Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

2 страниц V   1 2 >  
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Раманавами - День Явления Господа Рамачандры, в т.ч. краткое описание явления Господа Рамачандры Шукадевой Госвами (
Tirtha
сообщение 7.4.2009, 07:44
Сообщение #1


КРишнаит
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 883
Регистрация: 16.9.2008
Из: Russia. Krаsnоdаrsk.kr.
Пользователь #: 4581
Благодарили 3617 раз




Репутация:   686  


Харе Кришна, уважаемые преданные.Вся слава нашему защитнику Верховной Личности Бога Шри Кришне! Из множества существующих "Рамаян", которые повествуют о деяниях Господа Рамачандры, далеко не все достоверны. Часто деяния Шри Рамачандры излагаются на основе чьего-то воображения, домыслов или мирских сантиментов. Но мы должны выбирать только те из них, которые написаны великими мудрецами, такими как Шукадева Госвами:"... Господь Рамачандра является экспансией вишну-таттвы. Эти воплощения вечны, и они всегда существуют как отдельные личности, проявления Бога. Господь Рамачандра и его три брата явились на землю, откликнувшись на молитвы полубогов и стали сыновьями Махараджи Дашаратхи, царя Айодхьи, что-бы установить принципы религии и уничтожить тех, кто нарушает спокойствие... . Однажды Господь Рамачандра присутствовал на состязании, где Ситадеви выбирала себе мужа. Ситадеви была дочерью царя Видехи. На состязании Господь Рамачандра победил многих героев мира и сломал лук, принадлежащий Господу Шиве. Лук этот был такой тяжёлый, что его переносили триста человек, но Господь Рамачандра согнул его, натянул тетиву , а потом сломал его пополам. Так Господь добился руки Ситадеви, чья красота, телосложение,манеры,возраст и нрав имели божественную природу. Сита была богиней процветания, которая всегда пребывает на груди Господа. У отца Рамачандры, Махараджи Дашаратхи, было три жены. Одну из них звали Кайкеи, которой царь пообещал выполнить любое её желание. Во время коронации наследника Дашаратхи- Рамачандры, Кайкеи попросила своего мужа возвести на престол её сына Бхарату, а Рамачандру отослать в лес. Махараджа Дашаратха был связан обещанием своей жене, поэтому велел Рамачандре уйти в лес. Господь, как послушный сын, сразу-же подчинился воле отца. Оставив царство, богатство,друзей,доброжелателей,дом и всё остальное, как расстаётся с жизнью освобождённая душа, Рамачандра вместе с Ситой ушёл в лес ..."(продолжение следует). ОМ. Слава Тебе, о наш защитник Господь Кришна! Спасибо Тебе, что позволяешь такой падшей душе, как я, служить Тебе.


--------------------
сабхайамджагадгурурйаниджагадакршнах(Бхагавата 3.1.9)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Tirtha
сообщение 8.4.2009, 03:09
Сообщение #2


КРишнаит
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 883
Регистрация: 16.9.2008
Из: Russia. Krаsnоdаrsk.kr.
Пользователь #: 4581
Благодарили 3617 раз




Репутация:   686  


(продолжение сооб.1)."...Странствуя по лесу и испытывая лишения, Господь никогда не раставался со своим оружием,чудесным луком и стрелами. Что бы помочь полу-богам править миром, Он обезобразил обуреваемую похотью сестру Раваны, отрезав ей нос и уши. После этого Он убил её 14 тысяч друзей ракшасов. Когда Равана услышал о красоте и привлекательности Ситы, eго ум загорeлся вожделением и он решил украсть её. Для этого он подослал к Господу золотого оленя, чтоб тот увёл Господа подальше от ашрама. Увидев золотого оленя, Господь погнался за ним. В это время Равана похитил Ситу. Господь вместе со своим братом Лакшманой отправился на поиски Ситы. Так, на своём примере, Господь показал, что бывает с мужчиной, если он привязан к женщине. С огласно правилам этики, если мужчина отпрвляется в путишествие, ему не следует брать с собой жену. В лесу или дома, если мужчина привязан к женщине, он не будет знать покоя. Конечно же, это материальная сторона стри-санги. На самом же деле положение Господа Рамачандры духовно. Влияние этого мира не распространяется на Господа..."(продолжение следует).


--------------------
сабхайамджагадгурурйаниджагадакршнах(Бхагавата 3.1.9)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Tirtha
сообщение 9.4.2009, 03:15
Сообщение #3


КРишнаит
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 883
Регистрация: 16.9.2008
Из: Russia. Krаsnоdаrsk.kr.
Пользователь #: 4581
Благодарили 3617 раз




Репутация:   686  


(продолжение сооб.2) "... Разлука Господа Рамачандры и Ситы - это проявление хладини-шакти Верховной Личности Бога и называется випраламбхой. Таким образом Господь Рамачандра явил как духовную, так и материальнуную истину. Ещё один урок из истории о похищении Ситы в том, что женщина всегда должна находиться под защитой. До замужества женщина находится под защитой отца, после замужества её должен защищать муж. Согласно ведическим правилам, женщина не способна быть независимой, ибо она не в состоянии защитить себя. Когда Равана похитил Ситу, путь ему преградила огромная птица по имени Джатаю. Равана в битве победил Джатаю и отрубил ему крыло. Когда Рамачандра отправился на поиски Ситы, Он нашёл умирающего Джатаю и узнал от него, что Ситу украл Равана и скрылся на острове Ланки. Совершив обряд погребения Джатаю, Господь отправился к океану. По пути к океану Господь убил демонов Кабандху и Вали и подружился с Сугривой, царём обезьян. Достигнув побережья океана, Господь постился три дня и ждал, когда сам океан предстанет перед Ним. Но повелитель океана не явился..."(продолжение следует).


