем? Тогда ответом будет что то, кто следует различным путям, провозглашают, что именно их путь – самый прямой, и будут советовать садхаке следовать именно ему. Но это не решает вопроса, какой же из этих путей является прямым. Каково будет решение? Мы думаем – если по некоей великой удаче, садхака получает прибежище истинного Гуру, тогда Он [Гуру] укажет прямой Путь. Он будет способен указать тот путь, который подходит садхаке в соответствии с его склонностями – это и будет прямым путем для него. Иначе, перед принятием прибежища у лотосных стоп Шри Гуру, садхака будет неспособным различить, какой путь садханы является простым, легким и доступным. Я сказал вам раньше о том, что истинный Гуру – это та личность, которая является знатоком шастр и имеет непоколебимую веру в Господа. Его поведение всегда замечательно и блаженно, и все великие человеческие добродетели в полной мере присутствуют в нем. Такой человек является истинным Гуру.

Сообщение отредактировал Damodar das - 5.8.2014, 15:02


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 5.8.2014, 17:29
Сообщение #8


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Вопрос: Мы можем видеть, что первоначально множество учеников выказывает великую преданность Гуру, но в конце концов теряют свою веру в него, вплоть до того момента, что они просто-напросто оставляют Гуру. Какой тип преданности они имеют?

Ответ: Посмотрите, Баба, Гуру бхакти, которая то увеличивается, то уменьшается, не может называться преданностью. Бхакти – это трансцендентное явление. Природа бхакти состоит в том, что она с каждым днем увеличивается. Если, по неким причинам, верность ученика уменьшается, и его преданность к возлюбленному Шри Гуру становится поверхностной, тогда мы должны понимать, что его преданность – мирская, и она несла некие недостатки с самого начала. Такая преданность никогда не может быть даром трансцендентной энергии. Истинная преданность к Гуру естественным образом увеличивается изо дня в день, она никогда не уменьшается. Каждый, кто может это осознать, является удачливым. Они могут сказать: ‘yadyapi āmāra guru śuṇḍi bāḍi yāya; tathāpi āmāra guru nityānanda rāya «Даже если мой Гуру идет в бар, все же мой Гуру – непосредственно Господь Нитьянанда». Если ваше отношение к Гурудеву видоизменяется, вы должны понимать, что вы пали с пути садханы. Вы знаете, как вы должны прогрессировать на пути садханы, установив великий пример в вашем Шри Гуру? Шри Гуру – это никто иной, как Сам осязаемый Господь для вас. Помните великие слова, которые Господь сам произнес в Шримад Бхагаватам: ācāryaṁ māṁ vijānīyāt nāvamanyeta karhicit. na martya buddhyāsūyeta sarva devamayo guruḥ (11.17.27) «Ты должен знать, что ачарья - это Я, никогда не относиться небрежно, непочтительно к нему, искать ошибки в нем, принимая его как обыкновенного смертного, поскольку Шри Гурудева является совокупностью всех Богов». Поэтому я сказал: Гуру бхакти, которая ослабевает, не имеет ценности. Помните, что потеря преданности к Шри Гуру и, как результат, пренебрежение – является большим препятствием на пути садханы.

Вопрос: Писания говорят, что мы должны почитать Шри Гурудева как самого Господа, но если в настоящее время мы не способны иметь такую Бого-осведомленность, можем ли мы по крайней мере считать своим самым любимым другом, или нет?

Ответ: Несомненно, вы должны считать Шри Гурудева своим самым дорогим другом. Посмотрите, у живого существа не существует более близкого друга, чем он. Если в этом мире и существует место, где живые существа могут найти покой от обжигающего огня тройственных страданий, тогда этим местом являются стопы Шри Гурудева. Нет иного места, где возможно найти облегчение от огня. Вы должны всегда пробуждать самоидентификацию послушного слуги Шри Гуру, и когда вы будете делать это, вы получите великую силу для того, чтобы прогрессировать на пути садханы. Непобедимая сила придет в ум, в вы будете считать искушения похоти и гнева очень обыденными и незначительными. Ни одна из этих вещей более не будет способна помешать вам на пути садханы. Всегда помните, что как только вы начнете забывать, что вы являетесь послушным слугой Шри Гуру, над вами начнет властвовать аханкара [ложное эго] и вы будете идти по нисходящей траектории. Помните, не существует такого же доброжелательного друга, как Шри Гурудева. Ему не нужно ваше богатство, он просит как подаяние ваше простое и искреннее сердце. Если вы хотите принести ему подлинную радость, тогда дайте ему то, что он хочет. Он хочет, чтобы ваше сердце было простым, он хочет видеть вас как олицетворение смирения, и ничего более. Позвольте мне увидеть, как вы оставляете все двуличие и бесчестность, и позвольте мне увидеть, что вы станете такими же простыми и искренними, как ребенок, став олицетворением смирения перед Ним [Гуру]. Вы сможете увидеть, что ничто не принесет ему больше блаженства, чем это. Помните, что его сердце расцветет, когда он увидит вас, оставивших все лицемерие и бесчестность, и ставшими искренними и чистыми, напротив него. Он не требует ничего иного. Он просто хочет видеть, как вы как-то прогрессируете на пути садханы. В особенности помните, что в тот день, когда вы совершаете некий отвратительный поступок, вы наносите ужасный вред его божественному телу. Поэтому считайте Шри Гурудева самым дорогим своему сердцу другом и тщательно следуйте Его наставлениям, тогда вы будете прогрессировать по пути садханы.

Вопрос: Есть популярная поговорка: «Человек получает великую силу от Гуру, поэтому он спасается от всех опасностей, подстерегающих его на пути». Как мы должны понимать эту «силу от Гуру»?

Ответ: Посмотрите, среди неисчислимых сил Господа есть одна, которая называется ачарья-шакти – через эту силу Он раскрывает истину обусловленным душам, которые связаны внешней энергией, и которая поворачивает их в сторону лотосных стоп Господа. Сила, которая толкает обусловленные души к пути освобождения или избавления, называет ачарья-шакти, или гуру-шакти. Эта ачарья-шакти обычно называется «сила от Гуру». Посмотрите, эта гуру-шакти всегда удерживает ученика на пути садханы. Следовательно, не существует способа, чтобы ученик мог пасть с пути садханы. Майя всегда ищет возможности, чтобы поглотить садхаку. Когда садхака погружается в кромешную тьму майи, тогда свет гуру-шакти, или гуру-крипы начинает ярко светить позади него, рассеивая весь мрак невежества далеко перед ним, и озаряя его сердце светом истины. Поэтому вы должны знать, что майя, внешняя энергия невежества Господа, всегда пытается не допустить вас к лотосным стопам Господа и пытается сделать так, чтобы вы упали с пути садханы, покрывая ваше знание. Но когда некая непоколебимая сила автоматически возникает в вашем уме, чтобы не допустить порок, тогда вы должны знать, что это в вас действует шри гуру-шакти. Эта гуру-шакти бессознательно оберегает всех садхаков и учеников, которые абсолютно покорны Шри Гурудеву, на пути садханы и постепенно ведет их к возвышению. Поэтому я говорю, что вы всегда должны оставаться верными и благодарными Шри Гуру.


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 7.8.2014, 13:09
Сообщение #9


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Вопрос: Существует класс личностей, который всегда очень занят тем, чтобы стать Гуру людей для того, чтобы получить выгоду, поклонение и известность. Можем ли мы назвать таких личностей, которые стремятся получить выгоду, почитание и известность от обыкновенных людей, Гуру?

Ответ: Посмотрите, человек, который не пытается стать Гуру, и у которого нет вот этого чувства «Я – Гуру», он является Гуру, поскольку Гуру – это сам по себе Гуру [некий принцип]. Тот, кто является лагху, [легким] хочет стать Гуру [тяжелым]. Поэтому тот, кто всегда хочет стать Гуру, все же является лагху и не достиг статуса Гуру. Статус Гуру подразумевает то, что необходимо быть человеком в полном смысле этого слова: личность автоматически проявляет все человеческие добродетели в высшей степени, он является идеальным Гуру для всего мира. Я говорил вам об этом раньше. Все люди мира будут непроизвольно склонять свои головы перед тем, кто является истинным джагат-гуру [учителем вселенной], но это касается только Гуру. Для ученика, со всей непреклонностью я должен сказать, что когда он получает посвящения от человека, который желает выгоды, обожания и популярности, тогда он должен, несомненно, развить в себе Гуру-осведомленность и выказывать должное уважение и преданность к нему, чтобы Гуру-бхакти не была даже в малейшей степени преуменьшенной, даже по ошибке. Фактом является, что он должен с большой осторожностью пытаться постепенно увеличить свою Гуру-ништху [верность]. Во время инициации ученик должен полностью предаться Гуру, считая Его Самим Господом. Ученик больше не имеет права на независимость, поскольку он не предался человеческому существу, а он предался Самому Господу. До тех пор, пока он не принял Гуру, он может различать между различными Гуру, но, как только он принял Гуру, у него не должно более быть каких-либо размышлений касательно Гурудева. Вы должны помнить, что если благодарный и покорный ученик считает Своего Гурудева непосредственно Господом, тогда Гуру может быть кто бы то ни было – Господь будет действовать через него. Поэтому даже к такому Гуру у ученика должны быть непоколебимая вера. [1]

Вопрос: Многие люди говорят, что, мол, какой смысл принятия Гуру, если вы сами можете взывать или поклоняться Господу? Можно ли поклоняться Кришне без Гуру?

Ответ: Посмотрите, Баба, нет иного способа прогрессировать в духовной жизни, кроме как предание лотосным стопам Шри Гуру. Бхакти-шастры говорят: agre guru-padāśrayaḥ tasmāt kṛṣṇa dīkṣādi śikṣanaṁ - «Вначале предайтесь лотосным стопам Гуру, потом получите посвящение и наставления касательно поклонения Кришне» (БРС 1.2.74). И видите, достижение знания полностью зависит от Гуру. Скажите мне, все знание, которое вы получили с самого детства, разве вы сами этому обучились? Или ваши учителя этому обучили? Вы видите, что вы приняли прибежище учителей для того, чтобы получить некоторое знание касательно материальных вещей: вы внимательно слушали их наставления, и, таким образом, получили знания. Чтобы понять истину о Господе, необходимо следовать духовным наставлениям. Когда мы хотим получить мирское знание, мы должны принять прибежище у должного учителя и в течении некоторого времени учиться под его руководством, поэтому можно очень легко понять, что это совершенно несправедливо - говорить о том, что в религиозном мире не является необходимым получение прибежища у лотосных стоп Гуру, для того чтобы достичь этого чрезвычайно неумолимого знания о Господе. И посмотрите, в действительности, Господь и Гуру – суть одно. Если Он лично не проливает свою милость для того, чтобы повернуть нерасположенные сердца в сторону Его лотосных стоп, то как могут обусловленные души, подобные нам, понять даже крупицу из непостижимой истины касательно Него? Он возникает в сердцах обусловленных душ как Антарьями [внутренний надзиратель] и наставляет их на пути к Самому Себе, и внешне Он проявляется как Гуру просто для того, чтобы привести обусловленные души, которые благоприятно настроены, к Нему, через наставления, советы и инструкции. Садхака разумен, если он оставляет Господа в стороне и, в первую очередь, держится за Гуру; и глупец, если оставляет Гуру, чтобы попытаться ухватиться за Самого Господа. Разве вы не знаете, что вы должны понять и осознать природу Господа через обсуждение чрезвычайно трудных и едва уловимых принципов, и это лишь возможно достичь лишь через наставления истинного Гуру? Поэтому я и говорю, что вы всегда должны помнить о том, что необходимо поклоняться Гуру в интересах Господа, но вы никогда не можете поклоняться Господу, без поклонения Гуру.

Вопрос: Что является первейшим благом следования приказаниям Шри Гурудева, чтобы ученик прогрессировал на пути садханы?

Ответ: Посмотрите, знаете ли вы, почему это настолько важно – следовать указаниям Шри Гурудева для того, чтобы прогрессировать на пути садханы? Они уничтожают все беспокойства касательно всех внешних вещей, которые приносят волнения мирскому сознанию ученика, и приводят его к лотосным стопам Господа Это не всегда возможно – жить в этом мире, не замечая ошибок и добродетелей других, и также невозможно следовать приказаниям всех и каждого в этом мире. Следовательно, в некоторых местах невозможно не видеть ошибок в людях. Но есть одно место, где ученик не должен искать ошибок: если он находит ошибки там, или же у него есть какие-нибудь внутренние сомнения, тогда вы должны знать, что он не получает никакого блага от принятия Гуру. Если вы думаете: «Прабху, вы не поняли это должным образом», или «Вам не следовало говорить такую вещь», тогда Гуру стал обыкновенным человеческим существом. Поэтому я говорил вам до этого, что следование приказанию о понимании принципа Гуру – невероятно трудная задача, ибо вы не способны познать его как Бхагавана, а если вы считаете его обыкновенным человеческим существом, то вы совершаете оскорбление. Удачлив тот ученик, который отдал свою голову лотосным стопам Гуру, и которые нисколько не сомневается, следуя приказаниям Гуру; и который считает себя очень удачливым, если ему разрешают так делать; и который не колеблется даже мгновения в этой связи.

