Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

11 страниц V  < 1 2 3 4 > »   
Тема закрытаНачать новую тему
> Как ложные гуру разрушали ИСККОН в 1980-е годы, автор Александр Стеганцев
Рейтинг 5 V
Ия
сообщение 20.11.2021, 17:12
Сообщение #21


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  




В свою книгу «Кришнаит в Южном методистском университете. Сборник эссе 1995–1997» Тамал-Кришна Госвами включил главу под названием «Трудности роста: ереси в Движении сознания Кришны», в которой было сказано: «Как отмечает Равиндра Сварупа, «…зоны гуру были более сплоченными, нежели ИСККОН в целом; его раздробленность неуклонно возрастала, и вскоре он превратился в конфедерацию независимых лидеров» (Dasa, R. 1994:31 или «Вайшнавизм: открытый форум» № 1, стр. 49). Хотя ученики новых гуру не видели ничего странного в новом порядке, ученики Прабхупады (не гуру) проявляли все большее беспокойство.
<...>
Вскоре последовал массовый исход учеников Прабхупады. В течение всего нескольких лет после его смерти большинство из них отошли от активного участия в деятельности ИСККОН.

Вера в духовного учителя и Общество в целом была подорвана, когда Джи-би-си пришлось отстранить троих из одиннадцати гуру за различные проступки. Джаятиртха дас, как выяснилось, принимал ЛСД и был уличен в сексуальных нарушениях. Хамсадута Свами, случай с которым стал более широко известен, скупал оружие и также был замечен в недозволенных сексуальных связях. Тамал Кришна Госвами, лидер большого числа санньяси и брахмачари, утверждал, что стал посредником между ними и Прабхупадой, и настаивал на абсолютном подчинении ему со стороны своих духовных братьев. Более того, он на время привлек их к сбору средств для общины, не давая возможности распространять книги, что было главной миссионерской деятельностью этой группы, сформированной самим Прабхупадой. Джи-би-си на время лишил всех трех гуру права давать посвящение. Однако по совету духовного брата Прабхупады, Шридхары Махараджа, санкции были на удивление быстро отменены. Что касается влияния самого Шридхары Махараджа, то оно возросло еще больше, когда многие ведущие преданные ИСККОН, в том числе и Джаятиртха, перешли в его лагерь» (перевод из журнала «Вайшнавизм: открытый форум», № 2).


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 20.11.2021, 17:17
Сообщение #22


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Окончательное отстранение Хамсадуты

В 1983 году члены GBC официально лишили Хамсадуту статуса санньяси и других положений. Весной 1984 года на ежегодном собрании в Майяпуре была принята резолюция GBC об окончательном отстранении Хамсадуты Свами с положения инициирующего гуру в ФИСККОН:

«6 МАРТА 1984

1.Постановили: настоящим Хансадута Свами лишается членства в совете GBC, своего положения попечителя ББТ и статуса инициирующего гуру. Он больше не считается Санньяси. Все корпорациям ИСККОН настоящим рекомендуется больше не считать Хансадуту квалифицированным служить в роли какого-либо авторитета для организаций ИСККОН. Всем ученикам Хансадуты рекомендуется принять инициацию от другого признанного в ИСККОН гуру».

Смещать с положения попечителя ББТ совет GBC на самом деле не имел права, и формально Хамсадута остался законным попечителем ББТ, что в 1990-х годах привело к судебному процессу.

Из книги «Убить гуру, стать гуру»:

ТАМАЛ БЕРЕТ ПОД СВОЙ КОНТРОЛЬ ФИЛИППИНЫ (1983)

Когда в начале 1980-х Хансадутта пал со своего положения зонального ачарьи ИСККОН и «преемника» Шрилы Прабхупады, он нехотя согласился передать контроль над храмами, расположенными в Филиппинах, Тамалу, который присоединил их к своей зоне. Крупнейший храм ИСККОН находился в городе Чебу, и когда Тамал, давний соперник Хансадутты, приехал туда, он потратил массу времени на критику и дискредитацию Хансадутты. Он выдвинул ультиматум: все преданные должны получить от него реинициацию, в противном случае они окажутся вне ИСККОН. Множество преданных с болью в душе покинуло ИСККОН, поскольку они уже отдали свое сердце Хансадутте. Один преданный по имени Ачьютананда совершил самоубийство вместо того чтобы под давлением Тамала получить от него реинициацию. После того как пыль улеглась, храм в Чебу больше никогда не был таким, как прежде, — динамично развивающимся центром, в котором было много исполненных энтузиазма преданных. Община была разрушена из-за жесткого отношения Тамала. (Воспоминания [учеников Шрилы Прабхупады] Джитарати даса (2004) и Урдхваги даса (1998)). (Конец цитаты.)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 20.11.2021, 17:37
Сообщение #23


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Прежде чем читать дальше, настоятельно рекомендую ознакомиться с важной информацией из воспоминаний Пуранджаны даса о переговорах с Хамсадутой в 1984 году:

https://vk.com/wall-4018800_7401


В процитированном выше посте упоминается статья ученика Шрилы Прабхупады Рохини-Кумара Свами «Некоторые наблюдения за современными гуру», написанная в 1985 году. В ней есть примечательные слова:

«[В Нью-Йорке] Шрила Прабхупада ответил на вопрос о том, кто будет следующим ачарьей после него: «После меня больше не будет ачарьев».
<...>
Разумеется, внешняя имитация молитв, титулов, больших вьясасан, роскошной гуру-пуджи, жилых помещений, личного комфорта и т. д. никого автоматически не превращает в непогрешимую личность, каким является Шрила Прабхупада. Имитация Прабхупады не превращает человека в столь же замечательного вайшнава, как Прабхупада, точно так же как имитация Шивы или Кришны никого не делает равным Им. И подобно тому, как подражатели Шивы не способны выпить океан яда, а подражатели Кришны — поднять холм Говардхана, подражатели Шрилы Прабхупады не сумели сохранить и поддержать ИСККОН так, как это делал Шрила Прабхупада. В РЕЗУЛЬТАТЕ БОЛЬШИНСТВО УЧЕНИКОВ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ, СТОЛЬ ДОРОГИХ ЕМУ, ПОКИНУЛО ЕГО ДВИЖЕНИЕ, А САМО ДВИЖЕНИЕ БЫЛО ПОТРЯСЕНО ДО ОСНОВАНИЯ ИЗ-ЗА МЕЖДОУСОБНОЙ ВРАЖДЫ, СОПЕРНИЧЕСТВА И РАСКОЛОВ.
<...>
ПРАКТИКА ПОКАЗАЛА, ЧТО СОЗДАНИЕ ОДИННАДЦАТИ ГУРУ В ИСККОН СТАЛО САМЫМ РАЗОБЩАЮЩИМ И ДЕСТРУКТИВНЫМ СОБЫТИЕМ В ИСТОРИИ ИСККОН. Оно спровоцировало поляризацию ИСККОН на зоны влияния: «Это храм такого-то и такого-то. Он тут гуру. Если вам это не нравится, убирайтесь!» Вот так учеников Шрилы Прабхупады вынудили чувствовать себя чужаками в их собственных храмах. Стоит ли удивляться тому, что большинство из них ушло?! ПОСЛЕ ПОЯВЛЕНИЯ ОДИННАДЦАТИ ГУРУ В РАЗНЫХ РЕГИОНАХ ИСККОН ПЕРЕСТАЛ БЫТЬ ЕДИНЫМ ДВИЖЕНИЕМ, КАКИМ БЫЛ ПОД РУКОВОДСТВОМ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ, А ВМЕСТО ЭТОГО ПРЕВРАТИЛСЯ В ОДИННАДЦАТЬ МАЛЕНЬКИХ ИСККОНОВ, В КАЖДОМ ИЗ КОТОРЫХ ЕСТЬ СВОЙ СОБСТВЕННЫЙ МАЛЕНЬКИЙ ГУРУ, КОТОРОГО, ТЕМ НЕ МЕНЕЕ, СЧИТАЮТ АБСОЛЮТНЫМ АВТОРИТЕТОМ. Следовательно, было просто неизбежным появление соперничества, расколов и изгнания неугодных.
<...>
ВМЕСТО ТОГО ЧТОБЫ НАВЯЗЫВАТЬ НОВЫМ ПРЕДАННЫМ ГУРУ-ПРЕЕМНИКОВ ИМ СЛЕДУЕТ ДАВАТЬ ШРИЛУ ПРАБХУПАДУ, ТОЧНО ТАК ЖЕ КАК ЕГО ДАЛИ НАМ, КОГДА МЫ ПРИСОЕДИНИЛИСЬ К ИСККОН. Что может быть оскорбительного в реализации такой программы? Благодаря этому мы лишь получим пользу в виде объединенного ИСККОН, который будет оставаться таким сколь угодно долго. В противном случае ИСККОН в конце концов деградирует в очередное религиозное движение, охваченное таким же хаосом, какой воцарился в христианстве с их расколами, инквизицией и крестовыми походами. Разве мир нуждается в еще одном таком бремени?» Подробнее

Из другой статьи Пуранджаны даса:

«Кульминация нервного срыва Хамсадуты произошла ровно через неделю. Он уехал на своей «Тойоте Джип» с четырьмя заряженными единицами огнестрельного оружия и расстрелял витринные стекла дилера автомобилей «Кадиллак», а затем расстрелял витрину магазина алкогольной продукции Ledger's Liquor. Во время стрельбы по обоим этим магазинам там находились люди. Вскоре полицейский остановил джип Хамсадуты. Позднее офицер Джо Санчез рассказал мне: «Этот офицер полиции от страха испортил себе штаны, когда увидел на переднем сиденье джипа четыре ствола. Он подумал, что этот парень в джипе сумасшедший и что у него где-то спрятан еще один ствол, с помощью которого он пристрелит и меня». На полу джипа «гуру» была обнаружена бутылка ликера, и при себе у Хамсадуты было 8 тысяч долларов наличными. Хансадуту арестовали за стрельбу по зданиям, в которых находились люди. Таким было наше знакомство с храмом в Беркли!


