Практика Прямого Пути Бодхи |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Практика Прямого Пути Бодхи |
7.4.2004, 11:03
Сообщение
#1
|
|
мне тут нравится ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 314 Регистрация: 30.3.2004 Из: г. Бердск, Новосибирской обл. Пользователь #: 113 Благодарили 6 раз Репутация: 7 |
Впервые, открывая новую тему, я испытываю сомнение: а стоит ли это делать?
Оснований для сомнений много: 1. Несмотря на то, что я вот уже три месяца очень пристально присматриваюсь к этому новому и неординарному подходу, я до сих пор не могу понять КУДА ведет этот путь; 2. Стиль изложения материала в учебнике Бодхи /как, впрочем, и в большинстве моих выступлений/ ориентирован на "левополушарных" /"физиков"/ к которым подавляющее число старожилов портала /бхакти-йогов/ не относятся /они "лирики"/; 3. Многие материалы, выложенные на сайте Бодхи, у многих старожилов портала вызвали бы состояние, буде они прочитаны!, близкое к предынфарктному и вызвали бы столь резкую критику, столь мощное возмущение, что обвинение в пропаганде имперсонализма показались бы Вишвамитре прекрасными цветочками, по сравнению с этими ядовитыми ягодами. После длительных колебаний, тщательно взвесив все на "весах своей души", я решился все-таки пойти на "эксперимент /Вишвамитры/ внутри эксперимента /Гаупраудиа даса/". Основной мотив: я очень хочу до конца разобраться в ППП Бодхи и надеюсь на помощь участников форума. Сначала я хочу ввести вас в предысторию вопроса. Накануне Нового Года я совершенно "случайно" вышел на сайт Бодхи, быстренько скачал 4 страницы "резюме" к учебнику, бегло просмотрел, прислушался к учащенно застучавшему сердцу, распечатал их, и поехал домой. Так уж случилось, что две недели я не имел доступа к инету, и эти 4 листочка были зачитаны чуть ли не до дыр /вот яркий пример СУБЬЕКТИВНОСТИ восприятий: я знаю несколько очень умных людей у которых даже эти безобидные листочки вызвали бурю негативных эмоций/! Когда же я сумел скачать и прочитать учебник и альманахи, то моему восторгу не было границ - первое, что пришло в голову, было: ВОТ ОНО, ПРОСТОЕ КАК МЫЧАНИЕ!!! Несколько недель назад, все еще находясь под впечатлением от прочитанного, я написал Бодхи письмо /см. www.hari-katha.org/f1/doc/bodhi1.zip приложние №1/. Завязалась переписка, которая затем неожиданно прервалась. Пару недель назад я вышел на конференцию, посвященную ППП Бодхи, прочел имеющиеся материалы и сделал сначала одну реплику /см. www.hari-katha.org/f1/doc/bodhi1.zip приложение №2/, а через несколько дней вторую /см. www.hari-katha.org/f1/doc/bodhi1.zip приложение №3/. Ну а потом начался эксперимент Георга и мне стало уже не до Бодхи. Сейчас горячка первых дней стихла, все вошло в спокойное русло и можно вновь задуматься: а куда ведет ППП Бодхи? Очень надеюсь на вашу помощь. Начать лучше всего, я думаю, с сообщения Бодхи, которым он открыл тему "Практика Прямого Пути Бодхи" /ППП Бодхи/ на Metaforum'e: "Мне на мэйл пришло предложение вкратце рассказать о предлагаемом мною пути к ясному сознанию на этом форуме, что я и делаю. Полный текст книги размещен на моем сайте www.bodhi.ru Там же размещены статьи других практикующих. 1) Устранение негативных эмоций - всех без исключения 2) Рассмотрение и устранение концепций, т.е. утверждений, не имеющих ясного для тебя самого основания 3) Освобождение желаний из-под гнета негативных эмоций и концепций 4) В результате первых трех происходит спонтанное проявление специфических воспиятий, не сводимых ни к чему предыдущему - я назвал их "Переживания" Также хочу упомянуть об одной отличительной особенности этой книги - фактически, это инструкция к действию с подробными описаниями - что и зачем делается. Философии там нет, поэтому книга для многих окажется чрезвычайно скучной. Вкратце это все. Полный текст первой книги занимает около 400 страниц - есть ли смысл тратить столько времени на ее прочтение?" Конец цитаты. Закончить это /длинное/ вступление я хочу цитатой из своего недавнего письма: "Сайт Бодхи, например, задел одну из двух основных струн моей души - стремление к свободе от своих омрачений, от своей механистичности, но /пока?/ совершенно не резонирует со второй - стремлением к свету, чистоте /чтобы стало понятнее о чем я, см. работу "Итоги"/. Он, как и личность его создателя, шокирующе противоречив - необычайно притягивает и /чуть ли не до омерзения/ отталкивает. Я вот уже три месяца пытаюсь разобраться с ним /и с собой!!/, но особой ясности пока нет: рассудок говорит, что Бодхи АБСОЛЮТНО прав /в том смысле, что если уж становиться на путь свободы, то необходимо идти до КОНЦА/, а сердце... противится. Сейчас, к примеру, знакомлюсь с материалами конференции, где схлестнулись его последователи и противники, где целую неделю отвечал на вопросы Бодхи, но ясности по-прежнему нет. Пока ясно только то, что: 1) предлагаемые методики /одновременно!/ и очень трудны, и очень эффективны; 2) в результате их применения психика трансформируется настолько радикально, что "душевный" контакт /который в 99% из 100 сводится к взаимному "поглаживанию" весьма несимпатичных "сторон" Эго (см. к примеру, "Игры..." Э. Берна)/ становится просто невозможным и ты оказываешься /впервые!!/ по-настоящему живым, но... АБСОЛЮТНО одиноким /почитайте, к примеру, главу Творчество/. Неясно же: 1) какое все это имеет отношение к основной цели - духовности /знать бы, правда, что это такое)/; 2) почему всему этому противится сердце. Другими словами: является ли этот протест следствием моей омраченности /морально-этических норм, сформированных (вбитых!!) социумом, например/, или здесь действительно слышен голос души. Буду очень рад, если мои размышления на эту тему окажутся хоть чем-то Вам полезными." -------------------- Слово - бесценный дар, драгоценность, поэтому, прежде чем произнести, хорошо взвесь его на весах своей души. Кабир.
