Практика Прямого Пути Бодхи Опции

[Вишвамитра]

Впервые, открывая новую тему, я испытываю сомнение: а стоит ли это делать?
Оснований для сомнений много:
1. Несмотря на то, что я вот уже три месяца очень пристально присматриваюсь к этому новому и неординарному подходу, я до сих пор не могу понять КУДА ведет этот путь;
2. Стиль изложения материала в учебнике Бодхи /как, впрочем, и в большинстве моих выступлений/ ориентирован на "левополушарных" /"физиков"/ к которым подавляющее число старожилов портала /бхакти-йогов/ не относятся /они "лирики"/;
3. Многие материалы, выложенные на сайте Бодхи, у многих старожилов портала вызвали бы состояние, буде они прочитаны!, близкое к предынфарктному и вызвали бы столь резкую критику, столь мощное возмущение, что обвинение в пропаганде имперсонализма показались бы Вишвамитре прекрасными цветочками, по сравнению с этими ядовитыми ягодами.

После длительных колебаний, тщательно взвесив все на "весах своей души", я решился все-таки пойти на "эксперимент /Вишвамитры/ внутри эксперимента /Гаупраудиа даса/". Основной мотив: я очень хочу до конца разобраться в ППП Бодхи и надеюсь на помощь участников форума.

Сначала я хочу ввести вас в предысторию вопроса.
Накануне Нового Года я совершенно "случайно" вышел на сайт Бодхи, быстренько скачал 4 страницы "резюме" к учебнику, бегло просмотрел, прислушался к учащенно застучавшему сердцу, распечатал их, и поехал домой. Так уж случилось, что две недели я не имел доступа к инету, и эти 4 листочка были зачитаны чуть ли не до дыр /вот яркий пример СУБЬЕКТИВНОСТИ восприятий: я знаю несколько очень умных людей у которых даже эти безобидные листочки вызвали бурю негативных эмоций/! Когда же я сумел скачать и прочитать учебник и альманахи, то моему восторгу не было границ - первое, что пришло в голову, было: ВОТ ОНО, ПРОСТОЕ КАК МЫЧАНИЕ!!! Несколько недель назад, все еще находясь под впечатлением от прочитанного, я написал Бодхи письмо /см. www.hari-katha.org/f1/doc/bodhi1.zip приложние №1/. Завязалась переписка, которая затем неожиданно прервалась. Пару недель назад я вышел на конференцию, посвященную ППП Бодхи, прочел имеющиеся материалы и сделал сначала одну реплику
/см. www.hari-katha.org/f1/doc/bodhi1.zip приложение №2/, а через несколько дней вторую
/см. www.hari-katha.org/f1/doc/bodhi1.zip приложение №3/. Ну а потом начался эксперимент Георга и мне стало уже не до Бодхи. Сейчас горячка первых дней стихла, все вошло в спокойное русло и можно вновь задуматься: а куда ведет ППП Бодхи? Очень надеюсь на вашу помощь.

Начать лучше всего, я думаю, с сообщения Бодхи, которым он открыл тему "Практика Прямого Пути Бодхи" /ППП Бодхи/ на Metaforum'e:

"Мне на мэйл пришло предложение вкратце рассказать о предлагаемом мною пути к ясному сознанию на этом форуме, что я и делаю. Полный текст книги размещен на моем сайте www.bodhi.ru Там же размещены статьи других практикующих.

1) Устранение негативных эмоций - всех без исключения
2) Рассмотрение и устранение концепций, т.е. утверждений, не имеющих ясного для тебя самого основания
3) Освобождение желаний из-под гнета негативных эмоций и концепций
4) В результате первых трех происходит спонтанное проявление специфических воспиятий, не сводимых ни к чему предыдущему - я назвал их "Переживания"

Также хочу упомянуть об одной отличительной особенности этой книги - фактически, это инструкция к действию с подробными описаниями - что и зачем делается. Философии там нет, поэтому книга для многих окажется чрезвычайно скучной.
Вкратце это все. Полный текст первой книги занимает около 400 страниц - есть ли смысл тратить столько времени на ее прочтение?"
Конец цитаты.