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 20.11.2021, 17:51
Сообщение #24


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


ИСТОРИЯ 1985 ГОДА (статья [Пуранджаны д.], написанная 3 апреля 2000 г.)

ГУРУ ПОД ВЛИЯНИЕМ ПРОКЛЯТИЯ ВУДУ?

Хансадутта был арестован за стрельбу по зданию, в котором находились люди. Сразу после этого инцидента Рохини-кумар Свами начал организовывать большое «огненное жертвоприношение» на заднем дворе храма в Беркли. Он был из числа изначальных учеников Шрилы Прабхупады, но каким-то образом его сбили с этого пути, и он превратился в главного апологета Хансадутты. Я спросил у Рохини-кумара, с какой целью готовится жертвоприношение, и он ответил, что вынужден противодействовать «демоническим проклятиям», наложенным на Хансадутту другими гуру, созданными GBC. Харипада даса также сказал мне, что недавно он был в Майяпуре и услышал там, что двое других гуру-GBC наняли «черных магов-тантриков», чтобы они прокляли Хансадутту, и эти проклятия якобы были причиной странного поведения Хансадутты.

В то время ситуация в Беркли была еще очень нова для нас, и мы не смогли задать довольно очевидные вопросы: «Прежде всего, зачем десяти остальным коллегам Хансадутты [назначенным якобы в качестве дикша-гуру], которые заняли положение наравне с Иисусом, проклинать его? С какой стати один подобный Иисусу святой станет *проклинать* другого такого же святого и тем самым действовать как дьявол? И разве настоящий, подобный Иисусу святой, вообще может оказаться под влиянием черной магии вуду нанятого тантрика-экзорциста?» Подобные вопросы можно перечислять до бесконечности.

Однако я должен признать, что глубоко удивлялся, когда мне лично приходилось наблюдать за тем, сколько времени, сил и речей эти люди посвящали тому, чтобы поддерживать иллюзию о том, будто они до сих пор так или иначе являются гуру и чистыми преданными Бога, и что все проблемы, с которыми они сталкивались, не были следствием недостатка их собственной чистоты, а происходили из-за неких проклятий вуду. В общем, одни слои лжи накладывались на другие, третьи, пятые, десятые и так далее. Разумеется, даже я мог увидеть, что когда приходится говорить: «Дьявол подтолкнул меня сделать это», – значит, в вашей шляпе больше не осталось кроликов, которых можно вытащить. Короче говоря, ситуация в этом храме обнадеживала, поскольку игра явно приближалась к концу. И этот конец настал довольно скоро.

ТЫ ВИДЕЛ, КАК СТРЕЛЯЛ НАШ ГУРУ?



Хамсадутта после ареста, 1985 год
Следующей проблемой для людей Хансадутты стала юридическая. Хансадутту, стреляющего по магазинам, видел целый ряд свидетелей. Поэтому несколько его громил начали обходить всю округу, угрожая потенциальным очевидцам: «Ты видел, как наш гуру стрелял по зданиям? И, кстати, мы знаем, где ты живешь, и мы такие же, как наш гуру». И вероятный ответ, который они получали, был примерно таким: «Кто, я? Да я вообще ничего не видел!» Судя по всему, это помогло Хансадутте во время суда. Кроме того, храм нанял лучших юристов в Области залива Сан-Франциско. В общей сложности расходы на это судебное дело, по оценке одного преданного, составили «как минимум $100 тысяч на адвокатов, $25 тысяч на судебные издержки и $10 тысяч на возмещение материального ущерба».

Через несколько недель после стрельбы Хансадутта потерял еще $12 тысяч наличными, которые находились в его сумке. Подобные инциденты делают до боли очевидным, почему [после 1977 года] гурукулята голодали, их избивали и растлевали. Эти лидеры тратили деньги на себя, как воду, и в то же время, судя по всему, не имели никакого представления о том, что происходило с жителями ИСККОН? Это если не вспоминать, что храм в Беркли еженедельно тратил тысячи долларов на Хансадутту, оплачивая ему детоксификацию, перкоданы, автомобили, здания, коллекции оружия и кто знает что еще. Даже миллионеры не тратят на себя деньги подобным образом?

К слову, однажды я заметил в фойе храма почтовую доставку. Это была красочная открытка из казино Рено с надписью «Нашему уважаемому клиенту», и в качестве адресата было указано юридическое имя Хансадутты. В конечном итоге Хансадутта проиграл судебный процесс и признал себя «виновным по причине психического расстройства». Он спросил у судьи: «Если бы у вас были всевозможные наркотики, алкоголь и женщины, разве вас тоже это не довело бы до безумия?» Поэтому его освободили, поставив на некий учет. Как согласились многие преданные, Хансадутте сильно повезло, что он не отправился в тюрьму (видимо, часть его удачи была потрачена на этот судебный процесс).


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 20.11.2021, 18:04
Сообщение #25


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


ОБЩЕНИЕ С МИРОМ ДУХОВ

Мне нужна была передышка, которая помогла бы растопить лед. И Кришна сразу предоставил подходящую возможность. Подруга Хансадутты, которая вообще-то была женой другого преданного, принесла свою любимую книгу и попросила, чтобы ее выложили на продажу в книжном магазине при храме. Она называлась что-то вроде «Общение с миром духов», и это была потрясающая смесь историй о привидениях и умопомрачительных домыслов вплоть до того, что Иисус подвержен сатанинским воздействиям. Даже наши худшие оппоненты в храме не могли удержаться от смеха, выслушивая некоторые безумные выдержки из этой книги.

Итак, я приобрел ее экземпляр и начал ходить по храму с пальцем между страниц. Я открывал книгу и говорил: «Вы уже видели эту страницу?» Это был в буквальном смысле подарок от Бога, потому что даже мои непримиримые оппоненты хлопали ладонью по колену и начинали хохотать. Последователи Хансадутты говорили: «Да уж, книга наполнена откровенной чушью! Должно быть, Хансадутта старается угодить своей новой подружке». Вот так эта книга помогла мне растопить лед в отношениях с другими прихожанами и позволила перейти к дальнейшим беседам. Например, я спрашивал: «Что это за гуру, который читает такую ахинею?» Затем еще один лояльный приверженец Хансадуты сообщил всем, что под обложкой личной «Бхагавад-гиты» Хансадутты спрятана книга «Тибетская книга мертвых». Это породило новую волну сомнений. То, что король голый, становилось всё более очевидным». (Конец выдержки из статьи Пуранджаны прабху.)

К сожалению, в середине 1980-х, даже после официального отстранения с положения дикша-гуру Хамсадута не нашел в себе сил полностью отказаться от роли духовного учителя. Но после окончательного краха, потери последователей и дальнейшей жизни на протяжении нескольких лет он все-таки приложил заметные усилия к тому, чтобы опубликовать признания на эту тему (хотя, увы, их всё-таки нельзя назвать исчерпывающими, так как подробного описания переворота, как отмечают некоторые ученики Шрилы Прабхупады, Хамсадута так и не раскрыл, несмотря на неоднократные просьбы, но в общих чертах все же изложил суть реальных событий):

«Я хотел осознать истинную глубину и причину моей полной деградации и постыдного поведения после ухода Шрилы Прабхупады, особенно в связи с неправомочным принятием на себя обязанностей инициирующих зональных гуру-ачарьев, в деятельности которых я сыграл столь разрушительную роль. <...> Почему бы не принять окончательное распоряжение, указание, изложенное в письме от 9 июля 1977 г., разосланном Прабхупадой своим старшим ученикам, в котором выражено его желание о том, чтобы они действовали в качестве риттвиков?
<...>
Когда гуру приказывает, только тогда ученик становится гуру. В ашраме, к примеру, если духовный учитель не просит своего ученика принимать пищу или не приказывает ему это, то ученик должен поститься. Такова дисциплина. Прабхупада приказал некоторым ученикам «действовать в качестве риттвиков ачарьи», он никогда не приказывал кому-либо из своих учеников: «Ты становишься полноправным гуру-ачарьей ИСККОН». ГДЕ ЭТОТ ПРИКАЗ? ЕГО НЕ СУЩЕСТВУЕТ!
<...>
Мои духовные братья посчитали САМО СОБОЙ РАЗУМЕЮЩИМСЯ, что поскольку они действовали в качестве риттвиков во время присутствия Прабхупады, то они ПОЛУЧИЛИ ПРАВО занять положение гуру/ачарьев после его ухода. Но он НИКОГДА НЕ ДАВАЛ РАЗРЕШЕНИЯ на это. Члены GBC посчитали, что могут занять это положение как САМО СОБОЙ РАЗУМЕЮЩИЙСЯ шаг, без полномочий. Это привело к хаосу. Я продемонстрирую, что Прабхупада хотел, чтобы назначенные им риттвики продолжали быть риттвиками в его физическое отсутствие, о чем он специально упомянул Тамалу в беседе и мне в письме от 10 июля, а также в письме Киртанананде от 11 июля 1977 и в многочисленных беседах со своими учениками во время его последних дней».
Из книги Хамсадуты даса «Прабхупада, его движение и вы» (1993 год)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 20.11.2021, 18:12
Сообщение #26


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Подробнее о признании Хамсадуты в том, что Шрила Прабхупада назначил их только в качестве ритвиков, которыми они должны были оставаться и после физического ухода Шрилы Прабхупады (и впоследствии должны назначаться новые ритвики в ИСККОН, а единственным инициирующим и главным наставляющим гуру для всех в ИСККОН должен оставаться сам Шрила Прабхупада), и никогда не уполномочивал «первоначальный список» ритвиков занимать положение инициирующих гуру, можно прочитать здесь (очень рекомендую).

