Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

11 страниц V   1 2 3 > »   
Тема закрытаНачать новую тему
> Как ложные гуру разрушали ИСККОН в 1980-е годы, автор Александр Стеганцев
Рейтинг 5 V
Ия
сообщение 19.11.2021, 04:55
Сообщение #1


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Как ложные гуру разрушали ИСККОН в 1980-е годы
Цикл статей Александра Стеганцева

Как ложные гуру разрушали ИСККОН в 1980-е годы (ч. 1) - Сообщение #2
Как ложные гуру разрушали ИСККОН в 1980-е годы (ч. 2) - Сообщение #27
Как ложные гуру разрушали ИСККОН в 1980-е годы (ч. 3) - Сообщение #55
Как ложные гуру разрушали ИСККОН в 1980-е годы (ч. 4) - Сообщение #86
Как ложные гуру разрушали ИСККОН в 1980-е годы (ч. 5) - Сообщение #127
Как ложные гуру разрушали ИСККОН в 1980-е годы (ч. 6) - Сообщение #157
Как ложные гуру разрушали ИСККОН в 1980-е годы (ч. 7) - Сообщение #180

Т.к. vk.com не в свободном доступе, выложу здесь цикл этих статей.

---------------------


--------------------
До наступления веры, мы сами выбираем, во что мы бы хотели поверить.
После этого мы проверяем это на истинность.

(Ричард Бах "Иллюзии II")


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 19.11.2021, 17:29
Сообщение #2


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Как ложные гуру разрушали ИСККОН в 1980-е годы (ч. 1)


Введение
Эта серия статей является продолжением описания переворота в ИСККОН, произошедшего в 1977-78 годах, ознакомиться с которым настоятельно рекомендуется, чтобы понять контекст и хитросплетения драматических событий, разыгравшихся в 1980-е годы:

Итоги расследования отравления Шрилы Прабхупады
Где аудиозаписи Шрилы Прабхупады 1977 года?
Как происходило сокрытие писем, документов и указаний Шрилы Прабхупады об инициациях в ИСККОН
Почему ученики Шрилы Прабхупады не узнали о его призыве приехать к нему в октябре 1977?
Заговор молчания. Доказательства тайных обсуждений на тему о гуру до заседания GBC в 1978 году
Первое идеологическое обоснование новой системы гуру в ИСККОН (1978)
Первые последствия переворота в ИСККОН в 1978 году: появление системы зональных ачарьев, раскол, вопросы и протесты
Как в конце 1970-х самопровозглашенные «ачарьи» внедряли неуполномоченную систему гуру и выгоняли учеников Шрилы Прабхупады

Как было показано в перечисленных выше статьях, ключевой организатор переворота Тамал-Кришна Госвами и его сторонники а) попытались отравить тело Шрилы Прабхупады (периодическое отравление соединениями тяжелого металла кадмия началось, как минимум, с весны 1977 года, что доказывают лабораторные анализы волос Шрилы Прабхупады, а, наиболее вероятно, еще раньше — с весны-лета 1976 года), чтобы ускорить уход Его Божественной Милости (сам Тамал, помимо прочего, развил негативное отношение к Шриле Прабхупаде, который сорвал его планы по взятию ИСККОН в Северной Америке под свой контроль), б) скрыли указания Шрилы Прабхупады, данные в 1977 году, о том, что он сам останется единственным инициирующим духовным учителем для всего ИСККОН, а формальную часть посвящения для новых учеников должны будут проводить от его имени ритвики, особенно на период после его физического ухода, и в) путем тайного сговора в конце 1977 – начале 1978 взяли под свой контроль Руководящий совет (GBC) и внедрили в ИСККОН новую систему гуру, которую Шрила Прабхупада никогда не уполномочивал и в которой 11 первых ритвиков отказались исполнять свои обязанности и заняли положение новых ачарьев-преемников, несмотря на то что Шрила Прабхупада никого не назначил в качестве инициирующего гуру-преемника и не дал никаких описаний новой системы множества дикша-гуру в ИСККОН. Отравление Шрилы Прабхупады, сокрытие его указаний и в нарушение его воли появление самозваных гуру, которые неправомочно захватили ИСККОН, имеет все составляющие преступления: 1) мотив 2) возможность 3) многочисленные улики (доказательства) 4) материальная выгода, полученная в результате переворота и захвата ИСККОН 5) последующий обман (и признания в этом обмане, связанном с появлением «новых гуру»), многочисленные некорректные попытки скрывать переворот, покрывать отклонения и препятствовать восстановлению указаний Шрилы Прабхупады 6) духовный/моральный кризис, отклонения и падения ложных «гуру» и их сообщников. Часть новых гуру знала об отравлении Шрилы Прабхупады и участвовала в этом, другие не знали, но под влиянием амбиций, неосведомленности или недостатка понимания и удачливости тоже решили стать новыми «ачарьями», по сути, присоединившись к этому преступлению и став его выгодополучателями. Первоначальные ритвики были умными и способными людьми, у каждого из них были выдающиеся заслуги в помощи Шриле Прабхупаде, но были также проступки и проблемы еще в период его физического присутствия. А после ухода Шрилы Прабхупады они, став ложными гуру, покатились в пропасть отклонений, потянув за собой практически весь ИСККОН.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 19.11.2021, 17:39
Сообщение #3


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Падение Хамсадуты и всплеск негативных репортажей об ИСККОН

По имеющейся информации, Хамсадута Свами не был вовлечен в попытки отравить тело Шрилы Прабхупады, однако еще в середине 1970-х он проявлял амбиции стать инициирующим гуру, о чем говорил сам Шрила Прабхупада (об этом было рассказано в предыдущих статьях). В 1977 году помимо директивы от 9 июля 1977 Хамсадуте от имени Шрилы Прабхупады было направлено два личных письма (от 10 июля и 31 июля), в которых Хамсадуте было сказано, что он должен действовать в качестве ритвика. В письме от 31 июля 1977 есть слова Шрилы Прабхупады: «Продолжай становиться ритвиком и действовать от моего имени», которые были произнесены 19 июля и записаны на аудиопленку:



Однако Хамсадута, к сожалению, присоединился к желающим стать инициирующими «ачарьями-преемниками». Из книги Комитета правды / Нитьянанды прабху (инициированного ученика Шрилы Прабхупады с 1970 года, президента храма ИСККОН в Нью-Орлеане и фермы Нью-Талаван в 1970-е — начале 1980-х):

«ХАРЕ КРИШНА, ХАРЕ КРИШНА, АВТОМАТЫ И ПАТРОНЫ, АВТОМАТЫ И ПАТРОНЫ» (заголовок в газете High Times, январь 1981)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 19.11.2021, 17:43
Сообщение #4


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  



Хамсадута Свами


Хансадутта Свами был уникальной личностью в ИСККОН и обладал примечательной смесью качеств. Он красиво пел киртаны и танцевал, мог убеждать людей своим стилем проповеди и был харизматичным. Он родился в Германии, стал американцем в 9 лет, а в 1967 году присоединился к ИСККОН в Нью-Йорке. У него было много общения со Шрилой Прабхупадой, и он выполнил много важных поручений, связанных с изданием книг, привлечением новых преданных и открытием храмов в разных частях мира. Но при этом он отталкивал своих духовных братьев, создавал кризисные ситуации, имевшие разрушительные последствия, и порой принимал ужасные управленческие решения. Люди, которых он сделал преданными в Германии в начале 1970-х, в конечном итоге обратились к Шриле Прабхупаде с просьбой не позволять Хансадутте возвращаться в Германию. Став [неправомочным и неквалифицированным] «гуру» [после физического ухода Шрилы Прабхупады в 1977 году], он начал привлекать к себе преданных, склонных к силовым разборкам, с криминальным прошлым и соответствующим характером. Он развил сильнейшую привязанность к оружию, и его окружение начало напоминать боевиков преступного мира.

«Однажды вечером я вошел в его комнату и услышал, что он рассказывает о славе Гитлера. Я сидел и слушал это в течение часа» (Наваяувана дас, из его личного блога, 2008). Цитата из книги «Зональные ачарьи», стр. 99:

«Однако когда он был предоставлен самому себе... он стал явным гедонистом. Он обладает большой способностью наслаждаться... У него была очень слабая садхана. Он повторял джапу настолько медленно, что потребовалось бы 6 часов, чтобы прочитать 16 кругов. И, поскольку его видели читающим джапу очень редко, он вряд ли исполнял обет, данный во время инициации. Еще одной очень важной особенностью Хансадутты даса была его склонность к криминалу... Доказательством этого служит тот факт, что [в 1980-е годы] многие ключевые фигуры из его окружения, его наиболее доверенные люди и лидеры, которые занимали это положение длительное время, имели криминальные наклонности... личные духовные проблемы, которые включали употребление алкоголя в барах города Юкайа в Калифорнии и регулярный секс на ферме [Гора Кайласа] с культом женщин, которые ему прислуживали и были так называемыми ученицами. Эту группу возглавляла Ума даси, женщина из Германии, которая получила инициацию у Шрилы Прабхупады, и до этого была с Хансадуттой дасом в Германии на протяжении десятилетия. Она считала, что Хансадутта — воплощение Господа Шивы. Она опубликовала открытое письмо, в котором были описаны некоторые из этих «лил». В целом именно таким было умонастроение женщин в окружении Хансадутты». (От бывшего ученика Хансадутты, 2015)

В феврале 1980 года Хансадутта был арестован за незаконное владение множеством единиц огнестрельного оружия, включая самодельный специальный пистолет-пулемет с глушителем, обнаруженный в личном Мерседесе Хансадутты. 4 марта ферма Гора Кайласа, расположенная на 200 гектарах [в Калифорнии, США], подверглась рейду силовых ведомств, в результате которого был конфискован большой арсенал оружия. Хансадутта готовился к апокалипсису, накапливая оружие и планируя построить храм и подземную крепость, чтобы выжить после ожидаемого Армагеддона. В итоге было конфисковано много единиц украденного оружия и товаров, включая поддельные кредитные карты и чеки. Кроме того, рейду подверглась фабрика по производству патронов, которой руководил один из немецких учеников Хансадутты. В результате были предъявлены обвинения в подделке паспортов.

Эти события активно освещались в СМИ, и последствия оказались катастрофическими для ИСККОН. Появилось множество негативных репортажей, ведь в умах широкой общественности в то время были свежи воспоминания о массовом убийстве в Джонстауне [18 ноября 1978 года произошло самое массовое самоубийство XX века в поселении секты Джима Джонса в Гайане: по официальным данным, погибло более 900 человек, в том числе 276 детей]. После полицейских рейдов на общину Хансадутты вайшнавов из Движения Харе Кришна многие стали воспринимать как гангстеров или криминальный культ. Связи с общественностью были испорчены, и члены GBC разделились в вопросе о том, как быть с Хансадуттой. Некоторые склонялись к немедленному его исключению из ИСККОН, другие же настаивали на прощении и вайшнавском сострадании.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 19.11.2021, 17:49
Сообщение #5


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


В НОВОСТЯХ: НЕГАТИВНЫЕ РЕПОРТАЖИ ОБ ИСККОН

Правонарушения Хансадутты бурно обсуждались в мирских СМИ. Газеты выходили с шокирующими заголовками, разрушавшими предыдущие 15 лет неустанной проповеди: «Секта Харе Кришна столкнулась с растущим вниманием со стороны полиции» (Oakland Tribune), «Дело Кришны» (серия из 4 статей в Sacramento Bee), «Кришнаиты: наркотики, оружие и деньги» (журнал Hustler). The New York Times и High Times также опубликовали большие мрачные статьи.