--------------------
сабхайамджагадгурурйаниджагадакршнах(Бхагавата 3.1.9)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Tirtha
сообщение 10.4.2009, 03:01
Сообщение #4


КРишнаит
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 883
Регистрация: 16.9.2008
Из: Russia. Krаsnоdаrsk.kr.
Пользователь #: 4581
Благодарили 3617 раз




Репутация:   686  


(продолжение сооб.3) "... Поэтому Господь сделал вид, что разгневан. Одним только взглядом Он привёл в ужас всех океанских обитателей. Испугавшись, бог океана предстал перед Господом Рамачандрой. Он припал к стопам Господа и произнёс такие слова: О вездесущая Верховная Личность Бога. Животное, пока его не ударят, неможет понять, что от него хочет человек. Точно так же неразумные люди не понимают Верховную Личность Бога, пока их не накажут гуны материальной природы. Когда человек страдает, он помнит о том, что нужно поклоняться Господу, но стоит ему только обрести богатство и величие, как он тут-же забывает о Тебе. Поэтому необходимо, что бы Господь наказывал неразумных людей с помощью материальной природы, иначе они забудут о Нём. О мой Господь ! Используй мою воду, как пожелаешь. И, пожалуйста, прости меня..."(продолжение следует).


--------------------
сабхайамджагадгурурйаниджагадакршнах(Бхагавата 3.1.9)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Tirtha
сообщение 13.4.2009, 03:18
Сообщение #5


КРишнаит
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 883
Регистрация: 16.9.2008
Из: Russia. Krаsnоdаrsk.kr.
Пользователь #: 4581
Благодарили 3617 раз




Репутация:   686  


(продолжение сооб.4) ...Равана скрылся на острове Ланки. Он-сын мудреца Вишравы,но сам нечист,подобно моче. Из-за него страдают,лишённые покоя,жители всех трёх миров. Пожалуйста,убей его, и верни свою жену Ситадеви." Одна из характеристик Верховной Личности Бога-Его всемогущество. Ничто в материальном мире не может помешать Ему. Что бы доказать, что Господь Рамачандра-Верховная Личность Бога,а не человек, Господь с помощью могучих обезьян,которые бросали в воду целые горные вершины,построил мост через океан,который держался на поверхности воды. Сам Господь говорит в "Бхагват-гите"(4.9.)"Тот,кто постиг божественную природу Моего явления и деяний,больше никогда не родится в материальном мире. Покинув тело, он вернётся в Мою вечную обитель, о Арджуна." Деяния Господа необычны. Это удивительные, духовные деяния и совершать их не может ни одно живое существо. Признаки и деяния Господа описаны в шастрах, и только,кто изучает,способен принять Господа таким, каков Он есть. В сопровождении указывающего Ему путь Вибхишаны,брата Раваны, Господь вместе с войском обезьян,во главе которых стоял Сугрива,Нила и Хануман,вступили в Ланку-царство Раваны.(продолжение следует)


--------------------
сабхайамджагадгурурйаниджагадакршнах(Бхагавата 3.1.9)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Tirtha
сообщение 14.4.2009, 03:43
Сообщение #6


КРишнаит
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 883
Регистрация: 16.9.2008
Из: Russia. Krаsnоdаrsk.kr.
Пользователь #: 4581
Благодарили 3617 раз




Репутация:   686  


(продолжение сооб.5.)"...Перед этим Хануман,вечный слуга Господа,поджёг Ланку. Всё войско Господа Рамачандры состояло из обезьян,живших в джунглях, и поэтому оно небыло так хорошо вооружено,как войско Раваны. Воины Раваны,ракшасы,были до зубов вооружены неотразимым оружием разного вида:мечами,пиками,луками,прасами,ришти,стрелами шакти,кхадгами и томарами. Aнгада и другие военочальники армии Рамачандры столкнулись в бою с пешими воинами,слонами,лошадьми и колесницами ракшасов.Лишь Господь Рамачандра и Лакшмана имели лук и стрелы. Воины Раваны владели самым совершенным оружием,а обезьяны могли только бросать камни,макушки гор и деревья. Однако воины Раваны обречены были на поражение ещё и проклятием Ситадеви. Есть две силы-дайва и пурушакара. Дайва-это сила духовная,почёрпнутая из иного мира,а пурушакара-это сила,основанная на собственном разуме и способностях. Духовная сила всегда превосходит силу материальную. Именно поэтому Кришна наставляет Арджуну в "Бхагават-гите":"...думай обо Мне и сражайся...". Когда воин бьётся с врагом,он должен делать всё,на что способен,но,чтобы победить,мы должны уповать на милость Верховной Личности Бога Шри Кришны. Когда Равана увидев,что его войско разбито,он на воздушном корабле яростно ринулся к Господу Рамачандре,который восседал на сияющей колеснице,управляемой Матали,возничим Индры.Равана стал осыпать градом стрел Господа Рамачандру. Господь сказал Раване:" Ты самый мерзкий из людоедов. Ты подобен испражнениям. Ты похож на собаку,которая ворует из кухни еду,когда хозяин отлучился. Так и ты похитил Мою жену Ситадеви,когда Меня не было рядом. За это Я покараю тебя,как Ямараджа карает грешников. Я,чьи усилия никогда не бывают бесплодны,непременно накажу тебя..."(продолжение следует).


