Канчипур: Храмы Камакши, Экамбарнатха и Варадараджа, Мое паломничество Опции

[Sangita]

Мое знакомство с Индией началось с неприятного культурного шока. Честно сказать, я никак не ожидала, что там так "всё запущено" . Традиционные для вайшнавов места паломничества в Уттар-прадеше, Бенгалии и Ориссе вызывали во мне смешанные чувства. Однако мое отношение к индийскому населению коренным образом изменилось после посещения Южной Индии. В частности, я побывала в Тирумале, Тирупати, Канчипуре и Тривендраме. Мне захотелось рассказать об этой поездке, в частности, о Канчипуре, поскольку форум наш "многоконфессиональный" , а именно в Канчипуре мне удалось посетить совершенно разные по энергетике и истории храмы.
В Канчипур я выехала из Тирумалы. По дороге попалось вот такое природное сооружение (прям индийский стоун-хендж ):




Приехали мы в Канчипур во время полуденной "сиесты", когда практически все храмы закрыты. Первым мы решили посетить храм Камакши Амман.



Этот знаменитый храм посвящен Богине Камакши, одной из форм Трипура Сундари (Парвати):



Главное Божество сидит в позе «падмасана» - йогической позе умиротворения и процветания (в отличие от традиционной позы стоя в большинстве храмов Парвати). Богиня держит в нижних руках лук, лотос и попугая, а в верхних - орудия паша и ангуша. Помимо этого храма, в Канчипуре больше нет традиционных храмов Парвати или Шакти, что довольно странно для священного города с сотнями древних храмов. Объяснений этому находят множество, например: чтобы дать благословение Манматхе (Богу любви), Богиня вобрала в себя все остальные формы Шакти. Другое объяснение таково: поза Божества носит название раджа-раджешвари и указывает на абсолютное подчинение Ей этой земли, что не оставляет шанса другим формам Шакти.
Согласно преданию, Камакши поклонялась Шива-лингаму из земли и получила Шиву в мужья.
История храма тесно связана с Ади-Шанкарачарьей. В глубокой древности Камакши имела более грозный характер - в храмах Шакти проводились различные виды животных и человеческих жертвоприношений. Но Ади-Шанкарачарья как бы «смягчил» образ Богини, Она согласилась проявить свою милостивую форму в этом храме – в отличие от устрашающих форм Шакти за пределами Канчипура. Поклонение перестало носить такой кровожадный оттенок.
До 12 в. это был джайнский храм Богини Тары, но затем он постепенно превратился в шактистский храм.
Около входа мы увидели большую группу шактистов, ожидавших открытия храма:



Перед входом продавались готовые подношения для Божества, которые в Южной Индии делают с большим изяществом:



Мы обошли вокруг храмовых стен, запечатлев на память его гопуры:







Вокруг располагались другие храмы, в некоторых из них давно уже пересохли гхаты:





Наконец, мы смогли войти во внутренний двор:






Особенно меня вдохновили купола храма:







Шакты радостно стали с нами фотографироваться во дворе. Затем мы вместе с ними вошли вовнутрь. К сожалению, в Южной Индии запрещают фотографировать внутри храмового помещения, поэтому самих Божеств показать не могу. В некоторых путеводителях утверждают, что здесь установлены мурти Шанкарачарьи, но на самом деле это божества Будды с 6 учениками и одного из святых в традиции шайва.
Заранее прошу прощения за возможные неточности в рассказе – я все-таки принадлежу к другой традиции, и исчерпывающих источников информации у меня не было. Постаралась изложить то, что смогла найти.
Далее расскажу про главный храм Господа Шивы в Канчипуре.

[Sangita]

Народ, что-то с кодировкой происходит, в общем, я уже устала исправлять "побитые" символы Сорри!

upd
Всё, вроде исправила

[NOL]

Канчипурам.., - родина блин..!

[Sangita]

Небольшое дополнение про Камакши. "Камакши" означает "та, чьи глаза полны любви". Храм является одним их трех главных мест поклонения Шакти (другие – Варанаси и Мадураи). Всё поклонение и подношения в этом храме предлагаются Шри Чакре, которая установлена напротив Божества Камакши.
Слева от входа в алтарную находится Шри Ади Вараха Перумал – Божество Ади-Варахи. Это одно из Божеств "дивья-дешам". "Дивья-дешам" – это 108 Божеств, которые прославлялись в гимнах Альваров и потому являются предметом особого поклонения в Шри вайшнава-сампрадае.
У храмового водоема Панча-Ганга (см. фото выше) есть 3-этажный алтарь с Божествами Вишну, на каждом этаже – в своей позе (стоя, сидя и лежа). К сожалению, мы тогда про это не знали С другой стороны, всего не охватишь...
Шри Чайтанья Махапрабху посещал храм Камакши Амман во время паломничества по Южной Индии.

