Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

4 страниц V  < 1 2 3 4 >  
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Шри Гаура Пурнима - День Явления Шри Чайтаньи Махапрабху, Явление Господа Гаурасундары!
Рейтинг 5 V
НАРАЙАНА
сообщение 27.2.2010, 15:51
Сообщение #41


форум живет мною
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 20830
Регистрация: 3.4.2007
Из: Odessa
Пользователь #: 3553
Благодарили 42720 раз




Репутация:   5324  


Дорогие друзья, завтра все мы празднуем знаменательный День Явления Шри Гаурачандры!

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ И ШРИ ЧАЙТАНЬЯ
(1486-1533)
CODE

Столетняя война в Европе, чума, междуусобицы и иго на Руси, казнь
Жанны д,Арк, сожжение Яна Гуса, духовный и экономический спад в Северной Индии,
находящейся под владычествоим Делийского султаната, в Румынии господарь Влад
Цепеш, известный шире как Дракула, до сих пор наводит ужас легендами о себе,
падает Византия, цитадель европейской культуры... - всё это эпизоды столетия,
предшествовашего 1486 году.
Безбожие, насилие, отчаяние тех, кто пытается героически воспрепятствовать
этому, беспросветность мрачного средневековья и, как бы мы сказали теперь,
"беспредел" характеризуют эпоху, которая предшествовала произошедшему в
Индии событию.
Это произошло в 1486 году весной, в день полнолуния, к тому же в день лунного
затмения, когда индусы, зайдя по пояс в Гангу, повторяли священные мантры.
В этот день над небом Гауды, так называлась в те дни Бенгалия, взошло
солнце Шри Чайтаньи Махапрабху. Перед современниками и историками он
предстал как великий религиозный реформатор, учитель и святой. Ближайшие
сподвижники признали в Нем воплощение Самого Шри Кришны, причины причин,
Верховной Личности Бога. Чайтанья Махапрабху присутствовал на планете 48 лет.
Он продемонстрировал жителям сначала Бенгалии, потом Южной Индии, потом
Северной процесс воспевания Святых Имен Бога и, как выражаются писания, "залил
океаном любви к Богу" весь индийский субконтинент.
Но однажды один из спутников Шри Чайтаньи удручено спросил: "Ты дал нам
любовь к Богу, но что же будет с остальными людьми на земле, которые не
слышат Твоего воспевания?" Шри Чайтанья успокоил Своего преданного, пообещав,
что все жители Земли получат освобождение.
Итак, мы решили заглянуть в исторические хроники и посмотреть, что же
происходило на земле между 1486 и 1533 годами, в ту эпоху, когда по мнению
индийских вайшнавов Сам Верховный Господь присутствовал на планете и ступал
по её поверхности Своими лотосными стопами.
Наши поиски не оказались утомительными. Расцвет, всплеск, начало,
возрождение, перелом, открытия - всё это ознаменовывало интересуещий нас
период. Нам оставалось лишь собрать все эти факты, избрать некоторый порядок
предложить эти факты читателю.
Религиозная жизнь Pовременников Шри Чайтаньи вступила в пору своего Бурного
творчества.
В России, как выражался Иосиф Волоцкий, "и на торжищах и в домах о вере
любопДение творяху". Происходят соборы, осуждающие еретиков. Но "заволжские
старцы", напротив, осуждают "осифлян", противопоставляя их неиствости и
"политичности" доктрину "нестяжательства". Нил Сорский провозглашает
молитвенную жизнь в небогатой келье идеалом христианского поведения и
находит множество сторонников и благожелателей. К ужасу "осиqлян" даже при
дворе. Пишутся книги религиозного, фундаментального для русской духовной
истории содержания. Старец Макарий в период с 1526 по 1542 со своими помощниками
составляет "Читеи-Минеи", свод житий православных святых, по сути дела
энциклопедию русского православия. Иосиф Волоцкий пишет свой "Правитель".
Василий Патрикеев (в монашестве Вассиан) одно за другим пишет публицистические
послания, полемизирующие с Иосифом. В монастырях наряду с религиозными текстами
монахи начинают составлять и переписывать тексты светского содержания, среди
которых помещаются тексты "ложных и отреченных книг". Иосиф Волоцкий и его
сторонники, напоминая своим пафосом Нину Андрееву, объявляют "крестовый поход"
против распространившихся "глумов", "басен и кощунов".
Религиозные движения оформляются в то, что получило название Реформация.
В 1494 г. монах-доминиканец Савонарола устанавливает республиканский
строй во Флоренции и резко обличает папство.
В 1517 г. Мартин Лютер оглашает свои 95 тезисов против индульгенций.
В 1522 г. римский папа Адриан YI признает, что церковь имеет много
недостатков.
В 1524 г. Ульрих Цвингли отменяет католические мессы в Цюрихе.
В 1525 г. правитель Пруссии Альберт Гогенцоллер, переходит в лютеранство
со всей своей землей.
В 1530 г. сподвижник Мартина Лютера педагог и богослов Филипп Меланхтон
составляет Аугсбургское исповедание, вынуждая католиков признать
протестантизм в Германии.
В 1531 г. появляется Англиканская церковь при Генрихе YIII в Великобритании.
Появляются католические религиозные ордена: капуцинов - в 1525, паулинов - в
1530. В 1531 году в Португалии возникает инквизиция. Игнатий Лайола, создатель
ордена иезуитов, вынашивает в эти годы проект своей религиозной идеи.
В 1532 известный религиозный реформатор Жан Кальвин начинает свою
деятельность в Париже.
В интересующий нас период попадает крестьянская война в Германии, которая
возбуждалась призывами и откровениями радикального религиозного лидера Томаса
Мюнцера.
В 1531 г. польский ученый Николай Коперник распространил свою революционную
теорию, которая описывала вселенную иначе, чем официальная церковь.
Но не только Европа испытывает религиозные изменения и потресения. В самой
Индии наряду с движением Чайтаньи появляется в 1519 г. религия сикхов Бабу
Нанака. Японский буддизм ознаменовывается тем, что именно в эти годы создается
знаменитая чайная церемония, являющаяся своего рода центральным "таинством"
религиозной традиции дзен.
В далекой Индонезии на острове Ява также происходит "своего рода возрождение".
На поверхность выходят комплексы древнейших, "коренящихся в предклассовом
обществе яванцев" воззрений и соответствующих им форм культуры. Наряду с
распространяющимся исламом и синкретическими формами шиваизма и буддизма
важнейшим поклоняемым Брожеством становится Батару Гуру, Божественный учитель,
предводитель Богов. На востоке Явы в горах возникает величественный
религиозный комплекс святилище Ганунг Пенанггунган.
Государства начинают менять свои устройства и размеры.
В "наш" период великие князья Иван III и Василий III завершают процесс
объединения русских земель вокруг Москвы. Русские княжества, объединеные
Москвой выходят из вассальной зависимости от Золотой Орды и сами подчиняют
Казанское ханство. Великий князь теперь называется "Божией милостью государь
всея Руссии". Старое "Русь" меняется на новое названия "Руссия" или "Россия".
В это же время появляется новый герб России двуглавый орел. Строится
Гранавитая палата, возникает сама Красная площадь и в это же время
отстраивается Кремль в том виде, в котором он известен современному миру.
Псковский "кром" с его впечатляющей Гремячей башней также принял свой
облик тогда - в 1525 г..
Фактически родилось новое государство. В прошлом году россияне без особых
торжеств отметили 500-летний юбилей превого юридического документа государства
Россия "Судебника Ивана III 1497 года". В этом документе закрепляется право
крестьян уходить от своих господ за неделю до и за неделю после Юрьева дня.
Первая, так скажем, либеральная реформа.
После успешного похода на Казань в 1487 году московские воеводы совершили
походы на Вятку и присоединили к Московской Руси русских вятичей и
арян-удмуртов в 1489 году. В 1499-1520 Москва присоединила
верховья Печоры и совершила походы за Уральский хребет на Югру. В 1503
присоединены Черниговско-Северские земли. В 1510 присоединен Псков. В 1514
Москва отвоевала у Литвы Смоленск. В 1521 присоединено Рязанское княжество.
И таким образом московское государство с 1462 г. по 1533 г. увеличило
свои владения с 430 тысяч кв. км до 2800 тысяч кв. км.
Русское государство ощущало свой подъем и устами одного из своих идеологов
Филофея возвещало: "Два Рима пали, третий стоит, а четвертому не бывати".
Москва провозглашалась правоприемницей Византии, "третим Римом".
Трансформировалась и социально-экономическая структура общества. Прежняя
удельная форма владения, являющаяся причиной междуусобий, сменилась на
поместную. Земля раздавалась во владение служилым людям. Вместо удельных князей
появились наместники, назначаемые московским князем.
Подобные центростремительные процессы происходят и в Европейских государствах.
В 1492 г. испанские Фердинанд и Изабелла завершают реконкисту, разбив
Гранаду, последний оплот арабов в Испании.
В 1500 г. объединяется Франция. В это же время Генрих YII Тюдор кладет
конец войне Алой и Белой Роз в Великобритании.
В 1520 г. Карл Y коронуется римским папой, став имератором "Священной
Римской империи". Карл также становится королем Испании, Австрии, Нидерландов.
В 1530 году войска Карла захватывают сам Рим.
В Азии тоже самое. Шах Исмаил основывает династию Сефевидов в Персии и в
1502 утверждает шиизм как государственную религии.
Правитель османской империи Селим Первый с 1516 по 1517 удвоил свои владения,
присоеденив Египет, Алжир, Сирию. Его приемник Сулейман прорвался в Европу,
захватив Белград, Будапешт, Хорватию. Он присоеденил Армению, Персию, в 1529
году даже осадил Вену. Его правление было названо турками "золотоым веком"
Сулеймана.
В 1504 году знаменитый Бабур стал правителем Кабула (Афганистан). А в 1526 г.
Бабур основал империю Великих Моголов на территории Пенджаба и Делийского
султана, которая в будущем расширялась и просуществовала до середины 19 века.
В Китае в интересующую нас эпоху упразднялась политико-административная
система уделов. Централицация усиливалась за счет того, что ванам и
"стороннним родичам" раздаются "усадебные поля". Императорский клан в 14 веке
состоит из 58 человек, в начале 15 век - 127 человек, в 1529 г. возрастает до
7939 человек. Таким образом, и в своеобразной социальной структуре Китая
происходят укрепительные, устремленные к централизации процессы.
Но не только большие, но средние и маленькие государства переживают свою
"пору расцвета".
В Княжестве Литовском в 1529 г. принимается 1-ый Литовский статут, возникает
шляхетская республика.
В Молдавии Стефан III Великий (1457-1504) добивается неограниченной власти.
Достигают расцвета Флоренция и Венеция.
В 1490 году конголезский король Нзинга Нкву принимает христианство. В 1493
году нигерийская империя Сонгаи достигает расцвета. Эфиопский монарх Лебна
Денгель (1508-1540) достигает "впечатляющих успехов в деле восстановления
могущества и престижа эфиопской монархии".
На рубеже 15-16 веков в Западной Сибири образуется из объединеных племен манси
Вогульское княжество Пелым.
Но не только цари и правители, "униженные и оскорбленные" тоже дожидаются
своего "звездного часа". В Германии происходит уже упомянутая крестьянская
война под предводительством Томаса Мюнцера. В Венгрии восстание под
предводительстовм Дожи. В Молдавии - восстание Ивана Мухи. На южных окраинах
России и Украины по Днепру, Дону, Волге, Тереку и Яику появляются общины
казаков.
Как же в это время ведет себя культура? Как развиваются литература,
искусство, философия?
Александр Сергеевич Пушкин в своей статье "О ничтожестве литературы русской"
восхищается фонтаном западного ренессанса конца 15 века: "Европа наводнена была
неимоверным множеством поэм..." и т.д. и т.п. Российская же словесность, как
видно из заголовка, не внушила великому поэту энтузиазма. Но африканский
темперамент Пушкина заставил его поспешить с выводами. Уже в конце XIX века
становится ясно, что русская литература конца 15 века был всплеском
распространения светской письменности на Руси. В издании "Памятники литературы
древней Руси" том, посвященный второй половине 15 века, оказался самым обширным,
почти все представленные в нем памятники относились к последней трети 15 века,
некоторые тексты пришлось перенести в следующий том. Многие их этих литературных
текстов связаны с именем Ефросиния, распространителя светской письменности,
любителя и переписчика.
Особый интерес вызывет у нас, конечно же, "Слово о рахманах и предивном их
житии". По мнению исследователя Я.С.Лурье это "не просто рассказ о счастливых
землях, а скрытая за ним утопия, и притом самая радикальная из утопий,
известных на Древней Руси". Вот так выглядела в текстах Ефросиния эта
мечта о стране без царей и вельмож: "В них же нет ни четвероногих, ни
земледелия, ни железа, ни храмов, ни риз, ни огня, ни злата, ни сребра,
ни вина, ни мясоедения, ни соли, ни царя, ни купли, ни продажи, ни свару,
ни боя, ни зависти, ни вельмож, ни татьбы, на разбоя, ни игр... ".
В "нагомудрецах-рахманах" этого текста мы, конечно же, узнаем индийских
брахманов...
В эту эпоху пишет свои иконы Дионисий, которому "присуща необычная яркость,
праздничность, изысканность, которых он достил, применяя такие приемы, как
удлинение пропорций человеческого тела, утонченность в отделке каждой детали
иконы или фрески".
Вокруг Москвы собираются труппы скоморохов с Петрушкой, медведями и т.п.,
зарождая своими представлениями русские театр, эстраду, цирк.
Европейские достижения этого периода даже не требуют пояснений. Это
Леонардо да Винчи, Сандро Ботичелли, Микеланджело Буанаротти, Рафаэль Санти,
Челлини, Иероним Босх, Питер Брейгель, Альберт Дюрер, Лукас Кранах,
Джорджоне Барбарелли, Тициан Вечеллио.
В Англии складывается цикл баллад о Робин Гуде. Томас Мор пишет свою
"Утопию", произведение породившее социалистическое мышление.
Эразм Роттердамский создает свою "Похвалу глупости", откуда начинается не
только современная сатира, но и свободная от схоластики философия вообще.
Франсуа Рабле дает жизнь неувядающему своим карнавальным юмором роману
"Гаргантюа и Пантагрюэль".
Пико дела Мирандола, итальянский мыслитель, восклицал оптимистически:
"О, высшее и восхитительное счастье человека, которому дано владеть тем, что
пожелает, и быть тем, чем хочет!". Корнелиус Агриппа, напротив, охлаждает
своих читателей максималистским пессимизмом. Никколо Макиавелли освобождает
науку о политике от пут теологии, "поставив её на реальную основу - изучение
самой действительности". Всё разнообразие мнений порождает Ренессанс этой
необычной эпохи.
И самое, наверное, важное. Печатаются книги! В 1500 году более 1300 штук
печаталось в Париже, Кельне, Венеции, Риме. 500-1000 штук печаталось в Лондоне,
Базеле, Вене, Неаполе, Лиссабоне, Гранаде, Барселоне, Копенгагене, Стокгольме.
Около 500 - во Флоренции, Нюрберге, Лейпциге. Белорус Георгий Скорина в
1517-1519 г.г. печатает в Вильно "Библию" на славянских языках. В 1512-1513
первые пять армянских книг издаются Акопом.
В Китае художник Вэнь Чжень-мин (1470-1559) создает свободную эскизную
манеру письма. Мыслитель Ван Янмин создает учение, которое получает "славу
международной философской школы".
Японец Сэссю (1420-1506) создает знаменитую традицию монохромной живописи.
Суко, основоположник чайной церемонии, обучает ей сёгуна Асикагу Есимасу,
который был великим покровителем искусств. Знаменитый японский театр Но
достигает к началу 16 века своих совершенных форм, но вдруг застывает
в канонической традиции, прекращает порождать новые пьесы и существует уже
без импровизаций как древний экзотический театр, впрочем, продолжающий трогать
и удивлять сердца зрителей до сих пор.
Узбекский поэт Навои создает в Герате свои знаменитые диваны...
В империи османов Сулеймана "процветают искусства, литература, архитектура,
ремесла, такие как ковроткачество и изготовление изразцов..."
Мир ещё разбит на множества далеких и неведомых стран, но первая и
решительная брешь в этой разрозненности мирового сообщества пробита. В поисках
ничего бы то ни было, а именно, Индии португаплец Барталомеу Диаш в 1487 г.,
обогнув мыс Доброй Надежды, вышел в Индийский океан. В 1492 году Христофор
Колумб вышел из Барселоны, намереваясь достичь Индии, следуя в западном
направлении. Он не достигнет Индии, но он откроет Америку. В 1497-1498 г.
португалец Васко да Гама отправился в Индию и, наконец-то добился успеха. В
1497 г. Джон Кабот первым среди европейцев увидит Ньюфаунленд. В 1499 г.
Америго Веспуччи назовет "Америкой" неизвестную землю. Педру Алвариш Кабрал
в 1500 г., отплывая от Лиссабона в поисках Индии, откроет Бразилию. В
1512-1520 Магеллан и Элькано совершают кругосветное путешествие. В 1520 г.
испанец Эрнан Кортес разобьет императора ацтеков Мантесуму II и покорит Мексику.
В 1530 г. Франсиско Писсаро устранит претендующего на трон инков Атагуальпу и
покорит Перу. В 1531 году будет основан Рио-де-Жанейро.
Не только европейцы путешествуют и открывают. Полинезийцы маори именно в
эту эпоху приходят и обживают свою Новую Зеландию.
Не только отдаленные экзотические континенты открываются европейцами. Многие
в Европе даже не подозревают о существовании Московии. Немецкий рыцарь Поппель,
немецкий дипломат С.Герберштейн, итальянский путешественник Джовани Тревизано
"открывают" для Европы Московскую Русь.
Вот такие события происходят в мире между 1486 и 1533 г.г.. А по дорогам
Индии Шри Чайтанья шествует босой в сопровождении своих спутников. Все, кто
видят Его становятся Его преданными. То село, на которое ветер относит пыль,
поднятую процессией поющих, начинает воспевать святые имена Кришны. И все, кто
видели тех, кто видели Шри Чайтанью, начинали воспевать. И все, кто видели тех,
кто видели тех, кто видели Господа Чайтанью, становились преданными Бога. В
1533 году Шри Чайтанья оставил эту планету, уйдя в Божество Тотагопинатх в
Джаганатхапури, городе на берегу Бенгальского залива...
В 1533 году внезапно умирает государь Руссии великий князь Василий III.
Придворные интриги бояр Глинских и Шуйских колечат психику юного Ивана
Грозного. Позже начинаются грозные годы опричины. В Париже Варфоломеевская
ночь. В Англии казнят Томаса Мора. На юге Европы в Италии казнят Джордано
Бруно. Пылают костры инквизиции. На место веселым Робину Гуду и Пантагрюэлю
приходят трагедии Шекспира и печальный Дон-Кихот. Карл Y отрекается от своей
священной императорской короны. Эфиопский монарх Лебна Денгель, как безумный
шекспировский Лир, скрывается от врагов в своем бывшем королевстве. Ренессанс
превращается в барокко, появятся материалистическая наука, атеизм, произойдут
революции и смуты...
Но неужели,- напрашивается вопрос.- уход великого ачарьи, духовного учителя,
учащего своим примером, в котором вайшнавы признали Кришну, способен так
сильно влиять на исторические события? Мы не поленились проверить эту
закономерность, посмотрев даты ухода других широко известных вайшнавских
ачарьев.
Шрила Бхактивинода Тхакур уходит в 1914г. - и начинается мировая война. В
конце 1915 г. уходит Шрила Гауракишора Бабаджи - во многих из воюющих стран
возникает так называемая "революционная ситуация", которая-таки выльется в
ужасную революцию. Следующий ачарья Бхактисиддханта Сарасвати положит основание
Чайтанья Матху и установит мурти Бхактивинода Тхакура в ряде храмов в 1918 г.,
восстановит таким образом движение воспевания мантры Харе Кришна - и мировая
война прекратится. В 1937 году Бхактисиддханта Сарасвати покинет эту планету.
В России начнется "37-й год". Япония нападет на Китай. Гитлер закончит
милитаризацию германской промышленности и чуть позже захватит Австрию и тем
самым начнет Вторую Мировую Войну. Следующий из ачарьев Бхактиведанта Свами
Прабхупада, в те годы ещё просто Абхай Чаран, начнет по наставлению своего
учителя издавать на английском языке журнал "Бэк То Годхед" в 1944 г. -
советские войска и войска союзников начнут в это время наступление и разгромят
в 1945-м фашистскую Германию и её союзников...
Дни явления и ухода аватар Кришны или его великих преданных отмечаются
вайшнавами всего мира как важные праздники. В этом году день явления Шри
Чайтаньи Махапрабху приходится на 28 февраля . Всем духовного счастья!