--------------------
сабхайамджагадгурурйаниджагадакршнах(Бхагавата 3.1.9)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Tirtha
сообщение 15.4.2009, 03:45
Сообщение #7


КРишнаит
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 883
Регистрация: 16.9.2008
Из: Russia. Krаsnоdаrsk.kr.
Пользователь #: 4581
Благодарили 3617 раз




Репутация:   686  


(продолжение сооб.6.)"...Ничто не может противостоять божественной силе. Равана настолько погряз в грехе,что даже не задумался над тем,чем обернётся для него похищение Ситадеви,энергию наслаждения Господа Рамачандры. Ракшасы не ведают,что Верховный Господь-владыка мирозданья. Они думают,что всё происходит по воле случая,без участия Высшего правителя.Вот почему ракшасы действуют самовольно,как им вздумается и заходят так далеко,что похищают саму богиню процветания.Действовать так,как Равана,очень опасно для материалиста, ибо это приведёт к гибели. Но,тем не мение,безбожники продолжают совершать самые отвратительные поступки,за что неизбежно получают наказанье. Религии-это свод правил и повелений Верховного Господа для различных народностей, и тот,кто не следует этим заповедям является безбожником и подлежит наказанию. Господь Рамачандра натянул свой великолепный лук и выпустил стрелу,которая,подобно молнии, поразила Равану в самое сердце. Увидев это,подчинённые Раваны застыли от ужаса,охватившего их. Равана рухнул с воздушного корабля на землю,точно так же, как благочестивый человек, истощивший запас своих благих дел, падает с райских планет обратно на землю. В "Бхагват-гите"(9.21.) сказано:"Насладившись этим обширным Небесным миром,исчерпав свои заслуги,они вновь и вновь возвращаются в этот мир смертных". Кармическая деятельность,будь она благочестива или греховна, не избавляет человека от рабства в материальном мире, а лишь помещает его в различные условия жизни...(продолжение следует) .


--------------------
сабхайамджагадгурурйаниджагадакршнах(Бхагавата 3.1.9)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Tirtha
сообщение 16.4.2009, 04:01
Сообщение #8


КРишнаит
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 883
Регистрация: 16.9.2008
Из: Russia. Krаsnоdаrsk.kr.
Пользователь #: 4581
Благодарили 3617 раз




Репутация:   686  


(продолжение сооб.7)"...Ни благочестивые поступки,ни греховные,не дают человеку вырваться из когтей майи и прекратить череду рождений и смерти. Поэтому шастры советуют человеку подняться над благочестием и неблагочестием и обрести чистое сознание, свободное от материального сознания и иллюзий. Тот, кто утвердиться в преданном служении, выходит за пределы сфер влияния материи. Равана и подобные ему демоны могут быть очень сильны и богаты в этом мире,однако их положение всё равно ненадёжно,потому что они связаны последствиями своей кармы. В "Бхагават-гите"(3.27-28) сказано:"все действия проистекают из трёх гун. Но обольщённый самолюбованием человек мнит:"Я есть совершающий". Тот же, о могущественный Арджуна, кто знает сущность распределения действий по гунам и помнит,что "гуны вращаются в гунах", тот освобождается от привязанности к действию"...После этого,Мандодари,жена Раваны,в великом горе стала бить себя в грудь и горестно причитать:"О баловень судьбы,охваченный вожделением,ты не смог по достоинству оценить могущество Ситы и погиб от руки Господа Рамачандры". Не только Сита обладает могуществом. Любая женщина,следущая по её стопам,становиться такой. Тому есть множество примеров в ведических писаниях. Правила морали гласят,что мужчина не должен с вожделением смотреть на чужих жён. Этот совет содержиться в "Чанакья-шлоке"(10)-"Того,кто относиться к чужой жене, как к матери,к чужому имуществу-как к мусору на улице,a к другим живым существам-как к самому себе,считают по настоящему образованным человеком."Вибхишана,испросив разрешения у Господа Рамачандры,совершил необходимые погребальные обряды для всех своих родственников,что бы спасти их от ада. После этого Господь Рамачандра отыскал Ситадеви..."(продолжение следует).


--------------------
сабхайамджагадгурурйаниджагадакршнах(Бхагавата 3.1.9)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Tirtha
сообщение 18.4.2009, 05:54
Сообщение #9


КРишнаит
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 883
Регистрация: 16.9.2008
Из: Russia. Krаsnоdаrsk.kr.
Пользователь #: 4581
Благодарили 3617 раз