Из письма Хамсадуты Киртанананде от 2 октября 1993 года:



«Я подумал, что сейчас подходящее время напомнить тебе о том, что ты сказал мне во время нашей встречи в Нью-Вриндаване, которая состоялась после моего падения с положения гуру и санньяси. Увидев мое состояние и поняв, какой хаос и замешательство воцарятся среди новых учеников, ты сказал: «Вот почему я так сильно настаивал на том, что новые гуру в ИСККОН должны следовать РИТВИЧЕСКОЙ системе инициаций!!» С тех пор прошло много времени, но после всего сказанного и сделанного я на собственном опыте осознал истинность твоих слов. Ритвики-представители — это всё, кем ПРАБХУПАДА когда-либо разрешал нам быть. Он не давал нам указания становиться АЧАРЬЯМИ или ГУРУ. Пережив годы, наполненные душевными страданиями и путаницей в отношении данной темы, я по милости Прабхупады пришел к тому, что принял прибежище у его наставления: «Действуй в качестве риттвика Ачарьи». Думаю, пришло время, когда я должен отплатить тебе мой долг за то, что ты приютил меня, когда я был глубоко разбит и потерян в своей духовной жизни». Перевод полного текста письма


--------------------
До наступления веры, мы сами выбираем, во что мы бы хотели поверить.
После этого мы проверяем это на истинность.

(Ричард Бах "Иллюзии II")


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 20.11.2021, 20:08
Сообщение #27


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Как ложные гуру разрушали ИСККОН в 1980-е годы (ч. 2)

Продажа крупнейшего храма ИСККОН (13-этажного здания в Нью-Йорке)


13-этажный храм ИСККОН в Нью-Йорке на 55-й улице

После физического ухода Шрилы Прабхупады в связи с появлением «зональных ачарьев» ИСККОН потерял много преданных, ослабли сотрудничество и приверженность указаниям Шрилы Прабхупады. В результате этого в 1980 году был продан один из крупнейших центров ИСККОН — 13-этажный храм в Нью-Йорке в престижном районе (Манхэттене), который был открыт в 1975 году:

«Когда они доехали до Пятьдесят пятой улицы, преданные показали Прабхупаде на здание ИСККОН, по боковой стене которого сверху вниз шли золотые буквы — Харе Кришна. На фасаде развевалось желтое полотнище с изображением преданного Господа Чайтаньи. Над тротуаром нависал тент с броской надписью: «Центр Харе Кришна». Увидев машину с Прабхупадой, сотни преданных, собравшихся у входа, начали скандировать его имя.

Это была самая большая встреча преданных ИСККОН после фестиваля в Майяпуре. Многие приехали в Нью-Йорк издалека, только чтобы увидеть Шрилу Прабхупаду; в здании разместилось свыше шестисот преданных. Киртан был оглушительный. Прабхупада, довольный, стоял возле Божеств Радхи-Говинды. На третьем алтаре поставили картину, изображающую Господа Джаганнатху, Балараму и Субхадру. Прабхупада сказал, что ему не терпится увидеть Их во время Ратха-ятры.

Когда Прабхупада сел на большую зеленую вьясасану, он некоторое время не мог говорить от переполнявших его чувств. «Прежде всего я должен поблагодарить всех вас за то, что вы привезли меня в новый храм, — начал он. — Потому что, когда я впервые приехал сюда, я хотел открыть здесь, в Нью-Йорке, храм, и я стал думать, как это сделать».
<...>
«Мне негде было жить, — продолжал он. — Что уж говорить о храме, если у меня не было даже крыши над головой. Тогда я подумал, что, наверное, нужно возвращаться в Индию. Почти каждую неделю я ходил в пароходную компанию. Это долгая история, как я приехал сюда с намерением открыть храм в Нью-Йорке. Но в то время, десять лет назад, в 1965 году, это было невозможно. И вот по милости Кришны и по милости моего Гуру Махараджи вам удалось приобрести такое чудесное здание. Поэтому я должен от всей души поблагодарить вас за то, что вы открыли этот храм».

В течение всех десяти дней, пока Прабхупада был в Нью-Йорке, преданные находились в состоянии эйфории. Они ликовали. Городские власти дали им разрешение провести Ратха-ятру на Пятой авеню. Прабхупада как-то сказал, что Нью-Йорк — это самый важный город в мире и что небоскреб в этом городе мог бы стать для мира маяком сознания Кришны. И вот теперь у ИСККОН был свой небоскреб на Манхэттене, они собираются провести Ратха-ятру на Пятой авеню, и Прабхупада сейчас вместе с ними».
Из книги Сатсварупы даса Госвами «Прабхупада. Человек-святой. Его жизнь, его наследие»


--------------------
До наступления веры, мы сами выбираем, во что мы бы хотели поверить.
После этого мы проверяем это на истинность.

(Ричард Бах "Иллюзии II")


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 20.11.2021, 20:35
Сообщение #28


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Из воспоминаний Джая Гаурсундары даса:




Перевод:

«Тамала-Кришна предложил Шриле Прабхупаде продать это здание на 55-й улице, но Шрила Прабхупада фактически проигнорировал его. Меня эти слова поразили, потому что я сам потратил много крови, пота и слез в ходе работы над этим зданием, и я был привязан к нему. Затем Ади-Кешава сказал, что за это здание можно выручить... кажется, в то время они ожидали получить прибыль от продажи в размере 2,1 млн долларов. Он сказал: «С этими деньгами мы сможем...» Думаю, он собирался сказать: «Сможем осуществить какой-то другой проект». Но Шрила Прабхупада прервал его и сказал: «Остановись». Он сказал: «Не продавайте это здание. Куда пойдут преданные? Куда пойдут Божества? Если вы продадите это здание, то много преданных падет». Ади-Кешава попытался настоять, произнеся: «Но Шрила Прабхупада...» Шрила Прабхупада с силой ударил своей тростью по полу и воскликнул: «Нет! Нет — значит нет». И на этом беседа закончилась, и мы продолжили ознакомительный обход храма этаж за этажом. Я помню о другом собрании, которое я сорвал. На том собрании обсуждался план продать этот храм на 55-й улице. Не думаю, что будет правильно говорить о тех события сейчас, но я прервал их собрание, на котором они обсуждали продажу этого здания. Что я извлек из того опыта — это какими оказались для меня и других учеников Прабхупады последствия нарушения прямого указания духовного учителя. Ведь, разумеется, мы увидели, что последующая продажа этого здания обернулась трагедией эпических масштабов».

Казначей нью-йоркского храма Шри Рама дас поясняет:

«Было две попытки продать храм на 55-й улице. Первая (и неудачная) попытка была предпринята за год до окончательной продажи, о которой написал Пуру. Те шаги, направленные на продажу, прекратились вскоре после того, как Ади-Кешаве [президенту храма] приснился сон, в котором Шрила Прабхупада дал ему наставление не продавать этот храм. Кроме того, рынок недвижимости был в упадке, и лучшее предложение за храм составляло 1,5 млн. (долларов США).

Не знаю, почему Ади-Кешава решил проигнорировать тот сон год спустя.
<...>
В то время был пик борьбы за власть между гуру и GBC. Добиться совместных мер в духе сотрудничества от GBC, чтобы спасти храм, было бы настоящим чудом. Единственным, кто был готов вложить необходимые деньги, был Киртанананда. Но его цена за помощь включала в себя получение контроля над храмом. В то время уже были глубокие подозрения относительно мотивов Киртанананды, и любой план, который позволял избежать попадания нью-йоркского храма под контроль Киртанананды, был привлекательным для GBC».
Из статьи «Шри Рама: «Я не продавал храм на 55-й улице»

В мае 2017 году Прагхоша дас, член специального комитета GBC, заявил на открытом собрании нью-йоркской общины, что «продажа расположенного в сердце Манхэттена небоскреба, которым когда-то владел ИСККОН и которым Прабхупада очень гордился, стала одним из наиболее серьезных оскорблений в истории нашего Движения» (из статьи, опубликованной на официальном новостном сайте ФИСККОН 23 мая 2017).