[Дополнение. Газетная статья от 21 июня 1987 (San Jose Mercury News):



Как ложные гуру разрушали ИСККОН в 1980-е годы (ч. 1), изображение №2
Цитата из этой статьи: «Я не мог спать, у меня были головные боли, я начал принимать кодеин и перкодан и пить алкоголь, — говорит Хансадутта. — Я собирался совершить самоубийство. Оставался только один вопрос: как именно это сделать. Я сильно увлекся оружием».

Из газеты Oakland Tribune от 25 мая 1980:



«Они не являются мирной религиозной группой, — заявил следователь округа Лейк лейтенант Джефф Маркхэм (к его юрисдикции относятся ранчо храма в Беркли, которое расположено рядом с Юкайа и на которое в марте полиция устроила рейд). — Они довольно глубоко вовлечены в криминальную деятельность... Я могу заверить их в одном: времена, когда они не привлекали к себе пристального внимания полиции, поскольку выглядели мирными, остались в прошлом. Некоторые из них — очень опасные люди».
<...>
Даже один из 11 всемирных лидеров секты [ФИСККОН] признал, что имидж их организации радикально изменился [по сравнению с ИСККОН Шрилы Прабхупады]. Шрила Хансадутта Свами, основавший храм в Беркли, заявил в ходе беседы, записанной на аудиопленку и изученной Tribune, что теперь к ним относятся как «к кучке странных людей, мошенников и ряженых монахов».
<...>
Внимание полиции сосредоточилось на череде инцидентов, начиная от чрезмерно настойчивых просьб о пожертвованиях и заканчивая торговлей наркотиками, убийством и хранением боеприпасов и автоматического оружия. Доказательства этого и ответы Движения на предполагаемые и доказанные противоправные деяния:

Обвинительные приговоры суда, вынесенные в Южной Калифорнии прошлой осенью относительно двоих членов и их гуру (учителя) в связи с незаконным оборотом наркотиков и наймом гангстера для убийства троих конкурентов, из которых только один действительно был убит. Во время его ареста полиция заявила, что обнаружила более фунта (= 0,45 кг) героина в автомобиле гуру [Хансадутты]. Еще один член храма... был признан виновным в менее тяжких правонарушениях. Официальные представители кришнаитов отреклись от подозреваемых, назвав их «падшими преданными».

Президент храма в Беркли Хай Хая утверждает, что сложности, с которыми столкнулся храм в Южной Калифорнии, являются единичными инцидентами.

«Наш ответ остается таким же, каким был и тогда: у нас есть несколько членов, которые совершают преступления, и мы должны расплачиваться за их поступки. Мы не заявляем, что мы совершенные, мы говорим, что хотим стать совершенными».

Расследование дела, связанного с крадеными кредитными картами, привело к рейду, состоявшемуся в марте, на ферму [ФИСККОН] Гора Кайлаша в округе Лейк. Следователи обнаружили оборудование для храма и фермы, которое было украдено либо приобретено мошенническим образом, стоимостью тысячи долларов, а также тысячи патронов, гранатомет, штык и 20 единиц огнестрельного оружия, большая часть которого было предназначено для патронов повышенного могущества. В их числе полуавтоматические винтовки, карабины и полицейские винтовки. Некоторые были приобретены незаконно. Следователи услышали от нескольких преданных, что лидеры призывали их накапливать запасы такого оружия. Они сказали, что огнестрельное оружие было необходимо для самообороны.

Лидеры отказались от связи с членами Движения, подозреваемыми в данных правонарушениях, хотя, как показывают документы судебного процесса, состоявшегося в Лейкпорте, полицейские предположили, что подозреваемые уехали перед рейдом полиции, поскольку их предупредили по коротковолновому радио из храма в Беркли.

«Первое, что мы хотим подчеркнуть, — говорит Бхарата дас (Гарольд Уилсон), координатор департамента связей с общественностью, ответственный за деятельность [ФИСККОН] на северо-восточном побережье США, — это необходимость проводить различие между Обществом Харе Кришна и незаконной деятельностью некоторых индивидуумов... Воровство и злоупотребления, связанные с кредитными картами, никоим образом не одобряются нашей религией». Он сказал, что [ФИСККОН] оказал «полное содействие первоначальной фазе полицейского расследования».

Несколько нацистских атрибутов (пряжка ремня, нож и значок СС), а также оружие и нацистская литература были обнаружены во время полицейских рейдов на недвижимость кришнаитов. Нацистские атрибуты, как заявил один из кришнаитов немецкого происхождения, были приобретены им и хранились по причинам, связанным с ностальгией.

Проверка паспорта, показавшая, что документ является поддельным, стала основанием для очередного рейда, состоявшегося несколько недель спустя. В итоге было обнаружено еще больше боеприпасов в оружейном магазине в Эль-Серрито, принадлежащем кришнаитам. Теперь одному из преданных (Рональду Рэю Уолтерсу) будут предъявлены федеральные обвинения в подделке паспорта. Во время рейда в оружейный магазин в Эль-Серрито, состоявшегося весной этого года, федеральные власти сообщили, что члены храма Кришны в Беркли за последние семь месяцев потратили на покупку оружия и боеприпасов 20-30 тысяч долларов. Некоторые покупки оружия, оплаченные наличными от имени храма, были настолько большими, что подтолкнули местные оружейные магазины доложить об этом в полицию.

Множество случаев оформления кришнаитами документов на разные имена. Некоторые из этих документов были приобретены незаконно, в то время как другие, такие как паспорт гуру (Хансадутты Свами), оформленный на имя Джек Лондон, и его водительское удостоверение, оформленное на его родное немецкое имя Ганс Кэри, были получены на законных основаниях.

В текущем месяце полиция задержала лидера кришнаитов Хансадутту после того, как полиция обнаружила полдюжины единиц оружия, включая незаконный пистолет-пулемет, в запертом кейсе, который находился в автомобиле, припаркованном возле его дома в Беркли. Несколько дней спустя адвокат гуру предъявил полиции аудиозапись с признанием другого члена храма [ученика Хамсадуты Випры даса/Владимира Панасенко], который заявил, что это он собрал данный пистолет-пулемет и что оружие принадлежит ему. Теперь этому человеку вместо его гуру будут предъявлены обвинения. Во вторник официальный представитель храма осудил действия этого преданного, заявив, что он имеет весьма отдаленную связь с Движением.

Другие преданные Кришны (некоторые из них были близкими спутниками ведущих лидеров кришнаитов, но теперь отвергнуты как «сгнившие яблоки») оказались подозреваемыми в ходе недавних полицейских проверок. Полиция сообщает, что главный подозреваемый в деле о краже и фальсификации кредитных карт в Беркли — Майкл Паглис, или Говардхан, который в последние месяцы возил на автомобиле своего духовного учителя Хансадутту из Беркли на храмовую ферму и обратно. По словам одного из преданных, Говардхан «усердно» ждал своего гуру. Говардхан разыскивается полицией Токио по обвинению в трех кражах драгоценностей, и, по мнению властей США, он бежал в Гонконг, чтобы избежать преследования. Полиция утверждает, что у него, как минимум, пять разных имен и прозвищ. Кроме того, полиция Беркли обратилась к прокурору округа Аламеда с просьбой возбудить дело против Говардхана в связи с тем, что в августе прошлого года он почти до смерти избил знакомого преданного в Беркли». (Конец цитаты из Oakland Tribune.)]

(Продолжение выдержки из книги «Убить гуру, стать гуру»)

В книге [Нори Мустер/Нандини даси, в 1980-е являлась исполнительным секретарем Мукунды Госвами в Офисе общественных связей ИСККОН и ответственным редактором официальной международной новостной газеты ИСККОН ISKCON World Review] «Предательство духа» (стр. 68 в англ. издании) приводится следующее описание зоны Хансадутты:

«Хансадутта и его группа немецких гангстеров управляли своим храмом так же, как управлялся Рим в свои последние дни. Группа женщин, собиравших пожертвования в аэропорту, спала со своими лидерами-мужчинами, включая их гуру [Хансадутту], и в этом черпала энергию для ежедневной многочасовой работы. Незаконный импорт немецких автомобилей, употребление наркотиков, накопление оружия и рок-н-ролл были ключевыми элементами храмовой жизни наряду с поклонением Кришне».

Обсуждение неприкасаемых «духовных учителей», которое было запрещено рядовым преданным, начало активно развиваться среди широкой публики. Высказывались серьезные сомнения в новых гуру, таких как Хансадутта, который действовал скорее как гангстер, чем гуру. Хансадутта же, судя по всему, наслаждался вниманием к нему как к белой вороне.

В начале 1980 года в GBC было создано Министерство связей с общественностью во главе с Мукундой дасом. В последующие десятилетия у него было много работы, поскольку ИСККОН сотрясал один скандал за другим. Можно с уверенностью сказать, что большинство этих скандалов возникло только из-за того, что ИСККОН был захвачен ложными, неуполномоченными гуру.

3 июля 1980 Рамешвара написал письмо североамериканским членам GBC, к которому приложил вырезки из газет, посвященные оружейным проблемам храма в Беркли, и объяснил, насколько разрушительными оказались подобные репортажи:

«Журналисты начали работать после первого фиаско, связанного с оружием в Беркли... Немало обвинений — очевидные подтасовки... Но... их материалы также основаны на достаточном количестве реальных фактов, особенно это касается Беркли и Японии. Большинство предполагаемых преступлений были совершены падшими преданными, и, возможно, нашему юридическому комитету нужно, наконец, исследовать эту проблему и выяснить, как отделить наше Движение от деятельности падших преданных... Ущерб в Калифорнии... не поддается исчислению... Потребуются буквально годы проповеди, чтобы устранить ужасные ложные концепции о нашем Движении, которые теперь прочно устоялись в умах миллионов людей. Наши собственные члены утратили веру как в индивидуальных лидеров, так и в то, каким образом мы постарались обосновать положение инициирующих гуру. Храмы (в зоне Хамсадутты) находятся в чрезвычайно шатком положении, и на протяжении двух месяцев они не смогли собрать пожертвований на оплату своих базовых расходов. Думаю, этот ущерб беспрецедентный и заслуживает нашего самого пристального внимания на следующем собрании в Майяпуре, чтобы мы смогли избежать повторения подобного кризиса». (Конец цитаты из книги «Убить гуру, стать гуру».)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 19.11.2021, 17:53
Сообщение #6


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Джаятиртха: прием наркотиков и недозволенный секс

Еще один псевдоачарья, Джаятиртха дас, погрузился в наркотики (ЛСД) и секс (изменял своей жене Манджуали даси), что впоследствии было официально признано в ФИСККОН. Из книги Нитьянанды даса «Убить гуру, стать гуру»:


Джаятиртха дас

«В начале 1980 года Джаятиртха дас, один из одиннадцати «ачарьев», в доверительных беседах с некоторыми преданными начал говорить о том, что Шрила Прабхупада никого не назначил в качестве инициирующих гуру. Он подробно обсуждал это с президентом храма в Детройте Навин-Кришной дасом. Джаятиртху ценили за то, что он был более добрым, деликатным, дружелюбным в своих отношениях с другими людьми и справедливым, чем остальные одиннадцать. Поэтому для него было довольно естественно честно высказываться об этом по мере того, как он ощущал на себе реалии, возникшие после занятия положения гуру. Он честно озвучивал свои мысли, и таким был его вывод. [Подробнее о его признаниях будет написано ниже.]