Репутация:   686  


(продолжение сооб.8)"...Она вся исхудала от горя и разлуки с любимым мужем.Увидев свою жену в таком состоянии,Господь Рамачандра проникся к ней состроданием. Когда Он подошёл к ней, она безмерно обрадовалась тому,что снова видит своего возлюбленного и её, подобное лотосу лицо, просияло от счастья. Поручив Вибхишане править ракшасами на Ланке на протяжении одной калпы, Господь Рамачандра, Верховная Личность Бога(Бхагван), посадил Ситу на воздушный корабль, взошёл на него Сам и отправился в лес. Когда время жизни Его в лесу закончилось, Он вернулся в Айодхью вместе с Хануманом, Сугривой и братом Лакшманой. Когда Брат Рамачандры, Бхарата, услышал, что Господь возвращается в Айодхью, он тут же возложил на голову деревянные сандалии Шри Рамачандры и вышел навстречу Ему. Следом шли воины в золотых доспехах, слуги, несшие орехи бетеля, и прославленные красавицы- куртизантки. Слуги, которые шли пешком, несли зонтики, опахала, драгоценные камни и прочие атрибуты, которыми положено встречать царя. Бхарата, с сердцем, растаявшем от радости, и с глазами, полными слёз, подошёл к Господу Рамачандре и в восторге любви припал к Его лотосным стопам. Поставив перед Господом Рамачандрой Его деревянные сандалии, Бхарата втал со сложенными руками. Его глаза были полны слёз. Господь Рамачандра обнял Бхарату обеими руками и долго не отпускал его, орошая брата слезами. Потом, вместе с Ситой и Лакшманой, Господь Рамачандра выразил глубокое почтение старшим членам семьи,ученым брахманам, а жители Айодхьи выразили своё почтение Господу. Жители Айодьхи, встречая своего царя после долгой разлуки с Ним, подносили Ему гирлянды из цветов и танцевали, охваченные счастьем. О царь Парикшит, когда Господь восседал на воздушном корабле, сделанном из цветов, Он, в окружении женщин, возносивших Ему молитвы, и чтецов, что воздавали хвалу Его доблестям, был похож на полную луну в окружении звёзд и других планет...(продолжение следует).


--------------------
сабхайамджагадгурурйаниджагадакршнах(Бхагавата 3.1.9)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Tirtha
сообщение 19.4.2009, 06:43
Сообщение #10


КРишнаит
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 883
Регистрация: 16.9.2008
Из: Russia. Krаsnоdаrsk.kr.
Пользователь #: 4581
Благодарили 3617 раз




Репутация:   686  


(продолжение сооб.9)"...После этого Господь Рамачандра, приветствуемый Своим братом Бхаратой, вступил в Айодхью, праздновавшую Его возвращение. Войдя во дворец, Он поклонился всем матерям, включая Кайкеи и других жён Махараджи Дашаратхи, и выразил особое почтение Своей родной матери, Каушалье. Он поклонился так-же духовным наставникам во главе с Вашистхой. Друзья-ровестники и те, кто был младше, склонились перед Рамачандрой, и Он, в Свой черёд, ответил им поклоном. То же самое сделали Лакшмана и Сита. Увидев своих сыновей, матери Рамы,Лакшманы,Бхараты и Шатругхи усадили сыновей себе на колени и омыли Их слезами. Семейный жрец и духовный учитель Васиштха чисто выбрил Господа Рамачандру, избавив Его от спутавшихся волос. Потом вместе со старшими членами семьи он совершил церемонию абхишеки, омыв Господа Рамачандру водой из четырёх морей и другими жидкостями, как некогда омывали царя Индру. Когда Господь Рамачандра, омытый, с чисто выбритой головой, нарядно оделся, Его украсили гирляндой и драгоценностями. Так Он засиял во всём Своём великолепии, окружённый братьями и женой, на которой тоже были нарядные одежды и драгоценности. Довольный безраздельной верностью и покорностью Бхараты, Господь Рамачандра взошёл на трон и стал править царством. Он по-отечески заботился о подданых, а они, занятые выполнением обязанностей, которые соответствовали их варне и ашраму, относились к Нему, как к своему отцу..."(продолжение следует).


--------------------
сабхайамджагадгурурйаниджагадакршнах(Бхагавата 3.1.9)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Tirtha
сообщение 21.4.2009, 03:35
Сообщение #11


КРишнаит
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 883
Регистрация: 16.9.2008
Из: Russia. Krаsnоdаrsk.kr.
Пользователь #: 4581
Благодарили 3617 раз




Репутация:   686  


(продолжение сооб.10)"...Господь Рамачандра стал царём в Трета-югу, но под влиянием Его совершенного правления Трета-юга стала похожа на Сатья-югу. Каждый человек в Его царстве был благочестив и счастлив. О Махараджа Парикшит, о лучший из потомков Бхараты, во время правления Господа Рамачандры леса,реки,холмы и горы,государства,семь островов и семь морей щедро дарили всё необходимое для жизни всех обитателей Земли. Когда Господь Рамачандра правил миром, никто не ведал страданий,приченяемых телом и умом, никто не болел,не старел,не знал утрат,печалей,бедствий,страха и усталости. И даже смерть не постигала тех,кто не хотел умирать. Господь Рамачандра дал обет иметь только одну жену и не связывать Себя с другими женщинами. Он был святым царём с безукоризненными качествами, у Него не было даже тени гнева или иных пороков. Господь Рамачандра обучал всех,особенно семейных людей, как соблюдать традиции варнашрама-дхармы и учил Он этому на собственном примере. Сита была необычайно послушной,верной,застенчивой,целомудренной женщиной, а так же любовью и служением она пленила ум Господа ..."/"Шримад-Бхагаватам". книга 9. беседа Шукадевы Госвами и Махараджи Парикшита о явлении экспансии Верховной Личности Бога Господа Рамачандры/ САТ.