( автор статьи Козлов А.)


--------------------
Нет ни творения, ни разрушения,
Ни судьбы, ни свободы воли,
Ни пути, ни достижения.
Это окончательная истина.
Шри Рамана Махарши
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Лали
сообщение 27.2.2010, 17:23
Сообщение #42


Вишенка
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4937
Регистрация: 30.4.2004
Из: Сургут
Пользователь #: 155
Благодарили 19156 раз




Репутация:   1914  


НАРАЙАНА,
текст - супер, спасибо! good.gif
А кто автор?

Мне тоже кажется, что Гауранга - Светоч, яркий поток света, ворвавшийся в царство мрака. В застоялую тёмную воду. И от него пошли волны, революционные вихри, "круги на воде" по всей Земле. rolleyes.gif

Он - настоящий Водолей! wub.gif И сейчас - Его эпоха. Когда души легко парят в прозрачности неба и свободно общаются с Богом. А будет еще лучше! Будет - МИР БЕЗ ГРАНИЦ. obnimayu.gif

С праздником!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Kalki das
сообщение 28.2.2010, 16:35
Сообщение #43


udapāna-maṇḍūka
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 6576
Регистрация: 14.11.2003
Из: Москва
Пользователь #: 16
Благодарили 21721 раз




Репутация:   1392  


Прикрепленное изображение


rasoddAmA kAmArbuda-madhura-dhAmojjvala-tanur
yatInAm uttaMsas taraNi-kara-vidyoti-vasanaH
hiraNyAnAM lakSmI-bharam abhibhavann AGgika-rucA
sa caitanyaH kiM me punar api dRzor yAsyati padam ||


Он вечно опьянён расой, сладость Его сияющей формы - жилище миллиардов богов любви.
Он - лучший из отшельников, Его одежды сияют, как солнечный свет.
Сияние Его тела затмевает свет расплавленного золота.
Когда же этот Чайтанья снова предстанет перед моим взором?


(Шри Рупа Госвами Прабхупада, Пратхама Шри Чайтанья-аштака, 4)


--------------------
Ты посадила древо любви к Нему в своём сердце. Ты ждала, что тёмная туча Кришны будет его поливать нектарными дождями. Увы! Теперь это дерево поливается только слезами из Твоих очей. Так говорит Говинда дас.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Wave
сообщение 28.2.2010, 16:56
Сообщение #44


.
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 3959
Регистрация: 3.11.2007
Пользователь #: 3898
Благодарили 12052 раза




Репутация:   1270  



Jay Gauranga!!!


--------------------
Друзья, имейте ввиду, в то время, когда я активно писала на форуме, я была обманута и неосознанно служила врагу человечества. Не верьте мне! Спаси нас всех Создатель! Слава Христу!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Babu IN
сообщение 28.2.2010, 18:21
Сообщение #45


Не Божитель
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 662
Регистрация: 30.1.2007
Из: Иркутск, Россия
Пользователь #: 3434
Благодарили 2852 раза




Репутация:   503  


С праздником, дорогие!













--------------------
дык, ёлы-палы...
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Natadevi
сообщение 2.3.2010, 01:54
Сообщение #46


Ведомая Господом
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 754
Регистрация: 25.12.2009
Из: Донецк (Украина)
Пользователь #: 5758
Благодарили 4379 раз




Репутация:   507  


Цитата(Natadevi @ 25.2.2010, 15:24) *
В мыслях зреет идея посетить Ведический храм в нашем городе - это будет первый визит... Обещают бхаджаны, спектакль и угощения. Пока думаю...
Идея-таки созрела! biggrin.gif
Поздравляю Всех с (прошедшей) Гаурой-Пурнимой!!!!!
Очень много чувств и эмоций переполняют меня, впечатлило!
Но... обо всём попорядку и чуть позже (выложу в письменном виде, уж очень хочется с вами поделиться), когда поостыну)))

P.S. С началом весны!!! smile.gif


--------------------
Причина всех наших проблем заключается в том, что руководители общества отказываются признать существование Верховной Личности, которая владеет и управляет всем.
***
http://treeofmoney.ru/153223
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Atmadja
сообщение 19.3.2011, 02:37
Сообщение #47


живу на форуме
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1597
Регистрация: 27.6.2010
Пользователь #: 6288
Благодарили 3475 раз




Репутация:   231  


ГАУРА ПУРНИМА КИ ДЖАЯ!



Первая Гаура-пурнима…
«.. Однажды Нароттаму пришло письмо из Вриндавана от его духовного учителя Локанатхи Госвами, в котором он просил Нароттама установить в Кхетури Божества для поклонения. Здесь было много искренних преданных, и им следовало каждый день поклоняться арча-виграхе Господа ради духовного блага.
Установление Божеств означало значительный шаг в духовной жизни учеников Нароттама. Он выбрал благословенный день Гаура-Пурнимы, день явления Шри Чайтаньи Махапрабху, чтобы устроить огромный праздник. Этот праздник давал Нароттаму возможность распространить учение Госвами Вриндавана, непосредственных последователей Господа Чайтаньи, по всей Бенгалии. Посетить праздование были приглашены все великие вайшнавы. Господь завершил Свои проявленные игры за несколько десятилетий до этого, но день Его явления еще не отмечался как великий праздник, Махотсова. В Кхетури это должно было произойти впервые, поэтому Нароттам созвал великих вайшнавов, махант, со всей Индии, и особенно из Ориссы и Бенгалии.»
Пять киртанов с нового диска Аиндры прабху.
НИТАЙ ГАУРА ПРЕМАНАНДА!
ХАРИ ХАРИБОЛ!


--------------------
Реальность такова, сколько бы мы не читали чужих откровений, наш разум не вместит их реализацию.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
НАРАЙАНА
сообщение 19.3.2011, 03:19
Сообщение #48


форум живет мною
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 20830
Регистрация: 3.4.2007
Из: Odessa
Пользователь #: 3553
Благодарили 42720 раз




Репутация:   5324  


Милостивая Аватара Кали-юги


Каруная-аватирнах Калау. Часть 1
Шри Шримад Бхактиведанта Свами Махарадж


Переведено из «Шри Гаудия Патрики» (год 7, Издание 1)
редакцией «The Harmonist».
Впервые опубликовано на английском
в журнале «The Harmonist»,
No. 16 Картика 2006.