[Sangita]

Еще некоторые детали архитектуры в этом храме:





Водоем Панча-Ганга:



"Дерево желаний":




Остается только добавить, что в Канчипуре все храмы сориентированы не на восток, а на храм Камакши Амман!

[Sangita]

Стхала-пурана (история данного храма) повествует о следующей лиле. Однажды Камакши и Лакшми принимали омовение. Шриман Нараян, спрятавшись за колонну, решил понаблюдать за Ними и подслушать Их разговоры. [Ну ни дать ни взять, Дом-2 ] Однако Камакши заметила непрошеного наблюдателя и в наказание заставила Нараяну сначала встать, затем сесть, а потом лечь. [Упал – отжался, короче ] Как вы уже догадались, именно поэтому Божество Вишну у Панча-Ганги установлено в трех позах (ниндра, ирундха и кидантха).
Ади-Вараха-Перумала прославлял в своих гимнах альвар Тирумангаи (тот самый, который каждый день кормил 1000 вайшнавов).

[Sangita]

Экамбаранатха

Храм Экамбаранатха (или Экамбарешвара) – один из 5 главных храмов Шивы (панча-бхута-стхалы символизируют пять природных элементов). Экамбаранатх олицетворяет собой элемент земли. Это самый большой храм в Канчипуре. Остальные четыре Божества: Агни-лингам (огонь) в Тируваннамалаи, Аппу-лингам (вода) в Джамбукешваре, Ваю-лингам (воздух) в Калахасти и Акаша-лингам (эфир)- в Чидамбараме.
В южноиндийские храмы вход неиндусам запрещен. Поэтому как минимум нужно быть в традиционной индийской одежде. Шальвар-камизы не прокатят , так что не модничайте! Хорошо, если вы будете с тилаками. В некоторых местах для подтверждения своей принадлежности к хинду надо расписаться в специальных документах. Где-то еще строже - надо предъявить справку из местной индийской организации, что ты принадлежишь этой традиции и потому являешься converted hindu («обращенный хинду» ). В Канчипуре нам повезло, с нашими гаудия-лакшанами нас пускали везде без проблем . Надо сказать, в Экамбаранатхе нам оказали просто царский прием! Больше нигде (даже в вайшнавских храмах) нас так тепло не встречали. Обычно у входа в южноиндийских храмах пасутся всякие "гиды", которые навязчиво предлагают свои услуги за определенную сумму (смело снижайте ее в 10 раз! ) Не надейтесь узнать от них суперсокровенные истории или истины, но, по крайней мере, они смогут показать вам основные алтари и достопримечательности – ведь сориентироваться в новом месте сложно, храмы большие и имеют много закоулков, и можно многое упустить из виду.
Постройка храма датируется примерно 6 в. н.э. Ни одна из башен храма не находится напротив другой, и в нем не найти даже 2 параллельных стен. Практически все углы в этом строении неправильные. Раджа-гопура (главная башня над входом) – одна из самых высоких в Южной Индии (55-60 м):




Имя Божества объясняется так: "Эка-амра-натха" значит "Господь мангового дерева". Стхала-пурана повествует о том, что как-то раз Шива находился в медитации, а Парвати играючи закрыла Ему на мгновение глаза. В результате мир погрузился в темноту на долгие годы. В гневе Шива проклял Парвати родиться на Земле и совершать суровые покаяния. Так и произошло. Парвати явилась на Земле и подвергла Себя аскезам под одним (эка) манговым деревом (амра).
Но этого оказалось мало. Чтобы проверить преданность Парвати, Шива наслал на Нее огонь и поджег дерево. [ой, чего только нам, женщинам, ни приходится терпеть от мущщин! ] Парвати обратилась за помощью к Вишну - Вамане, и Тот снял Луну с головы Шивы, чтобы охладить Парвати и дерево лунным светом.
Тогда Шива наслал на Парвати Гангу. Парвати взмолилась к реке и стала убеждать ее, что сестры не должны причинять друг другу вред. Но Ганга не вняла доводам Парвати и уже собиралась затопить все вокруг и помешать Парвати. Деви же соорудила Шива-лингам из земли (притхиви-лингам) и воссоединилась с Шивой.
По другой версии, Парвати поклонялась притхиви-лингаму под манговым деревом в Канчипураме. В этот момент разлилась река Вегавати, протекающая рядом, и чуть не смыла лингам. Но Парвати воспрепятствовала этому, обняв его – да так крепко, что на нем остались следы Ее объятий. Когда Парвати коснулась лингама, Господь Шива лично появился перед Ней и принял Ее в жены. Поэтому на тамили Шиву называют "Тот, кто расплавился от Ее объятий":



За главным храмом находится стхала-вирутчам (храмовое дерево) - манговое дерево, которому, говорят, 3500 лет.