--------------------
сабхайамджагадгурурйаниджагадакршнах(Бхагавата 3.1.9)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Рамачандра
сообщение 27.4.2009, 13:17
Сообщение #12


सीताराम
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 2123
Регистрация: 24.7.2006
Из: अवध
Пользователь #: 2534
Благодарили 10526 раз




Репутация:   923  


Цитата(Tirtha @ 7.4.2009, 8:44) *
Харе Кришна, уважаемые преданные.Вся слава нашему защитнику Верховной Личности Бога Шри Кришне! Из множества существующих "Рамаян", которые повествуют о деяниях Господа Рамачандры, далеко не все достоверны. Часто деяния Шри Рамачандры излагаются на основе чьего-то воображения, домыслов или мирских сантиментов. Но мы должны выбирать только те из них, которые написаны великими мудрецами, такими как Шукадева Госвами:.
И какие же, интересно, не достоверны? Хотелось бы увидеть список негодяев-исказителей и их творений:-)))


--------------------
श्री राम जय राम जय जय राम


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
НАРАЙАНА
сообщение 24.3.2010, 04:36
Сообщение #13


форум живет мною
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 20830
Регистрация: 3.4.2007
Из: Odessa
Пользователь #: 3553
Благодарили 42720 раз




Репутация:   5324  


Раманавами

(День явления Господа Рамачандры – среда, 24 марта)

витараси дикшу ране дик-пати-каманийам
даша-мукха-маули-балим раманийам
кешава дхрита-рама-шарира джайа джагадиша харе

О Кешава! О Владыка вселенной! О Господь Хари, принявший образ Рамачандры! Слава Тебе! В битве на Ланке Ты сокрушаешь десятиглавого демона Равану и подносишь его головы господствующим божествам десяти сторон света, возглавляемым Индрой, желая порадовать их таким чудесным даром. Все они давно мечтали о том, чтобы Ты уничтожил это чудовище, причинившее им столько страданий. (Дашаватара-стотра Джаядевы Госвами)

Тот, кто строго следует принципам преданного служения, непременно должен поклоняться Божествам. Празднование Шри Джанмаштами, Рама-навами, Нрисимха-чатурдаши и других важных дней, связанных с деяниями Господа или Его преданных, тоже относится к поклонению Божествам. Иначе говоря, преданные- грихастхи обязаны отмечать эти праздники. (ШБ 7.5.23)

Вняв молитвам полубогов, Верховный Господь, Сама Абсолютная Истина, явился на землю, сопровождаемый Своей экспансией и экспансиями экспансии как Рама, Лакшмана, Бхарата и Шатругхна. Эти прославленные воплощения Господа появились в облике четырех сыновей Махараджи Дашаратхи, царя Айодхьи.

Господь Рамачандра и Его братья — Лакшмана, Бхарата и Шатругхна — относятся к категории вишну-таттвы, а не джива-таттвы. Верховная Личность Бога распространяет Себя в бесчисленное множество форм. Адваитам ачйутам анадим ананта-рупам (Б.-с. 5.33). Хотя все они — одна личность, вишну-таттва проявляется во множестве образов и воплощений. Как подтверждается в «Брахма-самхите» (5.39), рамади-муртишу кала-нийамена тиштхан. Господь приходит в разных обликах — как Рама, Лакшмана, Бхарата и Шатругхна и другие воплощения, и все они могут появиться в любой части Его творения. Эти воплощения вечны, и они всегда существуют как отдельные личности, проявления Бога. Они подобны свечам, которые светят одинаково ярко. Господь Рамачандра, Лакшмана, Бхарата и Шатругхна — равные в Своем могуществе вишну-таттвы — откликнулись на молитвы полубогов и пришли на землю, став сыновьями Махараджи Дашаратхи. (ШБ 9.10.2)

Воплощения, подобные Господу Рамачандре, которые приходят для того, чтобы уничтожить демонов, известны как карйа-аватары. В Трета-югу Господь принимает облик красного цвета, чтобы учить дхарме ягьи. Однако в некоторые из Трета-юг Господь приходит как Господь Рама. Его трансцендентное тело – цвета свежей зелёной травы весной. Господь Рама заключает союз с лесными обезьянами (ванарами) для победы над демоном Раваной; эти обезьяны – воплощения девов, например, Хануман был Вайю-девой. (Выдержка из Чайтанья-Мангалы)

Господь Рамачандра стал царем в Трета-югу, но под влиянием Его совершенного правления Трета-юга стала похожа на Сатья- югу. Каждый человек в Его царстве был религиозен и полностью счастлив.

Из четырех юг (Сатьи, Треты, Двапары и Кали) Кали-юга наихудшая. Однако если в век Кали распространить варнашрама-дхарму, то жизнь станет такой же, как в Сатья-югу. Движение Харе Кришна, или Движение сознания Кришны, ставит перед собой именно эту цель.

калер доша-нидхе раджанн, асти хй эко махан гунах
киртанад эва кришнасйа, мукта-сангах парам враджет

«Мой дорогой царь, хотя Кали-юга полна изъянов, у нее есть одно преимущество: просто повторяя маха-мантру Харе Кришна, человек может освободиться от материальных оков и достичь духовного царства.» (ШБ 12.3.51)

Если люди присоединятся к Движению санкиртаны и будут повторять Харе Кришна, Харе Рама, они непременно избавятся от оскверняющего влияния Кали-юги. Тогда они будут так же счастливы, как люди Сатья-юги, золотого века. Любой может принять участие в Движении сознания Кришны: для этого нужно лишь повторять маха-мантру Харе Кришна и следовать регулирующим принципам, не оскверняя себя греховными поступками. Даже закоренелый грешник, который не способен сразу отказаться от греха, начав повторять маха-мантру Харе Кришна с верой и преданностью, избавится от всех своих пороков и достигнет успеха в жизни. Парам виджайате шри-кришна-санкиртанам. Таково благословение Господа Рамачандры, который в век Кали явился в образе Господа Гаурасундары. (ШБ 9.10.51)

Господь Рамачандра дал обет иметь только одну жену и не связывать Себя с другими женщинами. Он был святым царем с безукоризненными качествами, у Него не было даже тени гнева или иных пороков. Господь Рамачандра обучал всех, особенно семейных людей, как соблюдать традиции варнашрама-дхармы, и учил Он этому на собственном примере.

