Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

> Помоги себе!

Пожалуйста, не открывайте новых тем, если Ваше сообщение подойдет под уже открытые темы. Темы открытые давно с множеством сообщений просматриваются чаще. Поэтому помещайте Ваше сообщение в уже открытую тему.
Так будет удобнее находить и читать Ваше сообщение.

25 страниц V   1 2 3 > »   
Ответить в данную темуНачать новую тему
> ВИНЕГРЕТ. Если не знаешь куда, значит - сюда.
Рейтинг 5 V
Avyakta
сообщение 16.11.2003, 18:07
Сообщение #1


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 3206
Регистрация: 25.10.2003
Из: Tomsk, Siberia
Пользователь #: 4
Благодарили 6692 раза




Репутация:   824  


Если данный тексе не вписываетя в формат форума, то просьба к администратору изивинить меня и удалить сообщение или переместить его в другой раздел сайта по желанию. Я подумал, что 12 Кб не очень много, а рассказ смешной и поучительный :)


Марк Твен. Письмо ангела


----------------------------------------------------------------------
Избранные произведения, т.2.
М., Государственное издательство художественной литературы, 1953.
Пер. - М.Абкина.
OCR & spellcheck by HarryFan, 17 October 2000
----------------------------------------------------------------------


Небесная канцелярия. Отдел прошений.
20 января.

Эндрью Лэнгдону, углепромышленнику,
Буффало, штат Нью-Йорк.

Согласно полученному распоряжению, честь имею уведомить вас, что ваш
новый подвиг щедрости и самоотречения занесен на отдельную страницу книги,
именуемой "Прекрасные деяния человеческие". Позволю себе заметить, что это
- отличие не только исключительно высокое, но единственное в своем роде.
Относительно ваших молений за последнюю неделю, то есть по 19 января
сего года, должен сообщить вам следующее:
1) О похолодании - чтобы цену на антрацит можно было повысить, накинув
15 центов на тонну. Удовлетворено.
2) О наплыве рабочей силы, что позволит снизить заработную плату на
10%. Удовлетворено.
3) О резком падении цен на жирный уголь конкурентов. Удовлетворено.
4) О том, чтобы кара божья постигла вашего конкурента, который открыл в
Рочестере розничный склад угля, или семью этого человека. Удовлетворено
следующим образом: дифтерита два случая, из них один со смертельным
исходом, скарлатины - один с осложнениями: последствия - глухота и
слабоумие.
Примечание. Этот человек - только служащий Нью-Йоркской Центральной
угольной компании. Вам следовало бы призвать кару божью не на него, а на
его хозяев.
5) О том, чтобы черт побрал сотни надоевших вам просителей, которые
ищут работы или какой-либо помощи. Задержано для обсуждения и
согласования, ибо эта молитва явно противоречит другой, от того же числа,
о которой будет сказано ниже.
6) Моление о насильственной смерти соседа, который швырнул камнем в
вашего кота, распевавшего серенады на крыше. Также задержано для
дальнейшего рассмотрения, ибо противоречит молитве от того же числа, о
которой будет сказано далее.
7) Моление "Будь прокляты миссионеры и вся эта возня с миссионерством".
Не удовлетворено по тем же причинам.
8) Об увеличении вашей месячной прибыли, достигшей в прошлом декабре
22.230 долларов, до 45.000 долларов в январе сего года и о дальнейшем ее
возрастании в такой же пропорции. Просьба удовлетворена. Заявление же
ваше, что "вы этим удовольствуетесь", принято с оговоркой.
9) Об урагане, который разрушил бы надшахтные строения и затопил шахты
Северо-Пенсильванской компании.
Примечание. Ввиду зимнего сезона, ураганов у нас на складе не имеется.
Если вы пожелаете, их можно будет заменить таким надежным средством, как
взрыв гремучего газа.
Перечисленные выше молитвы отмечены у нас как наиболее важные.
Остальные 298, поступившие за последнюю неделю, удовлетворены все
полностью, - только в трех из тех тридцати двух случаев, когда вы
требовали немедленного умерщвления, смерть заменена неизлечимыми
болезнями.
Этим исчерпывается список поступивших от вас за неделю ходатайств,
относящихся, согласно нашей номенклатуре, к Тайным Молениям Сердца. По
вполне понятным причинам, молитвам этого рода уделяется главное внимание,
и они всегда рассматриваются в первую очередь. Все прочие ваши молитвы за
ту же неделю занесены в рубрику Гласных Молений, которые возносятся на
молитвенных собраниях, в воскресных школах, дома в кругу семьи и так
далее. Такие молитвы расцениваются у нас в зависимости от того, к какой
категории христиан принадлежит молящийся. У нас различают две основные
категории христиан: 1) христиане по склонности и 2) христиане по
обязанности. Христиане каждой категории классифицируются, кроме того, по
масштабу, типу и роду. И, наконец, их вес и значение определяются в
каратах, от одного до тысячи.
В балансовой ведомости за последний квартал 1847 года вы
классифицированы следующим образом:

Основная категория: христианин по склонности.
Масштаб - 0,25 максимального.
Тип - преобладание начала духовного.
Род - А по списку избранных, раздел 16.
Вес - 322 карата чистого золота.

Между тем в балансе за последний квартал истекшего 1887 года -
следовательно, ровно сорок лет спустя - вы получили следующую
характеристику:

Основная категория: христианин по обязанности,
Масштаб - 0,06 максимального.
Тип - преобладание начала животного.
Род - по списку избранных, раздел 1547.
Вес - 3 карата чистого золота.

Обращаю ваше внимание на то, что, как видно из баланса, вы за последние
сорок лет порядком испортились.
Переходя теперь к рассмотрению ваших Гласных Молений, замечу кстати,
что, в целях поощрения христиан вашего сорта, мы делаем для них многое
такое, чего не делаем для христиан более высокого сорта, - отчасти потому,
что те об этом и не просят. Итак, привожу ваши Гласные Моления:
1. О том, чтобы милосердный господь послал тепло ради тех, кто нищ и
наг. Отклонено. Молитва вознесена в молитвенном собрании. Она противоречит
Тайному Молению Сердца N_1, а у нас существует строгое правило - отдавать
предпочтение Тайным Молениям Сердца перед Гласными.
2. Об улучшении жизни и более обильном пропитании труженика с
мозолистыми руками, чей изнурительный и терпеливый труд создает
благополучие и услаждает жизнь более счастливых смертных, а потому дает
ему право на нежнейшее участие наших благодарных сердец, обязывая нас
усердно и неусыпно ограждать его от жадности и корыстолюбия, порождающих
всякое зло и несправедливость.
Отклонено. Противоречит Тайному Молению Сердца N_2.
3. Молитва, в которой вы просите бога благословить тех, кто нарушает
ваши интересы, а также их семьи, и призывает сердце свое во свидетели, что
"их земное благополучие озарит счастьем вашу жизнь и сделает радости ваши
более совершенными". Эта молитва произнесена вами на молитвенном собрании.
Не принята во внимание, так как противоречит Тайным Молениям сердца NN 3 и
4.
4. "Да не будут слова и дела наши причиной погибели чьей-либо души".
Молитва в кругу семьи. Дошла до нас за пятнадцать минут до Тайного Моления
Сердца N_5, которому она явно противоречит. Предлагаем взять обратно одну
из этих двух молитв или изменить обе.
5. Моление "Не оставь, господи, своей милостью тех, кто обидел нас или
посягнул на имущество наше". К числу таких обидчиков относится,
несомненно, и сосед, швырнувший камнем в вашего кота. Молитва семейная,
вознесена за несколько минут до Тайного Моления Сердца N_6. Рекомендуем
устранить противоречие, изменив текст.
6. "Да ширится и процветает без помех и границ святое дело
миссионерства, благороднейшая из задач, вверенных рукам человеческим, во
всех языческих странах, где духовная темнота народов до сих пор еще служит
нам укором".
Молитва нежелательная и случайного характера, вознесенная на собрании
Американского комитета [Американский комитет христианских заграничных
миссий]. Получена нами почти на полдня раньше, чем Тайное Моление Сердца
N_7. У нас здесь миссионерства не одобряют, и Американский комитет не
имеет к нам никакого отношения. Мы готовы удовлетворить одно из ваших
молений, удовлетворить же оба невозможно, ибо они прямо противоположны
друг другу. Рекомендуем отказаться от того, которое произнесено на
собрании Американского комитета.
Настоятельно просим вас заметить, что такие заявления, как в молитве
N_8, будто просимое увеличение дохода вас "совершенно удовлетворит", вы
делали уже двадцать раз, и оно звучит как избитая шутка.
Из 464 пожеланий, высказанных в ваших Гласных Молитвах за неделю и не
приведенных в настоящем письме, удовлетворены два, а именно: 1) "чтобы
тучи и впредь выполняли свое назначение" и 2) "чтобы солнце выполняло
свое". Именно такова была воля всевышнего, и вам будет приятно узнать, что
моление ваше не идет в разрез с нею. Остальные 462 моления отклонены. Из
них 61 вознесены вами в воскресной школе, и я вынужден еще раз напомнить
вам, что мы не внимаем молитвам, произносимым в воскресных школах
христианами второй категории и того разряда, который у нас именуется
"разрядом Джона Ванемейкера" [издатель Твена]. Такие молитвы расцениваются
нами просто как набор слов и засчитываются христианину по количеству слов,
произнесенных за определенный промежуток времени: обязательный минимум -
3000 за четверть минуты, а все, что ниже этого минимума, в наших книгах не
отмечается. Для опытных молельщиков в воскресных школах 4200-5000 слов -
обычная норма. Это количество у нас приравнивается к двум гимнам плюс
букет цветов, принесенный молодой девицей в камеру убийцы-смертника в утро
перед казнью.
Остальные ваши молитвы (401 штука) - не более, как простое сотрясение
воздуха. Такие молитвы мы собираем кучами и используем их в качестве
встречного ветра для задержания судов, принадлежащих людям нечестивым.
Впрочем, для того, чтобы они оказали хоть какое-нибудь действие, их
требуется так много, что ваши 401 вам никак не зачтутся.
К этому сообщению я хочу добавить несколько слов от себя.
Когда люди вашего сорта совершают мало-мальски доброе дело, мы, зная,
каких усилий это им стоит, оцениваем их поступок в тысячу раз выше, чем
такой же поступок человека праведного. И вы у нас на гораздо лучшем счету,
чем другие христиане с такой же характеристикой, так как вы несколько раз
совершали акты самопожертвования, которых от вас никак нельзя было
ожидать. Много лет назад, когда у вас в банке было только сто тысяч
долларов, вы послали два доллара вашей двоюродной сестре, которая,
оставшись вдовой без всяких средств, обратилась к вам за помощью. Многие
здесь на небесах вовсе не хотели этому верить, а многие высказывали
предположение, что деньги были фальшивые. Но после того, как стало
известно, что все эти подозрения неосновательны, репутация ваша
значительно выиграла. И когда года через два вы, в ответ на вторую мольбу
о помощи, послали несчастной вдове уже четыре доллара, все этому сразу
поверили, и в течение многих дней на небесах только о вас и говорили.
Прошло еще два года, у вдовы умер младший ребенок, и она снова воззвала к
вам. В ответ вы послали ей шесть долларов и тем окончательно упрочили свою
славу на небесах. Все спрашивали друг у друга: "Слыхали, как отличился
Эндрью?" (вас теперь нежно называют здесь: "Эндрью"). Ваши все более
щедрые даяния расположили к вам все сердца, имя ваше постоянно у всех на
устах. Когда вы по воскресеньям едете в церковь в своем роскошном экипаже,
все обитатели неба смотрят на вас, и не успевает рука ваша протянуться к
церковной кружке, как радостный крик оглашает небеса и долетает даже до
огненных стен преисподней: "Еще пять центов от Эндрью!"
Но подлинного апогея слава ваша достигла несколько дней тому назад,
когда вдова написала вам, что могла бы получить место школьной учительницы
в одной дальней деревне, если бы у нее было пятьдесят долларов, чтобы
доехать туда с двумя оставшимися у нее детьми, - и вы, прикинув, что в
прошлом месяце ваш чистый доход от трех угольных шахт составил 22.230
долларов, а в текущем месяце можно с уверенностью рассчитывать на сорок
пять, а то и на все пятьдесят тысяч, взяли перо и чековую книжку и послали
ей _целых пятнадцать долларов_! О великодушное сердце, будь вовеки
благословенно! Да хранит тебя господь! Во всем царствии небесном не было
никого, кто не прослезился бы от умиления. И в то время как все мы жали
друг другу руки, обнимались и восхваляли вас, с высоты сияющего престола
раздался глас, подобный грому, повелевший, чтобы подвиг ваш прославлен был
превыше всех известных доныне подвигов самоотречения людей и ангелов и
увековечен на отдельной странице книги Великих Деяний. Ибо расстаться с
этими пятнадцатью долларами вам было тяжелее и горше, чем десяти тысячам
мучеников расстаться с жизнью, взойдя на пылающий костер. И все у нас
говорили: "Что значит жертва великой души или десяти тысяч великих душ,
отдавших жизнь, в сравнении с даром в пятнадцать долларов из загребистых
рук самого алчного скряги, какой когда-либо жил на земле?"
И это истинная правда. Авраам со слезами радости уже уготовал вам место
в лоне своем, для чего вытряхнул все его содержимое и наклеил на нем
красноречивый ярлык: "Занято". А святой Петр, рыдая, объявил: "Когда он
прибудет, мы устроим ему торжественную встречу с факелами".
Весть, что вы попадете к нам, вызвала в раю бурное ликование. В аду -
тоже.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Гость_Anonymous_*
сообщение 9.12.2003, 14:32
Сообщение #2