--------------------------------------

[1] Следует отметить, что Джива Госвамипад говорит в Бхакти Сандарбхе 238 [и это выглядит неким противоречием словам Госвами джи]:

yo vakti nyāya-rahitam anyāyena śṛṇoti yaḥ |
tāv ubhau narakaṁ ghoraṁ vrajataḥ kālam akṣayam ||


"Тот, кто говорит из нечестивых побуждений, и тот, кто слушает из нечестивых побуждений - оба навек отправятся в адские миры".


ata eva dūrata evārādhyas tādṛśo guruḥ | vaiṣṇava-vidveṣī cet parityājya eva |
guror apy avaliptasya kāryākāryam ajānataḥ |
utpatha-pratipannasya parityāgo vidhīyate || [ṁbh 5.178.24] iti smaraṇāt |


"Такому гуру следует служить издали (не приближаясь к нему). Но если он проявляет настоящую ненависть к Вайшнавам, его безусловно следует [полностью] оставить".


Смрити утверждает: "Предписано оставить гуру, который высокомерен, который не отличает, что является обязанностью, а что нет, и того, кто пошел ложным путем". [Махабхарата 5.178.24]

tasya vaiṣṇava-bhāva-rāhityeṇāvaiṣṇavatayā avaiṣṇavopadiṣṭenety ādi-vacana-viṣayatvāc ca |
yathokta-lakṣaṇasya guror avidyamānāyāṁ tu tasyaiva mahā-bhāgavatasyaikasya nitya-sevanaṁ parama-śreyaḥ | sa ca śrī-guruvat sama-vāsanaḥ svasmin kṛpālu-cittaś ca grāhyaḥ ||


"Так как он лишен вайшнавского духа, он, на самом деле, не-Вайшнав.
Поэтому, здесь применим вышецитированный [в Ануччхеде 207] стих: "Мантра, данная не-Вайшнавом...", и т.д.
Если не удается найти гуру, обладающего всеми вышеупомянутыми характеристиками [как в Бхагаватам 11.3.21], можно посоветовать служить преданному высшего порядка (маха-бхагавате), но, безусловно, этот преданный, как и гуру, должен иметь те же духовные цели (саджатияшая), и иметь добрые чувства (снигдха) к садхаке".


(примечание Дамодардаса)



Сообщение отредактировал Damodar das - 7.8.2014, 13:14


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 7.8.2014, 14:57
Сообщение #10


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Вопрос: Вы сказали, что Шри Гуру-таттва и Шри Кришна-таттва – по существу едины, но какая из них является более легкой, а какая – более трудной для практики – служение Гуру, или служение Кришне?

Ответ:
Посмотрите, хоть эти два принципа по существу едины, все же сложнее понять природу Кришны или быть занятым в служении Ему, поскольку Его невозможно понять через наши настоящие грубые материальные тела и умы. Из того что мы знаем в настоящий момент касательно Гуру Таттвы и Гуру Севы, не является неразумным сказать, что принципу Гуру труднее следовать, чем принципу Кришны. Принцип Кришны прост, хоть и неосязаемый. Если вы будете упрекать Его, Он вам не ответит. Когда вы предлагаете замечательную бхогу божеству, Он не съест ничего, и мы будем кушать весь прасадам. Божество можно искупать одной ложкой воды, произнося 'kṛṣṇāya namaḥ', а зимой божество можно защитить от холода, закутав в небольшой лоскут материи. Но это невозможно сделать, когда вы приходите к Гуру. Чтобы он принял омовение, ему необходимо принести от двух до четырех кувшинов воды с Ганги, и когда вы принесете ему пищи, он может все съесть, и никакого прасада не останется, и даже если останется, то это не сможет удовлетворить его. Поэтому я сказал, что на данный момент для вас служение Гуру более трудное, чем служение Кришне.

Вопрос: Какие есть виды служения Гуру?

Ответ: Посмотрите, хоть в основном есть только один вид Гуру-бхакти, а именно считать Гуру Самим Господом, все же мы, как правило, видим два типа Гуру-бхакти. Первый – это считать Гуру Господом и служить соответствующим образом – это и есть истинная Гуру-бхакти. Также есть другой тип Гуру-бхакти, который называется māraphati bhakti [преданность через представителя]. Вы знаете, чему она подобна? Будучи преданным Гуру, знать, что через Гуру возможно достичь Господа. В махапхати бхакти человек изучает некоторые из правил и ограничений, этикет и т.д. от Гуру, и, таким образом, узнает путь садханы. Это называется ваидхи бхакти, или регламентируемая преданность Господу. Но все эти внешние правила и ограничения не существуют, когда человек предан Гуру как Бхагавану: есть лишь пылкая преданная вера ученика. Это достигает высшей точки, когда ученик видит Гуру как Бхагавана.

Вопрос: Что мы понимаем, когда мы говорим о поклонении Шри Гурудеву?

Ответ: Посмотрите, вы уже слышали о том, что Шри Гурудева следует видеть, как самого Бхагавана. То что вкратце вы должны знать об этом поклонении, так это то, что человек должен следовать приказаниям без какого-либо обдумывания. Не существует иного способа быть преданным Гурудеву, кроме как следование его приказаниям. Любить его – означает следовать его приказаниям. Если вы не следуете его приказаниям на каждом шагу, но все же выказывается много любви и преданности к Нему – такая любовь и преданность не являются необходимыми. Если вы в действительности любите объект вашей любви, тогда вы никогда не будете ослушиваться его приказаний. Любовь ученика, который изображает великое шоу преданности своему Гуру, но который не следует приказаниям Гурудева, или сомневается касательно следования приказаниям, является просто-напросто ложной. Это хорошо разглядеть, способны вы или нет следовать приказаниям Гуру без какого-либо сомнения, перед тем, как принять его. Если вы вначале примите Гуру, а после этого начнете сомневаться касательно его благотворных наставлений, тогда ваша бхакти будет уменьшаться. Вы должны понимать, что это является великим препятствием на Пути садханы. Вкратце, вы должны понимать, что любовь к Гуру и быть преданным Ему, означает следование Его приказаниям без каких-либо обсуждений и двуличия. Никто не может быть любовно преданным без следования приказаниям [любимого]. Это означает, что невозможно, чтобы было так, что в одном и том же месте жили двуличие и преданность.

Вопрос:
Как мы можем понять смысл изречения «Господь любит нас»?

Ответ: Посмотрите, в этом мире Господь создал все вещи, которые нам нужны для поддержания тела. Используя пищу, воду и ветер, Он милостиво обеспечил нас, чтобы мы жили счастливо. Приняв это в расчет, в общих чертах мы способны понять любовь Господа к нам. Но есть даже лучший способ для того, чтобы оценить любовь Господа - и вы знаете, что это за способ? Даже лучше возможно оценить эту любовь через принцип Гуру. Посмотрите, знание Гуру означает знание Бога. В тот день, когда вы сможете в точности признать вашего Гуру, вы также сможете признать, и, таким образом, осознать Господа. Посмотрите сейчас - когда вы пришли ко мне, вы были полностью лишенными блаженства, ваши сердца были лишенными покоя, и вы выражали свои страдания, говоря о ваших растерянных сердцах, и тогда я подумал: «Как и когда я смогу сделать так, чтобы ваши лица улыбались? Когда я вселю это блаженное настроение в ваши сердца? Как много времени пройдет, прежде чем подлинное блаженство вернется?» Так я чувствовал себя, когда я слышал о всех ваших страданиях, и в моем уме появилось стремление принести вашим сердцам какую-то радость. Если вы следуете за моей мыслью внимательно, тогда я думаю что, видя мой ум, обеспокоенный из-за вашего недостатка счастья, через это вы сможете непременно получить немного понимания касательно того, насколько милостивым и любящим является Господь. Если мое сердце настолько обеспокоено из-за вашего недостатка покоя и счастья, тогда вы сможете легко понять, насколько преисполнено беспокойством сердце Господа, поскольку Он является милостивым спасителем падших. Посмотрите, Баба, вы можете понять даже лучше через принцип Гуру любовь Господа, который является безграничным океаном милости по отношению к слабым и беспомощным живым существам. И другим аспектом является то, что если Шри Гурудева является осязаемым воплощением Господа, [который является неосязаемым], тогда, несомненно, мы должны принять тот факт, что мы можем осознать все темы о Господе только через принцип Гуру.


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 8.8.2014, 16:51
Сообщение #11


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Вопрос: Возможно ли прогрессировать на пути садханы без помощи Шри Гуру?

Ответ: Нет. Я говорил вам об этом раньше, что путь садханы, или духовной жизни, означает достижение знания о Боге. Принцип Господа очень трудный для понимания и достижения. Это не предмет наших грубых материальных чувств, и можно легко понять, что его можно реализовать только через ум. Представьте, что в темной комнате находится множество прекрасных вещей, и вы в этой комнате не способны различить что-либо без помощи света, подобно слепому человеку, завися от факела. Точно также, без помощи Шри Гурудева вы не способны сделать хоть одного шага на пути духовной жизни: раскрыть эти непостижимые принципы возможно лишь с помощью Шри Гурудева. Вы ослеплены тьмой невежества, и чтобы понять трансцендентные принципы, вам необходим яркий и возвышенный свет знания. Помните, что Шри Гурудева подобен Полярной звезде или компасу: он тот, кто держит яркую лампу возвышенного знания в своих руках для того, чтобы осветить ваш духовный путь и, таким образом, показать вам дорогу. Вы можете прогрессировать, следуя этому компасу, и вы будете лицезреть, что в этом ярком свете трансцендентного знания вы будете постепенно видеть и понимать каждую из всех непостижимых истин о Господе. Если же вы не будете следовать этому Гуру-компасу, и захотите пойти независимо, тогда вы никогда не сможете прийти к тому месту, которое вы так хотели достигнуть в течении долгого времени. Вы потеряетесь в кромешной тьме, и будете сталкиваться с одной проблемой за другой, в конце концов, в состоянии беззащитности потеряв свою жизнь – это гарантировано. В связи с этим писания говорят: śrī guru caraṇe rati ei se uttamā gati «Привязанность к лотосным стопам Гуру приводит к высшей цели». Без света трансцендентного знания, полученного от Гуру, нет способа для обусловленной дживы иметь откровения касательно принципа о Господе.

Вопрос: Раньше вы говорили нам о том, что мы должны следовать приказаниям Шри Гуру без обдумывания, цитируя писания. Но когда Гуру один раз приказывает ученику делать одну вещь, а в другой раз запрещает ему делать то же самое, как ученик может следовать приказаниям? Мы не можем понять это в полной мере.

Ответ: Почему не можете? Это совсем не трудно понять. Если вы терпеливо все обдумаете, то вы легко сможете постичь. Помните, что когда Гуру говорит что-то сделать, ученик будет делать это, не обдумывания, и как только Гуру говорит не делать это более, ученик, несомненно, перестанет. Вы должны понять оба как приказания от Гуру. И если вы будете думать касательно этого: «Что Прабху мне говорит? Вначале он мне говорит делать это, сейчас он мне говорит прекратить, есть ли в этом какая-то логика?», тогда это не будет работать. Это означает, что вы не можете держать что-то в ваших собственных руках, а остаток дать Гуру, думая: «Правильно ли делать эту работу, или нет?» В этой сфере вы сможете понять, что если Он приказывает вам что-то сделать, думая, что это будет благом для вас, тогда это есть его приказ, и если позже он запрещает вам делать то же самое, тогда это также его приказ. Хоть эти два приказа выглядят противоречащими друг другу, вы должны понять, что оба они предназначались для вашего блага. Если это так, тогда больше не будет замешательства касательно этого момента. Запомните одну вещь, которую я вам хочу сказать касательно этого: тот, кто всегда готов следовать приказаниям Шри Гуру без сомнений, получает божественные приказания от Господа. Тот, кто может следовать приказаниям Гуру без обдумывания, считает каждое слово Гуру божественным приказанием Господа. И посмотрите, приказания – это приказания. Взвешивание по типу «да», или «нет» не существуют здесь. Где бы ни существовали подобные обдумывания, там нет и вопроса о приказаниях. Поэтому существует столько напряжения касательно следования приказаниям в царстве преданности. Несомненно, любовь к Кришне можно обрести, заплатив цену Гуру-бхакти, но сколько преданных вы сможете найти, которые следуют приказаниям Гуру без обдумывания? Никто кроме полностью предавшегося ученика не будет способен подчиняться приказаниям без каких-либо размышлений. В царстве бхакти поэтому следовать приказаниям таким образом – это невероятно ценное богатство, про это не нужно и говорить.