Закончить это /длинное/ вступление я хочу цитатой из своего недавнего письма:

"Сайт Бодхи, например, задел одну из двух основных струн моей души - стремление к свободе от своих омрачений, от своей механистичности, но /пока?/ совершенно не резонирует со второй - стремлением к свету, чистоте /чтобы стало понятнее о чем я, см. работу "Итоги"/. Он, как и личность его создателя, шокирующе противоречив - необычайно притягивает и /чуть ли не до омерзения/ отталкивает. Я вот уже три месяца пытаюсь разобраться с ним /и с собой!!/, но особой ясности пока нет: рассудок говорит, что Бодхи АБСОЛЮТНО прав /в том смысле, что если уж становиться на путь свободы, то необходимо идти до КОНЦА/, а сердце... противится.

Сейчас, к примеру, знакомлюсь с материалами конференции, где схлестнулись его последователи и противники, где целую неделю отвечал на вопросы Бодхи, но ясности по-прежнему нет. Пока ясно только то, что:
1) предлагаемые методики /одновременно!/ и очень трудны, и очень эффективны;
2) в результате их применения психика трансформируется настолько радикально, что "душевный" контакт /который в 99% из 100 сводится к взаимному "поглаживанию" весьма несимпатичных "сторон" Эго (см. к примеру, "Игры..." Э. Берна)/ становится
просто невозможным и ты оказываешься /впервые!!/ по-настоящему живым, но... АБСОЛЮТНО одиноким /почитайте, к примеру, главу Творчество/.

Неясно же:
1) какое все это имеет отношение к основной цели - духовности /знать бы, правда, что это такое)/;
2) почему всему этому противится сердце. Другими словами: является ли этот протест следствием моей омраченности /морально-этических норм, сформированных (вбитых!!) социумом, например/, или здесь действительно слышен голос души.

Буду очень рад, если мои размышления на эту тему окажутся хоть чем-то Вам полезными."

[Сергей Д.]

[quote="Вишвамитра"][quote=Сергей Д.]
Вишвамитра, скажите, пожалуйста, сами-то Вы что решили для по поводу ППП, имею в виду поднимаемые Вами вопросы?[/quote]

[quote]Что и говорить, вопросов в связи с ППП я наподнимал массу и, боюсь, что за всеми этими "деревьями" уже не видно "леса", хотя он "прост, как мычанье". Посему хочу ещё раз уточнить свою позицию: ВСЕ мои вопросы, сомнения, размышления крутились не вокруг основополагающих принципов ППП, а вокруг того, как эти "основополагающие принципы ППП" претворялись в жизнь последователями Бодхи. ....
.... Так что "критикам" ППП должно стать ясно, что:
1. не может быть РАДОСТНОГО, т.е. сопровождаемого симпатией, нежностью и любовью, желания "пнуть старушку";
2. если таковое - "пнуть старушку" - и происходит, то "это не является практикой прямого пути по определению, этому целесообразно дать любое другое название, например "предварительные этапы"".
[/quote]

Ну и очень хорошо. Как я понимаю, исходя из вышесказанного и Вашего, Вишвамитра, диалога с Василисой, Вы решили для себя, что пинать старушек не будете =; , а будете исходить из желаний, сопровождающихся симпатией, нежностью и любовью. Это (по крайней мере для меня) является признаком зрелой личности. Я имею в виду то, что зрелая личность осознает (или неосознанно - "нутром" ЧУВСТВУЕТ) мерзость таких поступков.
Те же практикующие, которые ставят над собой эксперименты и радостно, нежно и любовно пинают старушек или бросают своих детей, кажутся мне людьми незрелыми и не мудрыми. (Я это уже говорил - и повторюсь, не смотря на пример Будды.)
Вы сами отделили мух от котлет - "основопологающие принципы ППП" от ошибок практикующих. Но их "ошибки" - плоды их мировоззрения! (в т.ч. сформированного под влиянием мировоззрением авторитетной для них личности - Бодхи). Тут то вся и соль.
ППП (как "набор психических техник") доступен всем без исключения. (Спасибо Бодхи огромное!) И, как и любой инструмент, обоюдоостр. У ребенка - одни РЖ, у подростка - другие, у разных взрослых (в зависимости от их мировоззрения) - третьи, четвертые и пятые. Бодхи же предлагает ППП спаянным со своим мировоззрением, которое меня (да и Вас, судя по той теме, которую мы обсуждаем) смущает.
Чтобы не смущаться, я решил наплевать на его (Бодхи) мировоззрение и на своем Пути следовать СВОИМ: вере, разуму и сердцу. Борясь при этом с НЭ, ощущая ОзВ, РЖ и т.д. и главное(на 100 % согласен с Вами) - реально, а не на словах меняя себя.
К стати, одним из ориентиров на пути я вижу гуманистическую философию А.Маслоу. Для тех, кто с не знаком с его работами, я бы порекомендовал для начала его книгу "Мотивация и личность", отрывок из которой я позволю себе привести (заранее прошу прощения за возможные ошибки при перепечатке). Он (как психолог) изучал по-настоящему здоровых и счастливых людей и вывел некоторые закономерности в их поведении и мотивации. Ниже привожу список "феноменов", которые демонстрируются такими людьми - его я взял за "базу" для рассудочного ориентира в Пути, однако же каждый пункт этого списка вызывает у меня так же и ОзВ.