| цитата

Гости







Папа, - спросила маленькая Сарочка, - а может ли Господь
разрешить мне послать валентинку человеку, который принадлежит
другой религии?
- Думаю, да, - ответил папочка, средних лет еврей по имени
Лейзер.
- А кому бы ты хотела послать валентинку?
- Усаме бен Ладену.
- Бен Ладену?!?!?! - спросил шокированный Лейзер. - Но почему?
- Ну, - сказала Сарочка, - представь: Бен Ладен получает
валентинку с признанием в любви от маленькой еврейской девочки. Он
начнет думать, что не все в мире такие плохие, и станет любить мир
немного больше. А потом, когда он получит еще несколько
валентинок, он поймет, что мир в самом деле прекрасен, и он
наконец прекратит скрываться, и публично признает свои ошибки.
- Сарочка, - сказал глубоко расстроганный Лейзер, - это самое
прекрасное, что я когда-либо слышал...
- Я знаю, папочка, - ответила Сарочка. - И когда он перестанет
прятаться по разным пещерам, наши морпехи наконец пристрелят
его! [/b]
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
GEORG
сообщение 13.12.2003, 01:21
Сообщение #3


Site Admin
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 9066
Регистрация: 13.11.2003
Из: Kiev, Ukraine
Пользователь #: 8
Благодарили 30495 раз




Репутация:   2674  


Почему не вписывается? Как раз в самое место. Спасибо! smile.gif
Я открыл для себя нового Марка Твена - озорного и полного юмора... smile.gif


--------------------
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Avyakta
сообщение 16.12.2003, 02:57
Сообщение #4


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 3206
Регистрация: 25.10.2003
Из: Tomsk, Siberia
Пользователь #: 4
Благодарили 6692 раза




Репутация:   824  


Да, Марк Твен веселый и со смыслом, особенно иногда...
Я вот в детстве прочитал его "Таинственного незнакомца", лет 10 мне было, так сразу
как-то повзрослел... :? Не так он прост, этот Марк Твен, как можно подумать по "Тому Сойеру"
:study: Вот ссылка, если захочешь почитать, да и другим с форума, может, интересно будет, вдруг кто не читал... :shaking2:

http://www.lib.ru/INPROZ/MARKTWAIN/tn.txt


--------------------
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Maj
сообщение 23.12.2003, 20:23
Сообщение #5


почти тут живу
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1149
Регистрация: 14.12.2003
Пользователь #: 33
Благодарили 81 раз




Репутация:   1  


http://vedabase.net/
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Maj
сообщение 10.2.2004, 11:23
Сообщение #6


почти тут живу
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1149
Регистрация: 14.12.2003
Пользователь #: 33
Благодарили 81 раз




Репутация:   1  


Одно из следствий частной теории относительности, формула эквивалентности массы и энергии

E=mc2

(где E-энергия, m - масса, c - скорость света), послужила теоретической основой для создания, неоднократного варварского испытания и последующего накопления огромных запасов ядерного оружия. Так как скорость света, а тем более ее квадрат, очень велики, то из этой формулы видно, что распад вещества сравнительно небольшой массы приводит к выделению огромного количества энергии. В связи с этим Эйнштейн как-то сказал:
"Если бы я мог такое предвидеть, то стал бы часовщиком".
Это высказывание Эйнштейна еще раз подтверждает то, что ученые мужи, даже такие гении, как Эйнштейн, не ведают, что творят, и что они не могут предвидить даже ближайшие последствия своих открытий, которые они совершают в социуме, в подавляющем большинстве своем еще не вышедшем из дикарского состояния.