Эка-патни-врата, или жизнь только с одной женой, стала примером, который показал людям Господь Рамачандра. Мужчине не следует иметь больше одной жены. В те времена можно было жениться на нескольких женщинах, даже у отца Господа Рамачандры было три жены. Но Сам Господь Рамачандра, как идеальный царь, жил только с одной женой, матерью Ситой. Когда Равана и ракшасы похитили мать Ситу, Господь Рамачандра — Верховная Личность Бога — мог жениться на сотнях и тысячах Сит, но, чтобы научить нас, как хранить верность Своей жене, Он сразился с Раваной и убил его. Господь наказал Равану и спас Свою жену, показав тем самым, что у мужчины должна быть только одна жена. Господь Рамачандра, женившись лишь раз, доказал Свою безупречность и стал примером для всех семейных людей. Семейный человек должен следовать идеалу Господа Рамачандры как совершенного семьянина. Жить с женой и детьми совсем непредосудительно, если человек живет в согласии с принципами варнашрама-дхармы. Любой, кто следует этим правилам — будь то семейный человек, брахмачари или ванапрастха, — одинаково ценен. (ШБ 9.10.54)

Жадность Господа
(На основе лекции Гоур-Говинды Махараджа)

Вайкунтханатха проявляет некоторую жадность: Он хочет сражаться. Так как Он – Бхагаван, в Нём полностью проявлены достояния шести видов. Одно из достояний – бала (сила или власть): найам атма бала-хинена лабхйо.

Так как Он обладает несравненной силой, довольно естественно, что Он хочет сражаться и удовлетворить Свою жадность. Йогамайа – Его внутренняя энергия – создаёт для этого обстановку и все обстоятельства.

Но с кем Он будет сражаться? В духовном мире нет никого равного Ему по силе. А в том, чтобы сражаться с более слабым, нет никакого наслаждения. Поэтому всё было приготовлено для того, чтобы Кумары прокляли двух привратников Вайкунтхи Джаю и Виджаю. И Господь дал Своё дозволение на это проклятие, хотя Он мог защитить их от падения. Ничто не может произойти без воли Господа. Итак, эта история с двумя Его слугами подходила для Его будущей лилы в материальном мире. У них был выбор: семь раз рождаться преданными или три раза демонами. И они выбрали троекратное рождение демонами – таким образом они смогли бы быстрее вернуться в своё изначальное положение привратников Вайкунтхи. Так они приняли рождение на земле как два Хираньи, как Равана и Кумбакарна, и как Шишупал и Дантавакра. И все они получили возможность сражаться с Господом на равных. Они были не просто могущественными, но самыми могущественными завоевателями вселенной. Они получили от Господа особую силу для того, чтобы могли сражаться с Ним. Чтобы была хорошая битва. И Господь наслаждался этим. Он удовлетворил Свою жадность (лобху), поупражнявшись в битвах. В духовном мире это было невозможно. Так у Варахи и Господа Нрисимхадева состоялись серьёзные битвы с двумя Хираньями, и Они в конце концов убили их. Затем Рама убил Равану и Кумбакарну, Кришна в умонастроении Васудевы убил Шишупалу, а Баларама – Дантавакру.

У Нрисимхадева есть два вида настроений – угра и анугра: одно – беспощадное, другое – спокойное. Он показал Свою угра-бхаву, когда убил Хираньякашипу. Хотя он и был демоном, у него был святой сын, которого звали Прахлада. Но он не смог вытерпеть того, что его сын является преданным его врага. Поэтому, видя преданность своего сына, он различными способами хотел устранить его, но ничего не помогало; Прахлад был под защитой Кришны. Видя, что этот демон хочет убить и причинить вред чистому преданному, Господь рассвирепел, впав в настроение угра.

Даже когда Господь уже убил демона, Он всё равно оставался в настроении угра, и никто из девов во главе с Брахмой не осмеливался приблизиться, чтобы успокоить Господа молитвами. Даже Лакшмидеви не была готова подойти к Нему, потому что никогда не видела Своего Господа в таком свирепом настроении. В конце концов Брахма подтолкнул Прахладу, чтобы тот пошёл и успокоил Господа. И он сделал это. Как только Господь увидел Своего дорогого бхакту, Его гнев исчез, и Он стал счастливым и спокойным анугрой, посадив Своего преданного к Себе на колени. Таким образом Господь обнаружил родительские чувства к Своему преданному – ватсалья-расу. Сын и отец наслаждаются равными взаимоотношениями любви в умонастроениях отца и сына. Но Прахлад чувствовал больший экстаз, чем Господь Нрисимхадева. Так Господь стал жадным до наслаждений этим видом бхавы – быть сыном.