Вопрос:
В царстве преданности мы слышим разговоры о принятии Гуру. Что мы называнием «принятием Гуру»? От какой великой души мы должны получать наставления и посвящение, чтобы называть это «принятием Гуру»? И если это истинное принятие Гуру, тогда все же мы видим множество людей, которые получают посвящение и наставления, но не способны развить истинную веру и преданность к Гуру. Какой тип принятия Гуру они совершили?

Ответ: Посмотрите, Баба, хоть различные источники, такие как писания, описывают различные церемонии, такие как получение посвящения – что они подобны принятию Гуру, все же по существу сказано, что принятие Гуру означает, что вы называете кого-то своим Гуру. Инициация и наставления, как они предписаны в шастрах – вторичны. Вы знаете, настолько непоколебимым становится это принятие Гуру? Если я однажды посчитал кого-либо своим Гуру и я однажды подарил место в храме своего сердца моему почитаемому божеству в форме моего Гуру, тогда солнце может взойти на западе вместо востока, все же это не поколеблет принятия его как моего Гуру. Место в моем сердце не дано кому-либо еще, только он может находится там, без каких-либо сомнений. Посмотрите, Баба, за всю свою жизнь я никогда не был настолько в смятении, чтобы потерять веру или преданность моему возлюбленному божеству, даже незначительно.

Вопрос:
Все человеческие существа должны вначале принять прибежище Гуру, перед тем как встать на путь садханы, они должны получить посвящение и наставления от Шри Гуру. Пожалуйста, объясните нам цель и благо от получения посвящения. Мы также часто слышали, что без посвящения живое существо не способно «очистить тело». Что это означает?

Ответ: Посмотрите, писания говорят, что садхака сможет войти в духовную жизнь, если, в первую очередь, получит прибежище у Гуру и будет получать наставления и инициацию от Него. Выдающейся чертой и преимуществом получения посвящения является то, что ученик предается лотосным стопам Шри Гуру во время посвящения. Он более не сохраняет свою личную независимость. Он подчиняется Шри Гурудеву, своему возлюбленному божеству, в каждом вопросе. Это предание является одновременно и благом, и особенностью принятия посвящения. Иначе, если бы я получил мантру от Шри Гурудева, но не предался бы полностью ему во всех аспектах, тогда как я могу прогрессировать на пути садханы, или как я могу осознать Господа? Это само-предание пробуждает великую силу в уме. Когда садхака предается своему возлюбленному божеству, Шри Гурудеву, во всех отношениях, тогда Гуру-шакти [ачарья шакти] – будет работать в нем. В результате, все возвышенные и сладкие трансцендентные истины станут доступными его сердцу. И это выражение, что инициация очищает тело, знаете, что оно означает? Посмотрите, шастры говорят: dīkṣā kāle bhakta kore ātma samarpaṇa; sei kāle kṛṣṇa tāre kore ātma-sama. «Во время инициации преданный совершает предание. В это время Кришна начинает считать преданного равным Самому Себе». Когда мы обсуждаем этот предмет, мы можем понять, что когда преданный получает прибежище лотосных стоп Шри Гуру, его тело такое же трансцендентное, как и Бхагавана Шри Кришны. Когда преданный получает посвящение и предается лотосным стопам Гуру, считая его не отличным от Господа, Господь, в форме Гуру, также принимает тело ученика - sei kāle kṛṣṇa tāre kore ātmasama. Поэтому, точно также как тело Кришны трансцендентно, тело преданного также становится трансцендентным, когда он отдает себя Кришне. Тогда более не является правильным считать тело преданного таким же, как и тело а-вайшнава, которое состоит из пяти грубых элементов и лишь занято пищей и сном. Вот эта истина сокрыта в выражении, что тело становится очищенным после получения посвящения.


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 4.11.2015, 01:23
Сообщение #12


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Вопрос: Ранее Вы сказали, что отношения между Гуру и учеником не ограничиваются лишь одним рождением: они продолжаются рождение за рождением. Если это так, тогда почему ученик должен получать новую инициацию в каждом рождении?

Ответ: Посмотрите, несомненным фактом является то, что отношения между Гуру и учеником продолжаются рождение за рождением. Цель вновь получать посвящение состоит лишь в том, чтобы напомнить ученику о Святом имени и Святой Мантре Господа. В соответствии с законами природы, когда живое существо получает новое рождение, память о прошлой жизни пропадает. Следовательно, необходим имеющий сладкую природу садхака бхакта или махапуруша, который сведущ в науке о Господе для того, чтобы напомнить ему о Святых Именах и мантрах его Возлюбленного Господа и тех вечных отношениях, которые у него есть с Господом. Поэтому, писания предписывают необходимость того, чтобы давать и получать инициацию Человеческий ум естественным образом является беспокойным, и разъединенный ум всегда забывчив, в то время как соединенный (йога-юкта) ум всегда имеет бдительную память. Посмотрите, мы забыли так много вещей с нашего детства этого рождения, следовательно, не является чем-то непостижимым или невозможным то, что в нашей настоящей жизни мы забыли о посвящении, которое мы получили в нашей прошлой жизни. Цель инициации – повторно пробудить сладкую память о нашем возлюбленном Господе: напомнить нам о Его адресе. После этого, вы должны стремиться к Нему.

Вопрос:
Из Ваших слов я понял, что цель принятия посвящения – получить трансцендентный экстаз повторного пробуждения нашей сладкой памяти о нашем Возлюбленном Господе и продвижение по духовному пути: воспевая Его сладкие, успокаивающие сердце Имена, повторяя Его божественные мантры, таким образом, реализуя Господа в сердце. Но мы часто видим, что люди получают посвящение, но не прогрессирую на духовном пути так, как этого хотелось бы пожелать. Какой тип инициации они получили, и почему они заканчивают подобным образом?

Ответ: Посмотрите, есть способ получения инициации, который напоминает фонарь в люстре богатого человека. Он всегда качается, но никогда не сгорает. Инициация без практики садхан-бхаджана никогда не сработает. Также есть другой тип инициации, который называется пошаки дикша. Хотите узнать, что он из себя представляет? Есть множество типов красивой мебельной утвари в комнатах богатых людей. Однажды один друг пришел и сказал: «У вас есть всё кроме Китайской вазы. Ваша гостиная не будет совершенной без Китайской вазы». Богатый человек тогда сказал своему другу: «Друг, ты прав!», - получил вазу и начал использовать ее для того, чтобы украсить ею свой дом. Таким же образом, некие люди получают инициацию просто как некую религиозную приправу посреди всего того, что они несут: прибежище чувственных объектов, богатства и друзей, желания наслаждения, ложной гордости, сутяжничества, мстительности, лжи, жадности и эгоизма. Как подобная декоративная инициация может дать какие-то плоды, скажите мне? Фактически, нет практики бхаджана так, как это приказал Гуру, и нет следования дисциплине. Трансцендентное знание невозможно получить без обсуждения этих тем со святыми. Всё сознание одержимо самскарами ложной гордости, высокомерия, двуличности и лживости, и, таким образом, сердце не очищается. Из-за недостатка чистоты сердца семя трансцендентного знания, полученного от Гуру, не может взойти, поэтому подобный тип посвящения не способен даровать каких-то плодов.

Вопрос:
Вы сказали, что из-за недостатка чистоты сознания семя трансцендентного знания, полученного от Гуру, не способно взойти в сердце. Мы хотим спросить, как тогда можно очистить сердце. Пожалуйста, расскажите нам об этом.

Ответ: Посмотрите, человеческий ум всегда беспокоен, поскольку его внимание рассеяно на множество вопросов. Насколько же много сосредоточенности и покоя необходимо принести уму, который является настолько неугомонным. В писаниях описывается множество способов и видов деятельности для того, чтобы очистить и успокоить сердце. Человек может обрести это с помощью того способа, который подходит ему. В соответствии с моим мнением, нет способа более легкого и лучшего, чем общение с ласково расположенными святыми и обсуждения священных тем с ними. Благодаря подобному общению, ум успокаивается настолько быстро, что результаты осязаемы незамедлительно. Помните о том, что лучший способ очистить сердце – это Шри Гурудева. Он – бесконечная кладовая трансцендентного знания. Когда мы всегда послушны Ему и, таким образом, слышим все его наставления о религиозной приверженности, мы способны оставить все двуличие и сомнения и очистить и умиротворить наши сердца. Посмотрите, этот материальный мир подобен бурному океану, который всегда взволнован. Как долго мы способны сражаться с гигантскими волнами с помощью маленькой лодки, поддерживая наше собственное равновесие, скажите мне? Вероятнее всего, вы упадете в бездонную воду когда могучая волна ударится о ваш плотик, опрокинув его; в других случаях, когда удары волн разбивают вас на куски. Поэтому я вам говорю: крепко привяжите вашу маленькую лодочку к спасательному кругу стоп Шри Гуру, и у вас не будет страха свалиться, утонуть или опрокинуться. Точно также как птица защищает свое потомство от внезапной опасности, расправляя свои крылья, таким же образом, когда бы ум ни становился неугомонным по какой-либо причине, или сердце становится неудовлетворенным, милостивый Шри Гуру протянет свои благие руки для того, чтобы при любых обстоятельствах защитить жизнь послушного ученика, в особенности на пути садханы. Поэтому, не будет преувеличением сказать, что послушный ученик не может пасть с пути садханы, поскольку он всегда со всех направлений защищен могущественной Гуру-шакти. Сознание такого удачливого ученика всегда будет оставаться чистым и святым, и его сердце никогда не будет чувствовать утомленности.

Вопрос: Кто такой шикша Гуру, и кто такой дикша Гуру?

Ответ: Посмотрите, когда бы мы ни получили какое-либо знание от кого бы то ни было, тогда тот человек в той ситуации является нашим Гуру. Поэтому два типа Гуру упоминается на пути садханы: шикша Гуру и дикша Гуру. Личность, которая наставляет нас о возвышенных истинах Божественности и различных правилах занятия в садхане – известен под титулом шикша Гуру; а того, кто инициирует нас в мантру – мы называем дикша Гуру.

Вопрос: Есть ли фактическая разница между дикша и шикша Гуру?

Ответ: Нет. Когда по существу принцип Гуру не отличен от принципа Бога, тогда как может быть какая-либо разница между шикша и дикша Гуру? Нет недостатка примеров в этом мире того, как какая-либо вещь проявляет себя двояко. Например, две ветви растут из одного ствола или два цветка растут на одном стебле. Аналогично, шикша и дикша Гуру необходимо понимать как разные края одной прямой линии. Если ученик не может видеть своего шикша гуру как другую манифестацию его дикша Гуру, но видит этих двух Гуру как различных, как тогда его Гуру бхакти может оставаться неразделенным? Как только появляется чувство различия между двумя, сразу же рядом возникают оскорбления. Видеть различия между этими двумя принципами – это фатальная ошибка на пути ученика к духовному прогрессу. Это разрушает его веру и преданность к одному и делает другого тем, кто выглядит превосходящим. Поэтому с самого начала садхак должен быть очень осторожным с этим вопросом. Только один человек может дать дикшу, в то время как шикша гуру может быть множество. Вкратце, вы должны помнить это: Кого бы вы ни принимали кого-либо как дающего вам духовные наставления (шикша гуру), по чьей милости ваш разум очищается, и который неустанно занят в том, чтобы поднять вас на человеческий уровень – это просто другая манифестация вашего мантра-дикша Гуру. Он дает вам хорошие наставления в другой форме. Если у вас будет непоколебимая осведомленность этого, тогда ваше Гуру-бхакти и верность Гуру останутся нетронутыми.


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 4.11.2015, 09:55
Сообщение #13


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Вопрос: Ради возвышения ученика Шри Гурудева может ругать своего ученика в течении долгого времени бранными словами, но ученики настолько неблагодарны, что они не могут выносить эти упрёки и становятся разгневанными и враждебными по отношению к нему. Является ли для ученика нормальным быть настолько неблагодарным, и может ли быть подобное неблагодарное отношение благоприятным для ученика?