--------------------
До наступления веры, мы сами выбираем, во что мы бы хотели поверить.
После этого мы проверяем это на истинность.

(Ричард Бах "Иллюзии II")


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 20.11.2021, 21:26
Сообщение #29


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


На момент продажи нью-йоркского храма-небоскреба там жили 238 преданных (из статьи Мукунды даса «Ситуация в Радха-Говинда Мандире»). После продажи было приобретено несколько небольших зданий. Это стало одним из первых эпизодов, связанных с закрытием храмов, ферм и других центров, принадлежавших ИСККОН, которые впоследствии неоднократно повторялись.

Пуранджана дас: По сути, вот что произошло: имущество Общества [ИСККОН] было растрачено и потеряно этими людьми [новыми «гуру ИСККОН», появившимися после ухода Шрилы Прабхупады]. Постепенно недвижимость оформлялась на их имя, а потом она начала исчезать. Ферма «Три реки», которая была фермой, руководимой Рамешварой, была продана, ферма Хамсадуты в Хопленде, Калифорния, была продана, ферма у озера в Каддингтоне [в Великобритании] исчезла. Я не уверен, была ли она приобретена в собственность или это была арендованная ферма, но ее больше нет [у ИСККОН], фермы в Оклахоме больше нет, храм-небоскреб в Нью-Йорке на 55-й улице — который Прабхупада сказал не продавать ни при каких обстоятельствах — был продан, Кримкорд — большой особняк, который купил Джаятиртха, — был продан, в австралийской зоне имели место всевозможные проблемы, поскольку Бхавананда являлся геем [о чем сообщают многочисленные источники, он сам это подтвердил и, кроме того, впоследствии это официально подтвердил Центральный офис ИСККОН по защите детей], и там начали вершиться всякие гейские дела, и много людей ушло из ИСККОН, что финансово опустошило эту зону. Насколько я знаю, зона Австрии обанкротилась, и у них по-прежнему большие долги, и если вы откроете центр ИСККОН в Австрии, то вам придется платить большие штрафы. По сути, ИСККОН в Австрии был обанкрочен. Зона Франции тоже обанкротилась [после ухода из ФИСККОН лжеачарьи Бхагавана Госвами]. Они собирали деньги в связи с этим. Когда Джаятиртха в конце концов ушел, произошло то же самое — был серьезный финансовый кризис, поскольку его зона оказалась на грани банкротства. <...> Мы также потеряли и другие здания: недвижимость у озера Каддингтон, храм в Сиэтле, храм в Сан-Франциско, ряд храмов размещался в арендованных помещениях либо в помещениях, которые находились в стадии покупки, однако теперь они потеряны.
Из видеозаписи

Нитьянанда дас: Идеал установления варнашрамы был предан забвению. Этой целью, которая была очень дорога Шриле Прабхупаде, стали пренебрегать, и большинство первых проектов «ферм» ИСККОН либо оказалось на свалке истории, либо трансформировалось во что-то другое по сравнению с тем, на что надеялся Шрила Прабхупада. Например, Нью-Вриндабан сейчас финансируется за счет лицензионных выплат за скважины, из которых добывают природный газ, и превращается в загородный поселок для преданных, а не в проект фермы, о котором давал указания Шрила Прабхупада. В число потерянных ферм ИСККОН вошли: Колорадо (Денвер — Пранаваллабха дас, 200 акров), Три реки (Лос-Анджелес — включая гурукулу и множество семей), Гора Кайласа (Беркли — Хансадутта), Себринг (Майами — Бир-Кришна Свами), Озеро Хантингдон (Нью-Йорк — была потеряна гурукула), Оклахома (Даллас), ферма Брайдсвилл (Ванкувер), ферма возле Буффало и т. д. (это лишь несколько примеров в США и Канаде). С тех пор образовался длинный список проектов, которые сохранились только в смутных воспоминаниях горстки давних преданных. Этими потерянными фермами постепенно пренебрегали, и они «умерли от удушья». [Ф]ИСККОН стал больше заинтересован в приспособлении к современной культуре, заигрывании с либерализмом, феминизмом и мирской культурой, чем в реализации варнашрама-дхармы. Новые проекты ферм или самодостаточной жизни в [Ф]ИСККОН возникали редко и находились далеко друг от друга. Кроме того, многие новые проекты, появлявшиеся после 1977 года, создавались как посторонние, независимые проекты, но их тоже было мало, и они были разбросаны на больших расстояниях. (Из книги «Убить гуру, стать гуру»)

Здесь же можно вспомнить последующую потерю крупнейшего в России храма ИСККОН в Санкт-Петербурге после ухода Харикеши Свами (этот храм остался у его последователей), потерю земли в Москве, выделенной под строительство храма ИСККОН, потерю фермы ИСККОН возле Хайдарабада («Некорректно управляя фермой возле Хайдарабада и не следуя конкретным указаниям Шрилы Прабхупады, – а он действительно знал закон о трастах, – мы в конечном итоге потеряли 212 гектаров земли, которая сейчас стоит очень дорого и оценивается в несколько десятков миллионов рупий за один акр». Источник) и т. д. Разумеется, с течением времени открывались новые центры, приобретались и строились храмы, но после физического ухода Шрилы Прабхупады процесс этот в целом замедлился и перемежался с серьезными потерями.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 20.11.2021, 21:32
Сообщение #30


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Шрила Прабхупада не хотел, чтобы храмы ИСККОН закрывались и продавались:

«Почему ты закрыл храм в Эдинбурге, не спросив меня? Парамахамса сообщает, что ты закрыл эдинбургский храм. Там всё шло нормально. Ты не можешь закрывать храм, не спрашивая меня. Соблюдать это правило чересчур сложно? Наша пропаганда нацелена на открытие храмов, а ты их закрываешь. Мы не за упразднение, а за увеличение. Я не одобряю принятое тобой решение. Если возможно, храм в Эдинбурге должен быть снова открыт.

Если ты закрываешь храм, что это за управление? Шри Чайтанья Махапрабху делал упор на движение санкиртаны, но Он никогда не говорил, что следует закрыть храм Джаганнатхи или храм Говиндаджи. В Эдинбурге у нас было хорошее здание, почему ты закрыл его? Почему ты сделал это своевольно? Если есть возможность, храм в Эдинбурге надо вновь открыть.

Ничего не предпринимай своевольно, не проконсультировавшись со мной. Я создал GBC, чтобы вы дали мне облегчение, но если вы совершаете такие поступки, то где облегчение? Это беспокойство для меня. Вот в чем сложность: как только человек получает власть, он становится своевольным и всё портит. Что я могу поделать? Если что-либо необходимо изменить, это надо обсуждать на ежегодном собрании GBC, а не действовать по своей прихоти.

Я не поощряю закрытие даже маленького храма. Это не игрушки – закрывать храм или открывать храм. Когда мы открываем храм, мы приглашаем Кришну. Поэтому ты не можешь потом сказать Кришне, чтобы Он ушел. У тебя нет понимания идеалов храма. Тебе следует всегда учитывать, что мы пригласили Господа Чайтанью, Господа Джаганнатху и Радху-Кришну, и если мы закроем Их храм, то это оскорбление. Как мы можем призывать Их, а потом заявлять, чтобы Они убирались. Когда мы открываем храм, мы должны всегда чувствовать, что Божество – живая личность, а не считать Его мертвым камнем или куском дерева – это серьезное оскорбление. Перед открытием храма надо сто раз подумать, а после открытия его нельзя закрывать. Его надо поддерживать: арчйе вишнау шила-дхир гурушу, нара-матир ваишнаве джати-буддхир: «Тот, кто считает арча-мурти, или Божество Господа Вишну, которому поклоняются, камнем, духовного учителя – обычным человеком, а вайшнава – принадлежащим к какой-то либо касте или вероисповеданию, обладает адским складом ума» (из письма Шрилы Прабхупады Хамсадуте, 12 сентября 1974).

После этого инцидента была разослана специальная директива всем членам GBC:

Вриндабан
14 сентября 1974

Дорогие духовные братья, члены GBC!

Пожалуйста, примите наши смиренные поклоны. Новости о том, что Хамсадута Прабху закрыл храм в Эдинбурге, не проконсультировавшись со Шрилой Прабхупадой, сильно обеспокоили Шрилу Прабхупаду, и он попросил распространить следующее указание.

Никто из членов GBC не может делать что-либо без консультации со Шрилой Прабхупадой, особенно в вопросе открытия нового храма и закрытия уже существующего. Такая деятельность должна быть абсолютно регулируемой и не может осуществляться без консультации со Шрилой Прабхупадой и другими членами GBC. На ежегодном собрании в Майяпуре следует принимать решения о деятельности на весь год, и GBC не может делать что-либо больше или меньше этого.

Закрытие храма, как и его открытие, — очень серьезное дело. Это значит, что мы призываем Кришну прийти и поселиться там. После того как Кришна пришел туда, мы не можем сказать Ему, что теперь Он должен уйти.

Своевольное закрытие храма означает, что мы не понимаем, что такое преданное служение, и это противоречит бхакти. Храм может быть закрыт только при самых чрезвычайных обстоятельствах и только после консультации. Даже в этом случае храм не ликвидируется, а переезжает в другое место.