Однако Джаятиртха всё больше становился нестабильным и начал проявлять странное и неустойчивое поведение, порой пронзительно визжал и неразборчиво завывал, сидя на вьясасане, падал с нее и катался по полу во время киртанов, а из его глаз текли слезы. После лекций по «Бхагаватам» Джаятиртха участвовал в киртанах, которые зачастую продолжались вплоть до 12 часов подряд, и некоторые из этих киртанов становились очень «странными».

«...В защиту своего поведения он заявил, что ощущает некие экстатические симптомы, характерные для осознавшего себя преданного... Сообщалось, что один индиец прокомментировал это так: «Наконец, ИСККОН демонстрирует свой истинный потенциал: появились признаки возвышенной према-бхакти» (из книги религиоведа Б. Рочфорда «Харе Кришна в Америке», стр. 231 в англ. издании).

Из книги «Предательство духа», стр. 83, Нандини даси пишет:

«Он читал лекции о божественной любви Радхи и Кришны в духовном мире и говорил своим ученикам, что переживает экстаз преданного служения. Только члены GBC знали, что его экстазы были проявлением психоза, вызванного приемом наркотиков. Во Вриндабане и Майяпуре во время заседаний GBC в 1980 году он потерял над собой контроль из-за принятия больших доз ЛСД».
<...>
Кроме того, Джаятиртху застали с поличным в саду рядом с Бхактиведанта Мэнором, неподалеку от Лондона, когда он, изменяя своей жене, вступал в интимную связь с другой женщиной. Эта сцена была секретным образом сфотографирована и использована для шантажа, в ходе которого от Джаятиртхи потребовали денег. Несмотря на всё это, его семейные отношения со своей преданной, прекрасной женой Манджуали даси продолжались вполне умиротворенно, и у них рос совместный сын по имени Виш».

Еще цитата из книги «Убить гуру, стать гуру»:

«Кроме того, Джаятиртха начал заниматься недозволенным сексом прямо перед Божествами. Многие преданные, помнившие Джаятиртху, обладавшего джентльменским характером до 1982 года, с болью и удивлением задавались вопросом о том, что с ним случилось. Оскорбления, связанные с имитацией чистого преданного Бога, введением других людей в заблуждение и блокированием доступа к Шриле Прабхупаде, довели его до безумия и ужасающего падения… Он стал открыто проводить фестивали ЛСД-киртанов и создал собственную квазидуховную секту».

Подробная история Джаятиртхи и соответствующие цитаты изложены в следующем видео:



Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 19.11.2021, 17:56
Сообщение #7


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Попытки Тамал-Кришны объявить себя «единственным преемником» Шрилы Прабхупады


Тамал-Кришна Госвами

«На протяжении двух лет [в конце 1970-х – начале 1980] Тамал все настойчивее заявлял, что только он один квалифицирован руководить Движением Харе Кришна в качестве преемника Шрилы Прабхупады. Конечно, это раздражало остальных десять «гуру», которым не понравилась фактическое требование подчиниться Тамалу или отказаться от положения ачарьи в его пользу. Тамал даже заявил, что во сне Шрила Прабхупада сказал ему, что он является «следующим ачарьей ИСККОН». В начале 1980 года Тамал начал настаивать на том, что все его духовные братья в его зоне больше не могут поклоняться непосредственно Шриле Прабхупаде. Вместо этого они должны обращаться к Шриле Прабхупаде через Тамала как через нынешнее звено в цепи преемственности духовных учителей. Это сильно обеспокоило многих преданных. В результате разгорелась полемика настолько серьезная, что члены GBC сочли необходимым вмешаться в ситуацию.

[Цитата из книги религиоведа Берка Рочфорда] «...Начал проповедовать преданным в своей зоне, что он является истинным посредником между ними и Шрилой Прабхупадой... Не только ожидал, что его собственные ученики должны признавать его как ачарью, а также хотел, чтобы его духовные братья... приняли его своим духовным лидером. Он начал заявлять, что теперь, когда Прабхупада ушел, он — единственный путь к Прабхупаде. Кроме того, он начал оказывать давление на своих духовных братьев, добиваясь от них, чтобы они относились и к нему, как к своему гуру. От них ожидалось, что они будут кланяться ему, когда видят его, как будто он был их духовным учителем... Он представлял себя как единственного толкователя всего... необходимо было идти к Прабхупаде через него...» (из книги Б. Рочфорда «Харе Кришна в Америке», стр. 223 в англ. издании).

[Дополнение. Бхакти Чару Свами: Даже санньяси, духовные братья, все. Он [Тамал-Кришна Госвами] даже говорил, что они не могут поклоняться Шриле Прабхупаде. Он сказал, что они должны поклоняться Шриле Прабхупаде через него. Другими словами, они должны поклоняться ему вместо Прабхупады... Он сказал, что он — единственный путь, как Иисус Христос».
Из беседы с Б. Р. Шридхарой Махараджей, Навадвипа, Майяпур, 18.08.1980, источник]

(Продолжение выдержки из книги «Убить гуру, стать гуру»)

«Тамал-Кришна Госвами, лидер большого числа санньяси и брахмачари, утверждал, что стал посредником между ними и Прабхупадой, и настаивал на абсолютном подчинении ему со стороны своих духовных братьев» (Тамал-Кришна Госвами (о самом себе), «Трудности роста: ереси в Движении сознания Кришны»).

Кроме того, Тамал остановил прямое распространение книг в своей зоне из-за жалоб на «методы санкиртаны» [нарушались указания Шрилы Прабхупады о распространении его книг честными методами, без обмана и мошенничества, см. цитаты], которые привели к ухудшению имиджа Движения, и посоветовал им устраиваться на работу или открывать свой бизнес. Идея заключалась в том, что это ослабит финансовое давление, возникшее из-за прекращения распространения книг. Санкиртанщики, приехавшие в зону Тамала, когда он был главным в ИСККОН организатором распространения книг, теперь оказались глубоко возмущены. Они либо покинули зону Тамала, либо стали выражать серьезное недовольство.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 19.11.2021, 17:59
Сообщение #8


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


ЧРЕЗВЫЧАЙНОЕ СОБРАНИЕ GBC В ЛОС-АНДЖЕЛЕСЕ В КОНЦЕ АПРЕЛЯ 1980

В конце апреля 1980 года в Лос-Анджелесе состоялось внеочередное собрание, на котором приняли участие 20 членов GBC, чтобы выработать меры относительно принятия ЛСД Джаятиртхой, фиаско Хансадутты, связанного с оружием и интоксикациями, и неприемлемыми требованиями Тамала признать его единственным посредником и следующим ачарьей. Это были три ключевые проблемы, с которыми нужно было разобраться срочно, поскольку они уже подорвали имидж возвышенного положения зональных ачарьев. Падения Джаятиртхи и Хансадутты были особенно проблематичными, поскольку преданные теряли веру в то, что Шрила Прабхупада действительно назначил их в качестве гуру. В конце концов, настоящие гуру — это чистые преданные Господа, которые не должны падать с непогрешимого положения духовного совершенства. Вся их абсолютная власть, богатство, репутация и последователи оказались под угрозой исчезновения, если они не примут немедленных и эффективных мер, чтобы убедительно ликвидировать возникшие трудности.

Гуру и члены GBC встречались в частном порядке на протяжении нескольких дней, и обсуждения были острыми и ожесточенными... 8 гуру плюс 9 других членов GBC оказывали давление на троих возмутителей спокойствия, понимая, что если не смогут эффективно устранить эти проблемы, преданные ИСККОН потеряют веру во всех них. Доверие решало всё, а ситуация требовала жестких мер.

ДЖАЯТИРТХА: Его резко отчитали и лишили положения гуру сроком на один год. Кроме того, его вынудили там же безотлагательно принять санньясу (монашеский образ жизни в отречении от мира), «поскольку они (члены GBC) посчитали, что его неадекватное поведение стало результатом повышенной «эмоциональности», вызванной возобновлением его отношений со своей женой» (из книги Б. Рочфорда «Харе Кришна в Америке», стр. 232 в англ. издании). Официальное объяснение GBC было таким: семейная жизнь привела его в майю, в результате чего он начал проявлять неразборчивость, а в качестве санньяси у него будет меньше возможностей для отклонений. Однако это было нечестностью по отношению к преданным ИСККОН, поскольку члены GBC всё прекрасно знали о реальной деятельности Джаятиртхи. Киртанананда провел церемонию посвящения в санньясу в лос-анджелесском храме, и Джаятиртха неохотно поддался их давлению.

ХАНСАДУТТА И ТАМАЛ: Они оба были лишены положения гуру сроком на один год, им было запрещено посещать собственные зоны, а также инициировать учеников. Кроме того, они получили указание путешествовать, проповедовать и провести месяцы во Вриндабане для собственного очищения. Члены GBC и гуру решили, что стабилизировали ситуацию. Зона Хансадутты была передана под управление Рамешвары, и когда тот отправил своих людей в Беркли, там произошли кулачные бои с людьми Хансадутты.

Решения, принятые GBC, сильно потрясли ИСККОН. Больше невозможно было поддерживать иллюзию того, что божественным образом назначенные гуру [которых Шрила Прабхупада на самом деле не назначал в этом качестве] были неподверженными падению и совершенными, поскольку трое из них были наказаны за проступки их собственными коллегами. Теперь кто и что было священным? Ученики новых гуру были вынуждены либо перенести свою высшую приверженность с собственных гуру на GBC и «совет ачарьев», либо проявить недовольство нечестным и неоправданным отношением к их духовному учителю. Унижение троих отклонившихся гуру было серьезным (что это за гуру, если его нужно наказывать за отклонения?).

Вместо нормализации ситуации принятые решения только усилили полемику и раздоры на всех уровнях в ИСККОН, начиная от рядовых преданных и заканчивая одиннадцатью «назначенными» гуру. Неудовлетворенность, тревога и ощущение того, что кое-что сделано не так, возобладали, несмотря на все меры, нацеленные на борьбу с неослабевающими сложностями, которые возникли в результате попытки заменить Шрилу Прабхупаду как единственного инициирующего гуру ИСККОН.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 19.11.2021, 18:03
Сообщение #9


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


ПРОБЛЕМЫ ДЖАЯТИРТХИ НЕ БЫЛИ РЕШЕНЫ GBC В 1980 ГОДУ

«Другие зональные ачарьи привезли его на собрание в Л.-А. и предъявили ему претензии. Они сказали ему принять санньясу, в противном случае исключат его как наркомана, употребляющего ЛСД, и лишат его положения ачарьи. Бедный парень уже привязался к своему положению. Он надел шафрановую одежду. Это было концом его брака и последних шансов на исправление. Но это не стало концом его приема наркотиков». Наваяувана дас, из его личного блога, 2008.