Ответ: Никогда. Посмотрите, благодарность – это одно из божественных качеств. Как вообще неблагодарный человек может поклоняться Господу? Это естественно – быть благодарным своему Гуру. Кто не будет благодарным Шри Гурудеву, океану сострадания, который очищает наш разум; который совершает усердный труд для того, чтобы возвысить нас на человеческий уровень, и который вселяет такие медово-сладкие чувства в наши сердца? И посмотрите, насколько удачливы мы, что мы можем принять бранные слова Шри Гурудева на наши головы! Если вы не способы даже выдержать даже небольшое наказание, которое Шри Гурудева, который желает лишь вашего блага, дает вам, тогда как вообще вы сможете стать настолько терпеливыми, как и деревья, taror iva sahiṣṇunā, как приказал Шри Чайтанья Махапрабху? Как вы тогда сможете выдержать несчастья этого материального мира? Они никогда не уйдут от вас. Садхака, который настолько неблагодарен и не лоялен по отношению к своему Гуру, никогда не сможет совершить прогресс на пути садханы.

Вопрос: Мы также находим учеников, которые теряют интерес после того, как Шри Гурудева раз или два посетил их дом. Мы считаем таких учеников очень жалкими.

Ответ: Точно сказано. Те, кто думает так, не должны были принимать Гуру. Ничего хорошего не придет от таких неблагодарных гуру-дрохи. Вы должны считать себя наиболее удачливыми когда вы видите, как Шри Гурудева приходит издалека. Одна лишь встреча с ним дарует благо от омовений во время миллионов солнечных и лунных затмений. В действительности, от экстаза из-за видения своего Гуру вы должны спонтанно давать милостыню бедным и несчастным! Есть также ученики, которые, когда видят их достойного почитания Шри Гурудева входящим в их дома дважды в год, говорят: «А сейчас что ты делаешь? Ты был уже здесь в другой день чтобы собрать наше ежегодное пожертвование, в чем же нужда приходить снова?» Наверное, он спрячется внутри своего дома когда увидит Гуру, приходящего издалека и скажет своему сыну: «Если он спросит обо мне, скажи ему, что меня нет дома!» Какая абсолютная катастрофа! Как ученик может совершить какой-либо духовный рост, если он принимает Гуру подобным образом? Следовательно, может быть сказано, что такой неблагодарный ученик получает незрелый банан (он ничего не получит от Гуру). Гурудева может прийти однажды, или он может прийти пять раз – когда бы он ни пришел, вы прославляете тот день за это, считая себя наиболее удачливым, тогда вы можете знать, что вы развили какую-то преданность к вашему Гуру. Иначе, если вы теряете интерес когда он единожды или дважды приходят к вам, и остаетесь в невежестве, называя его «Прабху, Прабху» в его присутствии, тогда вы должны знать этот тип преданности как профессиональное Гуру бхакти. Это является а-бхакти под предлогом бхакти. Такое профессиональное Гуру бхакти не имеет ценности для тех, кто хочет прогрессировать на духовном пути. Те, кто не практикует вовсе какого-либо Гуру бхакти, все же лучше в сотню раз, чем такие неверные лицемерные ученики. Если вы считаете себя удачливыми чтобы предложить поклоны вашему Гуру, тогда сделайте их, а иначе – не делайте.

Вопрос: Каков садхан бхаджан всех тех учеников, которые не преданы лотосным стопам Гуру и кто, таким образом, отвергает Шри Гурудева, и каково их место назначения?

Ответ: Посмотрите, я сказал вам раньше, что каждый, кто несет лотосные стопы Шри Гурудева как тилаку великой удачи на своем лбу, может понять что-то о лилах Господа, но неблагодарный ученик, который не имеет преданности, не способен крепко или глубоко войти в игры Господа. Искреннее или исключительное Гуру-бхакти – это ворота, через которые необходимо пройти, чтобы наслаждаться сладостью лил Господа. Только лишь через исключительноеф Гуру-бхакти ученик может войти в лилы Господа; другими словами, сладость лил Господа раскроет себя только лишь такому садхаке, который исключительно предан Гуру. Вкратце, весь сладкий опыт и вкус духовного мира может быть достигнутым через искреннюю преданность Гуру. Сейчас вы можете легко понять, куда попадет человек, который не имеет преданности к такому Шри Гурудеву. Посмотрите, Господь сказал: «Я не могу являться перед тобой снова и снова, но я покажу тебе Себя однажды в форме Гуру. Если ты отвергнешь его, тогда я не смогу явиться перед тобой снова в этой жизни». Поскольку я сказал вам, что если какой-либо глупый ученик не имеет преданности к своему Гуру и оставляет Святое Имя и священные мантры Господа, которые были даны ему Гуру, тогда он совершил гуру-тьягу (отказ от Гуру), а человек, который оставляет Гуру, оставил Хари. Если, по какой-либо неудаче, вы оставляете мантру, данную вам Гуру; Гуру, который дал вам эту мантру или Самого Хари, тогда вы должны будете ждать до следующей жизни. Когда вы пропускаете поезд, вы должны будете словить другой поезд на следующий день. Следовательно, я говорю, что любой невежественный и неблагодарный ученик, который отвергает свое собственное почитаемое божество Шри Гуру, теряет весь свой садхана бхаджан, и его редкое человеческое рождение, которое способно даровать духовное совершенство человеку, прошло зря. И расскажу вам историю в этой связи, помните о ней. Посмотрите, в писаниях есть приказание, что если Шри Гурудева живет в одной деревне с вами, тогда вы должны предлагать свои поклоны его стопам трижды в день. Если он живет с вами в одном селении, когда вы должны приходить и видеть его лотосные стопы однажды в день, чтобы предложить дандаваты им. Если он живет далеко, тогда вы должны приходить и видеть Его тогда, когда это возможно. Если вы видите, что он пришел в деревню, которая очень близка к вашей собственной деревне, тогда оставьте всю вашу другую деятельность и придите к нему для того, чтобы предложить поклоны его лотосным стопам. Если ученик видит Гурудева где-либо поблизости, близко к его собственному дому, или он слышит, что он пришел к дому кого-либо другого, и не идет туда для того, чтобы предложить свои поклоны, но вместо этого идет в какое-либо другое место под предлогом исполнения каких-то обязанностей, тогда он, несомненно, очень неблагодарен. Такой неблагодарный ученик не способен совершить какого-либо продвижения на духовном пути. К нему можно испытывать лишь сострадание.

Вопрос: Является ли нормальным совершать какую-либо религиозную деятельность в нарушении приказаний Шри Гурудева?

Ответ: Никогда. Это нечто само по себе разумеющееся. Посмотрите, вы никогда не должны совершать какую-либо религиозную деятельность в нарушение приказаний Шри Гурудева – это убьет вас. Гуру явился как Лакшман, начертил круг и сказал Сите: «Не выходи через этот круг». Ситадеви подумала: «Если мой гость уйдет, и я не послужу ему, тогда я совершу неблагочестивый поступок». Как только она вышла из круга для того, чтобы совершить религиозную обязанность служения гостям, демон Равана выкрал ее и унес через океан. Поэтому я говорю: Так много людей могут сказать вам так много вещей о ваших религиозных обязанностях. Позвольте говорить им то, что они хотят, вы можете просто слушать это. Никогда не выходите из круга, очерченного приказаниями Гуру для того, чтобы иметь какие-либо религиозные обсуждения (кроме тех, которые уполномочены вашим Гуру). Это будет вашей смертью. Вы будете страдать подобно Сита деви.


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 4.11.2015, 11:17
Сообщение #14


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Вопрос: Я понял, что это неправильно совершать какую-либо религиозную деятельность в нарушение приказаний Гуру. Но когда ученик получит возможность следовать приказаниям Гуру без обдумывания?

Ответ: Я сказал вам раньше: ājсā gurūnāṁ hyavicāraṇīyā - "Приказания Гуру необходимо совершать без обдумывания". Вы хотите знать, когда вы сможете следовать приказаниям Гуру без оценивания и размышлений? Тогда, когда вы сможете осознать вашего Шри Гурудева должным образом, что означает то, что вы способны определить глубокое намерение его сердца. Иначе, до тех пор, пока вы не способны сделать этого: почему он говорит что-то с единственной целью – ваше благополучие - вы не будете способными следовать его приказаниям без обдумывания, и вы будете сохранять сомнения и спекулировать о его словах. Тот удачливый ученик, который в действительности узнал сострадательное и нежное сердце своего Шри Гуру; тот ученик, который полностью предан своему Гуру, который предан лотосным стопам Гуру, который предан ему с верой и который понимает внутренний смысл слов своего Гуру – способен следовать приказаниям Шри Гуру без размышлений.

Вопрос: Какова должна быть преданность ученика к Гуру?

Ответ: Преданность ученика к своему Гуру должна быть безраздельной, не ограниченной условиями. Если любовь между Гуру и учеником не является беспричинной, тогда медово сладкий принцип премы, которая является кульминацией всех религиозных обсуждений, никогда не сможет быть реализован. Инсинуации о деятельности и поведении Гуру уничтожат преданность к Гуру. Сегодня мы видим так много учеников, который очень легко прощают свои собственные ошибки, думая: «Я совершил что-то неправильное – ну и что?», и когда они видят других людей, совершающих что-то неправильное, они также прощают их, не тратя своих слов на это, но когда они смотрят на поведение их собственного возлюбленного божества – Шри Гуру – они становятся настолько критичными, что, когда Гуру случайно становится занятым в какой-либо запрещенной деятельности, тогда, что уж тут говорить о пренебрежении и отвержении его – они приходят к нему со своими "обнаженными мечами". Тогда они ходят вокруг, говоря всем: «Как удивительно! Хоть он и Прабху (Гуру), он совершает такую деятельность! Посмотрите на то, что он делает! Позор ему!» Вы знаете, каков результат такого преднамеренного нахождения ошибок в деятельности Гуру? В тот момент, когда они находят ошибку в деятельности Гуру и начинают враждебно говорить о нем, вся их любовь и преданность к Гуру незамедлительно пропадет. Увы, увы! Как могущественна сила времени! Как такие намеренные искатели ошибок будут способны прогрессировать на пути духовной жизни? Поэтому я сказал, что преданность ученика к Гуру должна быть беспричинной во всех отношениях.

Вопрос: Мы думаем, что такую беспричинную преданность к Гуру, которую вы описали, очень редко можно увидеть.

Ответ:
Вы правильно догадываетесь. Есть только очень немного случаев беспричинной преданности к Гуру. Ее тяжело найти, даже после поиска. Ту преданность, которые ученики имеют к своим Гуру в наше время, после должного наблюдения, всегда привязана к эгоистической выгоде какого-либо рода. Пример искренней и беспричинной Гуру-бхакти можно найти в одной из Пуран в истории Экалавьи. Вы будете изумлены, когда вы услышите об искренней и самоотверженной Гуру-бхакти Экалавьи. Он сделал глиняную статую Дроны, считая его своим Гуру, и обучился всему военному искусству от нее, служа и поклоняясь ей. В конечном счете, он достиг высшего уровня во время военного испытания, устроенного в собрании Куру. Но как только Дроначарья, учитель военных наук династии Куру, попросил его отрезать его правый большой палец как Гуру-дакшину, он отрезал его с блаженным сердцем, не помрачнев и без каких-либо споров. Таким образом, чтобы удовлетворить своего Гуру, он сразу же стал неспособным практиковать всё то военное искусство, которое он изучил к тому моменту. Экалавья считал себя в высшей степени удачливым, следуя приказаниям своего Гуру, он предложил ему свое мастерство в военном искусстве, которому он обучался в течении всей жизни, одним ударом, без каких-либо жалоб. Он не думал о том, отрезать ли свой большой палец или нет. Ох! Только посмотрите, как далеко может дойти искренняя и беспричинная преданность к Гуру! Вы не сможете увидеть что-то подобное в наши дни.

Вопрос:
Для того, чтобы прогрессировать на духовном пути, мы должны получить духовное знание. Как это духовное знание достигается?

Ответ: Посмотрите, духовное знание невозможно достичь без служения Гуру. Духовное знание достигается как результат служения Гуру рождение за рождением. Это – единственный способ достижения духовного знания. В Шримад Бхагавад Гите Господь сказал о достижении духовного знания: tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā. Нет иного способа достижения знания кроме как через наставления Гуру. Знание вкладывается в ученика через его служение Гуру и через удовлетворение Гуру. Поэтому человек, который не служит Гуру, не способен достичь знания. Если такой человек выходит для того, чтобы дать знание кому-либо иному, он сам погибнет, и также уничтожит человека, которого он наставляет.

Вопрос: Вы сказали, что в результате искреннего служения Гуру ученик автоматически постигает божественного знания, вне зависимости от того, говорит ли ему Гуру вербально или нет. Я не могу должным образом понять, как это возможно.