Надеемся, что это письмо застанет вас в добром здравии.

Утверждаю: А. Ч. Бхактиведанта Свами

Подписи:

Брахмананда Свами
Бали Мардан дас
Бхагаван дас


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 20.11.2021, 21:55
Сообщение #31


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


В 1980-х годах резко сократилось распространение журнала «Обратно к Богу»

Что говорил Шрила Прабхупада о журнале «Обратно к Богу»?

Из https://vk.com/wall-4018800_8840

ШРИЛА ПРАБХУПАДА О ВАЖНОСТИ ЖУРНАЛА «ОБРАТНО К БОГУ»

«...Я владею секретом, как вернуться к Богу сразу же по оставлении этого материального тела, и для того, чтобы увести за собой всех своих современников, женщин и мужчин, я основал журнал «Обратно к Богу», как одно из транспортных средств на этом пути».
Из письма Шрилы Прабхупады Президенту Индийского Союза, 21 ноября 1956

«ЭТОТ ЖУРНАЛ «ОБРАТНО К БОГУ» ВСЕГДА БУДЕТ СТАНОВЫМ ХРЕБТОМ НАШЕГО ОБЩЕСТВА, потому что чем популярнее становится журнал, тем популярнее становится наше Общество. Итак, твои усилия сейчас должны быть направлены на то, чтобы улучшить качество бумаги, чтобы журнал читали все респектабельные люди. В будущем мы сможем делать издание и на французском».
Из письма Шрилы Прабхупады Раяраме, 30 января 1967

«Мы должны публиковать свои книги возможно шире, потому что они упрочивают наше положение. «Обратно к Богу» должен стать душой нашего Общества. Пожалуйста, сообщи, какова твоя программа».
Из письма Шрилы Прабхупады Раяраме, 30 января 1967

«Пожалуйста, обрати главное внимание на улучшение «Обратно к Богу», который является становым хребтом нашего Движения».
Из письма Шрилы Прабхупады Раяраме, август 1967

«Относительно «Обратно к Богу», я понял, что Раярама испытывает некоторые финансовые затруднения. Последний выпуск «Обратно к Богу» меня очень вдохновил. Этот стандарт надо поддерживать и повышать, чтобы в один прекрасный день наш журнал вышел на уровень таких изданий, как «Лайф», «Тайм» и т. д.»
Из письма Шрилы Прабхупады Брахмананде, 18 ноября 1967

«Ты должен сделать «Обратно к Богу» смыслом своей жизни. Работа над нашим журналом имеет первостепенную важность. Если ты не найдешь времени для других дел, я не буду возражать, но «Обратно к Богу» ты должен довести до уровня «Лайф» или «Иллюстрэйтед Уикли оф Индия». Я мечтаю об успехе нашего журнала, а ты действуй по своему разумению, чтобы этого успеха добиться... «Обратно к Богу» должен развиваться, потому что это становой хребет нашего Общества».
Из письма Шрилы Прабхупады Раяраме, 23 марта 1968

«И, как я уже не раз говорил тебе, я жду того дня, когда этот журнал займет свое место среди таких изданий как «Лайф» или другие подобные журналы, в смысле их популярности. Этот журнал был привезен в Америку из Индии с надеждой, что молодые американцы, такие, как ты, заинтересуются распространением возвышенного послания Сознания Кришны».
Из письма Шрилы Прабхупады Раяраме, 12 июня 1968

«Успех этого журнала очень и очень важен для нашей миссии. И вы с вашими сотрудниками делаете все очень хорошо. Кришна благословит вас. Пожалуйста, продолжайте».
Из письма Шрилы Прабхупады Мадхусудане, 20 ноября 1968

Из книги Нитьянанды даса «Убить гуру, стать гуру»:

«Шрила Прабхупада основал журнал «Обратно к Богу» в Индии в 1940-х годах, и впоследствии он стал ключевым элементом распространения литературы в ИСККОН, достигнув отметки 1 миллион экземпляров, распространявшихся в месяц [во второй половине 1970-х], и эта цифра касается только того, сколько журналов продавалось в США и Канаде. Но храмы, расположенные и в других странах, распространяли «Обратно к Богу» на улицах городов, плюс журнал рассылался по подписке. В начале 1980-х распространение книг в целом резко обрушилось, и журналы «Обратно к Богу» стали накапливаться на храмовых складах, поскольку их продажи падали по мере того, как преданные уходили из [Ф]ИСККОН, спасаясь от лишившихся здравомыслия «зональных гуру». С полного одобрения GBC был реализован странный план по переводу «Обратно к Богу» на распространение ТОЛЬКО ПО ПОДПИСКЕ. Это привело к тому, что тираж новых номеров сократился до нескольких тысяч. Разумеется, цена подписки подскочила от $6 в год, увеличившись во много раз, что еще больше ударило по распространению. Храмы перестали получать экземпляры журналов для продажи, хотя немало храмов всё еще желало оптом закупать «Обратно к Богу». Это стало огромной катастрофой и грубой ошибкой менеджмента, которая с тех пор так и не была исправлена. Несколько раз «Обратно к Богу» оказывался на грани прекращения издания, и для того, чтобы не допустить его полного исчезнования, потребовались субсидии со стороны ББТ. Более того, этот журнал Шрилы Прабхупады превратили в рупор пропаганды отклонившейся политики GBC и рекламы гуру [Ф]ИСККОН».

Из статьи Гададхара даса (Даллас, США) «Анализ событий, произошедших после ухода Шрилы Прабхупады»:

Итоги первого десятилетия разрушений (1977-1987):
  • Более 80% учеников Шрилы Прабхупады покинуло ИСККОН.
  • Многие духовные внуки падших и не настолько падших гуру пришли с огромными надеждами, но ушли с разочарованием.
  • Распространение журнала «Обратно к Богу» сократилось с 1 миллиона экземпляров в 1975 году до всего лишь 10 тысяч в 1987-м.
  • Распространение книг практически остановилось. Типографии, склады и грузовики ИСККОН, купленные на средства, полученные от продажи книг в 1974-1975 гг., активно распродавались.
  • Американские храмы были истощены эмоционально, экономически и духовно.
  • Было потеряно несколько ферм.

Источник

На русском языке журнал «Обратно к Богу» вообще не издавался и не издается до сих пор (кроме 5 номеров «На пути к Богу», подготовленных в 1990-х «по мотивам» журнала «Обратно к Богу», после чего их издание прекратилось). Это яркий пример потери связи с истоками ИСККОН.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 21.11.2021, 07:44
Сообщение #32


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Избиение Джадурани в Нью-Вриндаване и ее вытеснение из ИСККОН


Джадурани даси

Примечательно, что вражда между «новыми гуру» способствовала срыву покрова с их мистификации. Когда Рамешвара, противник другого «гуру» Хамсадуты, в середине 1979 года назвал того непристойным словом на идише, то Джадурани, которая тоже была по телесному происхождению еврейкой, услышала это и была шокирована тем, что один «ачарья» обзывает другого таким образом. В итоге Джадурани впервые сумела добиться от Рамешвары получения аудиозаписи беседы 28 мая 1977 года, требуя доказательств их назначения Шрилой Прабхупадой в качестве инициирующих гуру, в чем она стала еще больше сомневаться. Естественно, послушав эту аудиозапись, в которой Шрила Прабхупада сказал, что собирается назначить ритвиков на будущее, особенно на период, когда его «уже не будет с нами», Джадурани поняла, что никакого назначения гуру-преемников не было. После этого она проповедовала на эту тему, пока ее не выгнали из храма в Лос-Анджелесе (весной 1980) и не избили в Нью-Вриндаване (летом 1980).

Прежде всего, следует отметить, как Шрила Прабхупада просил своих учеников относиться друг к другу:

«Наше общество подобно одной большой семье, и наши отношения должны быть основаны на любви и доверии».
Из письма Шрилы Прабхупады Упендре, 6 августа 1970

«Какие бы несовершенства и несогласия ни появились, всё получится, если все вы согласитесь с моими указаниями и будете сотрудничать в правильном умонастроении, но это потребует от каждого ответственности и взаимодействия с другими, а также следования указаниям духовного учителя».
Из письма Шрилы Прабхупады Гурукрипе Махарадже и Яшода-нандане Махарадже, 25 декабря 1973

«N.B. Я получил жалобу от индийского преданного из Майяпура по имени Прабхарупа дас брахмачари. Он пишет, что с ним плохо обращаются наши американские преданные. Будь добр, выясни в чем дело и прими необходимые меры. Каждый, кто присоединяется к нам, будь то индиец или иностранец, не имеет перед нами никаких обязательств, нашими узами является только Любовь к Богу. Мы должны проводить четкую политику: ни с кем нельзя дурно обращаться, в результате чего он может уйти. Мы привлекаем человека, потратив на это литры крови. Каждый приходит к нам в надежде измениться, нельзя ожидать, что все будут совершенными. Скорее, это наша обязанность — сделать каждого совершенным, насколько это возможно. Поэтому мы должны быть очень осторожными и внимательными в этом отношении».
Из письма Шрилы Прабхупады Тамала-Кришне, 23 августа 1973


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 21.11.2021, 07:49
Сообщение #33


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Увы, после перехода ИСККОН под контроль самопровозглашенных ачарьев ситуация резко ухудшилась, что ярко продемонстрировали события, связанные с Джадурани даси. Из журнала The Struggle For Truth («Борьба за правду») — приложения к журналу Krishna Voice («Голос Кришны») бангалорского храма ИСККОН, март 2009 года:

«Джадурани д. д. (Джуди Козлофски), студентка, учившаяся на художницу в Нью-Йорк Сити, присоединилась к местному храму ИСККОН в середине 1960-х. Она написала некоторые из самых выдающихся картин, изображающих Кришну, которые активно публикуются в изданиях ИСККОН даже в наше время.