У него 4 ветви, которые олицетворяют 4 веды. Плоды с разных ветвей отличаются по вкусу. Каждый лист имеет неповторимую форму. Обходить дерево надо по часовой стрелке (в обратную сторону – считается неблагоприятно). При обходе можно увидеть 2 Шива-лингама – 1 из 108, а другой – из 1008 маленьких лингамов:



Когда мы были там (4 года назад), старое дерево еще стояло там:



Но потом мои знакомые ездили еще раз в Канчипурам и сообщили, что дерево дало новый росток, и старое спилили (одно из бревен лежало неподалеку).
Одна из архитектурных достопримечательностей храма – "зал 1000 колонн" (айирам-кал-мандапам):





На самом деле их 540 Многие из них богато украшены резьбой по камню:



Вдоль стен храма стоят 108 лингамов, поэтому считается, что тот, кто посетил этот храм, посетил все 108 храмов Шивы в Канчипуре:





В помещение главного алтаря (где находится главный лингам) неиндусов не пускают. В другой раз, когда знакомые туда ездили, после долгих препирательств их все же пустили. Но в первый раз мы очень торопились перед закрытием храма и потому даже не узнали про запрет, однако и тогда нам очень повезло: нас пустили прямо внутрь алтаря Шивы и Парвати:





Потолок этого алтаря сплошь украшен рудракшами:



Также мы получили даршан отдельного Божества Деви:

[Sangita]

Вот еще Божества Шивы и Парвати:





Божество Дурги:



Вдоль одной из стен установлены 108 божеств Шанкарачарьев:



Этот храм является дивья-дешам для Шри-вайшнавов. Шриман Махапрабху также посещал этот храм. Господь Вишну присутствует здесь в образе Вамана-мурти (как вы помните, к Нему обратилась Парвати за помощью):



На тамильском Божество называется Нила Тингал Тундатан, что означает "Тот, кто взял Луну у Шивы". А дивья-дешам (святое место), соответственно, называется Тиру Нилатингал Тундам. Тирумангаи-альвар прославлял это Божество в стихах.
Поскольку храм находится в ведении Шива-ачарьев, поклонение Божеству Вишну тоже проводит шайва-брахман. Когда мои знакомые-вайшнавы, в другой раз посещая храм, подошли к нему, то он спросил их: "Вы знаете, что завтра экадаши? Его обязательно соблюдать надо, не пропустите!"

С разрешения храмовых брахманов и за отдельную плату можно подняться на одну из башен-гопур. Но даже простая прогулка по огромной территории храма, несомненно, доставит вам удовольствие:












На территории храмового комплекса есть 2 водоема – Кампа-нади и Шива-ганга:





Согласно поверью, женщина, мечтающая стать матерью, может получить желаемое, поклоняясь Шиве в этом храме.
В определенный праздник (сорри, не помню, в какой) раз в году со всей Южной Индии сюда приезжают тысячи желающих сочетаться браком. Но обычно здесь не очень много паломников.

[Sangita]