Ответ: Посмотрите, человеческое существо всё видит внешне, но Господь всё видит внутренне. Когда ученик имеет искреннюю преданность, тогда Господь, который имеет внутреннее видение, автоматически появится внутри него в форме Гуру-шакти, вне зависимости от того, сказано ли было что-то вербально или нет. Когда есть искренняя преданность и вера, тогда все ответы на вопросы даются преданному изнутри. Множество глубоких философских истин автоматически появятся в его уме. И посмотрите, Шри Гурудева – это манифестация Самого Господа. Кроме как через Гуру, нет способа войти в духовное царство. Принцип Господа никогда не может быть постигнут через грубые человеческие чувства. Ачарья Шакти Бхагавана использует Гурудева для того, чтобы раскрыть в ином случае невероятно трудные истины о Нем очень легким и доступным образом. Когда ученик, который полностью послушен и который очень хочет узнать Истину о Господе, приходит к лотосным стопам Шри Гурудева и молится Господу: «О Бхагаван! Ты – мое единственное прибежище, поэтому пожалуйста, раскрой мне истину о Себе!», тогда, несомненно, эта божественная энергия будет работать через Шри Гуру и автоматически проявит себя, вызывая у смиренного ученика опыт и реализацию очень утонченного и очаровательного трансцендентного блаженства. Тогда все сомнения автоматически исчезнут. Когда полностью преданный, послушный и пытливый ученик, который умеет твердую веру, что его Гуру говорит ему истину, встречает очень милостивого, блаженного расположенного Гуру, он достигнет искупления от всех страданий материального мира и проведет свою жизнь в величайшем счастье. Этот ужасный шторм материальной жизни не сможет более принести ему какого-либо вреда.

Сообщение отредактировал Damodar das - 4.11.2015, 11:18


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 4.11.2015, 16:19
Сообщение #15


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Вопрос: Как может послушный ученик испытать результат общения с Шри Гуру?

Ответ: Когда ученик просто встречает наиболее милостивого, блаженно расположенного и приятного для созерцания Шри Гуру, он достигнет величайшего блага и его сердце будет переполнено медово сладким экстазом. Результат этого общения придет незамедлительно, поскольку ученик может ясно испытать в своем сердце: «Сколько же ничтожного невежества, и именно гордости, надменности, духовной спеси, плохих привычек и жалких беспокойств я держал у себя, и по милости Гуру я сейчас следую по пути этого в высшей степени возвышенного знания! Сколько же возвышенного знания и как много сладких трансцендентных чувств сейчас постоянно действуют в моем уме! Все эти ничтожные проблемы, которые я нес с собой, не могут более побеспокоить меня». В этом состоянии множество трудных проблем ученика решаются, и множество сомнений исчезает. Склонность к спорам и пристрастиям касательно любого предмета уменьшается, и сердце становится устойчивым и спокойным. Если по случайности совершается один-два плохих поступка, то последствия оных незамедлительно аннулируются знанием, полученным от Гуру. Эти старые плохие привычки играют в уме, но не получат шанса обеспокоить сознание.

Вопрос: На что ученик должен обращать особое внимание, если он хочет продвижения на духовном пути, и какова обязанность Шри Гурудева в этом?

Ответ: Если ученик хочет прогрессировать на духовном пути, то он должен всегда заботиться о своей чистоте. Вместе с внешней чистотой он должен обращать особое внимание на внутреннюю чистоту. Он должен всегда заботиться о своем поведении тела, ума и слов, которые должны оставаться всегда чистыми, и Шри Гурудева всегда будет видеть, что ученик поддерживает эту внутреннюю чистоту. Усилия Шри Гуру всегда поддерживать подобную осознанность в ученике и всегда поддерживать бдительность ученика вместе с искренней верностью ученика являются причиной того, что ученик способен совершать быстрый прогресс. Советы Шри Гуру и возвышенное знание, которое он дает как милостивое благословение – это бесценное сокровище. Каждый, кто получает его, благословлен, и его жизнь достигла успеха.

Вопрос: Почему знание, данное Гуру, считается настолько ценным сокровищем?

Ответ: Посмотрите, Господь – это единственная цель живого существа; Он – это конечная высочайшая цель и единственное прибежище живых существ. Запомните, что если мы принимаем Господа как высочайшее достижение, тогда знание, относящееся к Нему и обсуждение тем, связанных с преданностью к Нему – несомненно, являются ценным богатством. Шри Гурудева дает нам знание о принципах о Боге, поэтому это абсолютно допустимо сказать, что он дает нам очень ценное богатство. Нет более ценного богатства во всех трех мирах, которое бы возместило это. Что является величайшим из всего знания? Послушайте, что писания говорят об этом: kṛṣṇe bhagavattā jñāna samvitera sāra, что означает, что узнать, что Шри Кришна - это Господь, является сутью всего знания для живого существа. Сейчас посмотрите, Шри Гурудева дает нам это знание о Кришне, и также дал нам преданное служение к Кришне, поскольку он советует нам, как необхоимо совершать бхаджана садхану. Сейчас, вероятно, вы способны понять, почему знание, данное Гуру, считается настолько ценным.

Вопрос: Многие люди считают, что духовные истины – это просто выдумка, поэтому все обсуждения о них – это просто пустая болтовня. Как мы можем прийти к правильному выводу? Пожалуйста, объясните нам это так, чтобы мы могли понять.

Ответ: Посмотрите, духовные истины – это тот вопрос, который касается наших мыслей; очень тонких вещей, которые превосходят этот мир и которые можно познать только через ясный трансцендентный опыт. Этого невозможно достичь ни через наши постигающие знание чувства, ни через наши активные чувства, как это происходит со всеми мирскими объектами чувств. Недальновидный обыкновенный человек считает трансцендентные принципы лишь выдумкой и ложью и не придает им никакой важности, но в действительности все эти вещи – реальны, и их реальность была принята великими реализованными совершенными мистиками. До тех пор, пока садхака не прогрессирует на духовном пути и не испытывает возвышенные и сладкие чувства; до тех пор, пока он не наслаждается умиротворяющей сладостью, которая подобна прохладному и успокаивающему потоку нектара, он будет считать духовное царство воображаемым и необоснованным.
Даже все те садхака бхакты, которые часто наслаждаются множеством трансцендентных чувств по милости Шри Гуру, могут иногда стать настолько погруженными во внешнее, мирское сознание, что они также могут думать: «О, это просто ерунда, просто временная фантазия, но не фактическая Реальность». Не является чем-то из ряда вон выходящим даже для садхака иногда думать подобным образом, когда его терпение, настойчивость и стойкость ослабевают или пропадают, но я хочу отметить, что вы можете сказать, что все другие атрибуты духовного царства – это ничто и не брать их во внимание, и в этом даже может не быть вреда, вы можете называть их ложными или воображаемыми, нет проблем, но ваш Шри Гурудева, который услаждает ваши глаза, сидя прямо напротив вас; нахождение у чьих стоп может успокоить ваше сердце благодаря слушанию такого множества приятных тем о преданности и трансцендентном знании – Он не является воображаемым! Вы не можете просто взять и отвергнуть его как «ложного». Если вы называете его существование ложным, тогда вы сами – лишь объект воображения. Разве подобный паттерн мышления не является совершенно противоречивым и невозможным? Точно также как вы в данный момент твердо убеждены в вашем собственном существовании, таким же образом вы убеждены в истинном существовании вашего Шри Гурудева. Поэтому если вы воистину постигните этот первый и самый важный принцип духовного царства, Шри Гурудева, как реальный объект, тогда, благодаря твердой вере в Шри Гурудева, вы сможете постепенно прогрессировать на этом пути, и с течением времени все остальные истинные реальности смогут быть пережиты и реализованы. Не является правильным просто отвергать возвышенные, сладкие и отрадные трансцендентные чувства духовного мира просто как ложные и воображаемые лишь из-за того, что вы не способны сами их испытывать. Все эти утонченные истинные вещи подтверждаются великими, реализованными душами, поэтому не иметь веру в эти вещи или выказывать неуважение садхане, предписанной Шри Гуру – никогда не является приемлемым. Помните о том, что первейшая основа духовного Пути, а именно Шри Гурудева, который показывает вам путь, является осязаемой истиной, и если все возвышенные, тонкие и очаровательные секреты царства трансцендентного экстаза развиваются на этой основе, тогда они также, несомненно, должны быть истинными. В настоящее время мы являемся обусловленными душами, идентифицирующими себя с грубым материальным телом, и поэтому сейчас все тонкие и конфиденциальные принципы духовного мира часто ускользают от нас, но когда мы думаем об этом немного глубже, мы можем легко понять, что все вещи, которыми грубо наслаждаются, являются лишь временными. Поток трансцендентных чувств, который входит в грубую манифестацию – является вечным и реальным. Грубое проявление – нереально и подлежит изменениям, поэтому является временным. Но трансцендентный поток чувств, который характеризуется Его (Шри Гуру) красотой, атрибутами, характером, словами и очаровательной, сладко улыбающейся формой, вечно остается перед наблюдающим, без изменений. Не важно, насколько сильно грубое материальное тело изменяется в соответствии с законами природы – все эти чувства, подобные «Прабху улыбался таким образом», «Он, улыбаясь, говорил эти сладкие слова», «Он смотрел на меня настолько сострадательно, что это касалось моей души» никогда не исчезнут, но навечно останутся пробужденными с той же самой интенсивностью на холсте нашей памяти.
Поэтому если кто-то думает, что: «Духовная истина – это особый поток трансцендентных чувств, и должен хотя бы однажды раскрыть себя в некоей форме для того, чтобы произвести впечатление на нас», - является ли это правильным? Если это правильно, тогда как оно выражается? В конечном счете, мы не можем помнить ничего о том, что мы услышали или увидели в наших предыдущих рождениях; мы совершенно не способны постичь эти вещи в настоящее время. Поэтому как мы с уверенностью можем сказать, что мы будем помнить о грубых формах, которые мы постигаем сейчас в нашем настоящем рождении, в будущих рождениях? Поэтому вы видите, что выглядит не правильным хотеть постичь высшее достижение духовного мира в грубом проявлении, ибо разве не является необходимым помнить о том, что мы не сможем полностью постичь в наших следующих жизнях? Можно сказать, что до этого говорилось, что самскары (привычки) к форме и атрибутам чего-то чрезвычайно прекрасного очаровательного из ранее увиденного пробуждают нашу жадность к постижению чего-то вечно нового и вечно прекрасного. В этом обсуждении мы можем прийти к твердому выводу, что поток внутренних чувств к чему-то прекрасному и очаровательному – это вечная и реальная вещь. Когда бы подобный поток ни появлялся, он, несомненно, свидетельствует о кульминации чего-то постигнутого в прошлом.
В целом вы должны помнить, что трансцендентное царство не является чем-то ложным, воображаемыми или несуществующим – это фактическая истина. Царство трансцендентного экстаза реально и вечно, в то время как, с другой стороны, царство чувств, т.е. чувств этого временного грубого проявления, которое постоянно видоизменяется, является тленным. Эта истина находится в бхАве (трансцендентных эмоциях), а не в бхаве (материальном существовании). В любой момент эта бхАва может стать стать бхавой, или грубым проявлением. Поэтому первейшей основой царства духа является непоколебимая вера и преданность к вашему в настоящий момент осязаемому Шри Гурудеву, и тогда, по милости Господа, вы будете, с течением времени постигать эти утонченные и очаровательные принципы. Это является несомненной истиной.


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 6.11.2015, 16:29
Сообщение #16


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Вопрос: Как мы можем испытать милость Господа? Как она проявляется для нас?

Ответ:
Я говорил вам раньше о том, что вы должны знать Шри Гурудева как манифестацию самого Господа. Когда Господь милостив к обусловленной душе, Он является перед ней в форме Гуру. Другими словами, когда обусловленная душа начинает испытывать отвращение к по-видимому очаровательным объектам чувств мирского мира, чье наслаждение в конечном счете превращается в яд, когда он оставляет все мирские наслаждения и начинает стремиться к наслаждению вечным, чистым, трансцендентным блаженством, тогда Господь является в форме Шри Гуру и раскрывает в сердце такого искателя ответы на вопросы, такие как «Кто такой Бог?», «Каковы мои отношения с Ним?», «Почему наши сердца настолько стремятся к достижению Его?», «Насколько Он милостивый и любящий?». Мы не получаем милость Господа на пустом месте, и также мы не имеем какой-либо высокой квалификации, чтобы Он милостив раскрыл Себя перед нашими глазами в своей проявленной форме. В действительности, милостивый Господь использует Свою манифестацию Шри Гурудева для того, чтобы пролить на нас нектар Его бесконечного сострадания и любви. Тогда выглядит как будто наши сердца, которые горят в огне материальной жизни, получают от Шри Гурудева наиболее экстатическое, очаровательное и успокаивающее лечение. Он как будто бы раскрывает для нас невероятно приятный освежающий оазис, который забирает все наши страдания в суровой пустыне этого материального мира. В Шри Чайтанья Чаритамрите сказано: "Вы должны знать Гурудева как другую форму (сварупу) Шри Кришны, которая двояко проявляется обусловленным душам: как антарьями (внутренний надзиратель) и как бхакта шрештха (лучший из бхакт)". Поэтому вы должны знать, что мы не можем испытать милость Господа просто на ровном месте. Он проявляет Себя нам через Шри Гурудева или какого-нибудь особого преданного Господа, чтобы мы могли испытать Его. «Гуру-крипа» и «Бхакта-крипа» - это просто другие имена милости Бога.