Шрила Рупа Госвами является личным слугой Шри Гаурасундары, самой щедрой аватары, милостиво явившей Себя в век Кали (карунайя-аватиртнах калау). Лишь такой близкий спутник, как Рупа Госвами, был способен понять, каким было сокровенное настроение Махапрабху в каждый конкретный момент, и как это настроение усиливало вечно пребывающую в Его сердце хладини-шакти (внутреннюю энергию наслаждения).
Не омывшись сначала в пыли лотосных стоп такого близкого (антаранга) спутника Господа, никто не способен осознать глубину и многообразие игр Шримана Махапрабху. Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами Прабху постоянно уповал на милость пыли с лотосных стоп таких дорогих Господу преданных. Благодаря таким молитвам, он мог беспрепятственно продолжать свое служение. Каждую главу «Шри Чайтанья-чаритамриты» он завершает стихом:
шри-рупа-рагхунатха-паде йара аша
чайтанья-чаритамрита кахе кришнадаса
Молясь лотосным стопам Шри Рупы и Шри Рагхунатхи и постоянно уповая на их милость, Я, Кришнадас, повествую «Шри Чайтанья-чаритамриту».
Только с благословения Шри Рупы и Рагхунатхи, мы сможем постичь трансцендентные игры Шри Гауранги. По этой причине Шрила Рупа Госвами благословил всех джив:
анарпита-чарим чират карунаяватирнах калау
самарпайитим уннатоджджвала-расам сва бхакти-шрийам
харих пурата-сундара-дйути-кадамба-сандипитах
сада хридая-кандаре спхурату вах шачи-нанданах
Пусть сын Шримати Шачи-деви, Шри Гаурахари, навеки поселится в самом сокровенном уголке вашего сердца. Украшенный ослепительным сиянием цвета расплавленного золота, по своей беспричинной милости, Он низошел (aватирнах) в век Кали, чтобы даровать этому миру то, что было недоступно в течение долгого времени – прелесть Своей собственной лучезарно сияющей уджджвала-према-раса бхакти, служение в наивысшей сладости божественной любви. («Видагдха-мадхава», 1.2).

Несите мою миссию!
Каруная-аватирнах калау – какое же благо Шри Шачинандана-хари Гаурасундара даровал дживам, угнетенным веком Кали, милостиво снизойдя в это время? Даже сегодня людям этого мира не под силу осознать Его великодушие. Поэтому, чтобы помочь нам понять цель Его прихода, Шри Гаурасундара с любовью поручил всем жителям земли Бхараты (Индии) особую миссию, и в то же время предсказал их успех:
бхарата-бхумите хайла
манушйа джанма йара
джанма сартхака кари’
кара пара-упакара
Любой, кому посчастливилось родиться на земле Индии, может и должен достичь совершенства жизни, стремясь и другим помочь обрести наивысшее благо. («Шри Чайтанья-чаритамрита», Aди-лила, 9.41).

Беспрецендентные труды, написанные нашими ачарьями в линии Шрилы Рупы Госвами, являют их неутомимое стремление донести милость Махапрабху до каждого. Исполняя волю Шрилы Бхактивиноды Тхакура, oм вишнупада Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада, несомненно, достиг наибольшего успеха в этом деле. Если бы его достойные ученики смогли поддерживать тот же дух и чистоту миссии, продолжая попытки ознакомить мир с посланием Шримана Махапрабху, возможно, к сегодняшнему дню их проповедь миссии Шри Гаурасундары увенчалась бы успехом во всех уголках земного шара.
Какой нектар содержится в послании Шри Гаурасундары! Эта тема особенно привлекает наиболее образованных представителей современного общества. В этой связи, давайте обратимся к словам нашего уважаемого д-ра Шриюта Калидаса Нагара. Нашему достойному похвал духовному брату и адвокату, д-ру Самвидананде дасу однажды посчастливилось стать участником одной беседы в доме доктора Нагара. Шри Калидас Нагар практически осмеял нас, заметив, что некоторые другие миссии, в учении которых нет ничего, заслуживающего внимания, проповедуют свое послание по всему миру; мы же, обладая столь грандиозным сокровищем послания Шримана Махапрабху, все еще не смогли вынести его даже за пределы Бенгалии.
Следует признать, что лишь наши личные недостатки явились виною того, что послание Махапрабху так и не покинуло границы Бенгалии. Если, уподобившись кастовым госвами, мы будем гордиться тем, что основали три-четыре матха (храма) и собрали горстку учеников и слуг, то послание Махапрабху никогда не распространится.
«Самое милостивое воплощение Господа, Шри Гауранга, должен проявиться в сердце каждой дживы, страдающей в этот век Кали. И нам не удастся реализовать эту задачу до тех пор, пока мы не станем трудиться сообща». Таким было последнее наставление Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады. Он велел нам сотрудничать, проповедуя послание Рупы и Рагхунатхи. Наша неудача в том, что до сих пор мы пытались следовать всем его наставлениям, кроме этого.


Первый Шаг на пути к Трансцендентному Знанию
В своем комментарии на «Бхагавад-гиту», получившем название «Сарартха-варшини», Шрила Вишванатха Чакроварти Тхакур, комментирует стих вьавасаятмика буддхир (2:41) следующим образом:
«Ихa бхакти-йоге вьавасаятмика буддхир екайва мама шримад гуру-упадиштам бхагавата-киртана-смарана-чарана-паричаранали кам етад eва мама садханам eтад eва мама садхьам eтад eва мама дживатух садхана-садхья-дашайостьактум aсакьам етад eва ме камьам eтад eва ме карьам eтад аньат на ме карьам напй aбхилашаниям свапне ’питй aтра сукхам асту, дукхам васту, самсаро нашьяту, ва на нашьяту, татра мама капи на кшатириьева’м нишчаятмика буддхир каитава-бхактав ева самбхавет, яд уктам – ‘тато бхаджета мам бхактьа шрадхалур дридха нишчаях’ ити».
«На пути бхакти сутью нашей садханы является самоотверженное следование наставлениям Шри Гурупадападмы. С непоколебимой решимостью мы должны стараться выполнить любое его наставление, касающееся бхагавад-киртаны. Такова наша садхана (практика) и садхья (цель). Нам следует посвятить жизнь следованию наставлениям Шри Гуру. Независимо от того, находимся ли мы на стадии садханы, или уже достигли конечной цели, ни при каких обстоятельствах нельзя пренебрегать распоряжениями Гурупадпадмы.
Единственным стремлением нашей жизни должно стать служение Гурупадападме, согласно его желаниям. Даже во сне нас не должны тревожить никакие иные желания. Будем ли мы счастливы в служении Гурупадпадме или понесем страдания – это не важно. Будь что будет. Может, наша материальная жизнь потерпит фиаско, а может, мы достигнем успеха. В любом случае нам нечего терять и нечего обретать. «Наш единственный долг – служить духовному учителю». Такое непоколебимое убеждение – это признак сильного разума и твердой веры. Служение Шри Гуру и Бхагавану с такой непоколебимостью является основой бхакти. Все же остальное, чем мы занимаемся под знаменем бхакти, на самом деле является лишь удовлетворением чувств».
Когда Аурангзеб пришел наставить своего сына Мухамеда в преданности предкам, Мухамед прямо спросил: «Тебе ли учить меня, как уважать предков?» Аурангзеб заключил в тюрьму собственного отца, Сахаджахана, и незаконно завладел его троном, поэтому, естественно, Мухамед не был готов слушать его наставления, относительно почитания предков.
Когда Валлабха Бхатта провозгласил, что его собственный комментарий на «Шримад Бхагаватам» лучше, чем коментарий Шридхара Свами, Шри Гаурасундар ответил:
прабху хаши’ кахе, – «свами на манне йеи джана
вашйара бхитаре таре карийе ганама»
Чайтанья Махапрабху сказал, улыбаясь: «Я считаю, что та личность, которая не принимает авторитет свами, является проституткой». («Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 7.115).
«Бхагавад-гита» учит нас, что поклонение ачарье (ачарьепасана) является первым и важнейшим шагом в обретении трансцендентного знания. Поэтому, человек, который пытается занять положение гуру, пренебрегая мнениями ачарий и наставлениями Шри Гуру, никогда не сможет стать настоящим гуру.


Поток милости
Во времена Шри Чайтаньи Махапрабху Шриман Нитьянанда Прабху проломил стену плотины, сдерживавшую океан милости, и начал раздавать прему, всем и каждому. Во время правления Баллал Сена община ювелиров в Саптаграме терпела унижения со стороны «высших» каст. Ювелиры принадлежали к самой низшей касте, однако Шриман Нитьянанда Прабху стал проповедовать от двери к двери и так даровал всей общине освобождение. «Муркха ваниккула карилена уддхара – Он освободил даже глупых ювелиров из Саптаграма». Каждый человек имеет право совершать бхакти; при этом такие вещи, как каста и родословная не имеют значения. В таком настроении Шриман Нитьянанда Прабху проливал на всех потоки премы.
Позднее, так называемые кастовые госвами заявили о себе, как о единственных представителях династии Нитьянанды Прабху, таким образом снова блокировав поток из океана милости. Но затем второе проявление Самого Нитьянанды и олицетворение учения Гауранги (гаура-вани), oм вишнупада Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада, сломав плотину, вернул реку чистого бхакти в прежнее русло, как это было во времена Махапрабху.
Шрила Прабхупада наказал своим квалифицированным ученикам сообща проповедовать послание Шри Рупы и Рагхунатхи так, как это делал он. Однако теперь по каким-то причинам река бхакти, к сожалению, снова замедляет течение. Наша обязанность – позаботиться, чтобы поток учения Шрилы Бхактивиноды никогда не иссяк.

Темный Век Кали
«Шримад-Бхагаватам» описывает, как риши, возглавляемые Шаунакой, собрались в лесу Наимишаранья и, в соответствии с учением Вайшнавов, составили правила и предписания для джив, страдающих в век Кали. Предвидя ужасное состояние джив в Кали-югу, Шаунака и другие риши обратились к Суте Госвами:
прайеналпайушах сабхйя
валав асмин йугу джанах
мандах суманда-матайо
манда-бхагйа хи упадрутах
О, мудрец, жизнь людей в Кали-югу очень коротка. Кроме того, они ленивы (лишены стремления к духовной жизни), неразумны, обеспокоены различными проблемами и неудачливы (лишены садху-санги). Кроме того их донимают тройственные страдания. («Шримад-Бхагаватам», 1.1.10).

В век Кали, все дживы имеют короткую жизнь, они ленивы, и их разум заражен греховными желаниями. Они взволнованы проблемами и обеспокоены болезнями и неудачами. Риши были озабочены, как в таком состоянии дживы смогут достичь своего истинного благополучия. Вселяющее ужас состояние человеческой расы в Кали-югу описано в Двенадцатой песне «Шримад-Бхагаватам». Шри Шукадева Госвами сказал Парикшиту: «В век Кали религиозность, правдивость, чистота, милосердие, сострадание, продолжительность жизни, а также память будут убывать день за днем».
Мы видим, как это происходит. В Кали-югу человек исповедует религию лишь формально. Тот, кто говорит только правду, не сможет прокормиться. О чистоте можно забыть, так как публичные места, отели, рестораны и магазины будут наполнены нечистоплотными людьми с вредными привычками и низкой моралью. Достоинство милосердия будет также забыто. Прощение будет рассматриваться как проявление малодушия или трусости. Даже члены одной семьи не смогут прощать друг друга. Такое качество, как сострадание, вскоре можно будет обнаружить лишь в волшебных сказках. Долголетия также не будет, особенно в Индии, где продолжительность жизни достигает семидесяти пяти лет. Память будет ограничена знанием, полученным из книг.
В Кали-югу происхождение, поведение и хорошие качества будут измеряться богатствами человека. Богатая личность будет принадлежать к наивысшей касте, и будет считаться носителем всех хороших качеств. Никто не будет, вступая в брак, придерживаться принадлежности роду своих родителей ради сохранения кулы (фамильной касты) или готры (фамильного рода), а свидетели брака не будут считаться важными.
В век Кали средства массовой информации, а также любая социальная деятельность, такая как предоставление и получение, покупка и продажа различных благ, принятие пищи и кормление других, будут насквозь пропитаны ложью и обманом. Побуждающая сила любви между мужчиной и женщиной будет основана на физической близости, манере одеваться, декоративных украшениях, телесной силе и внешней красоте.
Свободное общение мужчин и женщин приведет к тому, что понятие грихастха-ашрама можно будет обнаружить только в старинных книгах. Каждый, кто сумеет обмотать вокруг шеи двух-пайсовый шнурок, будет считаться брахманом. Никого не будет интересовать, обладает ли эта личность качествами брахмана, кшатрия, или вайшьи. Наличия нити на шее будет вполне достаточно. Ношение шафрановой одежды и палки будет определять принадлежность человека к титулу санньяси, а ношение белой одежды – к ашраму грихастхи. При этом истинные качества человека никого не будут интересовать. «Правда» будет всегда на стороне тех, у кого есть деньги. Необходимо будет платить даже для того, чтобы перешагнуть порог здания суда, что уж говорить о дальнейших судебных действиях. В английском языке существует поговорка, которая была бы к месту здесь, – «потратить хорошие деньги после плохих».


--------------------
Нет ни творения, ни разрушения,
Ни судьбы, ни свободы воли,
Ни пути, ни достижения.
Это окончательная истина.
Шри Рамана Махарши
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 19.3.2011, 11:22
Сообщение #49


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18079
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28621 раз




Репутация:   3402  


С праздником Явления Господа Шри Чайтаньи Махапрабху!

Шри Кришна решил, что когда Он снизойдет, как великий преданный Самого Себя санньяси Шри Чайтанья Махапрабху, то Его дорогие гопи примут мужское обличие.

"Я знаю, какой Он санньяси. Он - Сам Шри Кришна, окутанный настроением и сияющим цветом тела Шримати Радхики. Он хочет увести Её и служить Ей один. Он даже не хочет, чтобы ей служили Лалита, Вишакха и другие сакхи ". (Джагадананда Прабху "Према-виварта")


--------------------
До наступления веры, мы сами выбираем, во что мы бы хотели поверить.
После этого мы проверяем это на истинность.