[quote]1 Перечень феноменов
1.1 Конативно-эмоциональные
1.1.1 Ощущение физического насыщения и пресыщения по отношению к пище, сну, сексу и т.д. и, как побочные результаты этого - благополучие, здоровье, энергия, эйфория, физическое удовлетворение
1.1.2 Ощущение безопасности, мира, защищенности, отсутствия опасности и угрозы
1.1.3 Ощущение принадлежности, включенности в группу, отождествление себя с целями и победами группы, принятия группой и обретения места, чувства дома
1.1.4 Ощущение того, что любишь и любим, восприятие себя как объекта, достойного любви, чувство приобщенности к любви
1.1.5 Сознание уверенности в своих силах, чувство собственного достоинства, самоуважение, уверенность, вера в себя; осознание своих особенностей, успеха, компетентности, собственной силы, независимости, способности повести за собой, чувство, что ты достоин уважения
1.1.6 Ощущения самоактуализации, полноты, самореализации, все более полного и плодотворного раскрытия ресурсов личности и ее потенциальных возможностей с последующими ощущениями развития, зрелости, здоровья и автономии
1.1.7 Удовлетворенная любознательность, ощущение научения и приобретения все большего количества знаний.
1.1.8 Утоленная жажда познания, все более высокий уровень философского удовлетворения, движение по пути ко все более широкой, содержательной и единой философии или религии; глубокое осознание всеобщих взаимных связей; благоговение, преданность ценностям.
1.1.9 Утоленная потребность в прекрасном; глубокое волнение, эмоциональное потрясение, восторг, экстаз, ощущение гармонии, соразмерности, справедливости и совершенства
1.1.10 Появление высших потребностей
1.1.11 Временная положительная зависимость или независимость от разного рода положительных раздражителей; растущая независимость и пренебрежение по отношению к назшим потребностям и низшим положительным раздражителям
1.1.12 Ощущение аппетита и отвращения
1.1.13 Скука и интерес
1.1.14 Совершенствование системы ценностей; утонченность вкуса; избирательность
1.1.15 Большие возможности и большая интенсивность приятного возбуждения, счастья, радости, восторга, удовлетворения, спокойствия, безмятежности, ликования; более богатая и более позитивная эмоциональная жизнь
1.1.16 Более частые моменты экстаза, наивысших переживаний, ощущение оргазма, восторга и мистических переживаний
1.1.17 Изменение уровня стремлений
1.1.18 Изменения уровня фрустраций
1.1.19 Движение к метамотивации и ценностям бытия
1.2 Когнитивные
1.2.1 Более обостренное, более проницательное, более реалистическое познание; более адекватное восприятие реальности
1.2.2 Совершенствование интуитивных способностей; большая способность к предвидению
1.2.3 Мистические переживания с озарениями и инсайтами
1.2.4 Большее сосредоточение на проблемах и реальных целях; меньшие проекции и сосредоточение на себе; когниция надличностного и надчеловеческого характера
1.2.5 Совершенствование мировоззрения и философии (которые становятся более точными, реалистичными, менее деструктивными в отношении себя и остальных, приобретают более всеобъемлющий, интегрированный, холический и т.п. характер
1.2.6 Большая креативность, увеличение роли искусства, поэзии, музыки, знаний, науки
1.2.7 Меньше негибкого, бездумного консерватизма; меньшая склонность к стереотипам, меньшая категоричность; более тонкое восприятие личной уникальности, безотносительно к свойственной людям категоричности и стремлению навешивать ярлыки; меньше противоречивости