Но на коренные вопросы бытия, например о месте человека и его сознания в Мироздании, о сложных связях сознания человека с природой и с сознанием других людей, наука не дает убедительного ответа. Хотя, справедливости ради, на эти вопросы и нельзя найти ответы в логической плоскости, то есть в той плоскости, в которой работает наука. То есть современная наука, опять повторимся, идет по тупиковому пути - пути развития всевозможный технологий - и вносит очень и очень небольшой вклад в повышение общей разумности человеческой расы.
Тупиковость пути ученых и людей искусства заключается еще и в том, что они начинали этот путь с искреннем желанием познать реальность теми методами, которые выработал этот путь, а затем лишь единицы из них оказываются в состоянии понять, что они очень мало продвинулись в этом познании и что вся их деятельность или приводит к совершенно не тем последствиям, которые они ожидали, или потихоньку начинает превращаться в бегство от этой реальности. Здесь уместно привести высказывание Писателя из фильма А.Тарковского "Сталкер":
"Я эту самую истину выкапываю, а в это время с ней что-то такое делается, что выкапывал то я истину, а выкопал кучу, извините, не скажу чего".
Красноречивый пример выкапывания одной из таких истин - формула эквивалентности массы и энергии Эйнштейна. И в мире науки и искусства такая ситуация - не исключительная ситуация. Это почти стопроцентное правило.
С развитием науки и производства проблемы человека и человечества в итоге не уменьшаются, а увеличиваются: человек становится все более неврастенизированным, подавленным, в нем становится все меньше и меньше любви и сострадания и все больше агрессивности, холодного расчета, ненависти, отчужденности от других людей и от природы. Это и есть сущность так называемого научно-технического прогресса - это цепь событий, когда технология решает одну надуманную проблему и взамен нее создает две реальные, затем вместо реальной проблемы видит следующую надуманную проблему (а они облепляют реальные проблемы как пчелы свою матку зимой), решает ее, создавая еще несколько реальных проблем и так далее. Человек все больше и больше превращается в легко программируемого и перепрограммируемого биоробота, имеющего в качестве главной части своей программы единственное стремление: примитивное стремление ко всё большему комфорту и ко всё большим удовольствиям. Стремление, которое свидетельствует о чем угодно, только не о разумности носителя этого стремления.
У замечательного рок-певца, поэта и композитора В.Цоя, очень тонко чувствовавшего свое поколение, есть песня со следующими строками:
"Ты смотришь назад,
Но что ты можешь вернуть назад?
Друзья один за одним превратились в машины.
И ты уже знаешь,
Что это судьба поколений,
И если ты можешь бежать,
То это твой плюс".
Автор выше приведенных строк, наверное, не предполагал, что слово "бежать" в этих стихах может использоваться как в прямом, так и в переносном смысле одновременно. Но у гениальных поэтов очень часто бывает очень поразительная точность слов, несущих в себе сразу несколько смысловых уровней, о которых даже сам поэт может не подозревать. Многие люди более склонны убегать от этой ситуации в музыку, искусство, науку, секс и т.д., то есть как раз в то, что во многом способствует превращению человека в машину, так как отличительной стороной многих сторон человеческой деятельности является претензия на абсолютную ценность и истину в последней инстанции. У И.Ильфа и Е.Петрова в "Золотом теленке" есть интересная музыкальная параллель на эту тему: "судьба играет человеком, а человек играет на трубе". В основном все стараются играть на трубе. Но бег также очень приближен к такой ситуации. Вы можете победить свою судьбу, абстрагировавшись от всего мешающего вам, от всего ограничивающего вас, от всего, что сковывает вас, от всего, что стремится обусловить вас и манипулировать вами, от всего искусственного и наносного в вашей жизни с помощью мощной доминанты, создаваемой бегом. И если уж выбирать способ бегства, так лучше выбирать наиболее прямой и простой. Причем искусство и наука не очень эффективные способы бегства от роботизации вас. В конечном итоге вы легко можете исписаться и автоматически производить на свет стереотипные вещи, не имеющие принципиальной новизны и свежести, что обычно и наблюдается в жизни. В беге же, если только вы не становитесь профессионалом, бороться с автоматизмом можно гораздо дольше. Кроме того, игра на трубе лишена осознания того, что это бегство. Из всех видов действия лучше всего выбирать наиболее прямое и наиболее осознанное. И все только что сказанное о беге - это никакая не игра словами, никакой не каламбур. Это все истинно. Конечно, если у вас достаточно сил, воли, молодости и отречения для того, чтобы это проверить на своем опыте.
Читателю может показаться, что упоминание стайерского бега в качестве метода NP-самоубийства в каждом сколько-нибудь подходящем для этого месте данного изложения есть навязчивая реклама плохого товара. На это можно ответить лишь одним: если посмотреть непредвзято на любое словесное (и не только словесное) произведение, на любое общественное отношение, на любой общественный институт, то можно сказать, что всё в этом мире есть навязчивая реклама плохого товара. Стайерский же бег не является не только плохим, но и вообще каким-либо товаром потому, что для подавляющего большинства населения Земли интенсивная пробежка на дистанцию более чем 3 километра представляется самым жестоким наказанием. Поэтому реклама стайерского бега является столь же неблагодарным занятием, как реклама презервативов среди восьмидесятилетних старцев, ставших импотентами уже в тридцатилетнем возрасте. Частое же упоминание его - это просто напоминание, похожее на частое напоминание подавляемого всеми вопроса "По ком звонит колокол?", на который существует всего один ответ: "По тебе". Сколько от такого типа вопросов не скрывайся, они все равно неотвратимо встанут перед тобой. Таким же самым образом, сколько вы не убеждайте себя в том, что зачем заниматься таким сомнительным и трудным упражнением, упражнением, не освященным авторитетом маразматической старины, упражнением, требующим многих лет напряженных почти ежедневных занятий, вы не уйдете от вопроса наподобие гамлетовского: "Смог или не смог я сделать настоящую, искреннюю попытку в этом варианте постижения реальности после того, как я потерпел поражение во всех своих предыдущих аналогичных попытках?". И вы не сможете списать свой отказ от настоящего опыта стайерского бега ссылкой на грубость тона данного исследования и кажущуюся на первый взгляд надуманность и искусственность этого вопроса или, если хотите, сопоставления. "Словами свирепо солдатскими хочется долго и грубо ругаться" (6) - это естественный исход развития любого честного интеллигента, дошедшего до конца в логическом, еще раз повторяюсь логическом, исследовании реальности. Так что если у вас возникают реакции на грубость тона, похожие на реакции юных гимназисток из так называемых аристократических кругов, то это проблема вашего недостаточного развития, проблема, корень которой заключается в том, что вы никогда не идете до конца в своих усилиях, а не проблема данного изложения. Если вы не хотите бросить псу под хвост вашу еще молодую жизнь, - попытайтесь с головой окунуться в процесс NP-самоубийства. Вы в любом случае не потеряете ничего от 7 часов бега в неделю, если, конечно, вы не человек, тяжело больной неизлечимым или почти неизлечимым заболеванием, при котором категорически противопоказана любая физическая нагрузка и об этом противопоказании вам сказали авторитетные врачи, имеющие богатый опыт работы со спортсменами. Если же вы относительно здоровый человек, то, в худшем случае, вы просто приобретете больше здоровья и хорошего самочувствия. В лучшем же случае... - пусть распорядится воля великого закона вероятности.
Но вернемся к вопросу об авторитетах. Иногда давление авторитета и тесно связанной с ним косности мышления не воздействует одним лишь примитивным способом, подобным следующему: известный ученый А и его ученики препятствуют идеям молодого ученого B, пытающегося своими радикальными идеями разворошить хорошо пригретое теплое местечко, созданное в свое время усилиями ученого A. Новые идеи в научных кругах могут отрицаться вообще почти на мещанском уровне, вследствие неадекватного, основанного только на чисто внешних деталях восприятия личности их авторов. Например, идеи А.Купера не были приняты из-за его вызывающего тона, О.Лорана и Ш.Жерара - из-за резких нападок на авторитеты, Я.Ван-Гоффа - из-за не внушающих доверия молодости и неизвестности автора.
Шутки ради можно добавить, что даже в высших учебных заведениях иногда существует определенная дискриминация, основанная на неправильно функционирующей в обществе идее авторитета, которая выражается поговоркой: абитуриент - не человек, а первокурсник - не студент. Принцип, гласящий, что вначале ты работаешь на авторитет, а затем авторитет работает на тебя, действует даже в мире строгих доказательств математики и физики. Даже здесь это явление чрезмерно эксплуатируется. Особенно если учесть пресыщенность информацией современного мира. Нового Эйнштейна в современном потоке информации могут просто не заметить.
Науки же о человеке в основном целиком опираются на авторитет. Несколько авторитетов типа Фрейда, Юнга, Адлера и др. лежат как громадные камни на поле знания о природе сознания, мешая разработке на этом поле свежих идей. Это является крайне негативным фактором, так как "эффект ореола", которым окружены научные авторитеты, поддерживает инерцию мысли и укрепляет психологические барьеры, препятствующие восприятию нового. Гипноз авторитета в науке настолько велик, что многие люди не задумываясь следуют за ним.
Эти авторитеты мешают привитию к мировосприятию западного человека и к западным наукам о человеке, опирающимся на голую физиологию и детерминирование сознания чисто материальными предпосылками, опыта NP-самоубийства, основанного на проникновении в такие глубины сознания, когда это детерминирование еще не имеет никакого влияния.
Каждому одаренному человеку западного типа обусловливания в один прекрасный момент необходимо сбросить с себя оковы воинствующего материализма с его детерминизмом, с его резко сужающим сознание человека тезисом "бытие определяет сознание", с его мнением, что ваше восприятие мира, весь строй ваших мыслей определяется наличным бытием, образом жизни, который в данное время преобладает, с его стремлением, чтобы из этих узких рамок никто не смог вырваться ни теоретически (в науке и философии), ни практически (на примере своей жизни).
Эйнштейн впервые [с большим общественным резонансом] показал, что привычные идеи, рожденные вашим повседневным опытом, явно недостаточны для понимания природы, даже более того, что они очень часто в корне неверны. И хотя вы не встретите в повседневной жизни такие экстремальные физические условия, в которых свет распространяется не по прямой, пространство и время искривляются и эволюционируют, хотя эти идеи непривычны и чужды тем идеям, которые рождены вашим повседневным опытом, именно они отражают сущность процессов, протекающих в неорганической природе. И как теория относительности требуют коренной перестройки ваших привычных убеждений о времени и пространстве, так же настоятельно необходимо уничтожить привычную идею, утверждающую, что бытие определяет сознание. Нет, человек может достичь таких космических "скоростей", такого накала своей жизни, что власть этой идеи и жизненных условий, ее питающих, рухнет так же, как рухнуло представление об абсолютности времени и абсолютности его власти, и сознание человека начнет определять его бытие, даже не смотря на самые неблагоприятные условия его рождения и жизни. Достичь таких "космических скоростей" можно только с помощью экстремальных средств, крайнего опыта, максимального напряжения всего существа человека. И быстрее всего это можно сделать с помощью самого экстремального метода - NP-самоубийства. Но это крайне редко происходит - даже вялые попытки мало кто осмеливается предпринять. Не тут то было… Слишком многие любят говорить, что «свобода – это осознанная необходимость». Раб должен быть «сознательным», преисполненным чувством собственной важности, правильности и необходимости. Тогда он гораздо эффективнее.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
GEORG
сообщение 6.3.2004, 11:14
Сообщение #7


Site Admin
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 9066
Регистрация: 13.11.2003
Из: Kiev, Ukraine
Пользователь #: 8
Благодарили 30495 раз




Репутация:   2674  


Kiev [06.03.20049.06.44] [Russian KOI-8]

MA> Извините за незнание, можно задать 1 вопрос: а кто такой этот Дворкин?

Дворкин - лидер Центра св. Иренея Лионского http://iriney.vinchi.ru
Центр создан по благословению Святейшего патриарха Алексия II, занимается проблемами новых религиозных движений, сект и культов. Тел./факс: (095) 246-25-35. E-mail: iriney@vinchi.ru

Вот список его описаний сект по нашей части

ПСЕВДОИНДУИСТСКИЕ
• Кришнаиты
• ТМ
• "Тантра-Сангха"
• "Ананда марга"
• Шри Чинмой
• "Брахма Кумарис"
• Саи Баба
• Ошо Раджниш
• "Искусство жизни"
• "Сахаджа-йога"

• АРХИВ СООБЩЕНИЙ О КРИШНАИТАХ

• Интервью с Моти Лал Пандитом о "Международном Обществе Сознания Кришны"
• Кришнаиты в России (письма)
• “Общество сознания Кришны" как оно есть
• Давайте называть все своими именами (мнение эксперта)
• Мировой порядок по-кришнаитски
• “Другие" кришнаиты

Я читал все эти статьи, чего не рекомендую делать другим, ибо в них используется очень много психологических ловушек. Конечно же все это довольно профессиональная работа по дискриминации свободы совести. Но для информированного читателя, все это довольно явная туфта. Взять хотя бы его статью "Мировой порядок по-кришнаитски", которую он построил на книге бывшего лидера ИСККОН Шри Вишнупада об варнашраме, приравняв эту частную работу чуть ли не к ключевой работе, которой руководствуются кришнаиты всего мира. Хотя эту же работу Вишнупада признавали лишь некоторые в ИСККОН и уж конечно никто за пределами ИСККОН. Да и сам он потом отказался от этой работы. Об этом прекрасно осведомлен Дворкин , тем не менее его статья до сих пор на месте. smile.gif

В свое время был громкий процесс с Дворкиным по иску ИСККОН, который ИСККОН конечно же проиграли. Было бы удивительно, если бы ИСККОН выиграло это дело в православном государстве. Дворкин написал книгу что-то типа "10 заповедей тому, кто не хочет попасть в секту" и описал 10 приемов ИСККОН которые они используют во время распространения книг. Если без эмоций, в чем то он прав. Но почти все эти методы используются и ЕГО "линией партии" в другой модификации, о чем он благополучно "забывает". ИСККОН потом опубликовал отдельную книгу об этом судебном процессе. Книга написана в документальном виде и скорее напоминает судебный протокол. В книге, конечно же не обошлось и без подтасовки со стороны ИСККОН, но надо признать, что ее там значительно меньше, чем себе позволяют многие другие религиозные организации в подобных случаях.

Дворкин авторитетен в своих кругах и ведет очень жесткую борьбу со всеми "сектами". Один из ведущих самого крупного религиозного форума РУНЕТА - форума Андрея Кураева, который тоже является знаковой фигурой в современном русскоязычном христианском религиозном мире.

Дворкин, автор чуть ли не единственной большой книги "Секты в России", в которой он описывает все тогда известные ему кришнаитские организации, включая Чаитанья Сарасват Матх. То цитирование и было из его книги и опять же там есть некоторая правда. Хотя его информация о том, что Говинда Махарадж внебрачный сын Шридхара Махараджа, конечно же - туфта, как и многое другое. В общем, и Кураев и Дворкин слуги своей системы, и готовы ЛЮБЫМИ путями выжечь все вокруг дабы "наши победили". Их статьи основательно хамские и пронизаны злобой, что и
отталкивает многих серьезных людей вообще от этой темы.
___
Геворг Вартанян


Вот статья, которую мне выдал поисковик первой по их ключевым именам

http://babr.ru/index.pht?pt=news&iparm=eve...11612%26for%3D1

= Дворкин и Кураев: шайка духовных проходимцев? =
К нам едет ревизор...


Правда, ревизор не финансовый – духовный. К нам едет скандально известный диакон Андрей Кураев.

Диакон Андрей Кураев – один из немногих православных священнослужителей, систематически и активно выступающих публично, причем как "в живую", так и в Интернете. Как правило, никто из священнослужителей не решается выступать открыто, с трибуны – и это легко объяснимо: в РПЦ существует жесткая иерархия отношений, и фактически собственное мнение без решения Собора не может публично высказывать даже патриарх.

На самом деле ситуация с диаконом Кураевым еще более парадоксальна, чем кажется на первый взгляд. За всю историю православной церкви не было еще подобного случая, чтобы низший церковный чин мог настолько безнаказанно оплевывать и унижать известных деятелей науки, культуры, других религиозных течений.

Возникает вопрос – почему же обычный диакон (а диакон – это всего лишь одна из низших степеней священства) берет на себя смелость активно клеймить – от лица церкви – всех так называемых "сектантов", инакомыслящих и просто не согласных с его мнением?

И почему Кураев имеет такой успех среди простого населения?

Любопытно, что Кураев, будучи большим любителем поспорить, никогда не ввязывается в споры с профессиональными религиоведами или идеологами других конфессий. Объясняется это просто: все критики Кураева отмечают его крайнее невежество, неграмотность даже в элементарных вопросах религиоведения, приверженность к словесной эквилибристике, что, естественно, не проходит в профессиональной среде.