(Ричард Бах "Иллюзии II")
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Natadevi
сообщение 21.3.2011, 09:58
Сообщение #50


Ведомая Господом
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 754
Регистрация: 25.12.2009
Из: Донецк (Украина)
Пользователь #: 5758
Благодарили 4379 раз




Репутация:   507  


Шри Гаура Пурнима ки джай!
obnimaxa1.gif

P.S. Исполнилось ровно год, как я впервые пришла в Ведический храм и остаюсь там поныне и навеки веков friends.gif


--------------------
Причина всех наших проблем заключается в том, что руководители общества отказываются признать существование Верховной Личности, которая владеет и управляет всем.
***
http://treeofmoney.ru/153223


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Manjuvak
сообщение 21.3.2011, 10:13
Сообщение #51


-
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 9503
Регистрация: 29.10.2008
Из: тех
Пользователь #: 4683
Благодарили 45228 раз




Репутация:   2730  


Ого, а где это вы нашли "ведический храм" и как с ним связана Гаура-пурнима? shok.gif


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
НАРАЙАНА
сообщение 8.3.2012, 05:14
Сообщение #52


форум живет мною
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 20830
Регистрация: 3.4.2007
Из: Odessa
Пользователь #: 3553
Благодарили 42720 раз




Репутация:   5324  


Харе Кришна!

Дорогие преданные и читатели Хари-катхи, примите наши поклоны.

Сегодня все вайшнавы отмечают один из главных праздников года - день
явления Шри Шачинанданы Гаурахари, самой милостивой аватары Кали-юги.

Ваши слуги,
редакция purebhakti.ru

Милостивая аватара Кали-юги.

Часть 2

Шри Шримад Бхактиведанта Свами Прабхупада
CODE

анарпита-чариv чират
карунайаватирнах калау
самарпайитум уннатоджджвала-расам
сва-бхакти-шрийам
харих пураnа-сундара-
дйути-кадамба-сандипитах
сада хрдайа-кандаре спхуратау
вах шачи-нанданах

<<Пусть Верховный Господь, божественный сын Шримати Шачи-деви, Своим
появлением озарит самую глубину вашего сердца. Сияя, как расплавленное
золото, Он по Своей беспричинной милости нисшел на Землю в эпоху Кали,
чтобы даровать миру то, что еще не давало ни одно из воплощений
Господа, - самый возвышенный и сладостный вкус служения Шримати
Радхике в качестве Ее доверенной служанки, манджари-бхаву>>. (<<Шри
Видагдха-мадхава>>, Шрила Рупа Госвами).


Искажение сущности варнашрама-дхармы

В <<Шримад Бхагавад-гите>> (4.13) Верховный Господь говорит:

чатур-варнйам майа стриштам
гуеа-карма-вибхагашах

<<Принимая во внимание влияние гун материальной природы и кармы, Я
разделил общество на четыре социальных уклада>>.

Ничто, созданное Господом, не может быть уничтожено. Поэтому в наш век
Кали, по прежнему существуют все четыре социальных прослойки (варны):
брахманы, кшатрии, вайши и шудры. Все эти варны, основанные на
принципе гун материальной природы и кармы, дошли до наших дней, но в
искаженном виде и лишь частично.

Как подтверждается в писаниях, система варнашрама-дхармы, несомненно,
разрешает проблему рождений и смертей, так как ее целью является
достижение покровительства Господа Вишну. Находящаяся в упадке
современная социальная система породила четыре искаженные варны:
политиков-дипломатов, солдат, капиталистов и общую массу
квалифицированных и неквалифицированных рабочих.

Раньше брахманы направляли все могущество своего разума на служение
людям и разрешение проблем человеческой жизни. Сейчас положение
брахманов заняли политики, которые направляют силу своего разума на
удовлетворение собственных личных интересов. Под таким руководством
общество неминуемо придет к катастрофе.

Современная военная система представляет собой искаженный вариант
класса кшатриев. Обязанностью кшатриев является защищать людей, но
сейчас в каждом государстве они пьют кровь граждан, возложив на них
непомерные налоги.

Современные бизнесмены и предприниматели - это искаженный вариант
класса вайшьев. По традиции, вайшьи накапливали богатство, чтобы
воплощать волю Вишну. Однако сейчас, капиталисты сколачивают большие
состояния просто ради услаждения своих чувств. В результате в обществе
начинают преобладать эгоцентричные политические убеждения, и по всей
Земле возникает множество проблем.

И наконец, простые рабочие - подобие класса шудр. Они служат
капиталистам, которые эксплуатируют их ради удовлетворения своих нужд.
Все время рабочие стонут и просят помощи у политиков, чтобы те
заставили капиталистов решить проблемы, связанные с их работой.

Таким образом, хотя система варнашрамы не исчезла с лица земли, но
человеческая склонность нарушать нормы поведения сильно извратила и
усложнила ее. Тем самым люди умышленно поставили под угрозу мирную
атмосферу, которая благоприятна для прогресса в человеческой форме
жизни.
Подлинная варнашрама-дхарма осталась лишь в преданиях, а ее искаженное
подобие не способно удовлетворить всепроникающего Господа Шри Вишну. И
что нас ждет? Даже научившись манипулировать естественными законами
при помощи мирской науки, мы не сможем избежать карающего возмездия
материальной природы.

Поэтому, когда Рамананда Рай начал говорить о варнашрама-дхарме, Шри
Чайтанья Махапрабху отверг это, заявив, что в свете преданного
служения варнашрама-дхарма не имеет ценности.


Демоническая варнашрама-дхарма безнадежна

Шри Чайтанья Махапрабху явился в этот век Кали из сострадания
(карунайа аватирнах калау). Это подтверждает, что путь
варнашрама-дхармы, даже при условии очень строгого следования всем
принципам, не способен даровать то сокровище, которое принес
Махапрабху. И в этой связи нам нужно помнить о двух моментах.

Во-первых, в этот век Кали нет никакого смысла следовать извращенной
демонической варнашрама-дхарме [в которой варна определяется по
рождению]. Так же нет смысла пытаться возродить раздробленную и
выродившуюся систему варнашрамы. Люди, увлеченные такой демонической
варнашрама-дхармой, никогда не смогут достичь преданности Господу
(бхагавад-бхакти).

Второй момент: даже тщательное следование всем принципам современной
системы варнашрама-дхармы не принесет пользы. Если человек следует
варнашраме, то его стремление служить лотосным стопам Господа Вишну
основано на ложном эго (ложном отождествлении себя с материальным
телом). Плод такого следования невозможно сравнить с тем сокровищем,
которое даровал нам Господь Шри Чайтанья Махапрабху. Осознавая это,
Шри Рупа Госвами называет Шри Чайтанью Махапрабху маха-ваданйайа
(самое щедрое воплощение Господа, дарующее кришна-прему).

Чистейшая варнашрама-дхарма, в которой принадлежность к той или иной
варне определяется не по рождению, а по качествам и склонностям
личности, называется вишуддха дева варнашрама-дхармой. Следуя
принципам такой варнашрамы, человек постепенно получают возможность
достичь садху-санги (общения со святым). И лишь благодаря
могущественному влиянию садху-санги у него появляется возможность
обрести кришна-прему.

Необыкновенная щедрость Махапрабху

Шри Чайтанья Махапрабху спросил у Шри Рамананды Рая о цели жизни
(садхье) и о средствах ее достижения (садхане). Тем самым Он хотел
установить процесс, с помощью которого возможно достичь кришна-премы.
В этой беседе они подробно и последовательно проанализировали эту тему
и пришли к выводу, что кришна-према - это неотъемлемая трансцендентная
дхарма (вечная природа и деятельность) живого существа. Само по себе
следование принципам писаний или расхожим мирским концепциям не
поможет достичь кришна-премы.

Насколько низко пали живые существа Кали-юги, настолько же возвышенный
дар приготовил для них Шри Чайтанья Махапрабху. У Него хватит милости,
чтобы дотянуться до самых падших. Будучи наиболее великодушной
аватарой, Он явился в этот мир только ради этого. Поэтому те, кто не
желает воспользоваться шансом, который дает особенная и великая
щедрость Шри Чайтаньи Махапрабху, без сомнений, навсегда лишаются
этого блага. Махаджаны, или возвышенные мудрецы, подробно объяснили
это. Шрила Прабходананда Сарасвати в назидание нам говорит:

вачито сми вачито сми
ванчито сми на самшайах
вишват гаура расе магнам
спаршопи мама набхават

<<Я остался обделенным! Я остался обделенным! Я воистину остался
обделенным! Весь мир погрузился в любовь к Шри Гауре, но - увы! - моя
судьба такова, что на меня не упала даже капля этой любви!>>
(<<Чайтанья-чаритамрита>>, текст 46).

Следовать самому и помогать другим - одно и то же
Анарпита-чарим-чират. Очень долгое время никто не давал это высшее из
всех благословений, открывающее дживам их трансцендентную изначальную
дхарму и способное затопить весь мир. Если мы соприкоснулись с этим
благословением, но не можем понять учение Шри Чайтаньи Махапрабху, или
поняли учение, но не помогаем другим понять его, тогда мы не сможем
обрести любовь к Шри Гауре. Чтобы помочь нам глубоко уяснить эту
истину, Шрила Прабходананда Сарасвати трижды повторил слова ванчито
сми: <<Я остался обделенным! Я остался обделенным! Я воистину остался
обделенным!>>

Следовать учению Шри Чайтаньи Махапрабху и помогать в этом другим -
это одно и то же. Шрила Кавираджа Госвами написал о Шриле Харидасе
Тхакуре следующее:

апане ачаре кеха, на каре прачара
прачара карена кеха, на карена ачара
<<ачара>>, <<прачара>> - намера караха <<дуи>> карйа
туми - сарва гуру, туми джагатера арйа

<<Одни следуют правилам и предписаниям, но не проповедуют славу
воспевания шри намы, а другие проповедуют, но сами не следуют этим
принципам. Но твое идеальное поведение (ачара) и проповедь (прачара)
являются примером правильного отношения к святому имени. Ты гуру для
всех и самый возвышенный преданный в этом мире>>. (<<Шри
Чайтанья-чаритамрита>>, Антья-лила 4.102-3).

Поскольку практика (ачара) и проповедь (прачара) неотличны, их нужно
культивировать одновременно. Те, кто считает, что для проповеди
необходим возвышенный духовный уровень, глубоко ошибаются, потому что
проповедь - это не что иное, как киртана.

Бхакти делится на девять составляющих, или девяти видов практики.
Наивысшим видом практики бхакти, превосходящим все другие, является
киртана. Только совершая киртану, или проповедуя, мы можем достичь
чистоты во всех других видах бхакти.

Такова суть учения Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. И Шри
Чайтанья Махапрабху, самое великодушное из всех воплощений, передал
это же послание. Он велел каждому стать гуру. Он выразил свою волю
следующим образом:

йаре декха, таре каха <<кришна>>-упадеша
амара аджнайа гуру хана тара эи деша

<<Всякому встречному рассказывай о Кришне, объясняя наставления
<<Бхагавад-гиты>> и <<Шримад-Бхагаватам>>. Таким образом по Моему приказу
стань гуру и освободи каждого на своей земле>>. (<<Шри
Чайтанья-чаритамрита>>, Мадхья-лила 7.128).

Проповедь Шрилы Бхактисиддханты Тхакура Парабхупады развивалась бы
совсем иначе, если бы он ждал, пока его ученики-проповедники достигнут
совершенства, прежде чем отправить их проповедовать на благо других.
Для того чтобы прославить могущество Шри Гауры, он наделял особым
могуществом самых обыкновенных людей, которые изначально, по меркам
материального общества, подходили лишь на роль прислуги. Однако он
привлекал их к проповеди в форме хари-киртаны, благодаря чему его
миссия обрела успех.


Его простое и чистое послание

<<Мукам кароти вачалам. По милости гуру, даже немой может стать великим
оратором>>. Мы были тому свидетелями. Как немой может стать великим
оратором? Это возможно только в том случае, если он проповедует чистое
и подлинное учение Шримана Махапрабху. Однако в тот момент, когда мы
искажаем чистое учение Махапрабху, добавляя в него хотя бы несколько
слов из наших собственных умозаключений, - в тот самый момент удача
уходит от нас. Это становится главной причиной нашей деградации.

Шри Чайтанья Махапрабху не учил заоблачным истинам, недоступными для
понимания обычных людей. Будь так, разве стали бы его называть
джагат-плаваной, наполнившим весь мир премой? Махапрабху, несомненно,
разумнее каждого из нас, и Он знает, как донести Свое возвышенное
учение до падших душ Кали-юги. В действительности, Его учение доступно
пониманию каждого. Однако мы очень неудачливы. Во-первых, мы не
принимаем Его учение, а во-вторых, - подмешиваем к нему свои домыслы,
чтобы произвести впечатление на других.

Такие тенденции наблюдались в сообществах сахаджиев, аулов, баулов и
катра-бхаджей. Они смешали ложь с учением Шри Чайтаньи Махапрабху. В
результате ими овладели мирские желания, и чистые вайшнавы их
отвергли. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур всю жизнь упорно
убеждал нас, что придуманная ими концепция дхармы не является той
дхармой, о которой говорил Шри Чайтанья Махапрабху.

Если мы просто будем искренне стараться распространять учение Шри
Чайтаньи Махапрабху, нисколько не искажая его, то эта проповедь станет
нашей бхаджаной. Но если мы будем ждать, пока достигнем совершенства,
чтобы начать проповедовать это учение, то сами лишим себя этого
возвышенного служения. За всю жизнь мы так и не достигнем долгожданной
зрелости.


Подношение без любви

Даже если мы совершенно не способны понять чистое и простое учение Шри
Чайтаньи Махапрабху, но при этом просто несем это учение другим,
подобно ослу, несущему свою ношу, все равно мы получим благословение
Шри Чайтаньи Махапрабху. Само собой, это случится лишь при условии,
что мы не будем искажать это учения своими домыслами.