Вопрос: Каковы отношения между Гуру и учеником? Есть ли более сладкие отношения чем эти?

Ответ: Посмотрите, во всем мире вы не можете представить более сладкие отношения, чем отношения между Гуру и учеником. В этих отношениях Шри Гурудева, который желает лучшего своему ученику, вкладывает надежду в своего полностью покорного ученика; и ученик, считая Шри Гурудева как Самого Господа, с преданностью предлагает ему свой ум и сердце. Существуют ли более сладкие отношение во всем мире? Даже то наслаждение, которое можно получить в раю, выглядит совершенно незначительным в сравнении с этим! Это – наиболее ценная вещь в этом горящем материальном мире. Посмотрите, Господь поместил что-то под названием «вера» в сердце каждого живого существа, и живое существо странствует повсюду, ища подходящего человека, в которого бы оно могло вложить эту веру. И если человек может предложить это подобное цветку подношение веры лотосным стопам его наиболее дорогого, блаженно расположенного Шри Гурудева, сможет ли он снова отказаться от этой веры, «забрав» ее со стоп Гурудева? Подобная вера в Шри Гуру – это величайшее секретное богатство в сердце послушного ученика. Однажды предложив эту веру лотосным стопам Шри Гурудева, его иссушенное сердце достигает умиротворяющей прохлады, и, если он откажется от этой веры, его сердце просто разорвется на куски. Нет иного места, которое бы могло успокоить сердце ученика так, как лотосные стопы Шри Гуру. Никакое место, даже святое место паломничества, не способно увести ученика от его стоп. Стопы Шри Гуру – это величайшее святое место для ученика: то, что является его тиртха-раджей (царем среди мест паломничества).

Вопрос: Писания говорят, что к Шри Гурудеву нужно относится также, как и к Самому Господу. Но мы являемся деградировавшими людьми Кали-юги, и наши сердца очень легко загрязняются. Если мы не способны так относится, то что мы должны делать?

Ответ: Посмотрите, писания приказывают нам относиться к Шри Гурудеву как к Господу. В высшей степени квалифицированные люди других эпох, таких как Сатья-юга, были способны с легкостью понять эту истину, но сейчас, естественно, люди Кали-юги имеют очень загрязненные сердца. Если вы не способны поместить Шри Гурудева на настолько возвышенный трон, в этом нет вреда. Достаточно того, если вы считаете его любимым человеком своего сердца и вашим ближайшим родственником. Когда ученик считает его наиболее дорогим родственником, он достигнет бесподобного экстаза в своем сердце. Если ученик не способен постичь Шри Гуру как Самого Бога, тогда не помогут никакие попытки навязать это понимание силой. В действительности, никто иной, кроме как в высшей степени квалифицированный преданный, не способен видеть Шри Гурудева непосредственно как Господа. Достаточно на начальном уровне видеть его как ближайшего родственника. Я получаю великий экстаз видя Его, моего Шри Гурудева, как наиболее близкого и лучшего друга. Попытайтесь и вы постичь его таким образом, и вы почувствуете еще даже больший экстаз.

Вопрос: Сказано, что Говинде невозможно поклоняться без Гуру. Это в действительности, что нет иного пути встретиться с Богом, кроме как через Гуру?

Ответ: Посмотрите, я говорил вам раньше, что без принятия Гуру ученик не способен выбрать свое почитаемое Божество или стать глубоко погруженным и сконцентрированным на этом почитаемом божестве. Без принятия по крайней мере одного человека как старшего по отношению к себе, никто в этом мире не способен прогрессировать, как на пути джняны, также как и на пути бхакти. До тех пор, пока кто-то не познакомит вас с чем-то, что вы не знаете, вы никогда не сможете познать или испытать эту вещь. Принцип о Господе – это очень высокий, трансцендентный принцип, и секреты этих уточненных вопросов невозможно понять через наш грубый постигающий знание интеллект. Когда этот принцип реализован, мы можем в наших сердцах пробудить такие восхитительные экстазы, как бхава, према и бхакти. Вы знаете, чему подобен Шри Гурудева? Он подобен провайдеру духовного пути. До тех пор, пока он не установит бхава-соединение, нет вопросов о том, чтобы преданный смог получить связь с Богом. Господь – там, преданный – здесь, и точно также, как вы можете говорить с дальним родственником через телефонный провод, таким же образом, преданный и Господь могут общаться с помощью канала бхавы, и именно сам Шри Гурудева является тем, кто устанавливает этот канал. Если он не является настолько милостивым, чтобы установить это соединение, тогда преданный никогда не будет способным разговаривать с Господом. Поэтому для преданного нет иного пути, кроме как принятие прибежища у своего Гуру.

Вопрос: Насколько высоким должно быть почитание учеником Шри Гурудева, и сколько веры он должен иметь в Него?

Ответ: Посмотрите, знаете, сколько веры преданный должен иметь в Шри Гурудева, и сколько благоговения он должен чувствовать к Нему? Он должен чувствовать, что нет никого, более великого, чем Он, и что никто не сможет с ним сравниться. Если однажды поместить такую веру в Шри Гуру, и появляется эта твердая уверенность, тогда ничто в этом мире не будет способным поколебать ее. Она навечно останется нетронутой. Даже если Гуру совершает какое-то зло, эта твердая вера и уверенность не уменьшатся даже незначительно. Шриман Махапрабху Лично объяснял, насколько высоким должно быть почитание Гуру, и как ученик должен видеть Его словами веры: gṛhnīyāṁ yavanī pāṇiṁ viśet vā śauṇḍikālayaṁ; tathāpi brahmaṇoḥ vandyaṁ nityānanda pada-dvayam «Даже если он женится или развлекается с явани [девушкой варварского происхождения], даже если он входит в питейное заведение, всё же лотосные стопы Нитьянанды почитаются брахманами». Также есть другое выражение: ‘yadyapi āmāra guru śuṅḍi bāḍi yāya; tathāpi āmāra guru nityānanda rāya «Даже если мой Гуру идет в питейное заведение, все же мой Гуру – это непосредственно Господь Нитьянанда». Таково должно быть почитание Гуру.


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 6.11.2015, 20:30
Сообщение #17


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Вопрос: В писаниях говорится, что ученик совершает оскорбление, если он слышит то, как поносят его Гуру. Но если какой-то человек несознательно использует слова, которые принижают или критикуют чьего-то Шри Гурудева, что тогда должен сделать ученик? Должен ли ученик ненавидеть такого критика и стать его врагом?

Ответ: Посмотрите, ученик, который отдал всё свое сердце своему Гуру, очень высоко почитает свое возлюбленное божество – Шри Гурудева – и поклоняется Ему, относясь к нему как к высшему уровню идеала. Если кто-то несознательно использует слова, которые критикуют или принижают его/ее Шри Гурудева, ученик вообще не должен становиться взволнованным или разгневанным. В первую очередь, он должен напомнить критику с помощью сладких слов, что Он считает того человека, который является объектом критики, своим Гуру. Если критик не останавливается, несмотря на это напоминание, тогда он должен оставаться очень терпеливым и спокойным, даже если критика повторяется однажды, дважды или трижды. После этого он должен вежливо сказать следующие сладкие слова: «Дорогой Господин, вы говорите эти несправедливые критические слова о моем Шри Гурудеве, Вам бы понравилось, если бы я говорил что-то подобное о Вашем Гурудеве? Если нет, тогда пожалуйста, воздержитесь от дальнейшей критики моего Гурудева в моем присутствии». И тогда, если критик все же не остановится, ученик может сказать: «Посмотрите, люди этого мира должны помогать один другому. Если, говоря такие плохие слова, Вы уничтожаете эту способность взаимной поддержки, которая есть между нами, разве мы оба не потеряем в результате?» Можно надеяться, что после таких слов, критик несомненно остановится. Но если даже это не работает и критик продолжает свой оскорбительный и клеветнический монолог, тогда конечное решение, это – в зависимости от этикета – уйти из того места, где находится критик и пойти куда-то в другое место, где невозможно услышать хулу Гуру. Но остерегайтесь! Вы не должны иметь ни малейшей злобы по отношению к хулителю или использовать какие-либо оскорбительные слова по отношению к нему. Если вы так делаете, то вы не способны понять принцип вселенской любви. Ученик должен быть очень осторожным с этим, поэтому я и говорю вам об этом. Заботьтесь, чтобы ваше отношение «смиреннее травинки» и «терпеливее дерева» не ослабевало.

Вопрос: Как ученик должен прилагать усилия в том, чтобы подчиняться приказаниям Шри Гуру и делать то, что нравится Гуру, воздерживаясь от того, что Гуру не нравится?

Ответ:
Посмотрите, наиболее важной обязанностью ученика является всем своим сердцем подчинение приказаниям Шри Гурудева. Мы – мирские люди, и мы имеем различные мирские обязанности, но первое и главное, о чем мы должны думать – это подчинение приказаниям Шри Гурудева. Ученик чувствует себя благословленным и достигшим совершенства, когда он действует так, что это удовлетворяет Гурудева. Счастье, которое ученик чувствует тогда, когда он действует таким образом, как этого хочет и любит Гурудева, неописуемо. Полностью преданный ученик, который отдал свое сердце своему Гуру, наслаждается невероятным экстазом тогда, когда он действует так, как этого хочет и любит его Гуру. Слова не способны описать то, насколько медово-сладким и любящим является этот экстаз. Что уж тут говорить о том, чтобы действовать так, что это не понравится Гуру – он даже подумать не способен о подобных поступках. Если такой ученик слышит о таком поведении, он начинает дрожать от изумления. Он даже не способен представить: как возможно поступать таким образом, что это не понравится его Гурудеву?! Если он не способен действовать таким образом, чтобы это нравилось его Гуру, он сотню раз проклинает свою неспособность, но он не способен действовать так, как Гуру запретил ему действовать, даже если это будет стоить ему жизни. Ученик всегда прикладывает усилия для того, чтобы действовать таким образом, как это нравится его Гуру, и он всегда тревожится о том, чтобы в будущем не нарушать приказания Прабху. В действительности, даже мысль о том, чтобы действовать так, чтобы это не нравилось его Прабху, не способна появиться в его уме. Я расскажу небольшую историю в этой связи, послушайте.
Однажды, один смиренный и покорный ученик пришел к своему Гуру и прямо сказал ему: «Прабху, многие люди говорят мне – «Вы вайшнав, почему вы носите эту ‘французскую’ бороду? Сбрейте ее, вайшнавы не должны носить такую длинную бороду». Я говорю им: «Брат, что я могу сказать? Я не могу сделать этого, поскольку это не моя борода – это борода моего Прабху». После того, как они, отсмеявшись, спрашивают: «Как это так? Объясните пожалуйста?», я отвечаю: «Прабху любит мою бороду даже больше, чем он любит меня. Когда я прихожу к нему, он держит меня за бороду и дает мне столько любви! Я держу эту бороду, поскольку мой Прабху любит это. В действительности, я совершенно не могу этого оставить, поэтому я аккуратно ее ношу. Она принадлежит Прабху, поэтому как я могу ее оставить, о брат?» [услышав, как все взорвались от смеха:] Сейчас, как я надеюсь, вы поняли то, как выглядит верность ученика своему Гуру?

Вопрос: Во множестве мест в писаниях мы можем увидеть, что упоминаются «имя» и «мантра» Господа. Почему мы не можем просто практиковать садхан-бхаджан в соответствии с этими предписаниями шастр? В чем нужда принятия Гуру? Почему мы должны слушать «имя» и «мантру» из уст Гурудева? Пожалуйста, объясните это ясно нам?