Забрасывая своих слушателей словесной шелухой, обильно сдобренной цитатами из Библии, Кураев фактически провоцирует нехристианскую озлобленность и нетерпимость ко всем неправославным. Это, без сомнения, удобный прием для достижения своих целей: ведь лучший способ доказать свою правоту – это найти врага и заклеймить его.

Кураев клеймит все и вся без малейшей логики и здравого смысла. По его мнению, все католики и протестанты – еретики, Библия была написана только для православных, а другие религии и конфессии пользуются ей незаконно.

В своих лекциях и публицистике Кураев использует методику доктора Геббельса, растворяя частички правды в большой лжи, находя врага и обвиняя его во всех существующих проблемах, нагнетая истерию "сатанизма" призывая к поддержке РПЦ как единственной силы, способной справиться с врагом.

Поражает умение Кураева владеть аудиторией. Кураев использует методы нейро-лингвистического программирования, втягивая людей в некий транс, в котором можно внушить все, что угодно. Наглядный пример начала одной из его лекций " Мир церковных запретов": аудитории задаётся риторический вопрос: "Все ли каноны Иисуса Христа следует исполнять?" Выдерживается небольшая пауза, во время которой люди успевают подумать - "конечно же". Сам же "мастер" дает противоположный ответ - "нет!". В зале наступает гробовая тишина, которая свидетельствует о попадании в самое яблочко - люди оказываются в замешательстве, в шоке, защитные свойства психики парализованы, "фильтр" снят, дорога к сознанию открыта. Теперь можно говорить всё, что угодно - парализованное сознание должно принимать всё за чистую монету.

Что это – лекция православного священника или сеанс массового гипноза?

Лучший друг Кураева – Александр Дворкин, самостоятельно объявивший себя лидером антисектантского движения в России. В отличие от Кураева, Дворкин не обладает даром воздействия на публику и занимается прямыми подтасовками фактов. Основной принцип Дворкина – "дети за отцов ответчики". Вся его логика построена на одном: если кто-то из какой-то секты где-то за границей был когда-то привлечен к ответственности, то за это отвечает вся секта, и вся секта де-факто становится преступной.

По логике Дворкина, любая секта по умолчанию является "сатанистской". Так как на самом деле сатанистских сект не существует (по крайней мере в России), то Дворкин вынужден постоянно поддерживать общественный ажиотаж вокруг так называемого "сатанизма", систематически публикуя измышления о новых преступлениях сатанистов, либо, что случается еще чаще, обвиняя в сатанизме обычных преступников. В Москве и Петербурге эта истерия достигла таких масштабов, что даже милиция рассматривает в любом кровавом преступлении в качестве рабочей гипотезы деятельность неких сатанистских организаций.

Не гнушается Дворкин и прямой ложью. В частности, получил широкое распространение выдуманный Дворкиным миф о том, что приверженцы секты Сен Муна (муниты) подмешивают кровь самого Муна в бесплатно раздаваемые детям конфеты с целью их "сатанистского" одурманивания. Очевидно, что на легковерную публику такие сказки действуют безотказно, а падкие до сенсаций журналисты охотно раздувают эти слухи.

Именно Дворкину принадлежит авторство ненаучного термина "деструктивная тоталитарная секта", который он умудрился протащить даже в новый уголовный кодекс. Благодаря стараниям Дворкина в 1996 году был церковью выпущен справочник по тоталитарным сектам, не имеющий ничего общего с действительностью, в котором все без исключения религиозные деноминации описаны как вредные и опасные секты.

Школа пропаганды, пройденная Дворкиным на радио "Свобода" и в датском "Диалог-центре", проявляется в стиле ведения той войны, что вот уже более десяти лет он ведет против российских "сектантов". Придумать новые термины с отталкивающим звучанием, дать им произвольное определение и затем, заклеймив ими врагов-инаковерующих, неустанно повторять их везде, кстати и некстати.

Любого ученого-религиоведа Дворкин клеймит как подкупленного союзника тоталитарных сект. Он в принципе не приемлет возможности светского исследования сект, утверждая как единственно возможное – негативное и отрицательное.

После первого же взгляда на деятельность Кураева и Дворкина возникает мысль: а не самозванцы ли они?

Нет, к сожалению, не самозванцы. Это было бы слишком просто.

Андрей Кураев закончил философский факультет МГУ по кафедре истории и научного атеизма, в 1985 году перешел на работу в Московскую Духовную Академию, в 1988 году окончил Московскую Духовную Семинарию, после чего неожиданно уехал за границу, в Румынию, где пробыл 3 года и где был рукоположен в священники.

А вот дальше начинаются чудеса. Вернувшись в Россию, он сразу же становится референтом патриарха Алексия II. Во время пребывания на этой должности за фанаберию и апломб Кураев получил прозвище "диакона всея Руси". В это же время он заканчивает Московскую духовную академию. В 1996 году Алексий II присваивает ему звание профессора богословия.

Очевидно, что вся деятельность Кураева активно поддерживается Московским патриархатом. Свидетельством тому и надписи на его многочисленных книгах " Одобрено Издательским Советом Московского Патриархата".

Кураев имеет сложные и тесные связи в самых верхах РПЦ. По словам самого Кураева, в присвоении ему сана диакона и в представлении Алексию II сыграл значительную роль отец Иоанн (Экономцев), с которым у Кураева "теплые и близкие отношения". Любопытно, что впоследствии Кураев нанес отцу Иоанну предательский удар в спину, обвинив его в "про-оккультистской" деятельности.

Александр Дворкин, будучи евреем по происхождению, был исключен из педагогического института за посещение синагоги для празднования пурима.

В 1977 году эмигрировал из России в США, где занимался русской литературой. В 1983 году стал кандидатом богословия. С 1988 года Дворкин работает на радиостанции "Голос Америки", а впоследствии – редактором отдела на радиостанции "Свобода". В США Дворкин закончил Хантер-колледж, который он впоследствии скромно называл университетом.

В 1992 году Дворкин вернулся в Россию, где был обласкан Московской патриархией. В 1993 году он возглавил Центр священномученика Иринея Лионского по борьбе с новыми религиозными движениями.

Стоит отдельно остановиться на возглавляемом Дворкиным Центром Иринея Лионского. По словам Дворкина , Центр существует на пожертвования анонимных меценатов и гонорары самого Дворкина. Эта легенда абсолютно несерьезна, если присмотреться к масштабам деятельности Центра по всей территории России. Совершенно очевидно, что бюджет Центра поддерживается некой серьезной организацией и, естественно, с вполне определенными целями.

Дворкин по сей день является гражданином США, и фактически вся его деятельность на территории России не совсем законна. Он называет себя профессором, хотя никакого документа – ни российского, ни американского – в подтверждение этого звания представить не может, а на любые вопросы в отношении своего профессорского звания отвечает фразой "опять сектантские сплетни повторяете".

Очень часто Дворкин называет себя "доктором философии", которым он, действительно, стал автоматически, закончив философский факультет малоизвестного американского университета в Фордхеме. Очевидно, что это звание не имеет ничего общего с званием российского доктора наук, однако легковерным слушателям это невдомек.

Любопытна справка, представленная профессором, деканом факультета журналистики МГУ Засурским: "Господин Дворкин Александр Леонидович был приглашен для чтения лекций студентам церковного отделения факультета журналистики МГУ, но затем контакт с ним не был продлен из-за отсутствия образовательного уровня, необходимого для ведения преподавательской работы в университете".

Каков итог деятельности Кураева и Дворкина?

Если отбросить внешний антураж, вся их деятельность сводится к одному – в России должна существовать только одна, Русская православная церковь. Все остальные религии должны быть сведены к уровню сектантства и запрещены. Причем, согласно логике Кураева (вернее, тех, кто стоит за ним), это концепция распространяется и на традиционно неправославные территории, такие, как буддистская Бурятия и мусульманский Татарстан, где, если следовать логике Кураева и Дворкина, уже деятельность РПЦ является сектантсткой.

Так как достичь этой цели мирными способами нереально, то вся деятельность Кураева и Дворкина сводится к разжиганию религиозной розни между различными конфессиями.

Примечательно, что свой главный козырь - тезис о психическом вреде, который якобы наносят гражданам новые религиозные движения – Кураев и Дворкин не доказывают ничем, очевидно, считая его само собой разумеющимся.

В результате Кураев и Дворкин фактически достигают цели, обратной той, которую они заявляют: вместо возвращения к истинной русской духовности и культуре они провоцируют религиозные и расовые междоусобицы.

Под влиянием пропаганды Кураева и Дворкина по всей России происходят акты вандализма против конфессий, не относящихся к РПЦ, в частности, межконфессиональные конфликты в Нижнем Новгороде и Димитровграде, погром церкви "Любовь Христа" в Екатеринбурге.

Фактически Кураев и Дворкин ведут деятельность, сравнимую с деятельностью самых жутких сект: они одурманивают народ, лишая его возможности выбора, блокируют любые попытки реализации свободы вероисповедания. Само собой, эти действия не остаются незамеченными: диакону Кураеву отказывают в проведении лекций не только отдельные организации, но целые города и даже области. Чтение его лекций запрещено в Санкт-Петербурге и Калужской области. В Оптиной пустыни, в Славяногорском монастыре запрещена продажа книг Кураева.

Ну, а какова их цель?

Цель номер один – безусловно, выполнение указаний своих хозяев. Кто эти хозяева – догадаться несложно, достаточно лишь подумать – кому выгодно?

Цель номер два – собственное обогащение и выход на определенный уровень положения в церковной иерархии, что для неудачника-эмигранта Дворкина и не имеющего особых перспектив Кураева достаточно важно.

Большой вопрос – для чего нужна такая деятельность "хозяевам"? Ответить на этот вопрос не так просто. Видимо, кому-то нужны, с одной стороны, нестабильность и неустойчивость в обществе, и, с другой стороны – послушное и управляемое стадо вместо свободного народа.

Почему именно Кураев и Дворкин? Почему не кто-то более серьезный? Да все очень просто. Эти два деятеля – это разменная монета, это те, кто, выполнив свою роль, может безболезненно уйти со сцены, не потащив за собой крупные фигуры. Это те, на кого, в случае чего, можно просто свалить всю вину.


В заключение хотелось бы напомнить определение Архиерейского Собора РПЦ от 2 декабря 1994 года: "Господь сулил нам жить во времена, когда "много лжепророков появилось в мире" (1 Ин. 4,1), которые приходят к нам "в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные" (Мф. 7,15)".


В.Канцельсон, СФО
(16.02.2004)


--------------------
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Avyakta
сообщение 3.5.2004, 18:33
Сообщение #8


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 3206
Регистрация: 25.10.2003
Из: Tomsk, Siberia
Пользователь #: 4
Благодарили 6692 раза




Репутация:   824  


Тайная анатомия: голова
 
Анатомия - царица наук. Что-то наподобие кукурузы в непаханом поле представлений человека о себе самом. Только благодаря анатомии легко убедить себя в том, что ты - венец цивилизации, совершенное создание, которое, в отличие от кенгуру, может самостоятельно играть на ксилофоне, заседать в парламенте и варить суточные щи. Хорошее знание анатомии вообще ведет человека к блистательным высотам миропонимания. Даже бегло осмотрев себя или почесав ради интереса какой-нибудь орган, человек начинает разбираться, что у него откуда растет, для чего оно надобно и как им пользоваться, если завтра, не дай бог, война, понос или золотуха.