Если, кое-как следуя Его наставлениям, мы привлечем Его мимолетный
взгляд, исполненный сострадания (каруны), тогда, без сомнения, мы
обретем нечто, далеко превосходящее остальные четыре цели жизни
(дхарму, артху, каму и мокшу). Нужно понять, что благословение самой
милостивой аватары - это высшее из всех приобретений, которое при этом
очень легко достижимо.

В разговоре со Шри Раманандой Раем Шри Чайтанья Махапрабху сообщил
последователям карма-канды, что варнашрама-дхарма неэффективна. Ради
их блага Он сказал: <<Адже каха ара. Пожалуйста, расскажи больше>>.
Затем, вдохновленный Шри Чайтаньей Махапрабху, Рамананда Рай произнес:
<<Кришне кармарпана - сарва-садхйа-сара. Суть всего совершенства -
предлагать Шри Кришне результаты своей деятельности>>. Однако
подношение плодов нашего труда Кришне еще не приведет к кришна-преме.
Чтобы превзойти эту концепцию, Махапрабху сказал: <<Эхо бахйа, аге каха
ара. Это внешнее. Пожалуйста, расскажи Мне о более возвышенной
концепции>>.

Предлагая плоды деятельности Господу, мы сможем отказаться от
безличной концепции Бхагавана, лишенного качеств. Постепенно мы
поймем, что Шри Бхагаван является личностью, но кришна-према будет
оставаться далека от нас.
Человек, предлагающий результаты своей деятельности, достигает лишь
частичного понимания Абсолютной реальности, поскольку считает, что
Бхагаван всегда принимает его подношения. Тот, кто совершает
подношение Господу без желания обрести бхагават-прему, не способен
предлагать результаты своей деятельности в истинном смысле.

Не испытывая любви к Бхагавану, мы не сможем предложить для служения
Ему свои с трудом заработанные деньги. Без любви невозможно совершить
настоящее подношение Бхагавану, ведь в таком человек будет думать: <<Я
жертвователь>>.

Однако едва слова <<карма-арпана>> (предложение результатов
деятельности) достигнут ушей практикующего, они породят в его уме
следующее впечатление: <<Когда я предлагаю это, Господь может принять.
Если Он может это принять, значит, Он способен есть и давать
благословения. Поэтому, у Него бесспорно есть качества>>.

Такое осознание пробуждает в сердце преданного особое настроение
(бхаву), которое может спасти его от тисков имперсонализма и помочь
ему утвердиться в личностной концепции Бхагавана. Однако такое
понимание персонализма еще неполноценно и находится далеко от
осознания трансцендентной личностной реальности
(апраката-савичена-таттвы), которое принес нам Шри Гаурасундара.
Поскольку любовь к Господу (бхагават-прему) невозможно обрести с
помощью карма-арпаны, Махапрабху отверг ее, назвав <<внешним>>. Затем Он
попросил Рамананду Рая продолжать.

Изначально опубликовано в <<Шри Гаудия Патрике>>, год 7, выпуск 2, 1965.
Переведено из <<Rays of the Harmonist>>, Картика, 2007, No.17.

Перевод на русский: Нанда-гопи даси
Над текстом работали: Таруни даси, БВ Садху Свами


--------------------
Нет ни творения, ни разрушения,
Ни судьбы, ни свободы воли,
Ни пути, ни достижения.
Это окончательная истина.
Шри Рамана Махарши


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Бэд Лама
сообщение 8.3.2012, 08:47
Сообщение #53


alifie my larder
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 12028
Регистрация: 11.9.2009
Пользователь #: 5534
Благодарили 28947 раз




Репутация:   1955  




...Слуги Господа тонули в океане блаженства, видя великое откровение Господа Чайтаньи. Кто-то из преданных принес сладко пахнущее масло и натер им лотосные стопы Господа, другие поклонялись Ему, предлагая нежные листья туласи. К Его лотосным стопам подносили драгоценные камни, золотые и серебряные украшения. Господу предложили множество дорогих подарков: белые, голубые и ярко-желтые шелковые одежды. У Его стоп стояли разные шкатулки из драгоценных металлов, полные бесчисленных даров. Вся домашняя прислуга Шривасы Пандита могла служить лотосным стопам Господа Гаурачандры, потому что все они были чистыми преданными. Такого служения жаждут даже Господь Брахма, Господь Шива и Лакшмидеви. Они принесли нелущенный рис, туласи, траву дурба, мускат, шафран, камфору, различные фрукты, ароматные цветы, сандаловую пасту и положили все это к лотосным стопам Господа. Каждый из них поклонялся согласно наклонности сердца, строго следуя ритуалу.

Затем Чайтанья Махапрабху, Верховный Господь Вайкунтхи, повелел преданным:
- Принесите что-нибудь, Я хочу поесть, - и протянул руку.

И что бы преданные ни предлагали Ему, Он все съедал: бананы, мунг-дал, йогурт, сладкое сгущенное молоко, масло, молоко - вайшнавы подавали это Господу в руки и Он спокойно отправлял в рот. Кто-то из преданных побежал на рынок и скорее вернулся обратно с отборными продуктами. Господу подавали кокосы, разные молочные сладости в огромных количествах, черные ягоды, зеленую дыню, сахараный тростник. Кто-то принес воду из Ганги - Господь принимал все. Видя, как Он радостно наслаждается прасадом, преданные много раз накладывали Ему щедрые порции изысканных блюд. Сотни преданных подавали Ему галлоны воды из Ганги и Господь, величайший мистик, пил их. Сотни бочек йогурта, сладкого сгущенного молока, обычного молока, сотни гроздьев бананов, огромное количество мунг-дала, горы молочных сладостей, камфору, бетель, фрукты и орехи - Господь мгновенно поглощал все это на глазах у изумленных преданных.

Довольный, Господь стал рассказывать преданным подробности их прежних встреч с Ним. Слушая эти удивительные истории о самих себе, они действительно вспоминали эти случаи и в экстазе падали на землю.

Господь обратился к Шривасе Пандиту:
- Помнишь, как ты слушал лекции по Шримад-Бхагаватам в доме Девананды
Пандита? Каждая строчка Бхагаватам пропитана нектаром любви к Богу, и поэтому твое сердце таяло, когда ты слушал Бхагаватам. Ты громко вскрикнул и без сознания упал на землю. Неофиты, невежественные ученики, понятия не имея о бхакти, не поняли твоего состояния. Пребывая в трансе любви к Kришне, ты не видел окружающего мира и не почувствовал, как они вынесли тебя за дверь. Девананда Пандит, их учитель, не стал останавливать своих учеников, потому что ничем не отличался от них в познаниях. Придя в себя, ты обнаружил, что находишься на улице. Очень печальный, ты поднялся и вернулся домой. Печаль не покидала тебя, тебе снова хотелось слушать Бхагаватам. Видя эту грусть, Я снизошел с Вайкунтхи в твое сердце и заставил тебя плакать от экстатического чувства любви ко Мне. Чтение Шримад-Бхагаватам вернуло тебе ощущение счастья и слезы так лились из глаз, что все вокруг стало мокрым.

Когда Шриваса Пандит слушал Господа, он почувствовал такое волнение, что с плачем упал на землю, дыхание его стало тяжелым и прерывистым. Точно так же Господь рассказывал про Адвайту Ачарью Прабху и других преданных, напоминая им картины прежних дней. Он повергал преданных в океан блаженства, сидя на Своем троне и жуя листья бетеля. Преданные танцевали и пели киртану: «Джая Шачинандана! Слава сыну матери Шачи!»

Если кого-то не было, Господь требовал привести отсутствующего к Себе. Протянув руку, Он говорил: «Дай Мне что-нибудь поесть», - и съедал все, что Ему предлагали.

- Ты помнишь, у тебя был жар и ночью побежали за врачом, который просидел у твоей постели до утра и вылечил тебя? Это был Я.
Услышав это, преданный терял сознание, охваченный неудержимыми духовными чувствами.

Заметив Гангадасу, Господь сказал:
- Вспомни, как ночью ты спасался от преследований мусульман. Вместе с семьей ты прибежал к переправе, но там не было ни одной лодки, тебе надо было что-то предпринять. Близился рассвет, найти лодочника не было никакой надежды, и ты заплакал в отчаянии. Ты дрожал от мысли, что мусульмане расправятся с твоей семьей у тебя на глазах. «Лучше бросится в Гангу», - думал ты. И в этот момент перед тобой появился лодочник, он подогнал к тебе свою лодку. Это был Я. Ты сразу с мольбой бросился ко мне: «Дорогой брат, перевези меня на другой берег, я вручаю тебе мое тело, богатство, жизнь, я отдаю тебе все и во всем завишу от тебя. У меня есть только две рупии - это все, что я могу дать за твою услугу. Спаси меня и мою семью!» Я перевез тебя и твоих родных на другой берег, а потом вернулся в Свою вечную обитель, Вайкунтху.
Гангадасу несло на волнах блаженного экстаза от рассказа Господа. Так удивительны игры Господа Гаурасундары.
- Ты помнишь этот случай?
И Гангадаса, не в силах сдерживать прилив чувств, упал на землю в экстазе.

Господь Чайтанья, Господь Вайкунтхи, сидел на Своем троне и тело Его было покрыто сандаловой пастой и украшено цветочными гирляндами. Один из Его близких слуг овевал Его чамарой, другой укладывал Его волосы, кто-то готовил листья бетеля, остальные танцевали вокруг. Никто не заметил, как кончился день и подкралась ночная мгла. Когда стало уже совсем темно, преданные зажгли светильники и стали предлагать их Господу, поклоняясь Его лотосным стопам. Они пели киртану, играя на караталах, гонге, раковинах, мридангах и струнных инструментах. Господь продолжал сидеть на Своем троне в самом благожелательном состоянии духа и, молча, окидывал всех взглядом. Преданные предлагали Его лотосным стопам разные цветы и падали перед Ним ниц со словами: «О Господь, защити меня!» Одни молились Господу в великом смирении, другие громко прославляли Его. Кругом слышны были только возгласы ликования и радостный плач. В эти мгновения все чувствовали такую удивительную радость, которая каждого вновь пришедшего уносила на Вайкунтху. Так Господь проявлял Свое верховное могущество, а все преданные стояли вокруг Него с почтительно сложенными руками. Господь Гаурасундара был в самом щедром и милостивом состоянии духа и готов был одарить Своими благословениями всех преданных.
- Идите и приведите Шридхару, немедленно! - повелел Господь. - Пусть он узрит Мое могущество! Он постоянно думает обо Мне в разлуке. Я хочу, чтобы он пришел сейчас же. Идите на окраину города и подождите, пока кто-нибудь не позовет Меня, а потом приведите этого человека ко Мне.
Вайшнавы бросились исполнить приказ Господа и направились в сторону Ганги, к дому Шридхары…


--------------------
“A stone girl dances to the music of a flute with no holes.”


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
sergejj
сообщение 8.3.2012, 13:46
Сообщение #54


почти тут живу
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1200
Регистрация: 24.12.2005
Пользователь #: 1488
Благодарили 5103 раза




Репутация:   405  


Во всем спектре энтузиастичности, от киджая до харибола, воспоем сегодня славу Господу Чайтанье и присным спутникам его. Харе Кришна.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
НАРАЙАНА
сообщение 27.3.2013, 04:59
Сообщение #55


форум живет мною
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 20830
Регистрация: 3.4.2007
Из: Odessa
Пользователь #: 3553
Благодарили 42720 раз




Репутация:   5324  


Поздравляем всех с Гаура -Пурнимой!!!

ВИШВАМБХАР — надежда на Твое Имя

статья Шрилы Бхакти Прамод Пури Дев—Госвами,
опубликованная в Шри Чайтанья Вани XXVI.1
под заглавием "Махаваданйа—Шри ГаураХари"

Из книги Шрилы Кавираджа Госвами Прабху мы узнаем, что дед Махапрабху по матери Шрила Ниламбар Чакраварти Тхакур, будучи ученым астрологом, внимательно изучил положение солнца, звезд и созвездий в момент рождения ребенка и, увидев все признаки необыкновенной Личности, нарек Его Именем Вишвамбхара. В заключительную Лилу, после принятия саннйасы, Его стали звать Именем Шри Кришна Чайтанья:

Протхомо лилай таро 'Вишвамбхоро' нам/
бхакти-росе бхорило, дхорило бхуто-грам//
Ду-бхрин дхатур ортхо пошон, дхарон/
пушило, дхорило премо дийа три-бхубон//
Шешо-лилай намо дхоре 'Шри-Кришно-Чаитонйо'/
Шри-Кришно джанайе собо вишво каило дхонйо//
Чч Ади 3.32-34

В первой части Его Лилы Имя Его—Вишвамбхар. Бхакти-Расой Он наполнил жизнью каждого, кто в этом мире есть. [Вишва означает "мир"], а значение корня дубхрин [от которого образовано слово бхара]—питать, поддерживать. Премой Он напитал, поддержал все три мира. Во второй половине Своей Лилы Он носит Имя „Шри Кришна Чайтанья": Тот, Кто благословил этот мир Сознанием [Чайтанья] Кришны.

Шри Шачимата и Шри Джаганнатха Мишра, увидев на стопах младенца знаки флага, молнии, раковины, чакры и рыбы, удивленные, рассказали об этом Шри Ниламбару Чакраварти, и тот с улыбкой ответил:

—Я же еще раньше сказал, как только рассчитал гороскоп ребенка, что тело величайшей личности украшают тридцать две приметы. В теле этого младенца я наблюдаю их все1. Этот ребенок, имеющий на Своих руках и стопах все знаки Нарайаны, спасет все миры, распространит Дхарму Вайшнавов, благодаря чему получат избавление и предки Его по отцу, и предки по матери. Сейчас же созовите брахманов и празднуйте—сегодня очень благоприятный день, сегодня я нареку этого мальчика Именем.

