Мотивы духовного поиска и цели практики |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Мотивы духовного поиска и цели практики |
5.4.2004, 06:09
Сообщение
#1
|
|
мне тут нравится ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 314 Регистрация: 30.3.2004 Из: г. Бердск, Новосибирской обл. Пользователь #: 113 Благодарили 6 раз Репутация: 7 |
Открывая новую тему, я отдаю себе отчет в том, что она уже затрагивалась и неизбежно будет затрагиваться в ранее открытых, но мне хочется, чтобы ей было уделено более пристальное внимание - она заслуживает того! Чтобы задать направление обсуждению, я сделаю ряд замечаний.
Начну с того, что все наше поведение предопределяется так называемыми базовыми потребностями психики. Я не буду пытаться давать сколько-нибудь полный их перечень /у самих психологов нет единого взгляда на этот счет/, а обращу ваше внимание лишь на то, что многие из них /если не все!/ сильно конфликтуют друг с другом: · Стремление к свободе и потребность в опоре, идентификации с чем-то высшим /от семьи до Бога/; · Стремление к любви и инстинкт самосохранения; · Творческая жилка, жажда нового и стремление сохранить достигнутое, консерватизм; · И т.д. У КАЖДОГО из нас КАЖДАЯ из этих потребностей проявлена по-разному: от "нуля" до "бесконечности". Регулирует это разброс фундаментальный ЗАКОН НОРМАЛЬНОГО РАСПРЕДЕЛЕНИЯ Гаусса. Суть его заключается в том, что ЛЮБОЕ качество в нашем материальном мире для любого достаточно представительного множества "объектов" проявляется в следующей пропорции: 1%-3% очень хорошо; 3%-7% просто хорошо; 80%-90% "нормально"; 3%-7% плохо; и 1%-3% очень плохо. Если представить это в виде графика, то получится кривая, очень смахивающая на "слона в удаве" /гауссиана - на научном жаргоне/. Вот этот-то уникальный набор "степеней" потребностей и предопределяет ВСЕ наше поведение и даже мировоззрение: Мир бесконечно многообразен и лишь наши предпочтения заставляют нас обращать внимание на одно и в упор не видеть другого. Вывод из сказанного /в интересующем нас контексте/ прост: КАЖДОЕ из духовных течений удовлетворяет какому-то одному УНИКАЛЬНОМУ набору базовых потребностей и потому привлекает только тех, у кого он ПРОЯВЛЕН /полностью или хотя бы частично/. Если мы будем четко отдавать себе в этом отчет, то /разумных!/ оснований для нетерпимости, бессмысленных споров о том, "чья реальность более реальна" уже не будет: ВСЕ многообразие Жизни /духовной в том числе/ предопределено Свыше! -------------------- Слово - бесценный дар, драгоценность, поэтому, прежде чем произнести, хорошо взвесь его на весах своей души. Кабир.
|
|
|
1.7.2004, 02:53
Сообщение
#2
|
|
мне тут нравится ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 314 Регистрация: 30.3.2004 Из: г. Бердск, Новосибирской обл. Пользователь #: 113 Благодарили 6 раз Репутация: 7 |
Цитата(Вишвамитра) Цитата(Kalki das) поэтому и предложил Вам: "Попробуйте "симитировать" тэта или дэльта ритм. Когда Вам это удастся, все сомнения по этому поводу, я уверен, развеются как дым ", но Вы почему-то проигнорировали это предложение.
Проигнорировал потому, что не могу понять как это будет связано с моим духовным переживанием / отсутствием такового. Предположим, имитировать тета и дельта ритмы невозможно. Что это доказывает? Предположим, мне это удалось сделать. Опять таки, что это доказывает? Попробую ещё раз пояснить /в дополнение к предыдущему своему сообщению/ "что это доказывает":): 1. Если бы Вам удалось /во что я конечно не верю/ симитировать тэта или дэльта ритм, то Вы бы с удивлением обнаружили, что к Богу ведёт /как это ни странно, скрее всего даже кощунственно, выглядит для Вас/ не та или иная техника /намасмарана с Кришной в качестве объекта, например/, а куда более прозаическая вещь: "элементарное" успокоение ума. Как я уже неоднократно говорил, об этом, вслед за большинством Упанишад, говорил ещё Патанджали. Об этом же говорили и большинство выдающихся мистиков после него, об этом же говорят и современные научные исследования, о чём я упоминал в своих предыдущих сообщениях. Именно поэтому я и добавил "Когда Вам это удастся, все сомнения по этому поводу, я уверен, развеются как дым ". 2. Отрицательный результат такого эксперимента может говорить либо о том, что выбранные Вами техники Вам не подходят /если Вы интенсивно практикуете десятилетия/, либо о недостаточной интенсивности или длительности Вашей садханы. 3. Отрицательный результат такого эксперимента над достаточно представительной группой вайшнавов, интенсивно практиковавших десятилетиями техники вайшнавизма, может говорить либо о некомпетентности их гуру, либо о том, что с техниками вайшнавизма что-то не то, либо о том и другом 8). -------------------- Слово - бесценный дар, драгоценность, поэтому, прежде чем произнести, хорошо взвесь его на весах своей души. Кабир.
|
|
|
Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | | Сейчас: 26.4.2024, 02:44 |