Так что и нам с вами, читатель, следует подойти к вопросам анатомии более тщательно, с интересом, чтобы, может быть, раскрыть и в себе тайные, ранее неизвестные способности. Или наоборот, забыть о них навсегда, чтобы не прослыть психопатами.

Начнем, разумеется с головы, ибо именно голова зачастую находится в верхней части любого прямоходящего человека. Это особый продолговатый нарост, имеющий уникальное преимущество перед остальными местами организма. Скажем, только голову человека принято фотографировать на паспорт, поскольку голова, а не пятки и подмышки носят конкретные имя, фамилию и отчество гражданина страны. Внимание именно что головы хотят привлечь люди, когда надумают поздороваться со своим современником, выпить пива или разгрузить вагон серы.

- Здравствуй, Коля, - принято говорить тогда голове.

- Здорово и ты, Поликарп, - отвечает голова, если ее, конечно, ни с чем не перепутали.

Это, естественно, далеко не все преимущества головы. Скажем, если мы рассмотрим сугубо мужскую голову, то обратим внимание, что она, как правило, состоит сразу из трех частей Ц лысины, затылка и рожи. Ловкое сочетание этих компонентов делает мужскую жизнь заметно богаче женской. Известно, например, что мужская голова не всегда может как следует и понять, чего от нее требуется. Тогда ей за это можно сунуть в рожу, иногда также называемую рылом. Если она что-нибудь понимает, но туго - треснуть ей по затылку. Когда же все она прекрасно понимает, но молчит, то можно и поцеловать ее за это в любимую лысину.

Обидно, что до сих пор не совсем ясно, откуда взялась у мужчин голова. На этот счет в официальной анатомии сегодня существуют две более или менее внятные гипотезы, впрочем, взаимно исключающие друг друга. Согласно одной из них, голова человека - не что иное, как морская раковина, в которой когда-то обитал Берибобель, доисторический моллюск доброты. Изредка выходя на балкон раковины, Берибобель курил, глядел в соль океана и предавался тоске по лучшим временам. Время от времени он умирал, рождая из песка и слюны жемчужину народного гнева.

Выйдя на сушу, Берибобель не вынес страданий и извелся как класс, а раковина была вынуждена лежать на пригорке, овеваемая ветрами перемен. В результате в ней образовались отверстия, прильнув к которым, до сих пор можно слышать вой пучины, запах табака и непристойности. Для жизни в океане современная человеческая голова уже не пригодна.

Другая теория менее романтична. Она склонна рассматривать мужскую голову как кедровую шишку, которая в ходе эволюции немного обтесалась и растеряла почти все орехи. В пользу этого соображения можно привести хотя бы тот факт, что до сих пор, если как следует потрясти головой, чувствуется, как в ней что-то такое действительно гремит и чешется. Возможно, это и есть уцелевшие орехи. Или чечевица (хотя откуда в кедровой шишке чечевица, до сих пор остается загадкой).

Впрочем, в наше время споры вокруг происхождения головы несколько поутихли. Важным почему-то считается не то, откуда взялась голова, а то, что конкретно в ней находится. Именно мох, который растет в человеческой голове, тщательно изучается сегодня специалистами. Предполагается, что он наделен разумом. То есть головной мох, по мнению ученых, способен к самостоятельному мышлению и оценке мира. К тому же он якобы контролирует работу всего организма, отдавая ему указания, соответствующие текущему моменту.

Здесь с официальной анатомией лично я охотно бы поспорил. Соображения о разумности человека - это, конечно же, полная чушь. Дураку ясно, что если бы вся голова человека состояла не изо мха, а допустим, даже из авокадо, ума бы от этого не прибавилось. Ведь для того, чтобы смотреть телевизор, платить налоги, рубить дрова и снимать трусы, согласитесь, никакого особого авокадо не требуется.

Вообще, лично я считаю, что голова не только не помогает человеку, но даже и изрядно вредит его организму. Вспомните: всякий раз, как соберутся ноги, например, побежать-побежать по тропинке красоты, руки решат потянуться-потянуться к прекрасному, а глаза надумают налюбоваться-налюбоваться на совершенство, ничего из это не выходит. Все это теряется во мху головы, путается, блуждает, пока не увязнет совсем уж по горло, совсем без надежды, без любви. Стоишь, бывало, тогда посредь страны. Вместо головы - нарост. Вместо мозга - Берибобель. Стоишь, простоволосый, и думаешь: "Господи, это ж какое говнище вокруг несусветное! Хоть вой".

Вот что я скажу вам по этому поводу, прямоходящие мои друзья. Учите анатомию. И берегите голову свою. В конце концов, как бы сложно ни было нам с ней, все-таки она - свидетельство неоднозначности бытия, многогранный инструмент познания истины. На трех компонентах ее держится этот мир - на затылке, лысине и роже, изредка называемой также и рылом. И не надо большего требовать при жизни от головы. А после смерти из нее пепельницы хорошие получаются. Или уж подсвечники на случай темноты.

Автор - специалист по мужскому здоровью
Сергей Мостовщиков


--------------------
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Лали
сообщение 5.5.2004, 14:30
Сообщение #9


Вишенка
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 5657
Регистрация: 30.4.2004
Из: Сургут
Пользователь #: 155
Благодарили 20952 раза




Репутация:   1911  


Посвящается моей Таисии, моей Ди, моей Шаши и всем другим девочкам smile.gif

Джива-девочка

Картинка. Вид сверху: блочные пятиэтажки, квадратный
двор-колодец. Ночь. Во дворе нет ни машин, ни мусорных баков, ни
детской площадки. Только снег. Только свет окон, и снег
кажется волшебным и голубым. Двор пересекает, будто танцуя, цепочка следов голых
ног... они кажутся синими-синими и весело сверкают в свете луны.
Никого нет, только девочка, мелкаш лет пяти, в маленьком
полушубке, обвязанная теплым платком крест накрест, в крошечных
валенках идет по следу. У нее румяные щечки, пытливый носик и синие
глазки. В руках она держит лопаточку и ведерко, за собой тащит саночки.

Следы убегают в арку. Мы не знаем, уйдет ли девочка со двора... выйдет
ли на Большую улицу... или ее окликнет мама и она вернется домой. И скажет
родителям: "Мам! Пап! По двору кто-то прошел голыми ножками!"
"Или бомж, или морж, - подумают родители, - или наша девочка
фантазирует".
Мы не знаем, выйдет ли крошка на улицу... пойдет ли
дальше по синим-синим следам... или заблудится, замерзнет насмерть в
сугробах...

Подпись: "Здесь прошел Кришна". Холст, масло.


Вриндаван. Кришна играет со Своими друзьями. Между ними носится,
заливисто лая, маленькая рыжая собачка, духовная Каштанка с длинными
ушами, в которых она то и дело путается smile.gif. Кришна и Рада гладят ее
блестящую спинку, она трется головой о Их руки, тычется носом и
покусывает Их пальцы.

Кришна бросает палочку, Джива ее приносит и кладет у ног Господа.
Кто-то из мальчиков хочет схватить палочку, но Джива бросается ему под
ноги и он кубарем катится с холма, хохоча во всё горло. biggrin.gif Кришна
размахивается и швыряет палочку далеко в озеро, Джива оглядывается и
прыгает в глубокие воды. Начинается гонка! Палочка извиваясь
наращивает скорость, Джива отращивает плавники и гибкий хвост, она
почти дельфин, и собаку в ней выдают только длинные уши и рычание, с
которым она преследует перепуганную палочку. Резко развернувшись всем
телом, Джива настигает беглянку, хватает острыми зубами и резво плывет
обратно. Кришна, мальчики и гопи толкутся на берегу с удовольствием
наблюдая представление. Довольная Джива выбирается на сушу. Ее явление
сопровождает сводный оркестр дудок и труб и нежное сияние вокруг ее
тела. =D> Гавкнув, Джива отряхивается и весело трусит к Хозяину. Но,
подбегая к Кришне, маленькая Джива так обрадовалась, что стиснула
челюсти слишком сильно... и... и... перекусила палку! Та со смертным
хрустом развалилась на части.

Воцарилась мертвая тишина. 8-[

- Плохая собака, - говорит Кришна. - Нехорошая Джива. sad.gif

Все замерли. Маленькая Джива, став еще меньше, поднимает на Господа
большие печальные глаза. Собачка делает неверный шаг, качается и
падает. Глаза ее закатились. Она последний раз дернула лапами и умерла.

Картинка. Группа детей обступила бездыханную собачку...

Мальчики чешут в затылках, гопи всхлипывают, одна из девочек, ее зовут Ди, присела
рядом с собачкой, погладила ее и залилась горючими слезами. Золотая
Радхика, самая хорошенькая гопи, вдруг перестает светиться, бросает
взгляд полный укора на Кришну и лишается чувств. Крошка Ди хлопается
рядом. Мальчики прерывисто вздыхают, многие плачут... sad.gif sad.gif sad.gif [-o<

А Кришна, подавив улыбку, садится рядом со своими девочками.

Вриндаван замер. Замолчали птицы, окаменели деревья, исчезли звуки и краски...

Всё поникло.

- Девочки, хватит! - сказал Господь, но девочки, включая бездыханную
Дживу, даже ухом не повели. И тогда Кришна устыдился. Мальчики хмуро
молчат, гопи рыдают и громко всхлипывают, но хуже всего с
Радушкой. Кришна просто не может этого вынести. Она лежит такая тихая,
такая бледная, и эти тонкие руки, и глубокая тень ресниц... Кришна гладит
Свою любимую по щеке, присаживается рядом с Дживой и ласкает ее живот
(собачка лежит на спине, кверху лапками). Он чешет ее теплое пузо...
гладит бока, треплет за ушами и приговаривает:

- Хорошая Джива, хорошая собачка, не умирай, пожалуйста, прости меня,
я больше не буду... smile.gif

Джива приоткрыла глаз, оценила Божью искренность и, восторженно клацнув
зубами, стала лизать Его руки... Потом вскочила на ноги, повалила Господа на землю и,
взвизгивая от счастья, принялась облизывать Его лицо. biggrin.gif biggrin.gif biggrin.gif

Вриндаван ожил! Задышал! Заструился! smile.gif Джива спрыгнула с хохочащего
Господа, закрывавшего лицо ладошками, и бросилась к Радхе. Лизнула в
нос и переметнулась к Ди. Девчонки вскочили, смеясь и отряхиваясь,
побежали, собачка рванула за ними, кусая за голые пятки... Рай
наполнился сверкающей радостью.

Новая лила

...Но согнул вековые деревья пронзительный ветер. посыпались почерневшие
листья. В Небе разлилась Тьма. Закричали птицы.
Попрятались коровы и телята. Застыл в ожидании Вриндаван.

Пред Божьи очи явился Страшный Демон. :face: Рык его пронзил Вечность.
Ядовитая вонь его отравила цветы. Невероятных размеров чудище с
тысячью налитых кровью глаз встало перед Кришной. Оно бьет себя
кулаками в грудь, угрожающе рычит и бешено вращает выпученными глазами.
Уродский мутант замыслил погубить Господа Кришну!