И Ниламбар Чакраварти дал Махапрабху Имя „Вишвамбхара":

Cорвво-локе корибе эи дхароно пошон/
'Вишвомбхоро' нам ихаро,-эи то' карон//
Чч Ади 14.19

Это Имя—Вишвамбхара—встречается и в Атхарва-Веда-самхите:

вишвамбхара вишвена ма бхараса пахи сваха/
(2 канда, 3 анувак, 3 прапатхака, 16 мантра, 5)

В Шри Чайтанья Бхагавате так описывается причина, по которой Махапрабху дано было Имя „Вишвамбхара" (Ади 4.47-49):

Стоило этому ребенку родиться, и по всем странам кончился голод, а крестьяне дождались дождя. Стоило Ему родиться, и мир выздоровел от тяжелой болезни,—так в прежние времена спасал Землю Нарайана. Поэтому Имя Ему—Вишвамбхар. Его звезды также говорят: Он Светоч Своей Семьи. (Стоило этому Ребенку родиться, и под милостивым Его взглядом чистые облака Бхакти пролили свои воды на иссушенные безжалостным солнцем трех страданий поля—сердца джив—крестьян, семена Служения Кришне дали росток, ростки потянулись ввысь, и голод на Кришна—катху и Кришна-Киртану прекратился по всей Земле. Стоило Ему родиться, и благодаря слушанию и Киртане Кришна-Намы мир джив выздоровел от тяжелой болезни забвения о своем подлинном "я". Даже звезды Его гороскопа говорят, что Он Светоч—Изначальная Свеча—Своей Семьи—всех Аватар Вишну.)2

Вишвамбхара—первое Имя. Так Махапрабху нарекли Его ученые родственники. Нимаи—второе Имя, которым Его назвали целомудренные жены Надийи. С этим Именем—Вишвамбхар—связана наша великая надежда. Сейчас, когда весь мир горит огнем трех страданий и превращается в пепелище, от всеобщей враждебности и страха нет иного спасения, кроме всезатопляющего наводнения Премы, поднятого самым щедрым, самым милостивым Аватари, Спаситилем Кали-йуги Шри Вишвамбхарой ГаураХари в Пяти Лицах. Владыка всех Шакти, Свайам Бхагаван Шри Кришна, Сын царя Враджи, низошел в начале Кали-йуги как Гаура-Вишвамбхар в Пяти Лицах3. Шри Кришна, охваченный сердцем и сиянием Шри Радхи, стал Гаурой-Бхакта-рупа; Неотличный от ГаураКришны Шри Баладев стал Нитйанандой—Бхакта-сварупа; Пурушаватар ГаураКришны, Творец материальных вселенных, Аватар Шри МахаВишну стал Адвайтой—Бхактаватара; Божественная Шакти Шри Гаура Кришны—Его внутренние Спутники Шри Гададхара, Шри Дамодара-Сварупа, Шри Рай-Рамананда и другие—Бхакта-шакти, и чистые Преданные Бхагавана ГаураКришны во главе со Шривасой—шуддха-Бхакта. Когда встречается Панча-таттва, происходит вечная Лила Шри Бхагавана ГаураХари: Он переживает Прему и в Киртане раздает ее всем. Лила Шри Кришны—хранилище прежней Премы. Когда оно спустилось в этот мир, счастливая возможность вкусить Премы не выпала никому, кроме самых приближенных Преданных. Двери хранилища были закрыты, сосуды с Премой запечатаны. Но сейчас Сам Кришна пришел в Пяти Лицах, распахнул двери склада, сбил печати с сосудов, начал вкушать Према-Расу Сам и щедро раздавать ее всем и каждому, не взирая ни на заслуги, ни на прегрешения, ни на время, ни на обстоятельства. Есть у хранилища Према-Расы особая черта: оно неисчерпаемо. Jото-и корено дан тото jай беде—"Чем больше из него раздают, тем больше в нем становится". Об этом Шрила Кавирадж Госвами пишет так (Ади 7.20-24):

Когда Лица Панча-таттвы встретились и пришли на Землю, Они сбили замки с хранилища прежней Премы. Впятером Они воруют Прему, наслаждаются ею, но чем больше пьют, тем сильнее Их жажда. Они пьют и пьют, и сходят с ума: танцуют, плачут, смеются, поют, как пьяные. Они потеряли всякое представление о том, кто заслужил Прему, а кто нет, где Према уместна, а где не к месту,—кого бы Они ни встретили, каждому раздают ворованную Прему. Воруя, наслаждаясь и раздавая другим, Они опустошили склад, но удивителен этот Склад! Према в нем умножилась во сто раз.4

Стоило распахнуть двери Склада и сбить печати с сосудов Према-Расы, как эта живая Према-Раса страшным наводнением хлынула во все стороны света и утопила весь мир: утопила женщин и совсем еще маленьких детей, утопила старых и молодых, грешных и святых, утопила хромых, сумасшедших, слепых—утопила всех, и тогда, видя, что "семя забвения о Служении Кришне, поработившее дживу авидйе"—оно же "семя желания удовлетворить себя чем-то, кроме Служения Кришне"5-погибло под водой, Пятеро ощутили высочайшее блаженство. Благодаря стараниям Панча-таттвы Према-Раса поднималась и поднималась и наконец заполнила собой все три мира, но видя, что майавади, кармаништхам, схоластам, богухульникам, многобожцам и низменным студентам удалось избежать Премы, Шриман Махапрабху решил явить Лилу принятия уважаемого всеми без исключения четвертого ашрама жизни—саннйасы, дабы привлечь к Себе и их. И после 24 лет, проведенных в семье, милосердный Махапрабху принял отречение от мира, тем самым привлек этих оскорбителей к Себе, затем избавил их от апарадх, дал им Бхакти и утопил в наводнении Премы (см. Чч Ади 7 глава).

В своем комментарии Шри Шрила Бхактивинод Тхакур пишет об этих категориях людей так:

"Майавади-саннйаси во главе с Пракашанандой. Это те, кто считают вечное и духовное Майей. Они говорят, что выше Майи только „Брахма", что „Ишвара", т.е. Бог—Личность, майа-санги—„соприкасается с Майей", а тела Аватар Ишвары „состоят из Майи". Джива, по их мнению, появляется с участием Майи, другими словами, любое представление дживы о „себе" создано Майей. На основании этого они заключают, что после освобождения дживы какое-либо состояние „чистой дживы" отсутствует, то есть после освобождения джива становится неотличной от Брахмана,—такова их философия.

"Карма-ништха—непреданные Господу карми, приверженцы благочестия, во главе с Деванандой. Это карма-джада смарты, кармабожцы, считающие карму и плоды кармы главной целью существования дживы.

"Кутаркика-Сарвабхаума и другие атеистические схоласты.

"Ниндак-те, кого Господь бил палкой, а также Гопал-чапал и другие хулители Господа и Его Бхакт.

"Пашанди-те, кто учат равенству Всевышнего Господа и остальных богов.

"Адхама падуйа-„низменные студенты": те, кто воспринимают знание как основание для собственных умозаключений, а не как средство достижения Бога. (Амрита-праваха Бхашйа к Чч Ади 7.29)"

Шрила Прабхупада в своей Анубхашйе пишет: "Те, кто ложно полагает, что в недосягаемых для Майи Бхагаване, Бхагавад-Дхаме, Бхагавад-Бхакти и Бхакте присутствует Майа, называются „майавади". Те, кто ошибочно считает эти четыре истины вынужденными совершать карму и зависящими от ее последствий, зовутся „карма-ништхами". „Эти четыре истины не обладают самодостаточным сознанием, а значит могут использоваться как элементы логических построений"—подобных заблуждений придерживаются „кутаркики". „Эти четыре истины могут быть объектом для критики, нинды",—так заблуждаются „ниндаки". „Пашанди" ложно принимают эти четыре истины наравне с материальными понятиями, а „адхама падуйа" считают их сравнимыми с материальными объектами наслаждения. Видя, как все они спасаются бегством, лишь бы не дать себя коснуться водам Премы, поднятым Личностью Премы Гаурасундарой, Шри Махапрабху пожелал украсить Себя четвертым ашрамом, к которому все вышеперечисленные неверующие, стремящиеся к одной из четырех низших целей жизни, испытывают глубочайшее уважение. По убеждению этих запутанных Майей вишайи саннйаса является полезным примером для общества".

Милостивое Пришествие Махапрабху—чтобы спасти каждую душу. Его великодушие не имеет себе сравнений—Махаваданйа. Великий Бхакта Прахлада отказался изучать дипломатические принципы взаимоотношений с людьми, состоящие из умиротворения, поощрения, разделения и наказания, поскольку они пропитаны духом деления на "свое" и "чужое", несовместимым с открытостью и великодушием.

Айам ниджах паро вети ганана лагху четасам/
удара чаританам ту Васудхайва кутумбакам//

Это ограниченные люди делят все на "мое" и "чужое" и создают партии и группировки, к вящему торжеству Кали. Кали-время ссор, скандалов, войн и прочего зла. Межпартийная политика, основанная на конкуренции и ненормальном видении мира, никогда не приведет к настоящим равенству и братству. Васудхайва кутумбакам—"Моя семья—Земля"—это подлинная формула любви и братства, высший из нравственных принципов. Став Богоцентричной, такая нравственность, и только она, сможет утвердить в мире мир. Если Центр будет один, бесчисленное многообразие устремлений никогда не приведет к столкновению. Но столкновения неотвратимы, если центров хотя бы на один больше. В Гите Шри Бхагаван говорит, что вйавасайатмика-буддхи—решительный ход мысли—ведет к единой цели, но разум, не определивший своей задачи, толкает в разные стороны одновременно. Такое непостоянное мышление многоветвисто и мчится во множестве направлений сразу. Надежда в таком сознании установить в мире согласие заранее обречена на провал. Единый Бхагаван, Абсолютная Истина, не имеющий ни большего, ни равного,—причина возникновения бесчисленных мириадов миров. Если каждая из джив не примет, что в Нем Одном пребывают ее высшие интересы, что ее жизнь—в удовлетворении Его чувств и желаний, вместо этого связав свои надежды с удовлетворением внешних потребностей, то как в этом мире смогут воцариться гармония и мир? Только следуя учению о Самбандхе, Абхидхейе и Прайоджане, которое Шриман Махапрабху передал Своим Спутникам Шри Рупе и Санатане Госвами, джива сможет достичь Чистой Бхакти и затем, благословленная драгоценной Према-Бхакти, понять, насколько это верно: Васудхайва кутумбакам! Тогда в сердце не остается никакого чувства собственного превосходства, связано оно с происхождением, национальностью, богатством, образованием или чем угодно еще, тогда все вокруг кажутся настолько близкими и родными, что хочется обнять, тогда представления о "своем" и "чужом" исчезают совершенно, и при виде чьего-то горя к горлу подкатывают слезы, а при виде счастья приходит радость. Попав в объятия такого Према-Бхакты, охваченного Кришна-Премой, любой потеряет свой рассудок и превратится в нищего, которому очень нужна Према-как жизнь. Попытки установить всеобщее равенство и братство, не имеющие центром и целью Шри Бхагавана, никогда не станут примером неподдельных открытости и любви.

В Прайаге Шрила Рупа Госвами Прабху со своим младшим братом Анупамой поклоняются Махапрабху:

намо Махаваданйайа Кришна-према прадайа Те/
Кришнайа Кришна-Чайтанья-намне Гаура-твише намах//
-Чч Мадхйа 19.56

"Я поклоняюсь Тебе, мой Самый Щедрый Господь; под Именем Кришна Чайтанья и цветом Гаура, Ты Кришна, дарующий Кришна-Прему".

В одной этой шлоке Господу Самбандхи-Абхидхейи-Прайоджаны Шри Бхагавану Гаурасундаре выражается почтение Киртаной Его Личности-Имени-Облика-Качеств-Лилы. Тебе, Кто есть Сам Шри Кришна, Сын царя Враджа, Кто по Имени—Шри Кришна Чайтанья (благословивший мир Своим учением о Себе), Кто цветом, как золото, Гаура (охваченный сердцем и сиянием Шри Радхи, внутри—Кришна, внешне—Гаура), Кого отличает качество великой щедрости (Он дарит невиданное и неданное прежде сокровище Своей высокой и сияющей Преданности—Враджа-Премы), Чья Лила—раздавать Кришна-Прему достойным и недостойным, не взирая на место и время,—Тебе, такому Господу,—намах. „На" означает прекращение, „ма"—аханкару. Следовательно, смысл намах в том, чтобы отказаться ото всех телесных и умственных представлений о своем "я" и поднести себя лотосным Стопам Шри Бхагавана.

Поэтому заключить этот мир в объятия Премы способна только та благословенная джива, которая таким вот образом искренне склоняет свою голову к лотосным Стопам Гауры, щедро дарящего Кришна-Прему всем, вплоть до самых опустившихся людей. Та притворная любовь к дживам, в которой отсутствует любовь к Бхагавану, не является настоящей любовью к ближнему. Любовь, лишенная знания о Самбандхе—положении Бхагавана, дживы и Майи—никогда не будет "любовью, не знающей врагов". В такой "любви" обязательно кроется семя конфликта—желание удовлетворять свои чувства, окрашивающее мир в "мое" и "чужое".