Манджуали даси убедила своего мужа Джаятиртху отказаться от санньясы, поскольку она была навязана ему силой. Они отправились в паломничество в Индию и в конечном итоге приехали в ашрам Шридхары Махараджи, который убедил Джаятиртху остаться в статусе санньяси. Манджуали была вновь опустошена. После этого Джаятиртха развил сильную связь со Шридхарой Махараджей. В августе 1980 года на собрании GBC в Далласе он предложил утвердить Шридхару Махараджу в качестве инициирующего гуру в ИСККОН. Разумеется, эту идею отвергли.

«Когда Джаятиртха вернулся в Англию, неохотно став санньяси... его характер изменился. Он рассказал, что его жестко отругали и «приструнили». Мы боялись за него и его учеников, потому что было ясно, что он несчастлив в роли санньяси и обижен на то, как обошлись с его падением... В своих сердцах мы чувствовали, что в конечном итоге произойдет раскол, и когда он случился, это произошло радикальным образом». Из книги «Ямуна деви», том 2, стр. 124 в англ. издании, 2014 г.

Каким-то образом Джаятиртха внушил себе, что ЛСД усиливает его экстаз преданности. После его временного лишения статуса гуру и вынужденного принятия санньясы в мае 1980 года Джаятиртха недолго сдерживал себя. Он начал называть ЛСД «лотосной духовной пылью» со стоп Радхарани. Он не смог отказаться от ЛСД и затем придумал этому «священное» оправдание. (Конец выдержки из книги «Убить гуру, стать гуру».)

Ученик Шрилы Прабхупады Пуранджана дас: «План [духовного брата, которого Шрила Прабхупада не считал истинным ачарьей и называл одной из ключевой фигур, приведших к распаду единой миссии Гаудия в Индии после 1936 года] Шридхары [относительно преемственности в Гаудия-матхе] после 1936 года [когда оставил тело Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур] заключался в следующем: несмотря на то, что Васудева не был квалифицирован действовать в качестве следующего мессии, он должен просто «надеть униформу мессии (имитировать реального мессию, или чистого преданного Бога), и «униформа» покажет Васудеве, что надо делать». Фактически Шридхара исповедовал идею о том, что если санитар, убирающий туалеты в больнице, наденет униформу нейрохирурга, проводящего операции на головном мозге, то этот санитар автоматически превратится в такого же квалифицированного специалиста, как и настоящий нейрохирург. «Униформа хирурга» покажет санитару, как быть нейрохирургом. Иногда маленькие дети «наряжаются» докторами, ковбоями, полицейскими и так далее, но они ведь понимают, что просто играют и на самом деле не являются ни докторами, ни ковбоями, ни полицейскими и т. п.? Просто поразительно, что после 1977 года Шридхара озвучил членам GBC ту же идею, которую высказал Васудеве после 1936 года: «наденьте униформу» мессии, и сама эта униформа покажет, что вам нужно делать дальше. Шридхара так и не понял то, что знает каждый дошкольник: сама по себе униформа еще НЕ делает человека квалифицированным носить эту униформу...


Б. Р. Шридхара Махараджа и Джаятиртха

Когда же двое из его мессий (Джаятиртха и Хансадутта) начали испытывать «гуру-проблемы», связанные с недозволенным сексом, наркотиками и другими чрезвычайными отклонениями, Шридхара заявил им обоим: единственное, что можно сделать, это отправиться обратно и вновь сесть на сиденье гуру, «носить униформу гуру» и продолжать ваш проект дешевой имитации гуру. В результате этого очень скоро Хансадутта расстрелял здания в центре Беркли, в которых находились люди, из четырех единиц автоматического оружия с мощными патронами. Об этом сообщалось в ведущих газетах Калифорнии. А затем британские СМИ вышли с броскими заголовками: «ГУРУ ОБЕЗГЛАВЛЕН» после того, как разочарованный бывший ученик Джаятиртхи отрубил ему голову. Шридхара должен был сказать им: что бы вы ни делали, НИКОГДА больше не садитесь на сиденье гуру в ближайшие десять тысяч лет. Ему следовало попытаться СПАСТИ этих двоих отклонившихся личностей. Он же столкнул их в пропасть дальнейших оскорблений, имитации и отклонений, порекомендовав своим лидерам насильственного культа, погрузившимся в секс и наркотики, вновь надеть униформу гуру и вернуться на сиденье гуру. В итоге действия Шридхары способствовали подрыву репутации Кришны и Его движения, причем подрыву колоссального масштаба, который сопровождался ужасающими репортажами СМИ об этих псевдомессиях, что, по сути, стало повторением событий в Индии, когда культ Васудевы — ложного мессии Шридхары — опустился до насилия. Об этом также сообщали индийские газеты. Таким образом, идея о том, что неофиты могут «надеть униформу мессии», не работает, и Прабхупада НИКОГДА не проповедовал таких идей... Он был категорически против того, чтобы неофиты выставляли себя мессиями.
<...>
В 1979 году, когда «платформа мессии» Джаятиртхи начала стремительно разрушаться из-за его вовлечения в недозволенный секс, наркотики и бизнес, связанный с записью альбомов с музыкой в стиле рок-н-ролла, многие преданные начали думать, что его «гуру-бизнес» скоро закончится. Однако Шридхара Махараджа выступил с активной защитой: Джаятиртха должен оставаться в положении гуру. Шридхара заявил: «Мы не должны беспокоить веру шишьев [учеников]». По сути, когда люди поклоняются субъектам, погрузившимся в секс, наркотики и рок-н-ролл, как своим личным мессиям, подобным Иисусу, и водружают это вопиющее отклонение на сиденье Прабхупады и на алтарь Кришны, «никому не следует протестовать». Позднее в 1979 году Хансадутта был арестован, и в его автомобиле был обнаружен [пистолет-]пулемет, а на его ферму приехали сотрудники ФБР и федеральные маршалы, и в результате обыска обнаружили незаконное оружие, взрывные устройства, украденные кредитные карты, а также вскрылся целый ряд другой криминальной деятельности. Однако Шридхара снова стал защищать Хансадутту и его положение мессии, подобного Иисусу, и сделал вывод, что Хансадутта должен «оставаться на сиденье гуру». Из информационного бюллетеня PADA № 28, февраль 2004


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 19.11.2021, 18:06
Сообщение #10


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


В 1982 году Джаятиртха «Свами» покинул ИСККОН и продолжил общение со Шридхарой Махараджей. В том же году было принято следующее решение GBC:




Перевод:

«В этой связи было обнаружено, что Джаятиртха Махараджа действовал не так, как подобает истинному духовному учителю, и он признал это. Он дисквалифицировал себя следующими поступками:

1.Утратив веру в наставление Шрилы Прабхупады трудиться совместно в рамках движения ИСККОН.
2. Утратив веру (о чем свидетельствуют его практические действия) в то, что можно достичь высшего совершенства жизни, на практике следуя исключительно наставлениям сознания Кришны, как они даны Шрилой Прабхупадой в этом Движении сознания Кришны.
3. Нарушая регулирующие принципы и обеты преданного служения в течение длительного периода.
4. Введя в заблуждение своих учеников, он убедил их покинуть Движение сознания Кришны и одновременно с этим направил их веру на личностей, находящихся вне Движения сознания Кришны вопреки указанию Шрилы Прабхупады и рекомендации Руководящего совета [GBC].
5. Отказавшись последовать программе исправления, предложенной Руководящим советом, и ведя проповедь, направленную против ИСККОН.

Учитывая сложившуюся чрезвычайную ситуацию, GBC постановил, что в настоящее время Джаятиртха Махараджа не квалифицирован для того, чтобы садиться на вьясасану, а также не достоин того, чтобы за ним следовали как за истинным духовным учителем. Поэтому преданные, получившие от него инициацию, уполномочиваются получить реинициацию у другого инициирующего гуру ИСККОН, в которого они имеют веру, и им рекомендуется так поступить. Это уполномочено и Джаятиртхой Махараджей, который освободил своих учеников ото всех обязательств, связанных с обетами, данными при инициации, и который заявил, что они могут получить реинициацию у другого инициирующего гуру ИСККОН». (Конец цитаты из документа GBC.)

Из книги Нитьянанды прабху «Убить гуру, стать гуру»:

«Покинув ИСККОН, Джаятиртха призвал своих учеников (их было порядка 400) приехать к нему [в Индию], чтобы остаться с ним. Зона Джаятиртхи включала в себя Великобританию, южную и восточную Африку, Детройт и некоторые части Индии. Британия и южная Африка были переданы под управление Бхагавана, а Детройт – Бхавананды. Чрезвычайная делегация была отправлена в Лондон, чтобы попытаться спасти ситуацию и обеспечить лояльность ИСККОН со стороны местных учеников Джаятиртхи. Из автобиографии Сатсварупы «История моей жизни» (стр. 54 в англ. издании): «Была сформирована специальная комиссия, которая срочно отправилась в Англию, чтобы убедить учеников Джаятиртхи остаться в ИСККОН. Они заперлись в здании, а ИСККОН перерезал им телефонные провода».

Множество последователей Джаятиртхи уехало в Индию, чтобы присоединиться к своему гуру, но тех, кто остался, призвали отвергнуть Джаятиртху из-за его падений, неверности и настроя против ИСККОН, и получить реинициацию у другого гуру. В 1982 году Бхагаван взял себе большинство учеников Джаятиртхи, реинициировав их. Джаятиртха опубликовал брошюру, обращенную «всем тем, кто предался лотосным стопам Шрилы Прабхупады».


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 19.11.2021, 18:17
Сообщение #11


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


ПРИЗНАНИЯ ДЖАЯТИРТХИ

Заметки паломника (1982 год)

Всем тем, кто предался лотосным стопам Шрилы Прабхупады, посвящается
<...>
Именно тогда, в марте 1982 года, я тоже покинул [Ф]ИСККОН, потому что больше не мог терпеть сложившуюся ситуацию. Разумеется, мой уход имел позитивные личные аспекты, но я хочу подчеркнуть, что это было протестом против сектантского обращения с моими духовными братьями со стороны администраторов [Ф]ИСККОН после ухода Шрилы Прабхупады. Хотя GBC сами себе делегировали абсолютные полномочия Бога, к сожалению, они не смогли обрести ни абсолютного могущества Бога, ни хотя бы 26 качеств чистых преданных Бога, поставив тем самым всех последователей Шрилы Прабхупады в ситуацию парадоксального кошмара.

Если мы заглянем в книги Вьясапуджи последних лет, то с трудом найдем пятьсот по-прежнему активных учеников Шрилы Прабхупады. Остальные, по всей видимости, поскольку большинство из нас слишком молоды, чтобы умереть, остаются где-то на периферии Движения, которую истеблишмент [Ф]ИСККОН называет презрительным выражением «маргиналы».