Но не тут-то было. Преданная собачка Джива встала между Господом и
Чудовищем. Она стремительно растет и видоизменяется. Через
мгновение вместо маленькой ушастой Дживы перед демоном стоит
гигантсткая, страшная и ужасная Собака-Гора. Ее глаза налились кровью,
в огромной пасти сверкают чудовищные клыки и острые как бритва зубы!
Как у акулы в три ряда! Когти ужасной собаки яростно царапают землю,
из пасти капает пена. :face: :face: :face:

Картинка. Два чудовища, с множеством глаз, лап, хвостов, оружия, в
золотых шлемах и доспехах замерли в боевых позах. На заднем плане
маленький мальчик с флейтой

Демон с ревом занес булаву, Джива бросилась на него. И закипела
яростная сеча!

Демон пытается ударить Дживу ногой, но она отскакивает и вцепляется
ему в руку. Булава с грохотом обрушивается на землю. Демон трясет
рукой и рычит, раскручиваясь вокруг своей оси. Во все стороны брызгает
кровь и омерзительная слюна. Демон хочет ухватить Дживу за шкирку, но
она отскакивает и, сжавшись пружиной, молнией взмывает прямо к его
оскаленной пасти. Чудо-Собака впивается когтями в его морду, валит его
на землю и смыкает страшные челюсти, разрывая его горло. Черная кровь
бьет в небо фонтаном, демон хрипит, его глаза вылазят из орбит и лопаются...

Собака стоит, с ее пасти капает кровь, одной лапой она придавливает злодея к
земле. Он побежден... но нет! Извернувшись, он вырывается из собственной
шкуры и, оставив ее потрясенной Дживе, взлетает в небо огненным Змеем!

И небо горит огнем. И плачет от страха и боли Святая земля. И вкусив
этой боли, слепая от ярости Джива смерчом безжалостной мести встает.
Поднимается. И вырастает чудовищной Женщиной-Смертью. Смотреть на нее
нельзя, мальчики-пастушки прикрывают спинами гопи и закрывают глаза.

Женщина-Смерть поднимает веером руки. В каждой паре мечи и секиры. Ее
красные волосы змеями вьются вокруг головы и злобно глазеют на
Демона-Змея. Мир наполняется рёвом. Начинается новая схватка. В аду,
которым стало небо, Женщина-Смерть рубит головы Змея... Он
душит ее своим черным телом, шипит и плюется. Он ругает изначального
Бога. С каждым словом Лжи приближая свою погибель.

Гнев Змея направлен на Кришну. И жаляет сердце Его острые стрелы
бессмысленной злобы. Видя это, Женщина-Демон снова меняет облик.
Остужая вселенский пожар, крестом раскинув руки, является в Небе
ледяная Прекрасная Дева. [-o<

Снежно-белое платье, светлые косы, синие очи, в двух руках совершенно
прямые мечи. Не суетясь, не танцуя, Дева ждет, прикрыв глаза. Когда
поганый Змей поднимается в высшую точку Неба и камнем падает вниз,
она открывает глаза и мчится вверх. Столкновение неизбежно! Но Дева
разводит руки и... один ее меч пронзает гнилое брюхо нелепой твари,
вторым она в мгновение ока рубит его в капусту.

Всё кончилось. Враг побежден и повержен! Поет и пляшет и Бога славит
святой Вриндаван! :-({|= :-({|= :-({|=

А Он сидит и как будто ждет. Оборачивается. Встаёт.

Из ничего возникает калитка.

В нее, изумленно приоткрыв ротик, входит маленькая девочка. У нее
румяные щечки, пытливый носик, веснушки и синие глазки. Кришна завидев
ее, засиял, всё бросил и побежал навстречу. Малютка прижала руки к
груди, потопталась, и тоже рванула к Нему. И вот эта встреча. Джайа
Кришна! Он держит ее за руки. Он прижимает ее к Себе. Он говорит:

- Где ты была? Я ждал тебя миллионы лет! Где ты была так долго?!

Девочка расплакалась и припала к Господней груди. Он гладил ее по
голове и шептал что-то, предназначенное только для ее ушей.
Они постояли обнявшись, помолчали.

Внезапно Кришна сказал:
- А здорово ты сокрушила этого демона!
Девочка польщенно хихикнула:
- Я старалась. smile.gif

Это не конец! Всё только начинается! biggrin.gif biggrin.gif

Харибол!

Лали
Написано 2 марта 2004 года.
Хвалить по адресу: mapri@siapress.ru biggrin.gif biggrin.gif biggrin.gif


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Avyakta
сообщение 7.5.2004, 15:55
Сообщение #10


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 3206
Регистрация: 25.10.2003
Из: Tomsk, Siberia
Пользователь #: 4
Благодарили 6692 раза




Репутация:   824  


"Самоучка редко знает что-нибудь как следует и обычно в десять раз меньше, чем узнал бы с учителем; кроме того, он любит хвастаться и вводить в соблазн других легкомысленных людей. Некоторые воображают, будто несчастные случаи в нашей жизни, так называемый "жизненный опыт", приносят нам какую-то пользу. Желал бы я знать, каким образом? Я никогда не видел, чтобы такие случаи повторялись дважды. Они всегда подстерегают нас там, где не ждешь, и застают врасплох. Если личный опыт чего-нибудь стоит в воспитательном смысле, то уж, кажется, Мафусаила но переплюнешь, - и все-таки, если бы старик ожил, так, наверное, первым делом ухватился бы за электрический провод, и его свернуло бы в три погибели. А ведь гораздо умнее и безопаснее для него было бы сначала спросить кого-нибудь, можно ли хвататься за провод. Но ему это как-то не подошло бы: он из тех самоучек, которые полагаются на опыт; он захотел бы проверить сам. И в назидание себе он узнал бы, что скрюченный в три погибели патриарх никогда не тронет электрический провод; кроме того, это было бы ему полезно и прекрасно завершило бы его воспитание - до тех пор, пока в один прекрасный день он не вздумал бы потрясти жестянку с динамитом, чтобы узнать, что в ней находится.
     Но мы отвлеклись в сторону. Во всяком случае, возьмите себе учителя - это сбережет массу времени и свинцовой примочки."

читать полностью:

url: http://www.twain.narod.ru/velo.htm


--------------------
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Avyakta
сообщение 7.5.2004, 16:04
Сообщение #11


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 3206
Регистрация: 25.10.2003
Из: Tomsk, Siberia
Пользователь #: 4
Благодарили 6692 раза




Репутация:   824  


---------------------------------------------
Текст с сайта "Библиотека Максима Мошкова" - www.lib.ru
---------------------------------------------
Пер. с англ. Н. Дарузес,
изд. ХудЛит, Москва, 1977 г.
OCR Палек, 1998 г.
Названия глав из перевода К. Чуковского:
изд. Лениздат, С-Петербург, 1993 г.
---------------------------------------------