Позднее она переехала в храм ИСККОН в Лос-Анджелесе и трудилась в качестве иллюстратора для Бхактиведанта бук траст (издательского фонда, основанного Шрилой Прабхупадой). В это время один из ее духовных братьев (ученик Шрилы Прабхупады) объяснил ей, что Шрила Прабхупада назначил только ритвиков, или ачарьев-представителей, вопреки тому, что заявляли новые гуру. Изучив текстовые расшифровки аудиозаписей бесед, состоявшихся в последние дни Шрилы Прабхупады во Вриндаване, она пришла к выводу: «Эти гуру — ложные, и они украли Движение Шрилы Прабхупады». Она начала открыто говорить об этом преданным в лос-анджелесском храме.

Рассказывает Нандини д. д. (Нори Мустер) [в 1980-е являлась исполнительным секретарем Мукунды Госвами в Офисе общественных связей ИСККОН и ответственным редактором официальной новостной газеты ИСККОН ISKCON World Review], очевидец того инцидента: «Однажды утром, когда я находилась наверху — на балконе лос-анджелесского храма, — я услышала женские крики, доносившиеся с улицы. Я подбежала к окну и увидела, что двое мужчин гонятся за Джадурани по Уотсека-авеню по направлению к проезжей части на Венецианском бульваре. Первый из них схватил белое сари, спадавшее с ее плеча. Другой с силой схватил ее саму и держал ее на тротуаре, в то время как другой мужчина открыл дверь ждавшего неподалеку автомобиля. Они затолкали ее в машину и умчались прочь. Я выбежала на улицу к вышедшим туда же другим преданным и узнала от них, что Джадурани изгнана за поношение Сатсварупы даса Госвами (одного из одиннадцати самопровозглашенных ачарьев), которое заключалось в том, что она говорила, что он «не настоящий гуру, как Прабхупада» (из книги Нори Мустер «Предательство духа», стр. 85 в книге, опубликованной издательством Иллинойского университета).


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 21.11.2021, 07:52
Сообщение #34


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Указание о выдворении Джадурани было дано Рамешварой Свами (одним из самопровозглашенных ачарьев), жившим в Лос-Анджелесе. После этого она приняла прибежище у одного из друзей-вайшнавов в Питтсбурге.

Позднее она переехала в Нью-Вриндаван (шт. Западная Вирджиния), чтобы писать картины для местного храма. По прошествии некоторого времени она снова начала проповедовать революцию, утверждая, что одиннадцать самозваных ачарьев не являются истинными гуру, поскольку они не получили полномочий от Шрилы Прабхупады.

Киртанананда Свами (один из самоназначенных ачарьев, возглавлявший храм в Нью-Вриндаване) услышал смелые заявления Джадурани и дал указание своим излишне ретивым ученицам Ишани и Парьяни д. д.: «Сделайте то, что нужно, но не рассказывайте мне об этом».

На следующий день эти две женщины без предупреждения атаковали Джадурани на заднем дворе храма, сбив ее с ног. Они начали бить ногами в голову, разбив ее очки. Затем они прыгнули ей на грудь и стали бить кулаками в лицо. Один из мужчин-преданных, проходивший рядом с храмом, услышал крики. Он прибежал на задний двор и увидел, что двое женщин избивают Джадурани. Подбежав к ним, он оттащил в сторону нападавших. Лицо Джадурани было залито кровью, ослепившей ее. Ишани, одна из нападавших, закричала: «Порви ее окровавленное сари и отдай нам. Мы повесим ее на флагштоке. Мы хотим показать всем, что случается, когда кто-то говорит против нашего гуру Шрилы Бхактипады (почетный титул, данный Киртанананде Свами его учениками)!» (выдержки из статьи, опубликованной в газете «Лос-Анджелес Таймс» от 15 февраля 1981, а также из книги Сулочаны даса «Гуру-бизнес»). (Конец цитаты из журнала.)

4 сентября 1985 года ученик Шрилы Прабхупады Сулочана дас написал: «...Этим «гуру» [Ф]ИСККОН бесчисленное количество раз бросали вызов, предлагая вступить в дебаты, но они попросту отказываются принимать подобные вызовы. В 1980 году Джадурани даси единолично вызвала Киртанананду на дебаты, но вместо того чтобы принять этот вызов, он организовал ее избиение и отправку в больницу с предупреждением больше никогда не бросать вызов данному «гуру». И этот случай – далеко не единственный инцидент».

Из книги Нитьянанды даса «Убить гуру, стать гуру»:

«После физического, насильственного изгнания из общины ИСККОН в Лос-Анджелесе Джадурани отправилась в Питтсбург, а затем в Нью-Вриндабан, где создала небольшую художественную студию в угле комнаты для шитья в Бахулабане. Он продолжила открыто говорить о том, что все новые гуру являются неуполномоченными...

Журналист «Лос-Анджелес Таймс» взял интервью у Куладри [президента храма в Нью-Вриндабане], и в статье этой газеты от 15 февраля 1981 было сказано, что он «попросил Джадурани покинуть его общину после того, как ей запретили находиться в большинстве храмов на западном побережье. По его словам, она «причиняла беспокойство новым инициированным ученикам», проповедуя, что они являются «незаконнорожденными детьми» Кришны».

В конце октября 1980 Джадурани переехала в Буффало, штат Нью-Йорк, и присоединилась к группе других протестующих преданных, которые создали центр за пределами ИСККОН. [Ученики Шрилы Прабхупады] Яшода-нандана и Кайлаш-чандра находились там, и в январе 1981 Джадурани вышла замуж за Кайлаш-чандру. Они вдвоем написали 5 эссе на тему о гуру [одно из них называлось «Назначение, которого не было»], которые она смело распространяла преданным повсюду, где могла внутри храмов ИСККОН и рядом с ними... [В этих публикациях говорилось, что новые «гуру» не были назначены в этом качестве, что они не квалифицированы, что истинный гуру должен быть маха-бхагаватой – святым высшего уровня – и что надо ждать нового гуру-маха-бхагавату.] Во время фестиваля Ратха-ятры в Лос-Анджелесе Джадурани снова атаковали ученики гуру.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 21.11.2021, 08:00
Сообщение #35


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


В те годы и до конца 1980-х [практически] никто не видел письма от 9 июля 1977 года, и его почти не обсуждали, поскольку его точное содержание оставалось неизвестным. Таким образом, Джадурани, хотя и встала на верный путь, приблизилась к пониманию реальной ситуации и признала, что Шрила Прабхупада не назначил новых ачарьев или гуру, всё-таки она упустила существенный элемент гуру-мозаики: она думала, что теперь нужно ждать следующего самопроявленного ачарью, подобного Шриле Прабхупаде. Это будет рассмотрено в 14-й части данной книги.

Джадурани даси переезжала с места на место, скитаясь по Движению, и несколько лет прожила в центре ИСККОН в Сент-Луисе, где Сура дас смог вновь занять ее написанием картин и распространением книг. В конечном итоге она присоединилась к лагерю Нараяны Махараджи. Ее новый учитель дал ее «прозвище» Шьямарани даси [по сути, реинициировал ее, хотя сам Шрила Прабхупада дал ей первую инициацию, имя Джадурани даси и вторую инициацию; подробности тут]. Ее высоко ценили среди женщин этой группы. Во многих отношениях она, судя по всему, вновь приняла те самые принципы, против которых ранее так отчаянно сражалась: элитизм, притворство, почести и неправомочные гуру».

Из статьи Пуранджаны даса «Инцидент с избиением Джадурани — поворотное событие в истории ИСККОН после 1977 года»:

Инцидент с физическим нападением на Джадурани стал поворотным событием в истории ИСККОН после 1977 года. Практически каждый преданный в ИСККОН услышал об этом инциденте и узнал, что ее избили за проповедь против этих ложных гуру.

По сути дела, после нападения на Джадурани и ее изгнания основная масса преданных убедилась в том, что программа гуру, созданная GBC, прогнила до основания, и что лидеры подняли планку нападений на преданных Шрилы Прабхупады гораздо выше, чем ранее (когда использовалось в основном психологическое и административное давление). Теперь же их оппоненты могли столкнуться и с физическим насилием. Это было подобно предупреждающему красному флажку всем ученикам Шрилы Прабхупады...