Киртана—громкое провозглашение Имени-Облика-Качеств-Лилы Шри Бхагавана (нама-рупа-гуна-лиладинам уччайр-бхашанам ту кирттанам); бахубхир милитва йат кирттанам тад эва санкирттанам—когда голоса и желания каждого сливаются в такой Киртане, происходит Санкиртана. Наш Шрила Гурупад-падма дал нам еще одно, особое толкование Санкиртаны: только та Киртана, которую Преданный совершает всем своим существом—сарввендрийе, телом, умом и словами,—и без апарадх, может называться Санкиртаной, или полной Киртаной. Величайший Спутник Господа Гауры Шрила Санатана Госвамипад показал, что такая Санкиртана Намы—самая могущественная, самая высшая из садхан, ведущих к обретению Кришна—Премы. В Одиннадцатой Песни Шримад Бхагаваты Карабхаджан РИши, один из девяти Йогендр, сказал, что поклонение в Кали-йугу Владыке Санкиртана-йаджни Всевышнему Господу Гаурасундаре в вечном окружении Его Спутников и Орудий жертвоприношением, на котором господствует Санкиртана, является признаком мудрости. В особенности поразительной и неизмеримой в этой Санкиртане Святого Имени, в Которое Шриман Махапрабху, по Его же словам во втором стихе Шикшаштаки, вложил все Свои Божественные Силы, является ее способность объединять. Потому Шрила Кавирадж Госвами Прабху пишет:

Cонкирттоно-пробортток Шри Кришно Чаитонйо/
сонкирттоно-jоджне таре бходже, се-и дхонйо//
Се-и то' сумедха, аро кубуддхи сомсар/
сорвво-jоджно хаите Кришно-намо-jоджно сар//
'Коти ошвомедхо-эко Кришно намо сом/'
jе-и кохе, се пашонди, донде таре Jом//
Чч Ади 3.76-78

Основоположник Санкиртаны-Шри Кришна Чайтанья. Благословенны те, кто Санкиртаной поклоняются Ему. Они поистине разумны, и безумен остальной мир: жертва ради Имени Кришны—суть всех обрядов и жертв. Кто говорит, что десять миллионов жертвоприношений "ашвамедха" равны одному Имени Кришны,—преступник, и его покарает Йамарадж.

В другом месте Чайтанья-чаритамриты также говорится:

Чаитонйеро сришти-эи премо-сомкирттон//
овотори' Чаитонйо каило дхорммо-прочарон/
коли-кале дхорммо-Кришно-намо-сомкирттон//
Сомкирттоно-jоджне таре коре арадхон/
се-и то' сумедха, аро-колихото джон//
Чч Мадхйа 11.97-99

Эта Према-Санкиртана—творение Шри Чайтаньи. Явившись в этом мире, Шри Чайтанья начал проповедь Дхармы. В век Кали Дхарма—Санкиртана Имени Кришны. Мудр тот, кто поклоняется Кришна Чаитанйе Санкиртана—йаджней, все остальные—несчастные жертвы Кали.

Может возникнуть возражение—Шри Бхагаван всемогущ, нет ничего удивительного, что невозможное становится для Него возможным, но мы же ничтожно малые дживы, полностью опутанные Майей,—разве возможно для нас такое немыслимое дело? Да, все это совершенно верно, но ведь это слова с Его Божественных Уст—что Он вложил в Свой Нам все свои абсолютные Шатки, и что Его сострадание как Намы сильнее даже, чем сострадание Нами, Обладателя Имени, а ведь это значит, что охваченная Крипа-Шакти абсолютного Сознания—Бхагавана, просто ощутив на себе Его милостивый взгляд, по Его воле, по Его беспричинной Милости, джива, мельчайшая сознательная частичка, подобная искорке огня, способна на невозможное, невероятное, как для великого Бхакты Бхагавана Рамачандры Шри Хануманджи по милости своего Господа не было ничего невозможного в том, чтобы вырвать из земли и принести—что там одну единственную гору Гандхамадан—сотни и тысячи таких гор!

Гуру-Вайшнав-Бхагаван-тинеро сморон/
тинеро смороне хой вигхно-винашон/
онайасе хой ниджо ванчхито пурон//(Чч Ади 1.20-21)

—"Гуру, Вайшнав, Бхагаван—просто помнить о Них Троих. Памятованием о Них Троих уничтожаются все преграды, и желанное исполняется с легкостью". Это из-за неверия и подозрительности наши садхана и Бхаджана не приносят даже малейшего результата. Шраддхаван джон хой бхакти-одхикари (Чч Мадхйа 22.64)—"Верующий будет достоин Бхакти-преданного Служения Господу". Неверующему способность преданно служить не дана. Что здесь имеется в виду под Верой? Шрила Кавирадж Госвами отвечает:

'шраддха' шобде вишвас кохе судридхо нишчой/
Кришне бхакти каиле сорвво-корммо крито хой// (Чч Мадхйа 22.62)

"Словом Шраддха зовется твердая и полная убежденность в том, что нужно преданно служить Шри Кришне, а все остальное, если должно произойти,—произойдет само". Это драгоценные слова. Из-за того, что мы не верим словам Гуру и словам Бхагавана, словам Их Преданных и словам Писания, или сомневаемся в Их словах, а также из-за нелюбви к Их лотосным стопам, мы не в состоянии ни на иоту продвинуться в своих садхане и Бхаджане. Поэтому первая и незаменимая необходимость—святое общение с Чистыми Преданными. Когда слушаешь Хари-катху из уст святого Вайшнава, все анартхи исчезают, и приходит твердая вера в наивысший из всех видов Служения—Нама-Санкиртану. Такая Ништха-Бхакти постепенно превращается в Ручи, Асакти, Бхаву и Према-Бхакти. В Према-Бхакти, когда анартхи насилия, ненависти, зависти ушли, восходит удивительное, all-embracing-все-объемлющее чувство. Тогда пробуждается любовь ко всем: к благородным и негодяям, к богатым и нищим, к ученым и неграмотным. Что говорить, сердцу не терпится обнять прокаженного—гниющего, презираемого, избегаемого всеми, и приходит настоящее сопереживание счастью и горю остальных. Когда восходит Любовь к Богу, Вишва-Према-любовь ко всему Богову миру—как вспышка, распускается в сердце! В Нама-Санкиртане Махамантры Махапрабху все мыслимые и немыслимые совершенства сами собой оказываются на ладони. Об этом слова Самого Шриман Махапрабху:

Хорше пробху кохен,-"шуно Своруп-Рамо-Рай/
намо-сонкирттоно-колау поромо упай//
Сонкирттоно-jоджне колау Кришно-арадхон/
сеи то' сумедха пай Кришнеро чорон//
Намо-сонкирттоне хой сорвванортхо-наш/
сорвво-шубходой, Кришне премеро уллас//
Сонкирттоно хаите папо-сомсаро-нашон/
читто-шуддхи, сорвво-бхакти-садхоно-удгом//
Кришно-премодгом, премамрито-асвадон/
Кришно-прапти, севамрито-сомудре моджджон//
Сорвво-шокти наме дила корийа вибхаг/
амаро дурддаиво,-наме нахи онураг//
Jе-рупе лоиле нам премо уподжой/
таро локшон-шлоко шуно, Своруп-Рамо-Рай//
Уттомо хона апонаке мане тринадхом/
дуи-прокаре сохишнута коре врикшо-сом//
Врикшо jено катилехо кичху на болой/
шукана маилехо каре пани на магой//
Jеи jе магойе, таре дей апоно-дхон/
гхорммо-бришти сохе, анеро коройе рокшон//
Уттомо хона Ваишнов хобе ниробхиман/
дживе сомман дибе джани' 'Кришно'-одхиштхан//
Эи-мото хона jеи Кришно-намо лой/
Шри-Кришно-чороне таро премо уподжой//
Чч Антйа, 20 глава

Ликуя, Господь сказал: "Слушайте, Сварупа и Рама-Рай! Нама-Санкиртана-высшее спасение в век Кали! Тот, кто во время Кали поклоняется Кришне Санкиртана-йаджней,—поистине мудр. Он достигает Божественных Стоп Шри Кришны. В Нама-Санкиртане наступает конец всем анартхам, приходит все мыслимое и немыслимое благо, приходит счастье Кришна-Премы. Санкиртана прекращает все грехи, останавливает самсару, очищает сердце, с нее начинаются все виды Садхана-Бхакти, в Санкиртане приходит Кришна-Према, в Санкиртане переживается ее нектар, в Санкиртане достигают Кришну, в Санкиртане погружаются в нектарный океан Севы. Кришна! В Свое Имя Ты вложил все Свои Шакти! Но мое горе—к Имени нет любви. Сварупа, Рама-Рай, слушайте, как надо воспевать Имя, чтобы от Имени пришла Према. Чем выше Вайшнав, тем больше он считает себя хуже и ниже травы. Он становится терпелив, как дерево. Его терпение имеет две стороны: как дерево, когда его рубят, ничего не говорит; умирая от жажды, никогда не попросит воды, и как оно дает каждому все, что только может, что бы кто ни попросил; терпит палящий зной и проливные дожди и дает убежище другим. Вайшнав, достигший наивысшей Преданности, никогда не возгордится. Он будет оказывать почтение каждой дживе, зная, что Кришна—с ней. В том, кто стал таким и воспевает Кришна-Нам, рождается Према лотосным Стопам Шри Кришны.

Поэтому одна только Шри Махамантра, обладающая Божественной Махашакти, может даровать любое благо, вплоть до Премы лотосным Стопам Кришны. Когда эта Према охватывает собой все, пробуждается Вишва-Према-любовь ко всем, кто только есть. Если принять учение и дикшу милостивого Вишвамбхара—Шри Гауранги Махапрабху, то подлинная Шанти сама собой воцарится во всем этом Вишве-мире.

Ом Шантих Шантих Шантих Харих Ом

1 Ботришо локшон-мохапурушо-бхушон/ эи шишу-онге декхи се собо локшон// Панча-диргхах панча-сукшмах сапта-рактах шад-уннатах/ три-храсва-притху-гамбхиро дватримшал-лакшано махан// Чч Ади 14.14-15

2 Э шишу джонмиле матро сорвво деше деше/ дурбхикшо гхучило, бришти паило кришоке// Джогот хоило сустхо ихано джономе/ пурвве jено притхиви дхорила Нарайоне// отоэбо ихано 'Шри-Вишвомбхоро' нам/ куло-дипо коштхите-о ликхило ихан// Ади 4.47-49

3 Панча-таттватмакам Кришнам Бхакта-рупа-сварупакам/ Бхактаватарам Бхактакхйам намами Бхакта-шактикам// Чч Ади 1.14

4 Cеи Пончо-тоттво мили' притхиви асийа/ пурвво-премо-бхандареро мудра угхадийа// Паче мили' луте премо, коре асвадон/ jото jото пийе тришна баде онукшон// Пунох пунох пийаийа хой мохамотто/ наче, канде, хасе, гай, jаичхе модо-мотто// Патрапатро-вичар нахи, нахи стханастхан/ jе-и jаха пай, таха коре премо-дан// Лутийа, кхаийа, дийа, бхандаро уджаде/ ашчорjйо бхандар, премо шото-гуно баде//

5 Амрита-праваха Бхашйа Шрилы Бхактивинода Тхакура и Анубхашйа Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура

Ом Вишнупад 108 Шри Шримад Бхакти Прамод Пури Госвами Махарадж

Перевод: Триданди Б.В.Нарасимха


--------------------
Нет ни творения, ни разрушения,
Ни судьбы, ни свободы воли,
Ни пути, ни достижения.
Это окончательная истина.
Шри Рамана Махарши


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
НАРАЙАНА
сообщение 27.3.2013, 08:21
Сообщение #56


форум живет мною
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 20830
Регистрация: 3.4.2007
Из: Odessa
Пользователь #: 3553
Благодарили 42720 раз




Репутация:   5324  


Гаура Пурнима

То, что вы не в силах вообразить (Часть 1)

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Говардхан, Индия, 7 марта 2004

В святом имени заключено всё

Шри Чайтанья Махапрабху был полностью погружен в прему, высшую трансцендентную любовь к Богу. По ночам Он не мог спать. В обществе Шри Рамананды Рая и Шри Сварупы Дамодары Он с трудом пережидал ночи, которые казались нестерпимо долгими.

йугайитам нимешена чакшуша правришайитам

шунйайитам джагат сарвам говинда-вирахена ме

«О, подруга! В разлуке с Говиндой даже мгновение кажется мне тысячелетием. Слезы текут из моих глаз, словно потоки дождя, и весь мир кажется пустым». (Шри Шикшаштака, 7)

В разлуке с Кришной каждая секунда тянулась для Шри Чайтаньи Махапрабху сотни тысячелетий, а при встрече с Кришной миллионы тысячелетий пролетали за одно мгновение. Такое же настроение мы видим в Шримати Радхике. Свои последние проявленные игры Шри Чайтанья Махапрабху провел в Джаганнатха Пури, в Гамбхире, вместе с Шри Раманандой Раем и Шри Сварупой Дамодарой. Именно там, погрузившись в переживания Шримати Радхики, Он составил восемь стихов, известных как «Шри Шикшаштака».

чето-дарпата-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам

шрейах-каирава-чандрика-витаранам видйа-вадху-дживанам

анандамбудхи-вардханам прати-падам пунамртасваданам

сарватма-снапанам парам виджайате шри-кришна-санкиртанам (1)

«Пусть победа сопутствует повторению святого имени Шри Кришны, которое очищает зеркало сердца и полностью гасит бушующий лесной пожар материального бытия! Шри-кришнa-санкиртана проливает на джив благодатный лунный свет бхавы, при котором распускается белоснежный лотос их удачи. Святое имя – это сама жизнь Дивья Сарасвати, супруги Господа, являющей божественное знание в сердцах преданных. Постоянно увеличивая океан духовного блаженства, святое имя Шри Кришны позволяет дживе на каждом шагу наслаждаться вкусом божественного нектара во всей полноте, дает утешение и очищение душе и телу» (Шикш., 1).

Эти восемь стихов «Шикшаштаки» соответствуют ашта-калия-лиле Кришны (играм, происходящим в 8 периодов суток).
В маха-мантре восемь куплетов:

Харе Кришна

Харе Кришна

Кришна Кришна

Харе Харе

Харе Рама

Харе Рама

Рама Рама

Харе Харе

В этих восьми куплетах содержатся 16 имен, в которых заключены настроения разлуки и встречи. Шрила Бхактивинода Тхакур описывает это в «Шри Бхаджана-рахасье».

