Мотивы духовного поиска и цели практики |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Мотивы духовного поиска и цели практики |
5.4.2004, 06:09
Сообщение
#1
|
|
мне тут нравится ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 314 Регистрация: 30.3.2004 Из: г. Бердск, Новосибирской обл. Пользователь #: 113 Благодарили 6 раз Репутация: 7 |
Открывая новую тему, я отдаю себе отчет в том, что она уже затрагивалась и неизбежно будет затрагиваться в ранее открытых, но мне хочется, чтобы ей было уделено более пристальное внимание - она заслуживает того! Чтобы задать направление обсуждению, я сделаю ряд замечаний.
Начну с того, что все наше поведение предопределяется так называемыми базовыми потребностями психики. Я не буду пытаться давать сколько-нибудь полный их перечень /у самих психологов нет единого взгляда на этот счет/, а обращу ваше внимание лишь на то, что многие из них /если не все!/ сильно конфликтуют друг с другом: · Стремление к свободе и потребность в опоре, идентификации с чем-то высшим /от семьи до Бога/; · Стремление к любви и инстинкт самосохранения; · Творческая жилка, жажда нового и стремление сохранить достигнутое, консерватизм; · И т.д. У КАЖДОГО из нас КАЖДАЯ из этих потребностей проявлена по-разному: от "нуля" до "бесконечности". Регулирует это разброс фундаментальный ЗАКОН НОРМАЛЬНОГО РАСПРЕДЕЛЕНИЯ Гаусса. Суть его заключается в том, что ЛЮБОЕ качество в нашем материальном мире для любого достаточно представительного множества "объектов" проявляется в следующей пропорции: 1%-3% очень хорошо; 3%-7% просто хорошо; 80%-90% "нормально"; 3%-7% плохо; и 1%-3% очень плохо. Если представить это в виде графика, то получится кривая, очень смахивающая на "слона в удаве" /гауссиана - на научном жаргоне/. Вот этот-то уникальный набор "степеней" потребностей и предопределяет ВСЕ наше поведение и даже мировоззрение: Мир бесконечно многообразен и лишь наши предпочтения заставляют нас обращать внимание на одно и в упор не видеть другого. Вывод из сказанного /в интересующем нас контексте/ прост: КАЖДОЕ из духовных течений удовлетворяет какому-то одному УНИКАЛЬНОМУ набору базовых потребностей и потому привлекает только тех, у кого он ПРОЯВЛЕН /полностью или хотя бы частично/. Если мы будем четко отдавать себе в этом отчет, то /разумных!/ оснований для нетерпимости, бессмысленных споров о том, "чья реальность более реальна" уже не будет: ВСЕ многообразие Жизни /духовной в том числе/ предопределено Свыше! -------------------- Слово - бесценный дар, драгоценность, поэтому, прежде чем произнести, хорошо взвесь его на весах своей души. Кабир.
|
|
|
16.10.2005, 02:01
Сообщение
#2
|
|
мне тут нравится ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 314 Регистрация: 30.3.2004 Из: г. Бердск, Новосибирской обл. Пользователь #: 113 Благодарили 6 раз Репутация: 7 |
Приведу вначале окончание последнего письма Олега:
Цитата(Олег) Мы зря, наверное, нарушили перемирие. Опять мы ни к чему не пришли и не придем. Поэтому я возвращаюсь к нему и спорить больше с тобой не буду. Мне, гораздо приятней вспоминать твои чистые и лучистые глаза на выставке. Раньше они так не бросались мне в глаза. Заревновал даже - думаю выставка то моя а светится он. Даже заподозревал в озарениях - просветлениях тебя. Ни у кого таких не было.
Все. До свидания. <...> И все же - с любовью в Мастере. Олег. А затем свой ответ: Привет, Олег! Спасибо за письмо, за "лучистые глаза" - этим ты меня "купил" с той самой первой встречи и, право, ревновать тебе ни к чему, я лишь иду по твоим следам. Именно поэтому /т.е. потому что и мне уже знакомо это состояние "просветления-озарения", когда начинают "лучится глаза"/, я хочу сделать несколько уточнений. Вот ты пишешь: 1. "Валера! Ну почему предвзятость? О предвзятости можно говорить когда ищешь, но не хочешь попробовать сунутое тебе под нос. Я же давно ничего не ищу. Я нашел". Ну не нравиться тебе слово "предвзятость", подыщи другое - может зашоренность лучше? Мне просто не знакомо /ещё, или уже - не знаю/ это состояние - "Я же давно ничего не ищу. Я нашел" - хотя слышу эти слова - мол, "Я уже нашёл свою ноту" - ПОСТОЯННО. Когда же эти слова сопровождаются ещё и уверенностью, что это "нашёл" ещё и ПРЕДЕЛЬНАЯ вершина, то тут уж я не могу совладать со своими НЭ - это действует на меня как красная тряпка на быка); 2. "А попробовать я не хочу еще и потому, что у меня катастрофически нет времени. Я живу в совершенно отличном от твоего ритме. Да и, если бы было время, то на каждый метод надо потратить полжизни, что бы принять его или разочароваться. Зачем мне это сейчас?". В этом есть, конечно же, свой резон, но... см. следующий пункт; 3. "Читал. Каждый день освобождаюсь, но своим методом. Кто ж не согласится, что отрицательные эмоции - это яд. Ну не испытываю я каждый момент ОзВ, хотя я каждый момент близок к этому состоянию или, хотя бы, в тот момент, когда думаю о Мастере. Опять же - если это у меня есть, то зачем мне Бодхи". И это мне понятно, но... см. следующий пункт; 4. "Это "по Бодхи" - альтернативы нет - или яростная борьба или капитуляция. Ты забыл принцип решения дуальных задач? Надо стать над задачей и не решать ее вообще. Это относится и к "яростной борьбе" (в Сант Мате ее нет) и к самому Бодхи (он меня не волнует) <…> это, действительно, "стремление" т.