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 21.11.2021, 08:05
Сообщение #36


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Положение Джадурани в ИСККОН:

А. Одна из самых старших преданных в ИСККОН и бывшая жена Сатсварупы.
Б. Преданная, писавшая важные картины для книг ИСККОН.
В. Женщина, причем очень маленькая и беззащитная.
Г. Было хорошо известно, что она была очень дорогой ученицей и личным другом Шрилы Прабхупады.
<...>
Джадурани начала работать вместе с Кайлаш-чандрой дасом, Мригендрой дасом и несколькими другими над небольшой книгой «Истинный духовный учитель [и ученик]». Книга начиналась с жалобы на неадекватное отношение к преданным после появления новых гуру, а также перечислялись другие преступления. Да, книга была написана в стиле PADA, там был длинный список жалоб на отклонения GBC и ряд хороших цитат о квалификации гуру. В точности тот же стиль, как и в наших ранних публикациях. И вот, Джадурани и ее соратники начали раздавать эти книги, бросая вызов режиму гуру, созданных GBC. Неудивительно, что этот режим решил «приструнить» ее.

Вместо того чтобы принять адекватные меры против Киртанананды и его общины за их ужасающее поведение, остальные члены GBC начали говорить, что Киртанананда — величайший слуга Бога на этой планете, что его программа — самая важная в ИСККОН и тому подобное.
<...>
Вместо того, чтобы объединиться и выдворить мятежников, надевших личину гуру, после инцидента, связанного с Джадурани, у подавляющей массы преданных вообще пропало желание противостоять гуру, созданным GBC. Они поняли послание: за выступление против гуру, назначенных GBC, последует суровое наказание.
<...>
[Впоследствии] Джадурани переехала в Санта-Круз и распространяла там свою книгу. В то время у нас с ней состоялись хорошие беседы о необходимости противостоять ложным гуру. На некоторое время после 1980 года она практически стала частью нашей команды протестующих, выгнанных из ИСККОН.

Позднее (и даже до сегодняшнего дня) некоторые преданные пытались заявлять, что они не знали о том, что в ИСККОН имели место подобные проблемы. Извините, но практически все знали о том, что Джадурани очерняли, что ее избили и выгнали из ИСККОН. При этом подавляющая масса преданных не решилась протестовать каким-либо существенным образом. Это дало гуру, утвержденным GBC, «зеленый свет» на совершение новых атак на других преданных, поскольку они поняли, что почти никто не собирается возражать и протестовать. Иначе говоря, лидеры начали ощущать, что они могли сделать всё, что угодно, и что это сойдет им с рук.
<...>
Одной из интересных частей книги Джадурани было изобличение Гаудия-матха [отклонившегося после физического ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура]. Там были опубликованы цитаты Шрилы Прабхупады об опасности общения с Гаудия-матхом и их так называемыми живыми гуру. К сожалению, после изгнания Джадурани из ИСККОН она написала нам о том, что не может работать среди карми и что чувствует потребность в том, чтобы принять прибежище в общении с кем-нибудь, поэтому она перешла к Нараяне Махарадже, который был самым большим помощником режима неавторитетных гуру в ИСККОН. Таким образом, Джадурани фактически перешла в лагерь «сторонников лжегуру», и поэтому с тех пор ее практически перестали воспринимать всерьез».
Источник


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 21.11.2021, 08:10
Сообщение #37


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Из интервью с Мадху Пандитом дасом (президентом храма ИСККОН в Бангалоре):

«Что сделали эти одиннадцать человек? Они поделили мир, подобно тому как разрезают пирог, на одиннадцать частей. Ты бери Европу, ты бери Африку, ты — Индию, ты — Южную Америку. Так они поделили мир на зоны. Во всех зонах они заняли практически такое же положение, как Прабхупада. Каждый в своей зоне. То, что делал Прабхупада, они повторяли. Они даже установили сиденья для самих себя рядом с сиденьем Прабхупады, которое называется вьясасаной, а также положили начало поклонению себе со стороны всего остального ИСККОН. По сути, вот что произошло. Нарушение указаний Прабхупады о дикше после 1977 года породило массу проблем в ИСККОН. Кроме того, на самом деле те, кто поднимал эту тему, говоря: «Послушайте, эта организация должна функционировать так, как приказал ее основатель. Вы не имеете права изменять это. В особенности это касается вопроса о духовном учителе и ученике. Мы должны следовать в точности тому, что он сказал». Множество их современников задавало вопрос: «Почему вы делаете это? Почему бы просто не следовать системе инициаций с помощью ритвиков, и пусть все понимают, что Прабхупада — их непосредственный гуру?» Каким оказался результат этого? Поскольку эти одиннадцать человек также возглавляли Руководящий совет, управляющий всей международной организацией, тех, кто задавал подобные вопросы, подвергли гонениям. Эти преданные по имевшихся у них власти и влиянию не могли сравниться с одиннадцатью ачарьями. Практически их вытеснили и изгнали из организации. Одного за другим. Группа людей проявила инициативу в 1978 году, затем в 1979 году. Каждый год поднимались вопросы, они терпели, кто-то соглашался с тем, что вносятся какие-то изменения. В конечном итоге... Во время своей жизни Прабхупада инициировал более пяти тысяч учеников во всем мире. Но сегодня [в 2012 году], если посчитать учеников того поколения, то в организации их не более 300-400 человек. Что случилось с остальными? Где остальные люди, которые были в ИСККОН? Сейчас практически все последователи ИСККОН — это следующие поколения. А что происходит со следующими поколениями? Они не знают историю. Не знают, что происходило в прошлом. А эти самозваные гуру, самопровозглашенные гуру учат своих учеников: «Смотрите, он завидует мне. Поэтому он задает вопросы о том, почему я гуру». Они не рассказывают всю историю. Отношения гуру и ученика — священное дело. Если я получают дикшу от вас, и вы становитесь моим гуру, то если кто-то придет и будет говорить на такие темы, это причинит мне боль. Правильно? Это не какое-то обычное, пустячное дело. Я не хочу, чтобы к моему гуру проявляли неуважение. Но я не знаю историю, не знаю, что в действительности он самозваный, не уполномоченный Прабхупадой — для меня это осталось неизвестным. Я просто согласился. Я пришел в центр ИСККОН, тут есть устоявшаяся система дикши, я принимаю дикшу и считаю этого человека своим гуру. Те люди, которые были современниками тех событий, они начинают говорить: «Нет, система, которой ты следуешь, неавторитетная. Эти гуру самозваные». И начинается противостояние. Единственный способ, с помощью которого они могут избавиться от этих проблем, — выгонять таких людей из Движения. Тем или иным способом. Вот так Движение потеряло практически всех учеников Прабхупады, которые на самом деле трудились, создавая это Движение с 1966 по 1977 год».
Из видеоинтервью Мадху Пандита прабху


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 21.11.2021, 08:18
Сообщение #38


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


Последствия неуполномоченных консультаций GBC со Шридхарой Махараджей: переход к нему множества последователей ФИСККОН

Из книги Нитьянанды даса «Убить гуру, стать гуру»:

ТРЕТИЙ РАСКОЛ: ПЕРЕХОД МНОЖЕСТВА НЕДОВОЛЬНЫХ К ШРИДХАРЕ МАХАРАДЖЕ


Б. Р. Шридхара Махараджа

После того как члены GBC отправились за консультациями к Шридхаре Махарадже в марте 1978 года и назвали его «вышестоящим авторитетом», а потом различные индивидуальные члены GBC много раз консультировались с ним на протяжении следующих трех лет, множество преданных, разочарованных в ситуации, сложившейся в ИСККОН вокруг «зональных ачарьев» и жесткой, своекорыстной «политики», также отправились к нему, чтобы получить его совет и общение. Одним из ключевых жалоб была эксклюзивность клуба духовных учителей в ИСККОН, в то время как многочисленные старшие преданные и санньяси имели желание тоже стать гуру, и майя побуждала их думать, что отсутствие возможности стать дикша-гуру мешает их проповеди. У них почти не было надежды на то, что им позволят стать гуру в ИСККОН, и поскольку они очень негативно относились к грандиозному поклонению таким личностям, как Бхавананда, Тамал и Киртанананда, они собирались вокруг Шридхары Махараджи, который создавал более приличное впечатление. Из книги «Наши любящие хранители», глава 5 [описание ложного мышления, овладевшего целым рядом «старших преданных», что они тоже должны срочно стать неквалифицированными и неуполномоченными лжегуру, вместо того чтобы искоренить всю эту систему псевдогуру и сохранять верность истинному нынешнему ачарье – Шриле Прабхупаде – и его указаниям об инициациях от его имени] :

«...И на протяжении многих лет вопреки всем советам и жалобам духовных братьев, члены GBC голосовали за то, чтобы не увеличивать количество гуру, – решение, которое разочаровало так много преданных и еще больше поколебало их веру в управление GBC. Кроме того, когда Шридхара Махараджа выразил недовольство их «несправедливым и потенциально катастрофическим» решением, члены GBC, вместо того чтобы учесть, что это может быть нечестно по отношению к своим духовным братьям, заявили, что Шрила Шридхара Махараджа пытается разрушить ИСККОН».