Универсальная любовь Шрилы Прабхупады ко всем живым существам особенно ярко проявлялась в отношениях со своими преданными, которые, как он говорил, были непосредственно посланы его Гуру Махараджей. Так как же его «представители» могут относиться к его детям и своим духовным братьям с таким неуважением? Очевидно, что понятия «ИСККОН» и «GBC» в значительной степени утратили синонимичность со «Шрилой Прабхупадой», поэтому как носители и хранители духовного наследия Его Божественной Милости, все его дети должны сплотиться для дальнейшего распространения чистой беспричинной любви и милости нашего божественного учителя.
<...>
Когда-то мы все вместе танцевали и пели в те счастливые дни, когда сам Прабхупада распространял среди нас свою магическую любовь. Купаясь в океане его милости, мы собирались все вместе как братья и сестры. Теперь же появилась сотня обособленных групп...
<...>
Давно пора всем высокопоставленным людям, сидящим на больших вьясасанах, хотя бы на время сойти с них и поискать себе место где-нибудь, откуда они смогут увидеть, насколько в действительности ограниченна их реализация. [Ф]ИСККОН стал классическим случаем, когда слепой ведет слепого, и последствия этой слепоты настолько разрушительны, что никто, даже те отважные души, которые имели смелость покинуть организацию, не смогли избежать репрессий.
<...>
Он хотел, чтобы мы стали чистыми преданными, такими как жители Вриндавана, бриджабаси. В конце концов, разве он не сошел к нам непосредственно из Вриндавана? Превратить свои сердца в такие же, как у обитателей Вриндавана, — вот какой великий вызов он нам оставил. Но вместо этого прогресс у нас измеряется количеством фунтов, шиллингов и пенсов, пожертвованных в закрома Общества, в то время как сердца больших-пребольших «ачарьев» все больше каменеют.
<...>
Тысячам моих духовных братьев и сестер, пострадавших от насилия и тиранического управления лидеров-неофитов [Ф]ИСККОН, говорили, что всё это делается от имени их возлюбленного гурудевы, Шрилы Прабхупады, но, несомненно, когда-нибудь настанет и их час. Трансцендентное сияние Прабхупады осветит всё: и подвиги преданного служения, которые мы совершили, и «анартхи», всё нежелательное в наших сердцах, — всё это станет известным… Однако я не могу чересчур сокрушаться о себе. Хотя моего сына заставляли смотреть, как изображения его отца сжигают и выкидывают на помойку под скандирование его одноклассниками «демон, демон!» под руководством «ачарьи» Бхагавана даса, должен ли я жаловаться? Разве СОТНИ моих духовных братьев и сестер не были подвергнуты не менее, а то и более худшим гонениям? Иначе почему 90% возлюбленных детей Прабхупады предпочли покинуть храмы и укрыться где-нибудь подальше, вместо того чтобы выказывать почтение коррумпированному руководству?
<...>
Таким образом, Руководящий совет [Ф]ИСККОН не может больше претендовать на духовную власть над учениками Шрилы Прабхупады, тем более что это никогда не входило в намерения Прабхупады.
<...>
Храмы, основанные Шрилой Прабхупадой, должны управляться после его ухода точно так же, как они управлялись во время его присутствия, и члены GBC, несомненно, имеют все полномочия руководить этой собственностью и следить за тем, чтобы «сева-пуджа» проходила регулярно. Вместе с этим у каждого из нас были свои собственные отношения с Прабхупадой до его ухода, эти же отношения есть и сейчас. Личные, индивидуальные, непосредственные. Наша ответственность служить ему также является личной, индивидуальной и непосредственной, поскольку в конечном счете нашими судьями являются только Шри Гуру и Гауранга.
<...>
Я взял на себя задачу раскрыть сначала для сообщества преданных, а потом и для широкой публики точную информацию о почти полном разрушении результатов проповеднической деятельности Шрилы Прабхупады в Америке и других странах. Когда широкие слои преданных узнают подробности того, как имеющая корыстные мотивы группировка, состоящая из горстки якобы «чистых преданных», оказалась ответственной за превращение любящей семьи нашего Гуру Махараджи в организацию, практикующую средневековое психологическое рабство и сделавшую привычкой оскорблять Божества, преданных и гостей, они, несомненно, будут потрясены.

Те из вас, кто знал меня в прошлом, я думаю, считали меня мягким и разумным человеком. Разумеется, теперь моя репутация в Обществе, как говорится, «черна словно грех», но я хочу подчеркнуть, что мои статьи на эти темы не будут мотивированы лишь обидой или «маханием кулаками после драки». Мне искренне жаль, что всё так произошло, и я считаю, что когда подлинные факты станут известны всем заинтересованным сторонам, лишь тогда сможет начаться движение за реформы среди учеников Шрилы Прабхупады, как внутри ИСККОН, так и за его пределами. Движение, которое, по милости Махапрабху, наконец, излечит нашу семью от ужасного зверя ИМПЕРСОНАЛИЗМА, пришедшего пожрать сердце преданности Движения Господа Чайтаньи.

В последующих статьях я опишу «реальную историю», связанную с посвящением санньяси в 1970 году, когда Шриле Прабхупаде пришлось покинуть Америку и улететь в Японию и Индию после того, как его собственные ученики удерживали его взаперти, и как «фестиваль» в Нью-Вриндаване (1970) привел к появлению «клики» [цитата Шрилы Прабхупады] в GBC. Кроме того, я расскажу, как в 1973 году та же самая клика едва не нанесла смертельный удар движению Прабхупады, что привело к появлению знаменитых телеграмм 1973 года, в которых Шрила Прабхупада [временно] упразднил GBC. В конце того же 1973 года Тамал-Кришна дас покинул свой пост в Индии, вернулся в Америку и, подорвав процветавшую в то время компанию Spiritual Sky [производившую благовония], разрушил экономическую базу общества, а затем продолжил разрушать единство движения в Америке (а из-за этого — и во всем мире), создав группу санньяси и начав печально известные «войны Радхи-Дамодары». В 1976 году он был изгнан [Шрилой Прабхупадой] в Китай после жалоб президентов храмов во время майяпурского фестиваля, состоявшегося в том же году. Тем самым был положен конец этой войне, однако остались кровоточащие раны социальной и психологической травмы, причиненной этим противостоянием.

Разумеется, события, связанные с уходом Шрилы Прабхупады и последующим присвоением абсолютной власти одиннадцатью лицами, [якобы] названными давать «дикшу», стали поворотной точкой в истории Движения. Страницы, описывающие практически полную неспособность этих людей сотрудничать друг с другом в дележе мира и попытках получить как можно больше территории для своих иллюзорных зон, будут читаться как история конфессиональных ужасов. Я также опишу все попытки реформ, предпринимавшиеся за эти годы моими многими решительными духовными братьями-вайшнавами, и то, как эти реформы были сознательно блокированы могущественной «группировкой четырех или около того», входившей в состав комитета.

Я считаю, что мое высокое положение во внутренних кругах позволило мне гораздо полнее составить представление о том, что в действительности произошло в Руководящем совете, в то время как другие преданные в большинстве случаев не были должным образом информированы о реальных фактах. Сказать, что в [Ф]ИСККОН нет «свободы прессы», будет явным преуменьшением. При любой возможности, когда истеблишмент Общества может держать своих членов во мраке относительно истинного характера своих действий с помощью строго контроля «средств информации» и фактического введения запрета на любые комментарии любого члена Общества, который может иметь мнение, отличное от мнения правящей элиты, всё превращается в коррумпированное шоу. Я убежден, что непредвзятое исследование фактов социологами, психологами и историками приведет их к точно такому же выводу, к какому уже пришли многие тысячи моих духовных братьев и сестер: чистое, великое Движение Шрилы Прабхупады было до неузнаваемости извращено группой непросветленных людей, создавших атмосферу «средневековья» в «золотой век» Махапрабху.
<...>
И всё же многие тысячи наших духовных братьев прислушиваются к наставлениям Шрилы Прабхупады, которые он дает нам изнутри, и как говорится, они проголосовали своими ногами против «самоуправства» GBC. Их массовый уход сам по себе стал вотумом недоверия к GBC.
<...>
По-прежнему ваш слуга,

Джаятиртха дас

Непал, 1982 г.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 19.11.2021, 18:20
Сообщение #12


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


[Из краткой биографии Джаятиртхи, включенной в его публикацию «Записки паломника»]

«В 1979 году он был избран в качестве председателя GBC. В 1982 году он покинул ИСККОН и создал два новых общества: Шри Кришна Чайтанья Санкиртан Сангху, зарегистрированную в Индии, и Орден паломников».

(Скан этой брошюры на английском языке)

Цитата из книги «Убить гуру, стать гуру» (том 1), стр. 408 (в электронной версии 2017 года), для которой ученик Шрилы Прабхупады Навин-Кришна дас прислал свои материалы (Навин-Кришна дас служил в ИСККОН в качестве президента храмов в Детройте и Далласе, регионального секретаря, являлся одним из двух наиболее близких помощников Тамал-Кришны Госвами, а также в 1994-1999 гг. был членом GBC, в том числе: членом Исполнительного комитета GBC, главой центрального секретариата GBC, руководителем министерства грихастх GBC, министром финансов и менеджмента GBC, членом комитета функций GBC и т. д.):

«Навин-Кришна дас вспоминает посещение фестиваля Ратха-ятра в Торонто в 1982 году. До этого Навин являлся президентом храма и региональным секретарем в течение пяти лет, помогая Джаятиртхе дасу в Детройте. У них сложились близкие отношения, и в последние несколько месяцев перед уходом Джаятиртхи из ИСККОН между ними состоялось множество частных бесед. Личные стандарты Джаятиртхи, связанные с духовной жизнью, сильно ослабли. Он стал первым из одиннадцати «ачарьев-преемников», кто вновь оказался под сильнейшим влиянием гун материальной природы. После фестиваля несколько президентов храмов и бывших лидеров ИСККОН, включая Навина, Вишвакарму, Уттама-шлоку и Бахудака, провели встречу в офисе президента храма в Торонто. Обсуждение подошло к теме падения Джаятиртхи и его заявлению, сделанному в ходе беседы с Навином, о том, что Джаятиртхе ясно, что Шрила Прабхупада никогда не хотел, чтобы падшие души, такие как он и другие, становились полноправными гуру. Навин сказал на этом собрании, что Джаятиртха прямо заявил ему, что не верит в то, что Прабхупада когда-либо назначал гуру, а также считает, что вся эта программа новых гуру является обманом. Он сказал, что никто из них, включая самого Джаятиртху, в любом случае не квалифицирован. Навин не знал, что думать по этому поводу из-за царившей тогда в ИСККОН атмосферы репрессий, но он поделился этим с другими президентами храмов. Далее по ходу собрания в Торонто в центре дискуссии оказалось поведение остальных десяти зональных ачарьев в ИСККОН, и различные президенты храмов стали жаловаться на то, насколько странная вся эта ситуация, и сказали: «Что-то очень сильно не так». Собравшиеся начали делиться многочисленными впечатлениями о событиях, свидетелями которых они стали, и страх наказания со стороны «гуру» уменьшился. Участники встречи с недовольством рассказали различные истории, произошедшие в разных храмах, об эксцессах в поклонении новым гуру. Воцарилось ощущение разочарования и предчувствия того, что ситуация движется к мрачному будущему». (Конец цитаты из книги «Убить гуру, стать гуру».)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 19.11.2021, 18:26
Сообщение #13


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Увы, Джаятиртха продолжил играть роль духовного учителя даже после своего ухода из ИСККОН, и это привело к трагическому концу:

Статья из газеты «London Evening Standard»


Джаятиртха

Убийца-кришнаит обезглавил своего гуру

20 июля 1988 г.