Каждый из вас должен попытаться осознать это. Нет смысла каждый день спрашивать: «Махарадж, уже прошло 2 года, десять лет, двадцать лет. Что нового вы нам расскажете?» Вместо этого более внимательно слушайте хари-катху. Если хотите задать вопрос по существу – задавайте, но не прекращайте повторять святые имена.

Харинама содержит в себе все: как совершенство (садхью), так и путь к его достижению (садхану). В харинаме присутствует то, что вы не можете даже вообразить. Повторяйте святые имена, и вы соприкоснетесь с этим. Кришна вложил в Свои имена все Свои игры. Как пишет Рупа Госвами:

судиташрита-джанарти-рашайе

рамйа-чид-гхана-сукха-сварупине

нама! гокула-махотсавайа те

кришна! пурна-вапуше намо намах

«О Кришна-нама! Ты уносишь страдания тех, кто обрел Твое покровительство. Ты — исполненное радости воплощение сач-чид-ананды, вечный праздник Гокулы, и Ты пребываешь повсюду. В глубоком почтении я снова и снова склоняюсь перед Тобой» (Шри Кришна-нама-аштака, 7).

Следующие стихи Шрилы Бхактивиноды Тхакура также показывают, что в именах Кришны заключены все Его игры:

йашомати-нандана, враджа-варо-нагара,

гокула-ранджана кана

гопи-парана-дхана, мадана-манохара,

калийа-дамана-видхана

«Кришна — любимый сын Яшоды и возлюбленный девушек Враджа-бхуми. Его ласково называют Кана. Он услада жителей Гокулы и свет жизни гопи. Он неисправимый вор, крадущий сердца всех живых существ, и Он покоритель змея Калии» (Яшомати-нандана, 1).

амала харинам амийа-виласа

випина-пурандара, навина-нагара-вара,

вамши-вадана, сувана (2)

«Чистые святые имена Кришны исполнены сладчайшего нектара Его лил. Он царь лесов Враджа и вечно юный влюбленный. Он одевается в великолепные наряды и всегда носит с Собой флейту» (Яшомати-нандана, 2).

вибхавари-шеша, алока-правеша, нидра чхари’ утхо джива

боло’ хари хари, мукунда мурари, рама-кришна хайагрива (1)

Ночь подошла к концу, занимается заря. Воспрянь, душа, прерви свой сон! Пой имена: Хари, Мукунда, Мурари, Рама, Кришна и Хаягрива! (Вибхавари-шеша, 1).

Такова истина о Шри Харинаме. В упомянутых выше святых именах заключены игры, образы и качества Господа, на которые они указывают. Эти имена сами совершают игры и обладают образами. Все заключено харинаме. Повторяя каждое имя, мы молимся о милости.

харинама, тува анека сварупа

йашода-нандана, ананда-вардхана, нанда-танайа раса-купа (1)

«О Харинама, Ты предстаешь в бесчисленных образах, и прежде всего как любимый сын Нанды и Яшоды, источник безграничного счастья для жителей Гокулы, глубокий колодец расы» (Гитавали, Шри Намаштака 5, песня 5, стих 1).

Повторяйте эти имена с великой любовью, находясь под руководством Вайшнавов, то есть в анугатье. Ану - означает всегда оставаться в дхаме, на святой земле, и под нужным руководством. Тогда ваше сознание очистится (чето-дарпана-марджанам), и вы сможете увидеть собственный духовный образ. Уйдут все анартхи, такие как нама-апарадха, гуру-апарадха и вайшнава-апарадха. Исчезнут даже лайа, викшепа, апратипати, кашая и расасвад[1].

Прежде всего, примите прибежище у подлинного гуру. Гуру должен находится на высоком уровне. Заручившись полной верой, примите у такого гуру харинаму и дикшу. По завершении стадии анартха-нивритти (очищения сердца), ваше повторение святых имен станет более чистым. Это называется нама-абхаса, или тень святого имени, – когда оскорбления рассеиваются, и приближается чистое святое имя. Но сама по себе нама-абхаса не приведет к совершенству. Лишь абсолютно чистое святое имя дарует вершины самоосознания. Как только оскорбления сойдут на нет, в сердце проявится трансцендентная эмоция, бхава.

нашта-прайешв абхадрешу

нитйас бхагавата-севайм

бхагаватй уттама-шлоке

бхактир бхавати наиштхики

«Постоянное слушание «Шримад-Бхагаватам» и служение преданному-бхагавате уничтожают все неблагоприятное в сердце. Тогда преданное служение Бхагавану Шри Кришне, прославленному в трансцендентных молитвах, становится непоколебимым (найштики-бхакти)» (Ш.-Б., 1.2.18).

Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет смысл словосочетания чето-дарпана-марджанам в своей книге «Шри Бхаджана-рахасья». Когда практикующий начинает служить подлинному гуру, в его сердце рождается трансцендентная вера (парамартхика-шраддха). Созревая, эта вера перерастает в непоколебимую решимость (ништху), а затем преданный приобретает вкус (ручи). Воспевание на уровне ручи очистит зеркало сердца от пыли (чето-дарпана-марджанам), так ваша душа освободится от грязных покровов материализма.

Нас окружает столько проблем! Жены бросают мужей, сыновья женятся и уходят из дома, мужья и жены ссорятся, у кого-то отказывают ноги, – все это называется маха-давагни – пылающий лесной пожар материального существования. Погасить этот всепожирающий огонь может только харинама. Поэтому совершайте бхаджану под руководством гуру и Вайшнавов.

Шри Прахлада Махарадж сказал отцу:

тат садху манйе ’сура-варйа дехинам

сада самудвигна-дхийам асад-грахат

хитватма-патам грихам андха-купам

ванам гато йад дхарим ашрайета

«О лучший из асуров, царь демонов! От моего духовного учителя я узнал, что тот, кто получил преходящее материальное тело и живет преходящей семейной жизнью, несомненно, пребывает в беспокойстве, потому что упал в пустой темный колодец, в котором нет ничего, кроме страданий. Человеку следует оставить такую жизнь и уйти в лес, а именно во Вриндаван – царство бхакти, и там обрести прибежище у стоп Верховного Господа Хари» (Ш.-Б., 7.5.5).


Шри Гуру способен изменить твою судьбу

Не стоит ждать, что это произойдет само собой. Под влиянием материальных представлений о жизни, мы думаем: «У меня такие-то проблемы. У меня такие-то болезни». Сегодня кто-то мне жаловался, что уже 14 лет не может излечиться от болезни. Однако стоит нам начать повторять харинаму со вкусом (ручи), как мы увидим, что в мире не осталось ни одной неразрешенной проблемы. Вашу судьбу можно переписать. Изменить предначертанное можно при помощи чистой харинамы, которая приходит благодаря служению гуру и Вайшнавам. Шри Гуру изменит вашу судьбу.

Едва родившись, вы начинаете медленно умирать. Но не стоит бояться смерти и проблем. Проблемы будут приходить, но как только воспевание харинамы избавит вас от всех препятствий, вызываемых оскорблениями и прошлыми грехами (анартх), лесной пожар материального существования тут же утихнет.

Подобно тому, как цветы лотоса (кумудини) распускаются под лунными лучами, так и прекрасные качества, дремлющие в сердце садхаки, расцветают в ходе вышеописанного процесса воспевания харинамы.

Поднимитесь на уровень ручи, где вас уже не будут одолевать ни усталость, ни лень. Не будет анартх, препятствующих повторению харинамы.

Видья, или знание, означает бхакти. Видья-вадху – это невеста или юная жена, олицетворяющая бхакти. Бхакти – это стремление служить Шри Шри Радхе и Кришне. Слова видйа-вадху-дживанам указывают на Шри Кришну, который является самой жизнью бхакти. Затем следует анандамбудхи-вардханам – в сердце разовьются такие состояния как према, снеха, ман, праная и так далее вплоть до маданакья-махабхавы. Вы будете непрестанно купаться в океане блаженства.

Иногда Шри Чайтанья Махапрабху был погружен в настроение разлуки, а иногда – в настроение встречи:

эвам-вратах сва-прийа-нама-киртйа

джатанураго друта-чита учайх

хасати атхо родити раути гайати

унмада-ван нритйати лока-бахйах

«Воспевая святое имя Верховного Господа, преданный достигает любви к Богу. Он утверждается в положении вечного слуги Господа и постепенно развивает сильную привязанность к определенному имени и образу Верховной Личности. Когда его сердце тает от экстатической любви, он очень громко смеется, плачет или кричит. Иногда он поет и танцует, как сумасшедший, поскольку ему безразлично общественное мнение» («Шримад-Бхагаватам», 11.2.40).

Почему Шри Чайтанья Махапрабху плакал, смеялся и катался по земле? В этом мире никто не в силах этого понять. Это неведомо никому, кроме расика-вайшнава, способного наслаждается всем разнообразием рас, или трансцендентных вкусов. Обычные люди принимают такого человека за простого сумасшедшего.

Прати-падам означает, что блаженство растет с каждым шагом. День за днем оно усиливается. Волны трансцендентного блаженства (ананды) будут носить садхаку по океану премы до тех пор, пока он не утонет в нем. Это и есть совершенство. Теперь преданный отправляется во Вриндаван и достигает той расы, к которой стремился в своей практике.

Но с чего начинается процесс очищения зеркала сердца (чето-дарпана-марджанам)?

намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактис

татрарпита нийамитах смаране на калах

этадриши тава крпа бхагаван мамапи

дурдаивам идришам ихаджани нанурагах (2)

«О Бхагаван! Твое святое имя дарует живым существам все благословения. Поэтому Ты вечно являешь Свои бесчисленные имена, такие как Рама, Нараяна, Кришна, Мукунда, Мадхава, Говинда, Дамодара и другие. В каждое из этих имен Ты вложил все Свои энергии, присущие данному Твоему проявлению. По Своей беспричинной милости Ты не ограничил повторение и памятование святых имен правилами и предписаниями, такими как, например, сандхья-вандана, которых нужно строго придерживаться в определенное время дня. Другими словами, святое имя можно повторять и памятовать в любое время суток. Такова Твоя воля. О, Господь! Это Твоя беспричинная милость живым существам. Твое святое имя доступно всем и каждому и дарует величайшее благо, но из-за своих оскорблений я так неудачлив, что не чувствую к нему никакой привязанности» (Шикш., 2).

Могущество Шри Кришны неизмеримо. С помощью различных Брахм Он может в мгновение ока создать и разрушить миллионы вселенных. Он исполнен расы, прекрасен, сладостен и беспричинно милостив.

Не существует никаких ограничений для повторения харинамы. Нет правил, предписывающих воспевать только днем или только ночью, за едой или во время поста, до или после омовения, на четках или без, сидя или прогуливаясь. Нет никаких правил. Харинама бесконечно милостива, но я так неудачлив, что не могу повторять ее. Дурдаивам означает оскорбления. У вас нет вкуса, потому что вы больны чем-то вроде желтухи. Больному желтухой кажется, что сладкая конфета горчит. Лекарством от желтухи невежества является харинама. Всегда повторяй святые имена и молись Господу Кришне: «Пожалуйста, помоги мне».

Как же освободиться от оскорблений святого имени? Есть ли спасение? Спасение заключается в следующем:

тринад апи су-ничена тарор апи сахишнуна

аманина мана-дена киртанийах сада харих (3)

«Считая себя ничтожнее соломы у всех под ногами, став терпеливее дерева, которое отдает все, что имеет, и ничего не требует взамен, не ожидая почтения к себе и выражая почтение каждому, согласно его положению, следует постоянно повторять святое имя Шри Хари» (Шикш., 3).

Если у вас есть желание повторять харинаму и достичь премы, тогда постарайтесь понять:

йе-рупе ла-иле нама према упаджайя

тахара лакнайе гуна, сварупа – рама-райя

[Шри Чайтанья Махапрабху продолжил:] «О Сварупа Дамодара Госвами и Рамананда Рай, послушайте же от Меня, как необходимо повторять маха-мантру Харе Кришна, чтобы легко


--------------------
Нет ни творения, ни разрушения,
Ни судьбы, ни свободы воли,
Ни пути, ни достижения.
Это окончательная истина.
Шри Рамана Махарши


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Музыкант
сообщение 27.3.2013, 08:31
Сообщение #57


почти тут живу
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 841
Регистрация: 14.3.2013
Пользователь #: 8423
Благодарили 749 раз




Репутация:   18  


Гоура Нитай, Нитай Гауранга!!!


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
sdd
сообщение 27.3.2013, 08:41
Сообщение #58


живу на форуме
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1901
Регистрация: 3.5.2012
Из: Ukraine/Luhansk
Пользователь #: 7853
Благодарили 7376 раз




Репутация:   748  


"Примите чистую экстатическую любовь Шри Гауранги! Я дам вам неограниченное наслаждение, блаженство, счастье без расплаты, без боли и сожалений. Воспевайте имена Гауранги и танцуйте. Счастье, которое я вам принес, не имеет равных. Оно - вечное, всевозрастающее, чистое и всегда позитивное, без иллюзий!"Господь Нитьянанда


--------------------
"малиновый рейх"
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Музыкант
сообщение 27.3.2013, 13:17
Сообщение #59


почти тут живу
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 841
Регистрация: 14.3.2013
Пользователь #: 8423
Благодарили 749 раз




Репутация:   18  


Джая Сачинандана d_sunny.gif d_sunny.gif d_sunny.gif
d_sunny.gif d_sunny.gif d_sunny.gif Джая Гаурахари!!!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Manjuvak
сообщение 29.3.2013, 10:22
Сообщение #60


-
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 9503
Регистрация: 29.10.2008
Из: тех
Пользователь #: 4683
Благодарили 45228 раз




Репутация:   2730  


youtube.com. Purnima, Radhakund, Mahaprabhu Sitting Place, 27 March 2013
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

4 страниц V  < 1 2 3 4 >
Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | Сейчас: 19.3.2024, 11:06
© 1999-2024 Hari-katha.org All rights reserved.
День рождения проекта: 15.03.1999г.