|
|
|
6.10.2005, 11:31
Сообщение
#2
|
|
мне тут нравится ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 314 Регистрация: 30.3.2004 Из: г. Бердск, Новосибирской обл. Пользователь #: 113 Благодарили 6 раз Репутация: 7 |
Цитата(Василиса) Дорогой Вишвамитра, как это "заменить"?!
Обычно в традиционных духовных течениях считается, что неконцептуальное сострадание ко всему сущему возникает не раньше и не позже просветления, прямого постижения всеобщего единства и, скажем, " различающей мудрости" (сострадание не всегда гладит "по шёрстке", оно может быть яростным). Поэтому вероятность возникновения радостного желания ( см. определение Бодхи) у нормального человека, отождествленного со своим Эго, содержащее ОзВ ко всему сущему близка к нулю. Более того, ежели он у себя вдруг что-то такое заподозрит, ему рекомендуется проверить, как поживает его ЧСВ, и какое своё омрачение он принимает за "различающую мудрость". Исходя из отсутствия таких желаний у практикующего, предлагаемая тобой замена может вызвать только полную его дезориентацию. У Бодхи детально продуманная, работающая практика, краеугольным камнем которой является следование радостным желаниям эго, устраняя концепции. Убрать этот камень- всё равно, что из марксизма устранить учение о классовой борьбе. Это будет уже не марксизм, точно также это будет уже не ППП, о чем предусмотрительно и предупреждает Бодхи, называя такой подход предварительной практикой. Останется только набор безупречно описанных психотехник: можно устранять НЭ, очевидно ложные механические желания и концепции, порождать РЖ, не угнетающие никого неприемлимым для тебя способом и т. д. Спасибо за твои вопросы, я достигла достаточной для меня ясности - нам хотелось соединить несоединяемое. Путь Кастанеды-Бодхи. Существует принципиально непостижимая Реальность (нагуаль). Цель- свобода и созерцание (Переживания). Традиционные религиозные представления о непостижимой Реальности отвергаются, как антропоморфические концепции (эволюционные, наделяющие реальность человеческими свойствами). С противоположной стороны воины Кастанеды выглядят как безнадёжно застрявшие на эволюционном пути в ловушке Переживаний, об опасности чего (привязанности к переживаниям) они( эта сторона) предупреждают и своих медитирующих адептов . То есть тут вопрос выбора. У человека есть только своё чувство истины. Омраченное, переменчивое или закостеневшее, оглядывающееся на авторитеты или, наоборот, склонное их отрицать только потому, что они авторитеты. Но что же делать, другого ведь нет. Пока мой выбор - ППП. Конечно, я тут заостряла внимание только на "крайних точках". И всегда есть надежда пройти по "лезвию бритвы". Василиса. Вишвамитра, отправила письмо, не заметив твоего. Тогда ещё вдогонку в заключение... ...и то что и сам автор, и все "морды" сплошь и рядом путают их (радостные желания) с эгоистическими т. е. омраченными говорит лишь о том, что все они, как я уже когда то писал пока ещё не вышли из начального класса Школы Жизни: это поразительно талантливые и необычайно быстро прогрессирующие дети. 3) предлагаемая мной корректировка ППП, является по сути лишь уточнением, чёткой расстановкой всех акцентов. Смотри, что ты делаешь. 1. Вносишь свой собственный смысл в определения Бодхи, создавая как бы "истинную ППП". 2. Объявляешь Бодхи и морд оппортунистами от "истинной ППП". 3. На правах "главного" декларируешь новую цель " истинной ППП", которая до этого негде не декларировалась - сострадание ко всем чувствующим существам. 4. И непонятно почему ожидаешь, что эти "талантливые дети" добьются поставленной тобой перед ними цели. Я так понимаю, что обсуждение Бодхиной ППП мы можем закончить, а про " истинную ППП" мне больше нечего добавить, кроме того, что я уже написала в первой, раннее отправленной части письма. Василиса. -------------------- Слово - бесценный дар, драгоценность, поэтому, прежде чем произнести, хорошо взвесь его на весах своей души. Кабир.
|
|
|
Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | | Сейчас: 19.4.2024, 21:40 |