Но кто может быть отцом Господа? Вплоть до времён Нрисимха аватары ни у одного воплощения не было ни отца, ни матери. Вараха появился из ноздри Брахмы; Матсья и Курма появились из моря и молочного океана, а Нрисимхадева появился из колонны. Конечно, ни одна из этих кажущихся причин не является настоящей причиной явления Господа. Он – нерождённый, и уже находится повсюду, и в то же самое время – всегда трансцендентен (парам). Он является определённым образом, являя лилу (игру) ради удовольствия Своих преданных и выполнения определённой миссии.

Итак, как Нрисимха аватар Он впервые проявил лобху желания стать чьим-то сыном. Но не каждый мог стать Его родителем; это мог быть только преданный. Поэтому по очень сильному желанию Бхагавана в Своих будущих воплощениях Он всегда принимал отца и мать. Это произошло с воплощениями Ваманы, Парашурамы, и т.д.

Как Господь Рамачандра, Он также на какое-то время обнаружил эту жадность. Но в этой лиле у Него также были братья, к которыми Он испытывал сильную братскую привязанность, особенно в отношениях с Лакшманом. В рамлиле у Господа Рамы тоже есть друзья, такие как Бибхишан и Сугрива, но эта дружба была основана на благоговении и почтении (самбхрама-сакхья). В рамлиле нет и речи о дружбе на равных. Сугрив и Бибхишан не могут представить, что они будут взбираться на плечи Рамы; и Хануман, который был Его близким слугой, не проявлял братских взаимоотношений. Поэтому Господу Раме не хватало близких друзей, с которыми Он бы мог играть как с равными или даже быть побеждённым ими. Это возможно только в Кришна-лиле, и это известно как вишрамбха-сакхья. Поэтому Рамачандра проявил этот вид жадности; она была удовлетворена в Кришна-лиле.

Существует и другая раса – мадхурья-раса. В Рамаватаре Господь является марьяда-пурушоттамой – Он строго следует ведическим правилам и никогда не нарушает их. Например, он дал клятву иметь только одну жену – «эка-патни-врата». Он не мог полностью насладиться мадхурья-расой, поэтому эта раса была полностью представлена «распробована» в Кришне-лиле во Вриндаване.

Супружеская любовь достигает высшей степени, когда есть союз (милана) и разлука (вираха) между любимым и возлюбленной. В Рама-лиле Равана похитил Ситу, и позже Господь Рама прогнал Ситу ради удовольствия граждан, потому что к ней прикасался другой мужчина. Конечно, никто не может дотронуться до Ситы, внутренней энергии Господа; Равана украл майа-ситу. Но таким образом Рама и Сита воссоединились в разлуке. Но в такой разлуке нет разнообразия, и это произошло не естественным путём, но под давлением общественного мнения.

Существуют разные виды вирах: пурва-рага, мана, према вайчитья и праваса. В Рама-лиле нет такого разнообразия вирах как в Кришна-лиле. Поэтому Господь Рама проявил жадность к этому виду расы, и поэтому в Своей следующей аватаре Он пришёл как Кришна.

И как Кришна, Он хотел попробовать на вкус и понять умонастроение Своей самой дорогой возлюбленной Радхарани, и поэтому Он проявил жадность, чтобы явиться как Гаурахари Шри Чайтанья.

шри-радхайах пранайа-махима кидришо ванайаива-
свадйо йенадбхута-мадхурима кидришо ва мадийах
саукхйам часйа мад-анубхаватах кидришам вети лобхат
-бхавадхйах самаджани шачи-гарбха-синдхау хариндух

Чтобы постичь величие любви Шримати Радхарани, чтобы познать, какими качествами Шри Кришны наслаждается благодаря Своей любви Она одна, а также чтобы изведать ту радость, которую Она черпает в Его любви, – Господь проникся настроением Радхарани и явился в этот мир из лона Шримати Шачи-деви, как некогда луна возникла из глубин океана. (ЧЧ Ади 4.230)

Так Кришна явился как Гауранга и исполнил три Своих желания:

тйактва су-дустйаджа-сурепсита-раджйа-лакшмим
дхармиштха арйа-вачаса йад агад аранйам
майа-мригам дайитайепситам анвадхавад
ванде маха-пуруша те чаранаравиндам
О Махапуруша, Я поклоняюсь Твоим лотосным стопам. Ты оставил общество богини удачи и все её богатства, отказаться от которых труднее всего, и обладать которыми страстно жаждут даже великие полубоги. Будучи самым верным из следующих путём религии, Ты удалился в лес, повинуясь проклятию брахмана. Исполненный беспричинной милости, Ты Сам пришёл за падшими обусловленными душами, которых всегда преследуют ложные наслаждения и иллюзия, и в то же самое время Ты постоянно ищешь объект Своих желаний – Господа Шьямасундару.

Согласно ачарьям-вайшнавам, этот важный стих Шримад-Бхагаватам описывает Чайтанью Махапрабху, Господа Кришну и также Господа Шри Рамачандру. Этот стих произносится в обсуждении мудрецом Карабхаджаной югаватар, или различных воплощений Личности Бога, которые освобождают обусловленные души в каждую эпоху. Молитвы заканчиваются словами ванде махапуруша те чаранаравиндам, и эти слова используются для того, чтобы прославить воплощение Господа Кришны в Кали-югу, известное как Чайтанья Махапрабху. Чайтанья Махапрабху прожил 24 года в Навадвипе как домохозяин, и Он был известен как среди учёных, так и среди обычных людей. Местные власти полностью поддерживали Его движение санкиртаны, хотя и были мусульманами. И Чайтанья Махапрабху наслаждался женитьбой на богине удачи. Ни одна женщина материального мира, какой бы красивой она ни была, не может сравниться с прекрасной богиней удачи. Каждый во вселенной, включая Господа Брахму, ищет богиню удачи. Поэтому здесь говорится об этом, сурепсита.