1.2.8 Многие фундаментальные, глубинные установки (демократичность, уважение ко всем людям, привязанность к другим, любовь и уважение к людям разного возраста, пола, расовой принадлежности
1.2.9 Более низкий уровень предпочтений привычного и потребностей в нем, в особенности в отношении значимых вопросов, меньше страха перед неизведанным и чужим
1.2.10 Большая вероятность непреднамеренного или латентного научения
1.2.11 Меньшая потребность в простом, большее удовольствие от сложного
1.3 Черты характера
1.3.1 Большая невозмутимость, самообладание, безмятежность, спокойствие духа (противоположность напряжения, нервозности, подавленности, ощущения своего ничтожества)
1.3.2 Доброта, сердечность, сострадание, отсутствие эгоизма (противоположность бессердечия)
1.3.3 Разумная щедрость
1.3.4 Величие (противоположность мелочности, низости, посредственности)
1.3.5 Уверенность в себе, чувство собственного достоинства, самоуважение, уверенность, вера в себя
1.3.6 Ощущение безопасности, умиротворенности, отсутствия опасности
1.3.7 Дружелюбие (противоположность враждебности)
1.3.8 Большая устойчивость к фрустрации
1.3.9 Терпимость, интерес и одобрение по отношению к индивидуальным особенностям людей и, следовательно, отсутствие предубеждений и общей враждебности (но не утрата здравого смысла); более глубокое ощущение духовной общности людей, товарищества, братской любви, уважения к людям
1.3.10 Больше смелости, меньше страха
1.3.11 Психологическое здоровье и все сопутствующие ему побочные результаты; состояние, исключающее неврозы, психопатологию личности и, возможно, психозы
1.3.12 Большая демократичность (лишенное страха реалистическое уважение к тем, кто его заслуживает)
1.3.13 Релаксация; меньшее напряжение
1.3.14 Большая искренность, честность, прямота, меньше лицемерия и фальши
1.3.15 Более сильная воля; большее удовлетворение, приносимое ответственностью
1.4 Межличностные
1.4.1 Лучший гражданин, сосед, родитель, друг, возлюбленный
1.4.2 Зрелость и непредубежденность в отношении политики, экономики, религии, образования
1.4.3 Уважение к детям, работающим по найму, национальным меньшинствам и другим социально слабым группам
1.4.4 Большая демократичность, меньший авторитаризм
1.4.5 Меньше необоснованной враждебности и больше дружелюбия, больше интереса к другим людям, способность легко солидаризоваться с другими людьми
1.4.6 Более глубокое понимание людей, способность к более удачному выбору, например выбору друзей, любимых, лидеров
1.4.7 Более приятный, более привлекательный, более притягательный человек
1.4.8 Лучший психотерапевт
1.5 Разное
1.5.1 Иное представление о рае, аде, утопии, хорошей жизни, неудаче и т.п.
1.5.2 Приближение к высшим ценностям; к высшим проявлениям "духовной жизни"
1.5.3 Изменения всех форм экспрессивного поведения (например, улыбки, смеха, выражения лица, манеры держаться, походки, почерка); тенденция к более экспрессивному поведению и уменьшению доли копинг-поведения
1.5.4 Изменения в состояниях активности, усталости, сна, покоя, отдыха, настороженности
1.5.5 Оптимизм, интерес к будущему (оппозиция утраты боевого духа, апатии, полной потери интереса к жизни)
1.5.6 Изменения в мечтах, фантазиях, воспоминаниях детства
1.5.7 Изменения принципов поведения, этики, ценностей (основанные на особенностях характера)
1.5.8 Образ жизни, предполагающий отстраненность от проблем побед-поражений, соперничества, игры без выигрыша.
[/quote]