Сегодня был день явления Шри Рамануджачарьи. В честь этого праздника хочу предложить его стопам рассказ о храме Варадараджа (последнюю часть заметок о Канчипуре).
Канчипурам состоит из двух частей — Шива-канчи и Вишну-канчи. [В городе есть также группа джайнских храмов, за рекой Вегавати.]
Теперь мы переходим из Шива-канчи на территорию Вишну-канчи. Для Шри вайшнавов это место имеет особое значение. В свое время в округе Канчипура родились четверо из альваров: Пей Альвар, Пойгай Альвар, Бхутатт Альвар и Тирумалисаи (все они были инкарнациями атрибутов Вишну, соответственно: меч, раковина, булава и диск), а также Веданта-десика, второй по значимости (после Рамануджи) святой в Шри-сампрадае. Рамануджа в юности жил в Канчипуре. В целом на территории города находятся 13 дивья-дешам.
Этому священному месту в Крита-югу (Сатья-югу) поклонялся Брахма, в Трета-югу — Гаджендра, в Двапара-югу — Брихаспати, а в Кали-югу — Адишеша. Оно упоминается в Падма- и Курма-пуранах.
Само название Канчипура объясняется так: Брахма ("Ка") поклонялся ("анчи", происходит от "анджитам") здесь Вишну. Брахма хотел получить даршан Шримана Нараяны, для чего спустился на землю Бхараты и совершал тапасью. Сначала Господь даровал ему служение в форме тиртхи – священного места Пушкар (ныне штат Раджастан). Затем – в виде леса Наимишаранья (рядом с Дели). Но Брахма так и не был удовлетворен. Тогда к нему обратился голос с небес, что для получения даршана Шри Варадараджа (Вишну, дарующего благословение) нужно совершить 100 ашвамедха-яджний. Однако Брахма посчитал, что у него нет времени и терпения для такой длительной процедуры и потому по совету Шримана Нараяны решил провести 1 ашвамедха-яджнью в Хастагири (Канчипуре), что было равносильно 100 яджньям, проведенным в другом месте. По приказу Брахмы Вишвакарма соорудил яджнья-шалу.
Но так случилось, что перед церемонией у Брахмы произошла размолвка с супругой. Сарасвати спросила: "Кто более велик – я или Лакшми?" Брахма ответил, что Лакшми, несомненно, лучше. Услышав такие слова, Сарасвати разгневалась и отказалась участвовать в яджнье. Однако, согласно правилам, жертвоприношения нельзя проводить без супруги, поэтому Брахма попытался уговорить Сарасвати через сына Васиштху Муни, но богиня была непреклонна. Брахме ничего не оставалось, как начать жертвоприношение с Савитри и другими женами.
Асуры, желая воспрепятствовать жертвоприношению, воспользовались моментом и еще больше настроили Сарасвати против супруга, сказав, что Брахма пренебрегает ею. В гневе Сарасвати обратилась в реку Вегавати и обрушилась могучим потоком на место яджньи. Брахма в бессилии взмолился к Вишну, который Сам лег поперек течения реки. Сарасвати еще несколько раз попыталась прекратить жертвоприношение, но в конце концов простила супруга и присоединилась к яджнье. Из яджнья-кунды появился Пуньякоти-виман (божественный корабль) и яджнья-пуруша в облике Господа Варадараджа. По просьбе Брахмы Он остался в Канчипуре навсегда. Увидеть Его можно в храме Варадараджа. Поскольку Божество явилось из жертвенного огня, на Его лице остался ожог.

Храм Варадараджа

Божество Варадараджа воспевали в своих гимнах Тирумангаи Альвар, Бхутатт Альвар, Пей Альвар, Ямуначарья, Веданта-десика.
Варада означает "дающий благословения"; соответственно, Варадарадж – "главный среди дающих благословения". Нынешний храм был построен в 11-12 веке. Вместе с Тирупати и Шри Рангамом он входит в число главных вайшнава-храмов в Южной Индии. Территория занимает площадь 93000 кв.м (самая большая храмовая площадь в Индии). Сам храм стоит на холме, который считается проявлением слона Айраваты.





При входе на храмовую территорию можно увидеть божество Йога Нарасимха Свами (умиротворенный Нарасимха). Оно находится в отдельной часовне (саннадхи), которая была построена первой.





Далее можно пройти в зал (мандапу) со 100 колоннами (точнее — 96), которые украшены многочисленными скульптурами (в основном — аватары Вишну, а также сцены из Махабхараты, Рамаяны и лил Кришны).



















Храмовый водоем Ананта-тиртхам находится рядом с мандапой. Изначальное божество Варадараджа (Атти Варадар), которое, как говорят, вышло из огня яджньи, которую проводил Брахма, погружено в его воды в серебряном ларце. Его поднимают каждые 40-50 лет на 45-48 дней (по другим источникам, на 10 дней). Последнее такое событие было в 1979 г., а следующее должно произойти около 2019 г. Объяснение таково: для Брахмы божество вырезал из дерева Вишвакарма, архитектор богов. Естественно, от постоянных церемоний дерево быстро пришло бы в негодность, поэтому было решено погрузить его под воду в защитном ларце. На его месте было установлено гранитное божество.





Здесь же можно наблюдать традиционную индийскую стирку дхоти



Главный храмовый зал поддерживают гигантские колонны, все они высечены из разных скал. Их украшают всадники на лошадях, скульптуры Рати и Манматхи, а также массивная цепь, вырезанная из одного камня.





Стены расписаны сюжетами об аватарах Вишну.



А это паланкин для Божеств, в котором Их носят во время праздников.



Главное божество находится в задней части основного здания и потому самостоятельно его найти несколько затруднительно. Для этого нужно подняться по металлической лестнице на 2-й этаж. [Следует иметь в виду, что иностранца пустят в храмовое помещение только при наличии тилака и традиционной индийской одежды.]