ГЛАВА V
ЖУК-КУСАКА И ЕГО ЖЕРТВА
Около половины одиннадцатого зазвонил надтреснутый колокол маленький
церкви, а скоро начал собираться и народ к утренней проповеди. Ученики
воскресной школы разбрелись по всей церкви и расселись по скамейкам вместе с
родителями, чтобы быть все время у них на глазах. Пришла и тетя Полли. Сид и
Мэри сели рядом с ней, а Тома посадили поближе к проходу, как можно дальше
от раскрытого окна и соблазнительных летних видов. Прихожане заполнили оба
придела: престарелый и неимущий почтмейстер, знавший лучшие дни; мэр со
своей супругой - ибо в городишке имелся и мэр, вместе с прочими
ненужностями; судья; вдова Дуглас - красивая, нарядная женщина лет сорока,
добрая душа, всем известная своей щедростью и богатством, владелица
единственного барского дома во всем городе, гостеприимная хозяйка и
устроительница самых блестящих праздников, какими мог похвастать
Сент-Питерсберг; почтенный согнутый в дугу майор Уорд со своей супругой;
адвокат Риверсон, новоявленная знаменитость, приехавшая откуда-то издалека;
местная красавица в сопровождении стайки юных покорительниц сердец,
разряженных в батист и ленты. Вслед за девицами ввалились целой гурьбой
молодые люди, городские чиновники, - полукруг напомаженных вздыхателей стоял
на паперти, посасывая набалдашники своих тросточек, пока девицы не вошли в
церковь; и, наконец, после всех явился Примерный Мальчик Вилли Мафферсон со
своей мамашей, с которой он обращался так бережно, как будто она была
хрустальная. Он всегда сопровождал свою мамашу в церковь и был любимчиком
городских дам. Зато все мальчишки его терпеть не могли, до того он был
хороший; кроме того, Вилли постоянно ставили им в пример. Как и всегда по
воскресеньям, белоснежный платочек торчал у него из заднего кармана - будто
бы случайно. У Тома платка и в заводе не было, поэтому всех мальчиков, у
которых были платки, он считал франтами.
После того как собралась вся паства, колокол прозвонил еще один раз,
подгоняя лентяев и зевак, и в церкви водворилось торжественное молчание,
нарушаемое только хихиканьем и перешептыванием певчих на хорах. Певчие
постоянно шептались и хихикали в продолжение всей службы. Был когда-то один
такой церковный хор, который вел себя прилично, только я позабыл, где
именно. Это было что-то очень давно, и я почти ничего о нем не помню, но,
по-моему, это было не у нас, а где-то за границей.
Проповедник назвал гимн и с чувством прочел его от начала до конца на
тот особый лад, который пользовался в здешних местах большим успехом. Он
начал читать не очень громко и постепенно возвышал голос, затем, дойдя до
известного места, сделал сильное ударение на последнем слове и словно
прыгнул вниз с трамплина:
О, мне ль блаженствовать в раю, среди цветов покоясь,
Тогда как братья во Христе бредут в крови по пояс!
Он славился своим искусством чтения. На церковных собраниях его всегда
просили почитать стихи, и как только он умолкал, все дамы поднимали кверху
руки и, словно обессилев, роняли их на колени, закатывали глаза и трясли
головами, будто говоря: "Словами этого никак не выразишь, это слишком
хорошо, слишком хорошо для нашей грешной земли".
После того как пропели гимн, его преподобие мистер Спрэг повернулся к
доске объявлений и стал читать извещения о собраниях, сходках и тому
подобном, пока всем не начало казаться, что он так и будет читать до второго
пришествия, - странный обычай, которого до сих пор придерживаются в Америке,
даже в больших городах, невзирая на множество газет. Нередко бывает, что чем
меньше оправданий какому-нибудь укоренившемуся обычаю, тем труднее от него
отделаться.
А потом проповедник стал молиться. Это была очень хорошая, длинная
молитва, и никто в ней не был позабыт: в ней молились и за церковь, и за
детей, принадлежащих к этой церкви, и за другие церкви в городке, и за самый
городок, и за родину, и за свой штат, и за всех чиновников штата, и за все
Соединенные Штаты, и за все церкви Соединенных Штатов, и за конгресс, и за
президента, и за всех должностных лиц; за бедных моряков, плавающих по
бурному морю, за угнетенные народы, стонущие под игом европейских монархов и
восточных деспотов; за тех, кому открыт свет евангельской истины, но они
имеют уши и не слышат, имеют глаза и не видят; за язычников на дальних
островах среди моря; а заключалась она молением, чтобы слова проповедника
были услышаны и пали на добрую почву, чтобы семена, им посеянные, взошли во
благовремении и дали обильный урожай. Аминь.
Зашелестели юбки, и поднявшиеся со своих мест прихожане снова уселись.
Мальчик, о котором повествует эта книга, нисколько не радовался молитве: он
едва ее вытерпел, и то через силу. Во все время молитвы он вертелся на
месте; не вникая в суть, он подсчитывал, за что уже молились, - слушать он
не слушал, но самая суть давно была ему наизусть известна, известно было
также, что после чего будет сказано. И когда пастор вставлял от себя
что-нибудь новенькое, Том ловил ухом непривычные слова, и вся его натура
возмущалась: он считал такие прибавления нечестными и жульническими. В
середине молитвы на спинку скамьи перед Томом уселась муха и долго не давала
ему покоя - она то потирала сложенные вместе лапки, то охватывала ими голову
и с такой силой чесала ее, что голова чуть не отрывалась от туловища, а
тоненькая, как ниточка, шея была вся на виду; то поглаживала крылья задними
лапками: и одергивала их, как будто это были фалды фрака; и вообще
занималась своим туалетом так невозмутимо, словно знала, что находится в
полной безопасности. Да так оно и было; как ни чесались у Тома руки поймать
ее, они на это не поднимались: Том верил, что в один миг загубит свою душу,
если выкинет такую штуку во время молитвы. Однако при последних словах
проповедника его рука дрогнула и поползла вперед, и как только сказано было
"аминь", муха попалась в плен. Тетя Полли поймала его на месте преступления
и заставила выпустить муху.
Проповедник прочел текст из Библии и пустился рассуждать скучным
голосом о чем-то таком неинтересном, что многие прихожане начали клевать
носом, хотя, в сущности, речь шла о преисподней и вечных муках, а число
праведников, которым предназначено было спастись, пастор довел до такой
ничтожной цифры, что и спасать-то их не стоило, Том считал страницы
проповеди: выйдя из церкви: он всегда знал, сколько страниц было прочитано,
зато почти никогда не знал, о чем читали. Однако на этот раз он
заинтересовался проповедью, хотя и ненадолго. Проповедник нарисовал
величественную и трогательную картину того, как наступит царство божие на
земле и соберутся все народы, населяющие землю, и лев возляжет рядом с
ягненком, а младенец поведет их. Но вся возвышенная мораль и поучительность
этого величественного зрелища пропали для Тома даром: он думал только о том,
какая это будет выигрышная роль для главного действующего лица, да еще на
глазах у всех народов; и ему самому захотелось быть этим младенцем, конечно,
при условии, что лев будет ручной.
После этого его мучения возобновились, потому что дальше пошли всякие
сухие рассуждения. Но вдруг он вспомнил, какое у него имеется сокровище, и
извлек его на свет. Это был большой черный жук со страшными челюстями -
"щипач", как называл его Том. Он сидел в коробочке из-под пистонов. Первым
делом жук вцепился ему в палец. Само собой, Том отдернул палец, жук полетел
в проход между скамейками и шлепнулся на спину, а палец Том засунул в рот.
Жук лежал, беспомощно шевеля лапками, не в силах перевернуться. Том косился
на него, всей душой стремясь его достать, но жук был очень далеко, так что
никак нельзя было дотянуться. Другие прихожане, не чувствуя никакого
интереса к проповеди, тоже нашли в жуке развлечение и начали искоса
поглядывать на него. Тут в церковь забежал чей-то пудель, одурелый и
разморенный от летней жары и тишины. Он соскучился в заточении и жаждал
перемены. Завидев жука, он сразу ожил и завилял хвостом. Он оглядел добычу,
обошел ее кругом, обнюхал издали, еще раз обошел кругом; потом осмелел,
подошел поближе и обнюхал; потом оскалил зубы и попробовал схватить жука, но
промахнулся; попробовал еще и еще раз; начал входить во вкус этого занятия;
улегся на живот, так чтобы жук был у него между передними лапами, и
продолжал игру; наконец утомился играть с жуком и стал рассеян и
невнимателен. Он начал клевать носом, голова его опустилась, мордой он
дотронулся до жука, и тот в него вцепился. Раздался пронзительный визг,
пудель замотал головой, жук отлетел шага на два в сторону и опять шлепнулся
на спину. Зрители по соседству тряслись от смеха, некоторые уткнулись в
платки, женщины закрылись веерами, а Том был совершенно счастлив. У пса был
глупый вид, да он, должно быть, и чувствовал себя дураком, но в душе был
полон возмущения и жаждал мести. Он подошел к жуку и осторожно атаковал его
снова: стал ходить вокруг и бросаться на него со всех сторон, хватал лапами
землю в каком-нибудь дюйме от жука, щелкал зубами еще ближе и мотал головой
так, что уши болтались. Однако немного погодя ему опять надоело играть с
жуком; он погнался за мухой, но не нашел в этом ничего интересного; побежал
за муравьем, держа нос у самого пола, но и это ему скоро надоело; он зевнул,
вздохнул и, совсем позабыв про жука, уселся на него! Раздался дикий вопль,
полный боли, и пудель стрелой помчался по проходу; отчаянно воя, он пробежал
перед алтарем, перескочил с одной стороны прохода на другую, заметался перед
дверями, с воем пронесся обратно по проходу и, совсем одурев от боли, с
молниеносной быстротой начал носиться по своей орбите, словно лохматая
комета. В конце концов обезумевший от боли страдалец прыгнул на колени к
хозяину; тот выкинул его за окно, и вой, полный скорби, все ослабевая, замер
где-то в отдалении.
К этому времени все в церкви сидели с красными лицами, задыхаясь от
подавленного смеха, а проповедь застыла на мертвой точке. Вскоре она
возобновилась, но шла спотыкаясь и с перебоями, ибо не было никакой
возможности заставить паству вникнуть в ее смысл: даже полные самой
возвышенной скорби слова прихожане, укрывшись за высокой спинкой скамьи,
встречали заглушенным взрывом нечестивого смеха, словно бедный проповедник
отпустил что-то невероятно смешное. Для всех было истинным облегчением,
когда эта пытка кончилась и проповедник благословил паству.
Том Сойер шел домой в самом веселом настроении, думая про себя, что и
церковная служба бывает иногда не так уж плоха, если внести в нее хоть
немножко разнообразия. Одна только мысль огорчила его: он ничего не имел
против того, чтобы пудель поиграл с его жуком, но все-таки уносить жука с
собой щенок не имел никакого права.


--------------------
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
GEORG
сообщение 7.5.2004, 16:48
Сообщение #12


Site Admin
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 9066
Регистрация: 13.11.2003
Из: Kiev, Ukraine
Пользователь #: 8
Благодарили 30495 раз




Репутация:   2674  


Хорошо сказано. smile.gif

На самом деле все великие идеи и мысли уже давным давно сказаны. Нам достаточно лишьнаучиться УЧИТЬСЯ, а не "изобретать велосипед". Все "витает в воздухе" - нужно лишь настроиться и стать "приемником".


--------------------
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
GEORG
сообщение 11.5.2004, 15:36
Сообщение #13


Site Admin
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 9066
Регистрация: 13.11.2003
Из: Kiev, Ukraine
Пользователь #: 8
Благодарили 30495 раз




Репутация:   2674  


...что самым простым языком про Вайшнавизм была попытка рассказать вот тут: www.hari-katha.org/list/gaura.htm


--------------------
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
GEORG
сообщение 11.5.2004, 16:06
Сообщение #14


Site Admin
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 9066
Регистрация: 13.11.2003
Из: Kiev, Ukraine
Пользователь #: 8
Благодарили 30495 раз




Репутация:   2674  


...что самым сложным языком про Вайшнавизм была попытка рассказать вот тут: www.hari-katha.org/archive/


--------------------
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Fistashka
сообщение 15.5.2004, 13:20
Сообщение #15


звания нет
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 5620
Регистрация: 7.1.2004
Пользователь #: 60
Благодарили 9784 раза




Репутация:   747  


В Японии торгуют богохульными сладостями

Герои любимой во всем мире серии приключений маленького волшебника Гарри Поттера и его друзей еще в первой книге мисс Роулинг с удивлением узнали, что в волшебном мире можно с легкостью найти экзотические конфеты со вкусом таких малоаппетитных вещей, как рвота, ушная сера и козявки из носа. Казалось, такое может существовать только в книге – ан нет. Оказывается, идею "козявочных" лакомств всецело поддерживают оригиналы из Японии.

В западной части островов, в древней столице страны Восходящего солнца, городе Нара, уже несколько лет продаются конфеты под названием "Козявка из носа Будды". На фантике сладости изображен известный всему миру жизнерадостный толстяк, с удовольствием ковыряющийся в своем божественном носу. Экзотические леденцы пользуются особенным успехом у туристов, стекающихся со всего мира, чтобы посетить расположенные в Наре древние храмы.

Однако местным буддистским монахам такой бизнес вовсе не кажется достойным. Несмотря на все уверения запатентовавших свое изобретение остроумных производителей "козявок" в исключительном пиетете к Сиддхартхе Гаутаме, священнослужители всеми силами пытаются прекратить продажу богохульных конфет.

Впрочем, даже если им все же удастся прервать выгодный бизнес безбожных коммерсантов, в Наре еще полно всяческой экзотики. Остроумные на названия местные жители предлагают своим гостям также лакомство под названием "Помет Оленя". Говорят, это потрясающе вкусно!

http://www.utro.ru/articles/2004/05/14/308083.shtml
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
ShivAnurag
сообщение 27.5.2004, 20:05
Сообщение #16


Злий Вуjко :-)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 3430
Регистрация: 25.2.2004
Из: Odessa, Ukraine
Пользователь #: 91
Благодарили 11461 раз




Репутация:   1160  


http://www.matchless-gifts.com/

Это достаточно хорший ресурс, но здесь все надо покупать. Цены достаточно приемлемые, правда индусы болеют пиратством, как и мы. Сам заказывал много дисков, цены хорошие, запись отличная. Пакет высылается почтой и идет примерно дней 25-30. Единственно, что надо, это переслать деньги. Самое удобное-расчет карточкой.

Для жителей Украины, советую обратиться в банк "Надра"(особенно если есть студенческий- открытие счета бесплатно:-) ), стоимость для обычных людей 10 S( и пять баксов останется на счету, как не снижаемый минимум), но это стоит сделать.



Вот тут, все на шару! причем в нашем понимании этого слова.

http://www.hanuman.com/mp3/ (ресурс просто супер)

http://www.ibiblio.org/ram/audio_02.htm (тоже достаточно много бхаджанов)

На этом ресурсе, достаточно интересного, но надо скачивать побыстрее, из-за того, что трипод вещь временная.

http://members.tripod.com/satsang/audiolin...sangh_tunes.htm

Так что

:-)= biggrin.gif:


--------------------
सत्यम शिवम सुन्दरम
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Fistashka
сообщение 18.6.2004, 11:49
Сообщение #17


звания нет
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 5620
Регистрация: 7.1.2004
Пользователь #: 60
Благодарили 9784 раза




Репутация:   747  


На этом сайте есть данные всех паспортов, можете проверить:
http://www.humnri.com/enter/passport/
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Maj
сообщение 30.6.2004, 21:27
Сообщение #18


почти тут живу
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1149
Регистрация: 14.12.2003
Пользователь #: 33
Благодарили 81 раз




Репутация:   1  


пожалуй, я помещу его отдельно. уж очень мне оно нравиться!