Десятки, если не сотни преданных ИСККОН «принимали прибежище» у Шридхары Махараджи: либо проводили значительное время в его ашраме в Навадвипе, либо, по крайней мере, считали его своим руководителем, стоящим выше GBC. К нему относились как к мудрому и доброму дедушке. Поскольку в прошлом он был другом Шрилы Прабхупады и являлся его духовным братом, это помогало ему легко получить доверие и высокую оценку. Шридхара Махараджа благословил некоторых [учеников Шрилы Прабхупады, которые также стали последователями или даже получили реинициацию/были переименованы Шридхарой Махараджей], чтобы они сами стали [инициирующими] гуру [хотя Шридхара Махараджа, который сам являлся, по словам Шрилы Прабхупады, неавторитетным ачарьей, не имел права давать такие разрешения, тем более ученикам Шрилы Прабхупады], включая Дхира-Кришну Свами, Аланатху Свами, Джагат-Гуру Свами и Трипурари Свами [которые создали свои группы татастха-вади и заняли положение «ачарьев»], и давал всем желающим пристанище от безумия и неадекватного спектакля, в который погрузился ИСККОН. Следует отметить, что некоторые использовали Шридхару Махараджу, чтобы добиться статуса гуру, который не могли получить в ИСККОН.

В начале 1980-х бывший президент храма ИСККОН в Лос-Анджелесе [ученик Шрилы Прабхупады] Дхира-Кришна Свами руководил центром в Сан-Хосе, Калифорния, в котором преподавались наставления как Шрилы Прабхупады, так и Шридхары Махараджи. Эти преданные считали, что нет конфликта между двумя учениками Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, и до сих пор неясно, что они думали по поводу многочисленных предупреждений Шрилы Прабхупады насчет его духовных братьев и его прямых указаний, по крайней мере, не общаться с ними. Еще одним известным преданным в этом храме в Сан-Хосе был Брахма дас. Поскольку они видели, что GBC отклонились, и считали, что им необходимо общение с возвышенными преданными, такими как Шридхара Махараджа, особенно теперь, когда Шрила Прабхупада больше не присутствовал физически, они искали и получали благословения и духовное поощрение от Шридхары Махараджи. Вот так они стали воспринимать Шридхару Махараджу своим спасителем, избавившим их от хаоса, воцарившегося в ИСККОН.

Шридхара Махараджа изменил имя Аланатхи Свами на Парамадвайти Свами, и тот написал книгу «В поисках чистоты», в которой изложил историю GBC последних лет и сделал вывод, что она сильно напоминает Католическую церковь в том, что «внутренние управленческие интересы и контроль власти намного перевешивают мнение последователей. Все попытки реформ, предпринятые духовными братьями, наталкивались на ожесточенное сопротивление и, как правило, приводили к лишению реформаторов их служения или же, по крайней мере, к их дискредитации и очернению со стороны местного представителя GBC...» Кроме того, нужно отметить, что Шридхара Махараджа написал книгу «Шри гуру и его милость», в которой изложена его версия ключевых наставлений о гуру-таттве.


--------------------
До наступления веры, мы сами выбираем, во что мы бы хотели поверить.
После этого мы проверяем это на истинность.

(Ричард Бах "Иллюзии II")


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 21.11.2021, 08:29
Сообщение #39


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


В марте 1978 года [Джаяпатака и другие] ввели в заблуждение Шридхару Махараджу, заявив ему, что Шрила Прабхупада назначил одиннадцать учеников инициировать новых людей [в качестве инициирующих гуру], и, основываясь на этой дезинформации, он дал соответствующие советы GBC и преданным, пришедшим к нему за консультацией. Через пару лет он начал давать санньясу некоторым ученикам Шрилы Прабхупады, без консультации и координации с ИСККОН или GBC, и затем благословил некоторых из них начать действовать в качестве инициирующих гуру. Шридхара Махараджа стал своего рода удобным «черным входом», который позволял становиться инициирующими гуру за пределами ИСККОН, в то время как члены GBC не открывали двери для появления новых гуру до 1986 года. Нет нужды объяснять, что тем, кто оставался в ИСККОН, не нравилось, что Шридхара Махараджа начал действовать в духе откровенной конкуренции и «перешагивания» через авторитет ИСККОН.


Б. Р. Шридхара Махараджа (слева)

В книге «Наши любящие хранители» (глава 6) последователи Шридхары Махараджи пишут об истории тех лет:

«Множество ведущих членов GBC официально и в частном порядке обращалось к Шриле Шридхаре Махарадже за советом еще до первой встречи делегации GBC с ним в 1978 году, и это продолжалось до 1982 года, когда совет GBC решил, что никому в ИСККОН не следует слушать Шридхару Махараджу...»

Это стало третьим расколом в ИСККОН [после ухода в конце 1977 – начале 1978 из ИСККОН группы Сиддхасварупананды Госвами, который стал самостоятельным «ачарьей» и взял титул «Прабхупада», и ухода в 1982 году из ИСККОН Джаятиртхи, который забрал с собой 100-150 учеников], поскольку очень много людей покинуло ИСККОН, чтобы принять прибежище у Шридхары Махараджи.

Как минимум еще двое духовных братьев Шрилы Прабхупады также принимали разочарованных преданных ИСККОН в ряды своих ветвей Гаудия-матха, а именно Пури Махараджа старший и Пури Махараджа младший [см. статью «Б. П. Пури Махараджа и Б. В. Пури Махараджа. Что говорил о них Шрила Прабхупада?»]. Почти вся ятра ИСККОН в Италии перешла к старшему Махарадже, который посещал Италию и оставил тело в возрасте 101 года. В общей сложности ИСККОН потерял огромное количество последователей из-за их ухода в различные гаудия-матхи, начиная с 1980 года и в последующие годы. Происходило в точности то, о чем предупреждал Шрила Прабхупада.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 21.11.2021, 08:45
Сообщение #40


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18102
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3404  


МНОГИЕ СТАЛИ НЕДОВОЛЬНЫ ОТСУТСТВИЕМ «ЧЕСТНОГО ПОЛЯ» ДЛЯ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ЖЕЛАНИЯ СТАТЬ ГУРУ

Множество преданных привлеклось Шридхарой Махараджей, и у них были похожие, стандартные жалобы на то, что происходило в ИСККОН:
  • Положение гуру ограничено только элитарной группой, которая действовала не в духе любви и заботы о своих духовных братьях.
  • Отношения между «ачарьями» и другими духовными братьями явно не были здоровыми.
  • Грандиозное поклонение новым гуру и отношение к ним, как к ачарьям, не было оправдано.
  • Новые гуру падали, но их падения скрывали от преданных.

Однако Шридхара Махараджа также привлекал к себе тех, кому не терпелось самим стать гуру [без высокой духовной квалификации и должных полномочий от своего духовного учителя], и он проповедовал о «честном поле», где следует поощрять заслуги и где желанию стать гуру можно позволить осуществиться, если человек обладал «способностями». Он посоветовал GBC ежегодно добавлять новых гуру, чтобы воодушевлять проповедников и амбициозных преданных. Он сказал:

«Следует создать честное поле, чтобы другие смогли занимать положение ачарьи... Иначе вы будете завидовать друг другу. Поэтому лучше сделать это поле открытым. Эта практика будет очень динамичной. Если необходимо, отстраняйте некоторых... с положения гуру и добавляйте другого, когда он квалифицирован».

Предложения Шридхары о добавлении и удалении гуру были чрезвычайно спорными.

КОММЕНТАРИЙ: Шридхара Махараджа считал, что гуру падают. Это серьезное заблуждение. Кроме того, он сыграл роль в разрушении как Гаудия-матха после 1936 года, так и ИСККОН после 1977. Квалификация, о которой он говорит, очевидно, не включает в себя непоколебимую устойчивость/неподверженность падению (как предписано в шастре). Назначение завистливых людей в качестве гуру в дипломатических целях не может принести никаких хороших результатов, как и не принесли их различные политические шаги GBC.

В своей автобиографии (том 1, стр. 225-6 в англ. издании) Сатсварупа пишет об этой ситуации так:

«Одна из важнейших полемик касалась вопроса: увеличивать ли количество инициирующих гуру? Из года в год существующие дикша-гуру накладывали вето на добавление новых гуру, что разочаровало широкие слои ИСККОН. Совет GBC обладал такой властью, что смог сдерживать нарастающее недовольство среди рядовых преданных в течение 9 лет (1977-1986)».

ШРИДХАРА МАХАРАДЖА СТАНОВИТСЯ ПЕРСОНОЙ НОН-ГРАТА В ИСККОН

В 1982 году совет GBC посчитал необходимым принять резолюцию, запрещающую преданным выходить за пределы ИСККОН для получения духовных наставлений. Кроме того, членам GBC больше не нужен был Шридхара Махараджа для одобрения их системы ачарьев, которая к тому времени уже укоренилась достаточно прочно, и они стали критиковать его за вмешательство во внутренние дела и политику ИСККОН! (Конец выдержки из книги «Убить гуру, стать гуру».)

Из резолюций GBC:

1 марта 1982 года

1.Поскольку всё духовное знание и все необходимые наставления доступны в книгах Шрилы Прабхупады и Обществе ИСККОН, никому из членов ИСККОН не разрешается обращаться за духовными наставлениями к какому-либо иному лицу или в какую-либо другую организацию за пределами ИСККОН, не получив одобрения совета GBC.

2. Любой член ИСККОН, который преднамеренно нарушит приведенное выше указание, тем самым разорвет свою связь с ИСККОН.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

11 страниц V  < 1 2 3 4 > » 
Тема закрытаНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | Сейчас: 29.3.2024, 00:19
© 1999-2024 Hari-katha.org All rights reserved.
День рождения проекта: 15.03.1999г.