Мотивы духовного поиска и цели практики |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Мотивы духовного поиска и цели практики |
5.4.2004, 06:09
Сообщение
#1
|
|
мне тут нравится ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 314 Регистрация: 30.3.2004 Из: г. Бердск, Новосибирской обл. Пользователь #: 113 Благодарили 6 раз Репутация: 7 |
Открывая новую тему, я отдаю себе отчет в том, что она уже затрагивалась и неизбежно будет затрагиваться в ранее открытых, но мне хочется, чтобы ей было уделено более пристальное внимание - она заслуживает того! Чтобы задать направление обсуждению, я сделаю ряд замечаний.
Начну с того, что все наше поведение предопределяется так называемыми базовыми потребностями психики. Я не буду пытаться давать сколько-нибудь полный их перечень /у самих психологов нет единого взгляда на этот счет/, а обращу ваше внимание лишь на то, что многие из них /если не все!/ сильно конфликтуют друг с другом: · Стремление к свободе и потребность в опоре, идентификации с чем-то высшим /от семьи до Бога/; · Стремление к любви и инстинкт самосохранения; · Творческая жилка, жажда нового и стремление сохранить достигнутое, консерватизм; · И т.д. У КАЖДОГО из нас КАЖДАЯ из этих потребностей проявлена по-разному: от "нуля" до "бесконечности". Регулирует это разброс фундаментальный ЗАКОН НОРМАЛЬНОГО РАСПРЕДЕЛЕНИЯ Гаусса. Суть его заключается в том, что ЛЮБОЕ качество в нашем материальном мире для любого достаточно представительного множества "объектов" проявляется в следующей пропорции: 1%-3% очень хорошо; 3%-7% просто хорошо; 80%-90% "нормально"; 3%-7% плохо; и 1%-3% очень плохо. Если представить это в виде графика, то получится кривая, очень смахивающая на "слона в удаве" /гауссиана - на научном жаргоне/. Вот этот-то уникальный набор "степеней" потребностей и предопределяет ВСЕ наше поведение и даже мировоззрение: Мир бесконечно многообразен и лишь наши предпочтения заставляют нас обращать внимание на одно и в упор не видеть другого. Вывод из сказанного /в интересующем нас контексте/ прост: КАЖДОЕ из духовных течений удовлетворяет какому-то одному УНИКАЛЬНОМУ набору базовых потребностей и потому привлекает только тех, у кого он ПРОЯВЛЕН /полностью или хотя бы частично/. Если мы будем четко отдавать себе в этом отчет, то /разумных!/ оснований для нетерпимости, бессмысленных споров о том, "чья реальность более реальна" уже не будет: ВСЕ многообразие Жизни /духовной в том числе/ предопределено Свыше! -------------------- Слово - бесценный дар, драгоценность, поэтому, прежде чем произнести, хорошо взвесь его на весах своей души. Кабир.
|
|
|
3.7.2004, 04:06
Сообщение
#2
|
|
мне тут нравится ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 314 Регистрация: 30.3.2004 Из: г. Бердск, Новосибирской обл. Пользователь #: 113 Благодарили 6 раз Репутация: 7 |
Цитата(Kalki das) ]Насчет причин сомневаться в искренности:
1) Нормальный человек, установивший отношения с Богом, (ИМХО, но я на нем очень настаиваю) будет считать эти отношения своим личным делом, интимным, так сказать, и не будет ими разбрасываться направо и налево, открывая каждому встречному-поперечному, тем более, ученым-материалистам. 2) Честным и компетентным работникам научных центров должны быть известны не хуже меня ограничения научного метода познания, и они не хуже меня должны понимать, что некоторые вещи исследовать с помощью науки просто невозможно. <...> Благодарю вас за разговор, получившийся весьма занимательным, несмотря на различия наших позиций. Прежде чем поблагодарить и Вас "за разговор, получившийся весьма занимательным, несмотря на различия наших позиций", хочу сделать несколько коротких замечаний к вашей последней "отмазке" /Вы уж извините, но иначе эти "доводы" трудно назвать/: 1. в указанных экспериментах вовсе не было "разбрасывания направо и налево интимным: экспериментаторам никогда не сообщалось содержание опыта - констатировались только факт наличия /или отсутствия/ оного и степень его глубины, значимости; 2. быть учёным, это ещё не значит быть материалистом: а) я уже упоминал о прекрасных учёных-кришнаитах б) многие, хотя и не все, исследования проводились в научных центрах, созданных одним из духовных лидеров, бывшим учёным физиком Махариши и есть основания полагать, что материализмом в этих центрах не грешили; 3. и экспериментаторами, и испытуемыми двигало не тщеславие, а вполне естественное для любого живого /то есть не убитого заживо "схемами"/ человека желание разобраться в сути происходящих событий, духовных практик в том числе /т.е. понять, что в них реально работает, а что является "идеологическим мусором"/. Удачи Вам, Kalki das, на Вашем пути и... смелости, без которой трудно рассчитывать на оную. ОЧЕНЬ уважающий Вас, Ваш /друг?/ Вишвамитра. -------------------- Слово - бесценный дар, драгоценность, поэтому, прежде чем произнести, хорошо взвесь его на весах своей души. Кабир.
|
|
|
Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | | Сейчас: 25.4.2024, 10:32 |