Полное целое |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Полное целое |
11.8.2006, 15:40
Сообщение
#1
|
|
почти тут живу ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 1148 Регистрация: 17.10.2005 Пользователь #: 1242 Благодарили 141 раз Репутация: 22 |
Марсель, хотя Вы следуете другой религии, но коль скоро
Вы задали вопросы о Боге и цели жизни, как их понимают вайшнавы, то отвечу Вам словами "Шри Ишопанишад", которую все вайшнавы принимают как Истину. Знание о Боге. Войны, голод, национальные распри и экономичес- кие кризисы... "Шри Ишопанишад" утверждает, что причина всех этих проблем заключается в том, что руководители общества отказываются признавать существование Бога, Высшей Личности, которая владеет и управляет всем. Написанная тысячи лет тому назад на санскрите, языке древней Индии, "Шри Ишопанишад" даёт нам ключ к познанию природы высшего разума, управля- ющего вселенной. Обращение. Личность Бога совершенна, и так как Он абсолютен и совершенен, всё, что исходит от Него, в частности этот проявленный мир, наде- лено всем необходимым, поскольку само является полным целым. Всё, что исходит из полного целого, так же обладает полнотой. И, как полное целое, Он пребывает в совершенном равновесии, несмотря на то, что из Него исходит такое множе- ство законченных частей. 1 Всё живое и неживое во вселенной находится под властью Господа и принадлежит Ему. Поэтому каждый должен брать только то, что необходимо и выделено ему как его доля, и не посягать на остальное, хорошо понимая, кому всё принадлежит. 2 Всё время поступая таким образом, человек может желать прожить сотни лет, ибо такая деятельность не связывает его законами кармы. Иного пути для человека нет. 3 Убийце души, кем бы он ни был, уготованы пла- неты, известные как миры безверия, погружённые в темноту и невежество. 4 Оставаясь в Своей обители, Личность Бога пере- двигается быстрее мысли и может обогнать всех бегущих. Могущественные полубоги не способны при- близиться к Нему. Оставаясь на одном месте, Он в то же время властен над теми, кто посылает ветра и дожди. В Своем совершенстве Он не знает Себе равных. 5 Всевышний Господь и ходит, и не ходит. Он далеко, и в то же время очень близко. Он пребывает внутри всего, и всё же Он вне всего. 6 Тот, кто всё видит связанным с Верховным Господом, кто видит все существа как Его неотъемлемые частицы и Верховного Господа во всём, никогда не испытывает ненависти к кому-либо или чему-либо. 7 Тот, кто всегда видит все живые существа как духовные искры, качественно равные Господу, воспри- нимает всё так, как оно есть. Что же тогда может стать причиной иллюзии или беспокойств для него? 8 Такой человек должен действительно знать величайшего из всех, бестелесного, всеведущего, безукоризненного, не имеющего вен, чистого и неосквернённого, самодостаточного философа, того, кто с незапамятных времён исполняет желания каждого. 9 Те, кто совершенствуются в невежественной дея- тельности, попадут в темнейшие районы невежества. Однако ещё хуже те, кто совершенствуют псевдознание. 10 Мудрецы объяснили нам, что процесс совершенство- вания псевдознаний приводит к иному результату, чем культивирование невежества. 11 Преодолеть повторяющиеся рождение и смерть и наслаждаться даром бессмертия может только тот, кто способен одновременно понять процесс погружения в невежество и процесс совершенствования трансцен- дентного знания. 12 Те, кто поклоняется полубогам, попадут в темнейшие области невежества, но ещё в большей степени это относится к тем, кто поклоняется Абсолюту. 13 Говорится, что поклонение высшей причине всех причин приносит иной результат, чем поклонение тому, что не является истинным. Всё это услышано от мулпецов, которые доступно объяснили это. 14 Человек должен в совершенстве знать Личность Бога и Его трансцендентное имя, так же как и временное материальное творение с его временными полубогами, людьми и животными. Познав это, он попирает смерть и поднимается над эфемерным космическим проявлением, чтобы в вечном царстве Бога наслаждаться вечной жизнью, исполненной блаженства и знания. 15 О мой Господь, поддерживающий всё живое! Твой истинный лик скрыт Твоим ослепительным сиянием. Удали же этот покров и яви Себя Твоему чистому преданному. 16 О мой Господь, о изначальный философ, поддерживающий вселенную, о регулирующий принцип, конечная цель чистых преданных, доброжелатель прародителей челове- чества. Пожалуйста, удали сияние Своих трансцендентных лучей, чтобы я смог увидеть Твою исполненную блаженства форму. Ты - Верховная Личность Бога, подобная солнцу, как и я. 17 Пусть это бренное тело сгорит дотла, пусть дыхание жизни сольется с воздухом. Теперь, о мой Господь, вспомни все мои жертвы, и, так как в конечном счёте всё предна- значенно для Твоего наслаждения, вспомни, пожалуйста, всё, что я сделал для Тебя. 18 О, мой Господь, всесильный, как огонь, о Всемогущий, я припадаю к твоим лотосным стопам и приношу Тебе мои поклоны. О мой Господь, пожалуйста, веди меня верным путем, чтобы я мог достичь Тебя, и, так как Ты знаешь всё, что я совершил в прошлом, избавь меня от последствий прошлых грехов, чтобы ничто не мешало моему продвижению вперёд. * * * Конечно, ещё лучше прочитать эту книгу с комментариями Свами Прабхупады. Тогда придёт более глубокое понимание, о чм здесь идёт речь. |
|
|
Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | | Сейчас: 28.3.2024, 17:46 |