ЧЛЕН религиозного культа Харе Кришна сегодня был отправлен в охраняемую психиатрическую лечебницу после того, как признался в том, что убил американского гуру и отрубил ему голову, поскольку посчитал его Антихристом.
<...>
ДЖЕЙМС ИММЕЛ (Джаятиртха Свами) приехал на работу в мастерскую медных изделий «Liberty Architectural», расположенную на Реджентс Парк Роуд, Финчли, 31 ноября прошлого года [1987]. Это был его день рождения — 39-й... и последний.

Известный тысячам своих последователей под именем Виджая, он учился торговой стороне этого бизнеса у своего знакомого, тоже кришнаита, г-на Канарнани с целью открыть свои собственные магазины. Несколько минут спустя в магазин ворвался мужчина и, не произнеся ни слова, зарубил насмерть Иммела 17-сантиментровым разделочным ножом.

Атаковавший его Джон Тирнан (Наванита Чора даса), ранее следовавший за Иммелом в его путешествиях по миру в течение 12 лет, подчиняясь каждой его команде, отрезал голову своего бывшего господина зазубренным лезвием.

Как мог молодо выглядящий ирландец с хорошими манерами жестоко убить человека, которого он некогда любил и поклонялся ему как богу?
<...>
В 1982 году он [Джеймс Иммел, Джаятиртха Свами] был исключен из Исккон, который теперь разобщен из-за борьбы за власть, после того, как лидеров кришнаитов насторожили методы, к которым он прибегал. Иммел, провозгласивший себя реинкарнацией Иисуса Христа, переехал в округ Мендосино, Калифорния, вместе со 150 фанатичными последователям, где они купили ферму, которую назвали «Заповедником «Золотая гора».

Его лучшего специалиста по привлечению денежных средств звали Джон Тирнан. Джон присоединился к храму Кришны в Лечмор Хит, Хартфордшир, в 1976 году. Он делал абсолютно всё, что от него хотел Виджая. Он собирал огромные суммы денег — 18 тыс. фунтов стерлингов в месяц, — продавая дешевые импортные картины.

«Он практически стал рабом Иммела», — сообщил детектив, занимающийся расследованием этого дела.

Тирнан и еще одна преданная Иммела, 38-летняя Джералдин Сандерсон, были уверены, что Иммел был воплощением вернувшегося Христа. На ферме «Золотая гора» она принимала ЛСД [наркотики] вместе с ним и, несмотря на данные ими обеты целибата, они стали любовниками. Иммел сообщил своим ученикам, что она является их Святой Матерью и принял ее в жены.

Однако в мае 1987 года он привел ее в состояние шока, когда позвонил с Гавайев, куда он втайне улетел вместе с еще одной женщиной, и объявил ей, что заключил «мистический брак».

«Он сказал мне, что сделал это для того, чтобы побороть мою завистливую природу. Я пронзительно закричала и почувствовала себя так, словно мою душу разорвали на две части. Я считала его Иисусом Христом, и тут неожиданно полигамия».

Тирнан также испытал ужас от поступков своего учителя. Когда на следующий день Иммел позвонил ему, чтобы дать очередные указания, Тирнан сказал ему насчет его сексуальной деятельности: «Я не считаю эти действия подобающими духовному учителю».

Тирнан объяснил: «В течение пяти лет он жестоко мучил меня. С 1982 года меня обманывал человек, которого я принимал за Вернувшегося Христа. Я посчитал, что если позволить ему продолжать жить, то жизнь всех остальных людей на планете будет разрушена. Он был Зверем [Антихристом]».

Он решил, что обязан избавить мир от зла, убив Иммела.

«Я не был удовлетворен до тех пор, пока его голова не отделилась от тела. Я хотел, чтобы он больше никогда не восстал»...
Текст газетной статьи на английском языке

Эти драматические события красноречиво показывают, к чему может привести неуполномоченная попытка занять положение духовного учителя. Шрила Прабхупада делал множество предупреждений на эту тему:

«Далее ты спрашиваешь: «Могут ли всего лишь несколько чистых преданных освободить других?» Любой, если он является чистым преданным, может освободить других, он может стать духовным учителем. Но если он не находится на этом уровне, то ему не следует пытаться делать это. Тогда они оба отправятся в ад, подобно слепым, которые ведут других слепых».
Из письма Шрилы Прабхупады Тушта Кришне, 14.12.1972

Множество других аналогичных цитат можно прочитать в публикации ОФИЦИАЛЬНОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ GBC ОБ ОЧЕРЕДНОМ ОТСТРАНЕННОМ «ГУРУ»: БИЛ УЧЕНИКОВ НОГАМИ ДО КРОВИ, НАСИЛОВАЛ УЧЕНИЦУ И ТРАНЖИРИЛ ДЕНЬГИ ИСККОН (в конце поста).


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 19.11.2021, 21:44
Сообщение #14


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Рамешвара: нерешительная и поверхностная попытка реформ, падение и уход из ИСККОН

Из книги «Убить гуру, стать гуру»:

РАМЕШВАРА ЕДИНОЛИЧНО УБИРАЕТ БОЛЬШИЕ ВЬЯСАСАНЫ ИЗ ХРАМОВ СВОЕЙ ЗОНЫ


Рамешвара Свами, 1979 год

[В 1980 году] Рамешваре также написал Тривикрама, высказав свое мнение насчет экстравагантного поклонения тем, кто своими поступками уже начал доказывать, что они на самом деле являются не уттама-адхикари [святыми высшего уровня, имеющими непосредственную, осознанную связь с Богом], а обусловленными душами, как и остальные их духовные братья в ИСККОН. Судя по всему, Тривикрама и Джадурани удалось достучаться до совести Рамешвары.

Яшода-нандана отметил в 2015 году: «В 1980 Рамешвара хотел отказаться от своего большого сиденья. У него появилось частичное понимание...»

Рамешвара Свами стал гуру в западной зоне США, в которой жило много старших преданных, задававших вопросы о разных аспектах режима зональных ачарьев. Угрызения совести Рамешвары и окружавшие его преданные давили на него, пока он наконец больше не смог оправдывать большие вьясасаны и пышное поклонение, которое устроили себе новые гуру ИСККОН. Он попросил Субхананду провести исследование и составить черновик публикации, которая была названа «О положении инициирующего гуру в западной зоне США» и датирована 28 июля 1980.

За два дня до того как Рамешвара презентовал свою публикацию президентам храмов в своей зоне, он написал письмо Тривикраме Свами, который подтвердил сомнения Рамешвары насчет гуру:



Перевод:

Триданди Госвами
Рамешвара Свами

Попечитель Бхактиведанта бук траст
Член Руководящего совета

МЕЖДУНАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО СОЗНАНИЯ КРИШНЫ
Основатель и ачарья: Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

26 июля 1980 г.

Дорогой Тривикрама Свами!

Пожалуйста, прими мои смиренные поклоны у твоих стоп. Слава Шриле Прабхупаде!

Перед получением твоего письма я только что принял очень серьезное решение относительно всей ситуации, сложившейся вокруг положения Прабхупады и ложной платформы наших новых гуру. Я посчитал твое письмо подтверждением своих мыслей и теперь планирую воплотить на практике значительные изменения, не дожидаясь собрания в Майяпуре. На самом деле, в моем понимании, ситуация достигла точки, когда больше нельзя ждать — это касается как меня самого, так и Общества. Я знаю, что это единоличное решение натолкнется на мощную критику, но не может быть и речи о дальнейшем ожидании, обсуждении и выхолащивании. Надеюсь, ты проявишь ко мне доброту и будешь молиться за меня в этом скромном начинании, поскольку я ожидаю, что за это на меня будет оказано жесткое давление. Что касается подробностей, они пока не определены окончательно. Я по-прежнему стараюсь завершить свое исследование, после чего сформулирую свои выводы в письменном виде — в публикации, которая будет основана строго на книгах Прабхупады. Эта публикация будет представлена моим президентам храмов на чрезвычайном собрании президентов моей зоны через два дня, и после того как всё будет тщательно проанализировано всеми нами, мы без промедления реализуем изменения. Они однозначно будут включать в себя следующее: никаких вьясасан, никакого пения имен [новых «ачарьев»] в храме Прабхупады и т. д. Я намерен действовать в этом направлении с абсолютной честностью.

Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.

Твой недостойный слуга,
(подпись)
Рамешвара Свами


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 19.11.2021, 21:55
Сообщение #15


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


[Дополнение. Цитаты из публикации Рамешвары Свами «О положении инициирующего гуру в западной зоне США», написанной в июле 1980:


<...>


<...>


<…>


Перевод:

«Трагично, что уникальное и славное положение Шрилы Прабхупады принижается и загораживается. Кое-где порой выглядит даже так, что Шрилу Прабхупаду отодвигают на задний план, низводят до положения выдающегося ачарьи прошлого, который в настоящее время уже неактуален. Эта прискорбная ситуация породила серьезное и глубоко укоренившееся оскорбление, которое совершается у лотосных стоп нашего возлюбленного духовного учителя, и Движение получает соответствующие последствия. Нужно срочно провести радикальную, грамотную переоценку данной проблемы, чтобы исправить ее.

Внимательно анализируя те места в книгах и письмах Шрилы Прабхупады, где говорится о положении гуру, я пришел к пониманию того, что я совершил серьезное оскорбление в адрес Шрилы Прабхупады, позволив, чтобы меня почитали и чтобы мне поклонялись вместе с Его Божественной Милостью, причем на таком же уровне. Я хочу честно заявить, что я никогда сознательно не стремился к тому, чтобы обо мне думали так же, как о Шриле Прабхупаде, но под влиянием иллюзорной энергии Господа я оказался не способен увидеть, какими для других людей окажутся последствия этой системы гуру-пуджи. Теперь я четко вижу, что, позволив предлагать мне формы поклонения и обращения, такие же, какими они были по отношению к Прабхупаде, я тем самым выхолостил положение Шрилы Прабхупады. Это не только жуткое оскорбление в адрес Шрилы Прабхупады, которое ослабляет всё Движение сознания Кришны (из-за обесценивания нашего абсолютного, совершенного авторитета — Шрилы Прабхупады), но это также означает, что я обманул своих учеников. Мне следовало предельно ясно сказать своим ученикам, что мое положение — гуру, который еще не является освобожденной душой, чтобы указать на разницу между мной и Шрилой Прабхупадой и на необходимость их надлежащего отношения к Шриле Прабхупаде и связи с ним.
<...>
Рамешвара Свами».