Поклонение происходит по обычной южноиндийской традиции. Люди приносят дары Божеству, купленные при входе в храм. Каждого подходящего к алтарю благословляют серебряными «шлемами» от Божеств (это на самом деле стопы Божеств), прикасаясь ими к головам паломников. Можно также за символическую сумму попросить провести пуджу для Божеств от вашего имени. Для этого пуджари спрашивает ваше имя, и потом во время пуджи упоминает ваше имя при произнесении мантр. Если повезет, мужчинам разрешают даже лично послужить Божеству - например, омахивать Его чамарой. Стоит ли упоминать, что прасад от Божеств вам гарантирован . Советую купить для подношения кокос – его разбивают для Божества прямо при вас, а потом отдают вам как маха-прасад.



В отдельной небольшой часовне (саннадхи) на потолке изображены две ящерицы (а также Солнце и Луна), к которым непрерывным потоком идут люди, чтобы прикоснуться. Поднимаются для этого к потолку по металлической лестнице. История такова. У Шакарани, царя Айодхьи, был сын Асаманджа. В результате проклятия он и его жена были превращены в ящериц. Мудрец Упаманью посоветовал им поклоняться Господу Варадарадже, и те снова обрели человеческий облик. По поверью, прикосновение к изображению этих ящериц освобождает от всех болезней и трудностей.



В целом на территории храма находятся 10 саннадхи, посвященных Гаруде, Нарасимхе, Перундеви Тайар, Ранганатхе, Раме, Ананта-шеше, Кришне, Андал.
За определенное пожертвование можно ознакомиться с коллекцией храмовых ювелирных украшений, которые представляют собой большую художественную и историческую ценность.

Для супруги Варадараджа, Шри Перундеви Тайар (Лакшми-деви), построен отдельный храм.

[Sangita]

Рядом с ним находится красивый сад, куда каждую пятницу выносят божество Шри Перундеви Тайар, что сопровождается праздничными церемониями.



Несколько сотен лет назад в этом храмовом ашраме жило много брахманов. Сейчас их остались единицы…





Меня больше всего при посещении этого храма вдохновляла мысль о том, что именно здесь, по этому двору ходил Рамануджачарья, именно здесь он встретил своего вайшнава-гуру, именно здесь он получил от Божества ответы на свои вопросы о сиддханте и здесь лично служил Божеству.

Рамануджа поселился в Канчипуре примерно в 17 лет, через месяц после свадьбы, когда умер его отец. Здесь он начал изучение Веданты под началом Ядавапракаши. Существует два предположения, почему его отдали в обучение гуру-невайшнаву. Первое (внешняя причина): родители Рамануджи были высокообразованными брахманами, которые не были строгими приверженцами пути Вишну-бхакти, но готовили сына для философского поприща. Второе (внутренняя причина): для опровержения философии адвайты Рамануджа должен был сначала тщательно ее изучить.
Через некоторое время Рамануджа из-за разногласий в понимании сиддханты оставил своего гуру и по совету матери стал принимать наставления вайшнава Канчипурны из касты шудр, о преданности которого ходили легенды. Канчипурна служил Божеству Варадараджа, обмахивая Его чамарой, и был известен как преданный, с которым Господь разговаривал во время пуджи. Поэтому Рамануджа задавал вопросы Божеству через Канчипурну. Рамануджа принял Канчипурну своим гуру и начал служить Варадарадже (омывал мурти), для чего приносил каждый день воду из колодца, находившегося в 2 милях от храма.
Весть о том, что Рамануджа, блестящий ученик Ядавапракаши, теперь принял прибежище у вайшнава, вскоре дошла до Ямуначарьи, самого видного в то время гуру в традиции Шри вайшнавов. Он захотел, чтобы Рамануджа возглавил направление вишишта-адвайта-сиддханты, и послал за ним своих учеников. Рамануджа отправился в Шри Рангам, но достиг его, когда было уже слишком поздно. Из-за серьезной болезни Ямуначарья ушел на Вайкунтху. Тем не менее юноша получил благословения Ямуначарьи и поклялся исполнить три его желания.
…После принятия санньясы Рамануджа основал свой ашрам недалеко от храма Варадараджа, где обучал своих учеников вайшнава-сиддханте. Примечательно, что вскоре и Ядавапракаша принял бывшего ученика своим гуру. Все эти драматические события происходили здесь, и воспоминания о них приводят в трепет каждого вайшнава, посещающего это место.

Стоит ли лишний раз напоминать, что Чайтанья Махапрабху также посещал этот храм во время своего паломничества по Южной Индии.