----------------------------------
Это время прийдет
Не останется страха и боли
Будь беспечным закат
Будь кристальным рассвет
Утонувшим в траве
Улыбнутся усталые боги
И я просто усну
Отдыхая под деревом бодхи.
----------------------------------
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Maj
сообщение 18.7.2004, 10:49
Сообщение #19


почти тут живу
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1149
Регистрация: 14.12.2003
Пользователь #: 33
Благодарили 81 раз




Репутация:   1  


1. Абхазский "Я тебя люблю" - Сара бара бзия бзой
2. Арабский "Я тебя люблю" - Ана ахебек, Ана ахебеки
3. Адыгейский "Я тебя люблю" - Сэ оры плэгун
4. Алтайский "Я тебя люблю" - Мэн сэни турар
5. Албанский "Я тебя люблю" - Уне дуа ти
6. Амхарский "Я тебя люблю" - Афэггерэ антэ
7. Английский "Я тебя люблю" - Ай лав ю
8. Армянский "Я тебя люблю" - Эс кэс сирумэм
9. Афганский "Я тебя люблю" - Ма ди кавэл мина
10. Башкирский "Я тебя люблю" - Мин хинэ яратау
11. Белорусский "Я тебя люблю" - Я тябэ кахаю
12. Бирманский "Я тебя люблю" - Чэна тинго чхи ти (Чумма тинго чхи ти)
13. Болгарский "Я тебя люблю" - Аз ти обичам
14. Бурятский "Я тебя люблю" - Би шамай дурлаха
15. Венгерский "Я тебя люблю" - Серетлек
16. Вьетнамский "Я тебя люблю" - Эм йеу ань,ань йеу эм
17. Голландский "Я тебя люблю" - Ик ***д ван ю
18. Греческий "Я тебя люблю" - Эго агапо су
19. Грузинский "Я тебя люблю" - Ме шен миквархар
20. Датский "Я тебя люблю" - Йег элскер дит
21. Дунгайский "Я тебя люблю" - во жыай ни
22. Иврит "Я тебя люблю" - Ани охевет отха
23. Идиш "Я тебя люблю" - Об дих лыб
24. Индонезийский "Я тебя люблю" - Сайя ментьинта коу
25. Испанский "Я тебя люблю" - Йо тэ амо
26. Итальянский "Я тебя люблю" - Ио тэ амо
27. Кабардино-Черкесский "Я тебя люблю" - Сэ уэ лагун
28. Казахский "Я тебя люблю" - Мэн сэни жаратам
29. Кара-латыкский "Я тебя люблю" - К'тыбытык
30. Киргизский "Я тебя люблю" - мен сэни суйу
31. Калмыцкий "Я тебя люблю" - Би чи дурта болх
32. Коми "Я тебя люблю" - Мэ радэйт тэне
33. Корякский "Я тебя люблю" - Гымнан гыччи ылну лынык
34. Кумыкский "Я тебя люблю" - Мэн сэни сюйим
35. Китайский "Я тебя люблю" - Во ай ни
36. Лакский "Я тебя люблю" - На вин хира хун
37. Латвийский "Я тебя люблю" - Эс тэви милу
38. Латинский "Я тебя люблю" - Эго ту амарэ
39. Литовский "Я тебя люблю" - Аш тавес милю
40. Луганда "Я тебя люблю" - Нкуквагала
41. Македонский "Я тебя люблю" - Яс тэбэ сакам
42. Малагайский "Я тебя люблю" - Тиа иануо ао
43. Малайзийский "Я тебя люблю" - Аку кунта капада авак
44. Марийский "Я тебя люблю" - Мый тыймым ратам
45. Менгрельский "Я тебя люблю" - Ма си мныорк
46. Молдавский "Я тебя люблю" - Т'юбеск
47. Монгольский "Я тебя люблю" - Би танд хайртай
48. Мордовский "Я тебя люблю" - Мон вечкан
49. Навахо (дине) "Я тебя люблю" - Ка-та-уур-дь
50. Нивхский (гилянский) "Я тебя люблю" - Коды моды чмодь
51. Немецкий "Я тебя люблю" - Ихь либе дихь
52. Нивхский "Я тебя люблю" - Ни чезмудь
53. Норвежский "Я тебя люблю" - Ег дэг элски
54. Ненецкий "Я тебя люблю" - Мань хамзангав сит
55. Осетинский "Я тебя люблю" - Аз даима уварзон
56. Персидский "Я тебя люблю" - Ман то эйсч
57. Польский "Я тебя люблю" - Я цен кохам
58. Португальский "Я тебя люблю" - А мо тэ
59. Румынский "Я тебя люблю" - Т'юбеск
60. Сербско-хорватский "Я тебя люблю" - Я ту волети
61. Словацкий "Я тебя люблю" - Мам тя рад
62. Словенский "Я тебя люблю" - Яз ти любити
63. Сомали "Я тебя люблю" - Анига ку есель
64. Суахили "Я тебя люблю" - Мимикупенда
65. Тагальский "Я тебя люблю" - Ако сия умибиг
66. Таджикский "Я тебя люблю" - Ман тул нохс метинам
67. Тамильский "Я тебя люблю" - Нан уннаи кадалирэн
68. Татарский "Я тебя люблю" - Мин сини яратам
69. Тувинский "Я тебя люблю" - Мэн сэни ынакшир
70. Турецкий "Я тебя люблю" - Бен сана сэвийорум
71. Узбекский "Я тебя люблю" - Мэн сэни севем
72. Украинский "Я тебя люблю" - Я тэбе кохаю
73. Удмуртский "Я тебя люблю" - Яратыщке мон тонэ
74. Финский "Я тебя люблю" - Ракастан синуа
75. Французский "Я тебя люблю" - Жэ тэм
76. Ханси "Я тебя люблю" - Ина зон ка
77. Хакасский "Я тебя люблю" - Мин син хынара
78. Хинди "Я тебя люблю" - Мэи тумсей пяр карта хум
79. Чешский "Я тебя люблю" - Мам те рад
80. Чувашский "Я тебя люблю" - эп сана йорадап
81. Шведский "Я тебя люблю" - Яд эльскар дэй
82. Эвенкийский "Я тебя люблю" - Би синэ фйв
83. Эрзянский "Я тебя люблю" - Мон тон вечкемс
84. Эсперанто- Ми амас син
85. Эстонский "Я тебя люблю" - Ма армастан синд
86. Якутский "Я тебя люблю" - Мин эн манмаа
87. Японский "Я тебя люблю" - Аната ва дай ску дес

http://content.mail.ru/arch/12465/510462.html


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Svetik
сообщение 3.8.2004, 23:55
Сообщение #20


Жена Админа
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 2076
Регистрация: 14.1.2004
Из: Киев
Пользователь #: 66
Благодарили 8144 раза




Репутация:   1087  


Привет. :thanks Не так давно я нашла на одном из сайтов рассказ Елены Соловьевой "Откуда появились бабочки". Мне понравилось, очень трогательно. :lya Это, конечно не о Боге, но на мой взгляд, если доброго Волшебника переквалифицировать, то он сможет быть за Бога. :angel


На высоком холме, под сенью старого клена, в тени огромного серого валуна рос маленький цветок. Он был такой маленький, что видеть он мог только небо, да и то, если только ветер раздвигал ветки клена.
Каждый день на холм приходил Старый Волшебник и читал старинную книгу, сидя на валуне. И каждый день цветок здоровался с Волшебником, качая своей головой, а Волшебник здоровался с цветком.
Однажды Старый Волшебник заметил, что цветок плачет.
- Почему ты плачешь, цветок? - спросил его Волшебник.
- Мне грустно оттого, что я такой маленький, - отвечал цветок. - Каждый день птицы прилетают на клен и рассказывают, что они видели, а я могу видеть лишь небо, да и то, только тогда, когда его не закрывают ветки клена... Вот если бы я стал выше, то я тоже смог бы увидеть что-нибудь кроме травы и веток клена…
Волшебник подумал, немного поколдовал и сделал так, что цветок стал ростом с валун.
Несколько дней цветок наслаждался видом с холма, но однажды днем Волшебник снова застал его в слезах.
- Что случилось? - спросил он. - Почему ты снова плачешь? Теперь ты стал выше и можешь видеть даже лес, который начинается за лугом.
- Я плачу оттого, что мне очень интересно, что же находится за лесом, но я не могу этого видеть... - отвечал цветок. - Вот если бы я стал таким же, как клен…
- Я, конечно, могу сделать тебя таким же высоким, - отвечал Волшебник, - но учти, что если подует сильный ветер, то он может сломать твой стебель, и ты умрешь…
- Ничего, - ответил цветок, - может быть ветра не будет долго-долго, и я успею увидеть то, что за лесом...
Волшебник покачал головой, но не стал отказывать цветку. Он снова поколдовал, и стебель цветка вытянулся высоко-высоко, и синие лепестки цветка оказались почти вровень с самой высокой веткой дерева.
А ночью была сильная буря …. Хлопали деревянные ставни дома Старого Волшебника, и он почти всю ночь не спал, переживая за цветок. Ранним утром, когда дождь кончился, и солнце отражалось во всех лужах, запуская веселых солнечных зайчиков на траву и ветки, Волшебник уже спешил на холм.
У подножия холма, в грязи лежал изломанный ветром и дождем стебель цветка. Синие лепестки, к удивлению Волшебника, были целы, но уже немного подвяли на жарком утреннем солнце.
- Я же говорил тебе, что ветер может сломать твой стебель, - грустно сказал Волшебник, поднимая цветок с земли, - я же говорил….
- Это ничего, - слабо прошептал цветок, - я успел увидеть, что за лесом - море… Когда ветер оторвал меня от стебля, я поднялся так высоко, что увидел что-то белое на волнах… Что это было? Вот если бы я мог летать…
И цветок совсем поник в руках Волшебника. И тогда Волшебник превратил цветок в бабочку.
Маленькая синяя бабочка вспорхнула с ладони Старого Волшебника и взлетела высоко-высоко. Выше травы, выше камня, выше самого высокого дерева в лесу и полетела к морю.
Через несколько дней Старый Волшебник снова сидел в тени клена, читая свою книгу. Он уже почти совсем собрался уходить, когда на его ладонь села синяя бабочка. Она принялась рассказывать обо всем, что успела увидеть за это время, и луговые цветы с завистью слушали ее рассказ. А когда бабочка снова улетела, многие цветы стали просить Волшебника и их превратить в бабочек. И Волшебник не стал отказывать в их просьбе. А поскольку цветы были разноцветные, то и бабочки тоже получились разными.
Правда, некоторые цветы не захотели становиться бабочками. Например, розы и лилии. Кто-то же должен слушать рассказы бабочек, верно? А некоторые так и не решили, кем они хотят быть - бабочками или цветами? Поэтому они хоть и похожи на бабочек, но продолжают оставаться цветами. Это орхидеи.
С тех пор бабочки и летают над цветами, и рассказывают им, где побывали. А зимой бабочки, как и цветы, исчезают… Но весной появляются снова. Может быть, из бутонов, как и цветы?


--------------------
- Я НИКОГО НЕ ЕМ! -

В любимом человеке нравятся даже недостатки, а в нелюбимом раздражают даже достоинства.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

25 страниц V   1 2 3 > » 
Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | Сейчас: 16.2.2020, 22:38
© 1999-2019 Hari-katha.org All rights reserved.
Дата рождения проекта: 15.03.1999г.