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 19.11.2021, 22:08
Сообщение #16


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Таким образом, в июле 1980 года «зональный ачарья» Рамешвара Свами признался в том, что он «не является освобожденной душой», и, по сути, не квалифицирован занимать положение инициирующего гуру, что он «обманул своих учеников», что «платформа наших новых гуру» является «ложной» и что в результате появления новой системы гуру в ИСККОН положение Шрилы Прабхупады было значительно искажено, что в свою очередь породило «серьезное», «жуткое оскорбление в адрес Шрилы Прабхупады, которое ослабляет всё Движение сознания Кришны». Примечательно, что вопреки распространенным в то время попыткам утвердить идею о том, что одиннадцать зональных ачарьев — святые высочайшего уровня (уттама-адхикари), Рамешвара Свами своим признанием фактически опроверг этот тезис, но вместе с тем сохранил за собой неправомочное положение дикша-гуру и высказал ошибочное мнение (распространенное и в наше время) о том, что гуру ИСККОН, у которого следует получить посвящение, может «не являться освобожденной душой». Это, как и попытки максимально имитировать Шрилу Прабхупаду со стороны «зональных ачарьев», также является отклонением от философии сознания Кришны, изложенной в наставлениях Шрилы Прабхупады, шастр и предыдущих ачарьев. Это другая крайность — выхолащивание (даже на словах) положения гуру. Если человек не достиг высот в бхакти-йоге, то зачем вообще ему претендовать на положение «неосвобожденного гуру» (взваливать на себя грехи учеников, которые он не способен «поглотить», получать от них поклонение, молитвы, подношения, которые он не способен видеть со своих изображений на алтарях и не способен передать их Верховному Господу, не может привести учеников к полному освобождению — возвращению в духовный мир, не может наделять их действительно божественным знанием, действуя как представитель Бога, который Его осознанно видит, и т. п.) и зачем кому-то принимать посвящение от такого гуру? Как написал Шрила Прабхупада об одном из своих духовных братьев: «Он не является освобожденной душой и потому никого не может инициировать в сознание Кришны» (из письма Джанардане от 26 апреля 1968). Следует оставаться смиренным преданным, слугой своего духовного учителя и других вайшнавов, не надо вообще пытаться занимать положение инициирующих учителей. Не достигнув подлинного освобождения и уровня уттама-адхикари, не следует становиться дикша-гуру, а ученикам не следует принимать недостаточно квалифицированных (и недостаточно уполномоченных своим гуру) духовных учителей, вот чему учит Шрила Прабхупада (подробнее об этом, с цитатами, см. тут). Разумеется, в ИСККОН для «надлежащего отношения к Шриле Прабхупаде и связи с ним» новые преданные должны просто принимать своим шикша- и дикша-гуру Шрилу Прабхупаду (как он и приказал поступать), а официальные церемонии посвящения должны проводиться авторитетным методом — от имени Шрилы Прабхупады, с помощью ритвиков, и тогда проблем с неистинными гуру, имитирующими уттама-адхикари, или некорректной философией «неосвобожденных гуру» (или «младших ачарьев» — термин, который предложил Рамешвара), в ИСККОН возникать не будет.]

(Продолжение выдержки из книги «Убить гуру, стать гуру»)

Рамешвара приказал вынести его вьясасану из алтарного зала лос-анджелесского храма, сел на уровне своих духовных братьев и произнес ставшую известной фразу: «Я не хочу одно из этих «пада»-имен». Когда в 1978 году он стал «ачарьей», его начали называть Чайтаньяпада. Разумеется, Рамешвара затронул только вершину айсберга. Он не признался, что новые гуру были совершенно неуполномоченными, и Шрила Прабхупада попросту никогда не назначал их в качестве дикша-гуру. Вместо того чтобы отказаться только от своих титулов и большого трона, ему следовало полностью закончить свой гуру-бизнес. Он сослался на ложную аксиому о том, что новым преданными нужно получать дикшу от гуру, который физически «живет» на Земле, однако не дал философского обоснования этой точке зрения, а просто сосредоточился на необходимости занять более низкое положение и при этом остаться в статусе гуру.

3-страничный документ под названием «Выбор инициирующего духовного учителя» стал компиляцией выводов, сделанных в ходе обсуждения на собрании президентов храмов западной зоны США, и включал некоторые советы Шридхары Махараджи, данные членам GBC на более ранней встрече с ним. Неподобающие титулы и имена Рамешвары были отвергнуты, и было решено вместо этого называть его просто «Его Святейшество», «гуру махараджа» или «гурудева». Его титул «санкиртана-ачарья» также был отвергнут.

Было решено, что больше не будут петь специальную пранама-мантру Рамешвары в киртанах, а прославление его имени в молитвах према-дхвани не будет включать фраз «Его Божественная Милость», а просто «Рамешвара Махараджа ки джайа», и это следует произносить ближе к концу, в отличие от прославления его имени сразу после прославления Шрилы Прабхупады в начале према-дхвани, как это делалось до этого. Вьясасану Рамешвары вынесли из храма, а всем новым гуру или санньяси стали предлагать только мягкую подстилку. Гуру-пуджу Рамешваре должны были проводить только в день его рождения и за пределами храма. Его изображение оставили на алтаре, и пуджари должны были продолжать в первую очередь произносить его пранама-мантру. Рамешвара сохранил свое министерство аудиозаписей [которое записывало его лекции и другие речи], однако призвал учеников регулярно слушать аудиозаписи Шрилы Прабхупады. Никаких других фотографий не позволялось ставить на вьясасану Шрилы Прабхупады, а на алтаре — только, когда ученик того или иного гуру проводил арати.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 19.11.2021, 22:21
Сообщение #17


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


СОБРАНИЕ GBC В ДАЛЛАСЕ 17 АВГУСТА 1980: РАМЕШВАРА НАКАЗАН

На заседаниях GBC в Далласе, проведенных в августе 1980, была представлена официальная публикация, в которой была изложена новая политика GBC. Вместо ответа на вопрос, где доказательство того, что Шрила Прабхупада на самом деле назначил одиннадцать новых ачарьев, неуполномоченность которых являлась основополагающим изъяном новой системы гуру, в этой публикации ложно заявлялось, без надлежащих цитат из священных писаний, что новым гуру ИСККОН следует поклоняться вместе со Шрилой Прабхупадой в храмах, в которых должны стоять две вьясасаны. Это был ответ на удаление вьясасаны Рамешвары в храмах его зоны. От имени GBC великий художник слова Хридаянанда ловко манипулировал крылатыми фразами: «единство», «одна семья», «GBC — высшая управляющая инстанция», «продолжение цепи ученической преемственности» и «оскорбления в адрес возвышенных преданных».

Члены GBC отказались корректировать свое положение, которое уже заняли. Одновременное поклонение Шриле Прабхупаде и новым гуру, вьясасаны для новых гуру в храмах, чествующие титулы, такие как Вишнупада, прославление имен новых гуру в молитве Джайа ом, впечатление, что Шрилу Прабхупаду принижают, опуская на уровень «новых гуру», и т. д. — ничего не было отменено, и всё яростно защищалось. Тот период — середина 1980 года, — вероятно, был апогеем надменности и фальшивой самоуверенности зональных ачарьев.

Своей публикацией и частичным отказом от своего положения Рамешвара бросил тень на (якобы) возвышенный статус новых гуру, и совет ачарьев не мог этого принять. Члены GBC встретились в Далласе спустя две недели после шагов, предпринятых Рамешварой. Они заставили Рамешвару вернуть его вьясасану в храм и возобновить всё грандиозное поклонение, каким оно было прежде. Из книги «Наши любящие хранители», глава 5:

«В частном порядке этому гуру-GBC [Рамешваре] заявили, что если он не откажется от всей своей затеи и не станет придерживаться «линии партии» — дальнейшего чрезмерного поклонения, — то лишится своей «крови» — контроля над ББТ (издательством, учрежденным Шрилой Прабхупадой), члены GBC уволят с его любимой должности. Посчитав, что у него нет выбора, Рамешвара отменил свою реформу».

В последующие годы многие наблюдали, как Рамешвара трансформировался в одного из худших «новых гуру»… Спустя несколько лет в середине 1980-х начали появляться сообщения от президентов храмов и члена GBC Рупануги даса о том, что Рамешвара Свами не повторяет джапу. Кроме того, Рамешвару Свами уличают в свиданиях с 15-летней девушкой (например, его застали одетым в модную мирскую одежду во время свидания с ней, когда они вдвоем были в торговом центре). Обо всем этом тоже сообщалось в прессе, например, в «Лос-Анджелес Таймс» в 1986 году:



«Рамешваре Свами (Роберту Гранту, 35 лет) из Лос-Анджелеса в конце лета [1986 года] предоставили отпуск, чтобы он мог воспользоваться возможностями в сфере бизнеса, связанного с недвижимостью в Нью-Йорке, и это произошло в то время, когда лидеры Движения всё активнее обвиняли его в пренебрежении своими обязанностями, связанными с повторением мантры... В ходе отдельного интервью Махендра и представитель отдела [ФИСККОН] по связям с общественностью сообщили, что хотя Рамешвару часто критиковали за то, что его неоднократно видели на публике с 15-летней девочкой, на этого гуру не оказывали давление с целью добиться его ухода именно по данной причине».


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 19.11.2021, 22:30
Сообщение #18


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Одним из вероятных оснований ухода Рамешвары была его причастность к убийству ученика Шрилы Прабхупады Сулочаны даса (боровшегося с ложными гуру, захватившими ИСККОН), который был застрелен в мае 1986 года рядом с храмом в Лос-Анджелесе. В слежке за Сулочаной убийцам из Нью-Вриндавана помогали люди Рамешвары, по его указанию:

«Зональный ачарья в южной Калифорнии Рамешвара Свами также был вовлечен в план убийства Сулочаны. Он приказал своим ученикам-кшатриям сотрудничать с убийцами из Нью-Вриндабана и в частном порядке заявил своему охраннику: «Сулочана должен получить новое тело». Проще говоря, Рамешвара сказал, что Сулочану нужно убить. Премадатта дас (Майкл Шеффер) заявил, что Кришна-катха (Джеффри Брайер), живший с ним в одной комнате, процитировал ему эти слова Рамешвары («Сулочана должен получить новое тело»), что отражено в транскрипте его показаний в суде, данных под присягой» (из книги «Убить гуру, стать гуру»).

В марте 1987 года на ежегодном заседании GBC в Майяпуре были приняты резолюции:

«1. Рамешвара исключается из состава GBC».

«96. Бхагаван дас и Рамешвара дас лишаются положения гуру ИСККОН».