Ответ: Посмотрите, хоть «имя» и «мантра» Господа, несомненно, упоминаются в различных местах писаний, все же есть особая нужда услышать их из уст Шри Гурудева. Когда слоги Святого Имени и мантры произносятся устами Шри Гурудева, они входят в ухо ученика, наделенные особым могуществом. Тогда такие имя и мантра могут сделать великую работу в сердце ученика. С другой стороны, имя и мантры, просто взятые из какой-нибудь книги, не смогут ничего сделать внутри сердца ученика. Я приведу вам несколько примеров, чтобы вы поняли это должным образом. Представьте, что вы случайно увидели какие-то слова, которые являются или приятными, или отталкивающими, на стене дома, и вы начинаете повторять эти слова. Сейчас скажите мне, будут ли эти слова способными пробудить в вас или наслаждение, или отвращение внутри вас? Определенно, нет. Но когда кто-то произносит эти слова и обращает их непосредственно к вам, тогда это принесет другое чувство в вашем сердце: вы незамедлительно почувствуете наслаждение или почувствуете себя оскорбленным/ой, разве не так? Несомненно, так и будет. Другой пример: что когда вы видите, как стрела поражает землю, ваше сердце это не заденет, но когда кто-то стремится из лука попасть по вам, стреляя в вашем направлении, стрела поразит вас, в результате чего вы испытаете агонию. Таким же самым образом, когда имя и мантра услышаны и приняты из уст Шри Гурудева, они будут нести в себе огромную духовную силу и будут вести ученика по пути духовного возвышения. Но если, с другой стороны, ученик просто читает их в книге, то они не произведут никакого эффекта в его сердце. Поэтому, несомненно, обязанностью ученика является получение посвящение у Шри Гурудева. Я думаю, что вы поняли это.


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 7.11.2015, 09:27
Сообщение #18


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Вопрос: Из Ваших слов я понял, что является несомненной обязанностью получить Имя, мантру и все хорошие наставление из уст Шри Гурудева. Сейчас пожалуйста дайте какие-то наставления касательно тех правил, которым должен следовать ученик, получивший Имя и мантру?

Ответ:
Хорошо сказано. Посмотрите, есть одно особое правило, касающееся получения имени и мантры у Шри Гуру. Инициированный ученик должен ежедневно практиковать Имя и мантру, полученные от Шри Гурудева, в соответствии с Его наставлениями. Писания говорят, что человек должен практиковать Имя предписанное количество раз. Каждый должен практиковать определенную квоту Святого Имени в соответствии со своими возможностями. Это должно совершаться с легкостью и естественно. Писания запрещают повторения любого количества, которое является комфортным; повторять меньше, чем их квота предписывает из-за лени или пренебрежения; повторить на следующий день недостающие имена как «компенсацию»; или же не иметь вовсе какой-то фиксированной квоты. Из-за того, что человек не может повторять слишком много на фалангах пальцев, писания предписывают повторение на четках из Туласи. Это делает нама-джапу очень удобной. Кроме этого, есть множество других правил, предписанных для нама-джапы. Лучшим правилом является следование квоте, данной вашим возлюбленным Гурудевом и соответствующее совершение нама-бхаджана. Конкретные правила касательно этих вопросов были тщательно объяснены в бхакти-грантхах и вы узнаете о них, изучая или слушая эти книги. Вы должны считать Святое Имя, мантру, дающего мантру Шри Гурудева и Нами, т.е. почитаемое божество – одним и единственным принципом.
Другая вещь, что во время практики Намы и мантры на ежедневной основе вы должны держать видение сконцентрированным на изображении Господа: на божестве или на картине (вы можете использовать любой способ визуализации который вам нравится), и, таким образом, постоянно наслаждаться сладостью каждой из частей тела Господа, начиная от ногтей на пальцах ног, и заканчивая Его короной. Вместе с этим, вы также можете памятовать различные особые лилы Господа, которые пробуждают сладкие чувства любви к Нему. Когда вы практикуете имя и мантру подобным образом, вы получите множество трансцендентных видений Господа и после длительной практики вы постепенно забудете о телесной осведомленности и станете глубоко погруженными в осознание вашего возлюбленного божества. Когда вы обретете это состояние, вы будете полностью унесенными и вы будете благословленными беспрецедентным сладким трансцендентным блаженством.
Также есть еще один аспект, касательно которого вы должны быть осторожными. Вы должны всегда держать свой собственный опыт в бхаджане в секрете. Если есть какие-то сомнения, вы не должны всем подряд задавать вопросы об этом. Все вопросы касательно поклонения вашему возлюбленному божеству необходимо задавать только лишь вашему Шри Гурудеву. Вы можете консультироваться со своими друзьями касательно вопросов об обыкновенных материальных проблемах, но обыкновенные люди не способны понять секреты садхан-бхаджана, поэтому вы не должны раскрывать эти вещи обыкновенным людям, а только лишь Шри Гурудеву. Когда вы слышите темы о Господе в религиозном собрании или из уст какого-то великого махатмы, вы должны принять те вещи, которые благоприятны для вашего преданного служения и соотносятся с наставлениями вашего Гуру, отвергая те вещи, которые является неблагоприятными. Когда вы слышите рассуждения, которые чрезвычайно враждебны по отношению к бхакти и к наставлениям Гурудева, вы должны спокойно и тихо встать и выйти, но вы никогда не должны быть занятыми в сухих спорах с различного рода внешними людьми, просто чтобы утвердить свое мнение. Вкратце, должны всегда поддерживать смирение и святое поведение. Ведические писания устанавливают истину о Боге, и эти писания являются звуковым воплощением Бога (ванмайи мурти). Поэтому какое писание вы бы ни сели изучать, вначале памятуйте о Шри Гурудеве и предложите поклоны Ему, мысленно поместите Господа на трон вашего сердца, изучайте истину, медитируйте в вашем сердце на темы, описанные там и, таким образом, переживайте трансцендентное блаженство. Писания являются само-проявленными, ни один символ не является неверным или невозможным.
Никогда не читайте писания таким образом, как вы можете читать какой-то роман, пьесу или историческую книгу. Святые древности никогда так не действовали, скорее они запретили нам читать писания мирским образом. Если какие-то вещи, описанные в шастре, выглядят немного преувеличенными, не принимайте это как ошибку, поскольку эти явные преувеличения питают тему повествования и увеличивают красоту поэзии. Помните, что я вам сказал о Святом Имени, мантре, изучении писаний и слушании религиозных обсуждений, и, таким образом, с большой осмотрительностью прогрессируйте на пути садханы.

Вопрос:
Разве для садхаки нет иного пути чтобы подпитывать его трансцендентное знание и преданность, кроме как через принятие Гуру? Можно увидеть, что некоторые ученики иногда принимают великую душу как своего Гуру в течении какого-то времени, а после этого снова теряют свою веру в него. Как такой неблагодарный ученик может рассуждать о трансцендентном знании, и как он может прогрессировать на пути преданности?

Ответ:
Посмотрите, легко понять, что достижение любого рода знания, несомненно, зависит от наставлений и обучения этой темы. Когда обсуждается трансцендентное знание и вечные принципы, мы можем увидеть, что все люди мира считают одного человека старшим по отношению к себе и, таким образом, подпитывают свое трансцендентное знание и преданность. Если кто-то не считает никого старшим по отношению к себе, он никогда не сможет прогрессировать на пути трансцендентного знания и преданности. Является несомненным фактом, что в таком случае, невозможно даже устроить какое-либо обсуждение о трансцендентном знании! Следовательно, если вы хотите получить знание о чем-то, несомненно, необходимо принять кого-либо как старшего по отношению к себе в этом вопросе, про это не нужно даже говорить. Такое принятие кого-то как вашего старшего на духовном пути называется Гуру-карана, или принятие Гуру. Не является преувеличением сказать, что абсолютно невозможно достичь трансцендентного знания и преданности без принятия Гуру. И я говорил вам раньше, что признание кого-либо как своего Гуру – это подлинное принятие Гуру, в то время как принятие наставлений и инициации – это вторичный вопрос. Следовательно, я говорю, что принятие великой души, которая старше по отношению к вам в трансцендентном знании и преданности и которая украшена всеми благими человеческими качествами – это то, что необходимо беречь и поддерживать. Если человек чувствует, что кто-то является старшим по отношению к нему, то это никогда не будет потеряно. Если вы считаете кого-то старшим по отношению к себе, кто бы он ни был, до тех пор, пока ваша вера будет оставаться непоколебимой, Господь несомненно будет действовать и оставаться проявленным для вас через его ачарья шакти. Вы читали в Махабхарате о том, как Экалавья достиг совершенства в своей практике просто благодаря принятию глиняного мурти Дроны как своего Гуру. Если же, по плохой удаче, сосредоточенность ученика на его возлюбленном божестве уменьшается после того как он однажды принял кого-то как своего старшего, тогда вы должны знать, что такое Гуру-бхакти имеет дефект в самом своем основании. Подумайте глубоко об этом и вы будете способны осознать, что особым качеством сосредоточенности на возлюбленном божестве и истинной преданности к Гуру является то, что она увеличивается каждый день, никогда не уменьшаясь. Вы уже слышали о том, что ученик не должен критиковать поступки или характер Гурудева. Примите все те вещи в его характере и поступках, которые увеличивают вашу преданность, и если есть что-то кроме этого (в его характере и поступках), тогда не критикуйте этого.
Вкратце, вы должны помнить о том, что Гуру-осознанность у ученика – это место, где проявляется ачарья-шакти Господа. Милостивый Господь дает Гуру-осознанность обусловленным душам, и через нее Он наставляет их знанию о Духе и преданности. Подобным образом, Он приводит обусловленные души к Его лотосным стопам. Таким образом, вы можете считать меня вашим старшим и иметь Гуру-осведомленность меня, и я могу служить как простой посредник для того, чтобы увеличить ваши духовные способности. Однако, вы не знаете сколько гнили и зла есть во мне. Однажды один ученик сказал мне: «Прабху, почему мы должны видеть или рассматривать какое-либо зло, которое может быть в Вас? Как мы можем найти какую-либо ошибку в Вас? Мы узнаем: ‘yadyapi āmāra guru śuṅḍi bāḍi yāya; tathāpi āmāra guru nityānanda rāya«Даже если мой Гуру идет в питейное заведение, все же мой Гуру – это непосредственно Господь Нитьянанда». Я сказал ему: «Нет, нет! Не говори таким образом! Это очень возвышенный уровень. Если кто-то в действительности способен говорить подобным образом, тогда вы должны знать, что он уже не является человеком этого мира. Для него не осталось чего-то, что он должен изучить, и он квалифицирован для того, чтобы жить в мире высшем. Я не осознал характер людей. Люди здесь, которые считают меня своим Гуру, могут в один прекрасный момент перерезать мне горло кинжалом. Вы должны были слышать о том, что один из ведущих учеников Иисуса обрек Его на смерть. Если, по несчастью, уменьшается Гуру-осведомленность ученика, и он начинает отвергать его, то его путь обретения духовного знания и преданности будет заблокирован навсегда. Такой неблагодарный ученик более опасен, чем неистовые и жестокие животные.


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 7.11.2015, 10:45
Сообщение #19


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Вопрос: В материальных случаях, является ли нормальным существование отношения между Гуру и учеником, построенные на том, чтобы давать и принимать деньги?