е. действие, т.е. ментальное. Со всеми вытекающими последствиями.". А вот теперь пора со всем этим хорошо разобраться. Один из основных моментов Евангелия Бодхи гласит: "Степень погруженности людей в НЭ - чудовищна, невыразима. 99,99% всего времени человек испытывает более или менее сильные НЭ или НФ, изредка перебиваемые ПЭ - ничто живое не выживет в такой ядовитой среде". Дошла ли эта мысль до тебя? Понимаешь, что это Он говорит и ПРО ТЕБЯ? Чувствуешь ли ты её всеми фибрами своей Души? Боюсь, что нет - все приведённые мною цитаты говорят об этом… Мне самому потребовалось почти два года, чтобы понять эту "простую" мысль. И когда она наконец доходит до тебя, то тут уж понимаешь, что действительно "альтернативы нет - или яростная борьба или капитуляция". Я не "забыл принцип решения дуальных задач? Надо стать над задачей и не решать ее вообще", но… это НЕ "относится к "яростной борьбе", этот правильный метод относится к СОВСЕМ ИНЫМ дилеммам: надуманным, ЛОЖНЫМ!!!. И ты совершенно не прав, говоря что "в Сант Мате ее /"яростной борьбы"/ нет": самая ценная составляющая всех сатсангов всех Мастеров - это как раз проповедь "яростной борьбы" со своими омрачениями. Вот только жаль, что ДАЛЕКО не со всеми. Так что, это - "яростная борьба" - вовсе не "по Бодхи", это ПОЛНОСТЬЮ в духе сантмата, чем он меня и прельстил. Я полностью согласен с тобой, что "это /"яростная борьба"/, действительно, "стремление" т.е. действие, т.е. ментальное. Со всеми вытекающими последствиями", но… отношусь к этому здраво, прагматично: если вижу своё омрачение, то с ЯРОСТЬЮ убираю его, а не уповаю на БКК. Прекрасно, что ты в "каждый момент близок к этому состоянию /состоянию озаренных восприятий/ или, хотя бы, в тот момент, когда думаю о Мастере" но, отвечая на твоё "Опять же - если это у меня есть, то зачем мне Бодхи" скажу тебе так: НИЧТО не мешает тебе, как и мне а) использовать техники сантмата, б) ЕЖЕСЕКУНДНО "думать о Мастере" - в этом "ЕЖЕСЕКУНДНО", в этой "яростной борьбе" сама СУТЬ подходов сантмата и Бодхи, они, повторю, прекрасно дополняют друг друга: в сантмате есть своя "изюминка" - техники медитации, у Бодхи своя - ПРЯМОЕ УСИЛИЕ в устранении НЭ и порождении ОзВ. Чтобы утвердиться в этом самом "ЕЖЕСЕКУНДНО", следует ОЧЕНЬ серьёзно отнестись к освоению Бодхинской "позиции дракона", к подробному описанию коей тебя и отсылаю: http://www.bodhi.ru/samadhi/09007.htm В первую очередь см. параграфы /а вообще то имело бы смысл прочитать не только эту главу раздела 09 - "Стратегия эффективной практики", но и весь раздел/: 09-07-12) Озаренная база. 09-07-13) Эволюция безупречности. Позиция дракона. 09-07-14) Позиция дракона и позиция ученого. 09-07-15) Диаграмма, пиктограмма, символ. 09-07-16) Дракон - символ ППП. 09-07-17) Намерение. Практика "есть ОзВ/нет ОзВ". 09-07-18 Кристаллизация. 09-07-19) Распределение практик по схеме. 09-07-20) Новые элементы в изображении дракона. 09-07-21) Открытие ограничителя радостных желаний. 09-07-25) Культивирование намерения. Первый стражник. 09-07-26) Второй стражник. 09-07-28 Третий и четвертый стражники. В заключение отвечу на твои вопросы: 1. "Не понимаю опять - почему это снобизм, если я не ищу другого пути, а, впрочем, тебе видней". Снобизм, разумеется, не в том что ты "не ищешь другого пути", а в том, что считаешь путь сантмата ЕДИНСТВЕННЫМ, включая правда в него, без серьёзных на то оснований, и христианство и буддизм. 2. "Но ведь ты сам говоришь о том, что путей много может быть, так почему не даешь идти мне своим, в котором я пока не разочаровался?". Уже в который раз говорю: я вовсе не призываю тебя бросить сантмат, тем более что и сам практикую его техники - я против зашоренности, против того чтобы не дав себе труда хоть чуть-чуть разобраться в предмете - на это вовсе не надо тратить пол жизни - с ходу, не задумываясь твердить: я уже "нашёл свою ноту" и ВСЁ остальное мне ни к чему. С любовью в Мастере. Твой любящий друг Валерий. -------------------- Слово - бесценный дар, драгоценность, поэтому, прежде чем произнести, хорошо взвесь его на весах своей души. Кабир.
|
|
|
Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | | Сейчас: 26.4.2024, 11:53 |