Комментарий Пуранджаны даса: «Рамешвару несколько раз встречали во время «свиданий» с юной девушкой — ученицей гурукулы. Начала распространяться текстовая расшифровка записи его посещения супермаркета «Санта-Моника» вместе с этой девушкой. Какова реальная причина того, что он ушел? Мы полагаем, дело в том, что Сулочана был убит недалеко от дверей его храма в Лос-Анджелесе. Некоторые [из людей Рамешвары] были частью команды, которая охотилась за Сулочаной, поэтому GBC, судя по всему, беспокоились о том, что их лидеры могут быть привлечены к уголовному делу, связанному с этим убийством... Наши друзья видели, как Рамешвара уезжал из Лос-Анджелеса, обутый в ковбойские сапоги, с ковбойской шляпой на голове, на своем новом автомобиле-фургоне, под завязку наполненном алюминиевыми чемоданами, в которых было неизвестно что. Затем он занялся... торговлей недвижимостью в Нью-Йорке» (из статьи Пуранджаны даса «Краткая история отчета GBC 1987 года»)

26 марта 1987 года сам Рамешвара написал письмо из Нью-Йорка:



Несколько цитат из этого письма:

«К сожалению, я не поддерживал очень активную связь, но хотел дождаться, когда получу понимание потенциала своих планов. Я работаю на протяжении последних трех месяцев 6-7 дней в неделю, плюс ежедневно на поездки уходит по три часа».

Далее Рамешвара расписывает «фантастические» перспективы заработка в сфере торговли недвижимостью в Нью-Йорке и обещает работать «со всем своим фанатизмом», чтобы заработать денег и оказать поддержку ББТ «в это время, когда имидж нашего движения несколько испортился». Он отмечает, что вовсе не покинул Движение, но вскоре отказался от санньясы, женился, и с тех пор он много лет практически не участвовал в деятельности ФИСККОН, и только в 2000-е годы предпринял активные попытки вернуться, разумеется, уже не в статусе гуру.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 20.11.2021, 16:33
Сообщение #19


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Из книги «Убить гуру, стать гуру»:

КАК ТАМАЛ И ХАНСАДУТТА БЫЛИ ВОССТАНОВЛЕНЫ В ПОЛОЖЕНИИ ГУРУ

Получив наказание в виде временного лишения положения гуру и изгнания из их собственных зон в апреле 1980 года, Тамал и Хансадутта оставались на обочине Движения на протяжении 1980 года и раздумывали, как выйти из неудобного положения, в котором оказались. После семи месяцев скитания в униженном состоянии они оба приехали в городок Топанга-Каньон, Калифорния, и собрались в Пирамид-хаусе — домашнем проповедническом центре Нрисингхананды даса [главы Телевидения ИСККОН]. Там происходили откровенные дискуссии со множеством преданных касательно проблем Движения, и 3 декабря 1980 Тамал признал, что Шрила Прабхупада не назначал гуру, а назначил только ритвиков. Подробнее об этом было написано в главе 63.

[Дополнение. Несколько ключевых цитат из признательной речи Тамал-Кришны Госвами, сделанной в присутствии Хамсадуты, Джаядвайты, Киртираджа, Дхиры-Кришны и др. лидеров:

ШРИЛА ХАНСАДУТТА: В любом случае, у Тамал-Кришны Госвами есть очень важное осознание относительно того, почему некоторые из этих проблем преследуют нас на протяжении практически двух лет с тех пор, как ушел Прабхупада. И как они появились в контексте этой темы, связанной с гуру и назначением...



ТАМАЛ-КРИШНА ГОСВАМИ: На самом деле Прабхупада никогда не назначал никаких гуру. Он не назначил одиннадцать гуру. Он назначил одиннадцать ритвиков. Он никогда не назначал их гуру. Я и остальные члены GBC нанесли огромнейший урон этому Движению за последние три года, потому что мы интерпретировали назначение ритвиками как назначение гуру.

Я объясню, что произошло в действительности. Я уже объяснял это, но интерпретация была ложной...

В тот момент [в 1977 году] мне было совершенно ясно, что все они [новые преданные, которых будут принимать ритвики], — ученики Шрилы Прабхупады. Позже я задал ему два вопроса: 1. «Как насчет Брахмананды Свами?» Я спросил его об этом, потому что сам лично симпатизировал Брахмананде Свами. Я не знаю, я спросил его потому, что так или иначе он... Короче говоря, я задал этот вопрос. Шрила Прабхупада ответил: «Нет, пока он не обладает должной квалификацией». Перед тем как я собирался напечатать это письмо [директиву от 9 июля 1977 о назначении первых ритвиков], я спросил: 2. «Шрила Прабхупада, это всё, или Вы хотите добавить кого-то еще [к списку ритвиков]?» Он ответил: «По мере необходимости можно добавлять других».

«Чтобы управлять этим Движением, — сказал Прабхупада, — я был вынужден создать GBC. Кроме того, чтобы люди в будущем могли присоединяться к нашему Движению и получать инициацию, мне необходимо назначить несколько жрецов [ритвиков]. Они будут помогать мне, потому что, подобно тому, как мне самому невозможно управлять всем, точно так же я физически не могу принимать всех сам». Вот и всё, что он приказал, и это никогда не было чем-то большим, чем это. Если бы его указание было чем-то большим, чем это, то можете поставить свой последний доллар на то, что Шрила Прабхупада целыми часами, днями и неделями говорил бы о том, как установить систему гуру, но он не сделал этого... Мы совершили большую ошибку. После ухода Шрилы Прабхупады, каково положение этих одиннадцати?..



...Вы не можете показать мне ничего такого на аудиозаписи или в письменном виде, где Прабхупада сказал бы: «Я назначаю этих одиннадцать в качестве гуру». Такого свидетельства не существует, потому что он никогда не назначал никаких гуру. Это миф...
Из дискуссии в Топанга Каньоне, 03.11.1980

(Естественно, ТКГ не стал рассказывать абсолютно всё и к тому же, противореча собственному признанию, там же высказал свое личное мнение, что нужно больше дикша-гуру, хотя это противоречило наставлениям Шрилы Прабхупады о ритвиках, которые он процитировал в своей речи.)

Подробнее о контексте и содержании признания ТКГ, сделанном в Топанга-Каньоне 3 декабря 1980 года, написано в отдельной информативной публикации.]


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 20.11.2021, 16:47
Сообщение #20


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


(Продолжение выдержки из книги «Убить гуру, стать гуру»)

Признание в Топанга-Каньоне, как стала известна эта беседа, было записано на аудиопленку, и довольно скоро другие гуру узнали об этом, прослушав аудиозапись. Тамал ловко поставил им шах и мат: если он не может быть гуру, то и они не смогут занимать это положение. Тихо, между собой гуру обсудили, как признание Тамала может положить конец их деятельности в качестве гуру. Если Тамал продолжит заявлять, что Шрила Прабхупада никогда не назначал никаких гуру, это станет концом их гуру-бизнеса. Поскольку в то время еще не было интернета, прошло несколько месяцев, прежде чем значимость слов Тамала, высказанных в Топанга-Коньоне, стала предметом осмысления других гуру и членов GBC.

Тем временем Тамал и Хансадутта отправились за консультацией к Шридхаре Махарадже в Навадвипу, чтобы спросить его мнение о том, было ли их отстранение авторитетным или нет. Они заявили ему, что если Шрила Прабхупада назначил их в качестве гуру, то как члены GBC могут перешагивать через решение Шрилы Прабхупады? Они сказали, что их подвергли несправедливому наказанию и что GBC не имеет законного права лишать их положения гуру. В конце концов, духовный учитель обладает абсолютным авторитетом. Разумеется, это аргументация была ложной просто потому, что Шрила Прабхупада на самом деле никогда не назначал кого-либо в качестве инициирующего гуру. Он назначил только ритвиков, как незадолго до этого в Топанга-Каньоне признал сам Тамал, но не стал говорить это Шридхаре Махарадже.

Шридхара Махараджа согласился с тем, что отстранять их с положения гуру не следовало [!!!]. Затем Тамал и Хансадутта встретились с председателем GBC, вооруженные вердиктом Шридхары Махараджи и эффектом шантажа, появившимся в результате признания в Топанга-Каньоне. Председателем GBC в 1980-81 являлся Бхагаван Госвами — очень близкий друг Тамала и его протеже. Бхагаван организовал необходимое количество голосов членов GBC, чтобы решить проблемы Тамала положительным образом. Вскоре после этого:

«Члены GBC провели собрание и отменили санкции, позволив обоим гуру вернуться в свои зоны и возобновить исполнение всех своих обязанностей, связанных с положением гуру» (из книги Б. Рочфорда «Харе Кришна в Америке», стр. 234 в англ. издании).

Это был классический пример хитрости Тамала в политике ИСККОН, который показывает, как он пережил череду тяжелых кризисов, в которых был замешан. После его признаний в Топанга-Каньоне все члены GBC, у которых была хотя бы минимальная проницательность, поняли, что Тамал способен положить конец их системе гуру, если его вновь не восстановят в качестве одного из них.

На собрании GBC в Майяпуре в 1981 году Тамал и Хансадутта были тайно, но официально восстановлены в своем бывшем статусе. Эти решения были зафиксированы в «неопубликованных» резолюциях GBC № 21 и 22. Распространение аудиозаписей с признанием Тамала было остановлено, но несколько копий избежало их контроля, и с тех пор они стали постоянной проблемой для GBC и Тамала, которую те предпочли попросту игнорировать. Что еще им оставалось, кроме как делать вид, что Тамал никогда не говорил того, о чем публично заявил в декабре 1980 года? Ни ИСККОН, ни GBC никогда не давали объяснения записанным на пленку признаниям Тамала о том, что Шрила Прабхупада никогда никого не назначал в каком-то ином качестве, кроме ритвик-ачарьев.

Тем не менее, даже несмотря на то что Тамал вновь занял прежнее положение и вернулся в свою штаб-квартиру в Далласе, его поступки, совершенные в предыдущие годы, не прошли бесследно: многие бывшие участники группы санкиртаны Радха-Дамодара, преданные распространению книг, были потеряны. Кроме того, в 1982 году заседания GBC привели к тому, что у Тамала забрали его центры в Сент-Луисе и Чикаго, включив их в западную зону США, управляемую Рамешварой.

Хансадутта, однако, не смог легко примириться с GBC, и продолжил с раздражением относиться к их «ошейнику», и в других резолюциях 1981 года была написана угроза в его адрес: «Если он совершит какую-либо атаку в каком бы то ни было виде (или это сделают его люди) на каких-либо преданных или храмы ИСККОН, то его членство в ИСККОН будет приостановлено до следующего фестиваля в Майяпуре». Кроме того, председатель GBC был уполномочен принять отставку Хансадутты из состава GBC или даже ИСККОН, если она будет подана. Так Хансадутту предупредили, что он ходит на грани фола и потому должен тщательно следить за своими поступками, в противном случае будет изгнан. Его юридические проблемы, рейды полиции, в ходе которых обнаруживалось нелегальное оружие и его неоднократные личные падения, связанные с женщинами и интоксикациями, испытывали терпение GBC. Многие хотели без промедления исключить его, но пока что он сумел выжить и остаться на посту гуру. Однако Тамал был более искусен в политике и имел больше друзей среди членов GBC». (Конец выдержки из книги «Убить гуру, стать гуру».)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

11 страниц V   1 2 3 > » 
Тема закрытаНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | Сейчас: 28.3.2024, 19:37
© 1999-2024 Hari-katha.org All rights reserved.
День рождения проекта: 15.03.1999г.