Ответ: Нет, никогда. Гурудева никогда не зависит от учеников, и ученик также не должен видеть его таким образом [как зависящего от его денег]. Я говорил вам об этом раньше. Когда бы ученик ни пожелал помочь своему возлюбленному божеству Шри Гурудеву с помощью финансовых пожертвований, тогда он должен сделать это, имея отношение служения и чувство долга, и когда Гурудева настолько милостив, чтобы принять это, ученик считает себя благословленным. Но если ученик думает: «Я помог ему», его преданность к Гуру будет уменьшаться. Гурудева зависит только лишь от Господа, и он думает лишь о том, что Господь, который прославляется как yoga-kṣema-vahanakārī, [Тот, кто поддерживает все нужды и защищает своих преданных] снабдил его необходимыми вещами. Ученик – это просто курьер. Если есть какая-либо иная осведомленность в сладких любящих отношениях между Гуру и учеником, кроме как отношение служения и чувство долга во время того, когда происходит денежное пожертвование, тогда сладость и преданность будут потеряны, и нежные чувства между Гуру и учеником будут нарушены. Следовательно, ученик должен быть занятым в этой деятельности только лишь на основе отношения служения и чувства долга, и ни на чем ином.
Однажды, ученик дал какие-то деньги духовному брату, чтобы он купил чадар для его Шри Гурудева. Услышав это, Шри Гурудева позвал ученика и сказал: «Баба, почему ты потратил только денег, не спросив меня вначале?» Ученик очень смиренно ответил: «Прабху, у меня было очень сильное желание в моем сердце, поэтому я и устроил это. Среди моих родственников я пришел к тому, чтобы считать Вас лучшим из всех. Кто знает, почему я думаю: «Прабху, вы наиболее дорогой из моих родственников!»» На это его Гурудева сказал: «Посмотри, Баба, я стал очень удовлетворенным твоей бескорыстной и искренней Гуру-севой и бхакти, и я молюсь, чтобы твое отношение служения увеличивалось и увеличивалось. Ты знаешь, Баба, что я не могу понимать и знать характер людей. Много людей приходило ко мне в прошлом и помогали мне, имея такую большую преданность, но с течением времени, они все куда-то исчезли! Они не хотят даже единожды меня увидеть. Поэтому я хочу акцентировать, что ты всегда должен поддерживать такую твердую и искреннюю веру и преданность по отношению к твоему возлюбленному божеству, чтобы даже если твой Гурудева достигнет какого-то иного состояния, твоя преданность по отношению к нему никогда не уменьшалась. Я говорю тебе, Баба, что многие приходят и изначально проявляют великое Гуру-бхакти, но, в конечном счете, они не способны поддерживать ее. Только один или два очень удачливых ученика способны поддерживать их веру и преданность к их возлюбленному божеству Шри Гурудеву одинаковым образом в течении всего времени. Ты уже слышал раньше, насколько высоким должно быть твое почитание Гурудева. Эта твоя искренняя преданность делает меня очень счастливым. Поэтому помни об одной вещи: «Я независимый и я не завишу в чем-то от кого-либо».
Ученик сказал: «Да, Прабху, это возвышенный и великий идеал и пример. Мой Прабху зависит только лишь от Господа – мы очень гордимся этим. Пусть это будет громко провозглашено!» Шри Гурудева тогда сказал этому ученику: «Посмотри, Баба, если ты хочешь быть преданным твоему Шри Гурудеву твердой и искренней верой, до тех пор, пока ты живешь, так оно и будет. Ты не должен знать что-либо – всё будет автоматически раскрываться тебе. Ворота твоего сердца, которые всегда были закрытыми, откроются для Него. Созерцая это, будет испытываться безграничное блаженство. Я молюсь Ему, чтобы твоя преданность и вера всегда оставались нетронутыми. Я надеюсь, что по Его милости ты всегда будешь способным делать это». Ученик тогда очень смиренно сказал: «Прабху! Выглядит так, что я получил именно то, к чему я стремился рождение за рождением. Если Он, который дал мне это, заберет у меня это снова, тогда я могу опять это потерять; в противном случае, я с большой осторожностью прячу эту вещь, которую я получил, прочно связав ее в моем уме. Я не думаю, что я потеряю это или забуду в этой жизни, но Он является всемогущим, и Он может сделать все что угодно если пожелает. Если Он хочет этого, тогда я также могу потерять это снова».
Шри Гурудева тогда сказал ученику: «Посмотри, есть несколько моих учеников, которых я считаю искренними: Лалита, Киран, Раджани, Сатья и еще несколько. Это правда, что я испытываю нежные любящие чувства к любому иному человеку также, как я испытываю к ним, ты не являешься даже в малой степени низшим по отношению к ним. Это моя природа и моя обязанность. Я пришел сюда, чтобы учить людей тому, как необходимо любить, ради их собственного блага. Я люблю всех, но в действительности я доверяю и полагаюсь лишь на немногих». Тогда он снова сказал своему ученику: «Я скажу тебе одну вещь, запомни ее: общайся со всеми теми людьми, которые сопровождают меня и люби их всех – тогда ты будешь связан со мной. Не начинай общаться с другими людьми независимо, и разделять мнения, которые противоречат моим, или которые является неуместными и не имеют никакого отношения к моей вере и принципам. Ты можешь увидеть какое-то дурное поведение во мне, и иногда я могу сказать что-то просто для того, чтобы проверить тебя – не заботься об этом. Действуй так, чтобы ты всегда оставался невинным ребенком перед своим Гуру и тогда ты всегда будешь оставаться искренним. И тогда он, в свою очередь, откроет ворота его сердца, чтобы он мог иметь сердечное общение с тобой. Баба, я благословляю тебя, чтобы Нитай пролил Свою милость на тебя и ты был способен практиковать такую непоколебимую преданность».
Из диалога выше между Гуру и учеником вы, вероятно, смогли понять то, как ученик должен давать, а Гуру – принимать деньги. Также вы должны понять, как ученики должны любить один другого из-за своих отношений с их Гуру. Независимая взаимная любовь между духовными братьями без какой-либо связи со Шри Гурудевом уничтожает Гуру-бхакти. Если духовные братья не помнят и не постигают их возлюбленное божество тогда, когда они видят один другого, тогда мы должны понимать, что они не обрели особого блага от принятия Гуру. Я совершенно не могу понять того, как духовные братья могут забыть о своем Гуру тогда, когда они встречаются.

Сообщение отредактировал Damodar das - 7.11.2015, 10:53


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Damodar das
сообщение 7.11.2015, 15:25
Сообщение #20


мне нравится когда люди улыбаются (^_^)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1840
Регистрация: 15.10.2011
Из: Kiev
Пользователь #: 7400
Благодарили 10703 раза




Репутация:   734  


Вопрос: Может ли сила совершать садхану, которую Гуру дает своему ученику, быть потерянной? Если по злой судьбе, ученик теряет силу совершать садхану, которая была дана Гуру, что тогда будет делать Шри Гурудева?

Ответ: Посмотрите, я говорил вам раньше, что интенсивная воля Шри Гурудева совершает много работы в уме ученика. Когда Шри Гурудева всегда обращает внимание на ученика, тогда ученик совершает духовное продвижение, и ученик, несомненно, обретет великую силу в своей собственной садхане. Это называется Гуру-шакти или ачарья-шакти. Но когда ученик злоупотребляет силой, которая была вложена в него Шри Гуру, смешивая данную Гуру шакти с его собственной тамо-гуной, тогда аханкара пробудится в его садхане. Тогда неблагодарный ученик оставит свою верность Гуру и получит независимость. Когда возникает такое независимое от Гуру отношение, ученик может пасть настолько глубоко, что он может оскорбить Гуру. Даже в этом случае любовь Шри Гуру к своему ученику остается такой же, какой она была и раньше: она не уменьшается ни на гран. Обязанностью Шри Гуру является исправлять ошибки ученика на каждом шагу. Ученик может иметь так много ошибок; он может быть настолько непослушным или небрежным, но Гуру будет указывать на эти вещи ему до последнего мгновения своей жизни. Гуру пристально смотрит на поведение ученика и если он видит даже малейшую ошибку, он укажет на это – это его обязанность.
По какой-то злой удаче какие-то покорные ученики начали действовать независимо от их Прабху, поэтому их Шри Гурудева встал перед ними и сказал: «Посмотрите, моя любовь к вам остается неизменной и не уменьшилась даже в незначительной степени. Тогда кто знает, почему то внимание, которое я вам уделял в прошлом, не дало каких-то плодов. Больше нет такой концентрации на вас. Я не знаю почему…вероятно, такова воля Господа. Я буду говорить вам о тех всех злых поступках, которые, как я вижу, вы совершаете, до самого конца – и вашей обязанностью является слушать и поступать соответствующим образом. Если вы этого не делаете, тогда это не моя ошибка. И посмотрите, я скажу вам другую вещь: не ходите вокруг, сплетничая о моих ошибках и добродетелях – это навредит вам, но это не принесет мне хоть какого-то вреда. Разве вы не слышали из книги басен о том, что есть глиняные сосуды, и есть медные? Я – твердый и крепкий сосуд, сделанный из меди, в то время как вы – хрупкие сосуды, сделанные из глины. Они очень легко разрушаются. Мы все плаваем в океане материального существования, это несомненно, поэтому придите и следуйте за мной – не стучитесь или ударяйтесь. Если вы так будете делать, то вы разобьетесь – не я. Знаете почему? Я – сын Бога, во мне нет греха. Я могу переваривать грехи, не страдая от них, но вы не способны сделать этого. Я говорю вам, что я могу быть не всегда способным действовать таким образом, как я говорю вам или идти в направлении, в которое я вам говорю идти. Моя цель правильна и я пытаюсь достичь этой цели, поэтому я говорю вам: я – двигатель, а вы – вагоны, которые присоединены ко мне позади. Когда я уйду, вы должны будете следовать за мной, и когда я достигну места назначения, вы все приедете позади меня, не беспокойтесь. Вы пленили Господа, этого в высшей степени блаженного и игривого Бога. Разве вы не помните о том, что некоторые из ваших предков также пленили Господа благодаря качеству [веревок] их искреннего преданного служения? Помните о том, насколько великой гордостью это является: такой, которую никто больше не может иметь. Тогда насколько же печальным является то, что вы не можете поймать это принадлежащее вашей семье божество: вы забываете о Нем или хотите оставить Его. Что случится, если вы все вместе оставите Его? Я говорю вам это сегодня, поскольку это есть моя обязанность. Подумайте глубоко над тем, что я вам сказал сегодня».

Вопрос: Как мы можем проверить Гуру-бхакти? Когда Гуру-бхакти ученика ценно?

Ответ: Посмотрите, все садхаки преданны своему возлюбленному божеству – Шри Гурудеве. Есть лакмусовая бумажка, с помощью которой вы можете проверить, является ли Гуру-бхакти зрелой или нет. Это то, что я говорил вам раньше: ничто иное, как реализация знаменитого выражения: ‘yadyapi āmāra guru śuṅḍi bāḍi yāya; tathāpi āmāra guru nityānanda rāya – «Даже если мой Гуру идет в питейное заведение, все же мой Гуру – это непосредственно Господь Нитьянанда». Если человек в действительности видит своими собственными глазами, как его возлюбленное божество занято в какой-то запрещенной деятельности, но это не уничтожит его веру и уверенность в своего Гуру, или даже хоть как-то не уменьшает ее, тогда его/ее бхакти имеет ценность. Сказано, что когда банкноты приходят из-за границы, на них еще нет какой-то подписи. [1] До тех пор, пока банкнота не имеет на ней подписи, она не имеет ценности. Посмотрите, есть ли какой-то знак на вашей Гуру-бхакти. Промокните ее в вяжущем средстве, и если там нет никакого знака, тогда это не будет принято на рынке. Почему люди должны принимать это? Если люди не принимают ваш знак, и вы не способны использовать его на рынке, тогда, в конечном счете, вы осознаете, что вы были обмануты, поэтому позаботьтесь об этом заблаговременно...»

Вопрос: Как садхана ученика будет повреждена, если он находит ошибки в Шри Гурудева?

Ответ: Посмотрите, я говорил вам об этом много раз раньше, и я скажу вам снова, что когда ученик находит любую ошибку в поведении Гуру, тогда его садхана будет страдать из-за этого. Более того, как только ученик находит ошибку в Шри Гуру, он начинает действовать независимо, тогда его падение несомненно, а он даже этого может и не заметить. Вы – садхаки, и ваша садхана в действительности поддерживает вас на пути долга, но вы можете знать это или нет, но только Шри Гурудева поддерживает вашу садхану. Следовательно, легко понять, что как только вы пренебрегаете или отвергаете его; находите ошибки в нем или принижаете его, тогда вы неминуемо падете с пути садханы. И посмотрите, каждый садхак должен помнить это особым образом: Шри Гурудева не является нищим – но зависит ни от кого другого, кроме как от Господа. Если вы хотите что-то дать Гурудеву из чувства долга, тогда это необходимо давать в настроении служения. Если же так не происходит и ученик думает: «Я поддержал моего Гурудева, я оказал ему великую услугу, внезапно дав ему N рупий» - тогда вам конец и ваше падение неизбежно. Если Шри Гурудева зависит только от Господа Шри Кришны, тогда почему он должен хотеть перестать смотреть на Кришну и повернуться [т.е. зависеть] от живого существа? Как он сможет сделать это? Нет, он никогда не сможет сделать этого. Вы можете думать, что Шри Гурудева говорит это своим ученикам только лишь из-за корыстной выгоды, но нет причины думать подобным образом, поскольку он ни в чем не зависит от своих учеников. Он наставляет учеников только лишь ради их блага, из своей милости, осторожно поддерживая их на пути садханы. Эти слова – совершенно истинны, и их должен помнить ученик.

-----

[1] В то время когда это говорилось, банкноты печатались в Англии и позже подписывались управляющим для того, чтобы стать ценными. Благодаря подписи можно было определить, подлинной ли является банкнота или фальшивкой.

Сообщение отредактировал Damodar das - 7.11.2015, 15:26


--------------------

Radhe-Radheeeee :-)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

2 страниц V   1 2 >
Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | Сейчас: 27.2.2020, 11:39
© 1999-2019 Hari-katha.org All rights reserved.
Дата рождения проекта: 15.03.1999г.