Итак, Чайтанья Махапрабху – это Господь Кришна, пришедший как брахман, и поэтому Он, конечно же, дхармистхах, или самый религиозный. На самом деле Верховная Личность Бога всегда дхармистхах, независимо от того, является ли Он как мальчик-пастушок, великий царь или брахман, потому что Господь Сам является изначальным источником и олицетворением всех религиозных принципов. Однако в играх Чайтаньи Махапрабху совсем немного политической или экономической деятельности, Чайтанья Махапрабху явился как великий философ – брахман, и поэтому Он, конечно же, дхармистхах. В «Чайтанья-чаринамрите», семнадцатой главе Ади-лилы, описывается, что брахман, известный своей жестокостью и проклинающий всех и вся, не мог войти в помещение, где Чайтанья Махапрабху проводил киртану, потому что дверь была закрыта. В большом возбуждении, на следующий день на берегу Ганги он порвал свой брахманский шнур и проклял Чайтанью Махапрабху, сказав: «Я проклинаю Тебя, поскольку Твоё поведение оскорбило меня. Ты будешь лишён всего материального счастья». Тем не менее, Чайтанья Махапрабху чувствовал огромное ликование, поскольку Его миссией было ваирагйа-видйа-ниджа-бхакти-йога (ЧЧ Мадхья 6.254) – оставить иллюзию материального чувственного удовлетворения и постоянно занимать все двадцать четыре часа в день преданным служением Господу. Поэтому Чайтанья Махапрабху принял это проклятие как благословение, и в скором времени Господь принял санньясу. Поэтому в этом стихе утверждается, что из-за слов ария – брахмана – (арйа-вачаса) Чайтанья Махапрабху принял санньясу (йад агад аранйам) и отправился в путешествие по различным лесам Индии на пути к Вриндавану, и позже в Южную Индию. Чайтанья Махапрабху особенно хотел защитить авторитет класса брахманов, и поэтому Он решил оставить проклятие брахмана в силе.

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура объяснил слова майа-мригам следующим образом. «Майа» означает так называемых жену, детей и счёт в банке, которые крепко держат человека в тисках материальной телесной концепции жизни. Слово «мригам» указывает на «мригйати» – «разыскивать». Таким образом, майя-мригам указывает на обусловленное живое существо, которое всегда находится в безумных поисках самых новых видов чувственных наслаждений в материальной телесной концепции общественного устройства, дружбы и любви. «Анвадхават» указывает на то, что Чайтанья Махапрабху внешне всегда находился в поисках падших обусловленных душ. Чайтанья Махапрабху иногда мог обнимать их под предлогом религиозной дружбы или экстаза. Но на самом деле Господь прикасался к телам обусловленных душ, чтобы вытащить их из океана материального существования и погрузить их в океан экстатической любви к Богу. Итак, Чайтанья Махапрабху был самым милостивым и необычайно щедрым воплощением Господа, чья милость превосходила границы мирского разграничения, проявляющегося в виде деления по кастам, цвету кожи и вероисповеданию.

Слово «дайитайа» может быть объяснено следующим образом. Санскритское слово «дайя» означает «милость». При помощи грамматического словообразования слово, использованное в этом стихе, указывает на то, что благодаря тому, что Чайтанья Махапрабху является самым милостивым, Он был постоянно занят спасением падших обусловленных душ, которые полностью обезумели и сбиты с толку внешней иллюзорной энергией Господа. Это качество – быть самым милостивым – является неотъемлемым в характере маха-пуруши, Верховной Личности Бога.

Согласно Шриле Дживе Госвами, этот стих также описывает воплощение Самого Господа Кришны в Его изначальной форме чёрного цвета. Таким образом, слова сурепсита-раджйа-лакшмим указывают на шри-матхура-сампаттим, богатство Матхуры. Матхура описывается в ведической литературе как средоточие всех богатств, потому что её окрестности украшены отпечатками лотосных стопы Господа. Но хотя Кришна родился в богатой Матхуре, Он переместил Себя в деревню Вриндавана, окружённую лесами. В этом случае слово «арйа-вачаса» указывает на общественный класс, к которому принадлежали изначальные родители Господа Кришны Васудева и Деваки. В Шримад-Бхагаватам (10.3.22, 29) и Васудева и Деваки выражают свой страх перед угрозами Камсы, который уже убил всех старших братьев Кришны. Таким образом, слово arya-vacasa указывает на то, что они с большой любовью взывали к Кришне, чтобы Он милостиво устроил всё так, чтобы избежать Камсы. И повинуясь их просьбе, Кришна переместил Себя в деревню Вриндаваны, окружённую лесами (йад агад аранйам).

В этом контексте, слова «майа-мригам» указывают на особые, возвышенные отношения между Шримати Радхарани и Шри Кришной. «Майя» также указывает на внутреннюю энергию Кришны, йога-майю. Изначальная форма внутренней энергии Кришны это Шримати Радхарани. Благодаря Своей непостижимой любви Шримати Радхарани легко может контролировать Господь Кришну. Таким образом, мригам – «животное», в этом случае указывает на крида-мригам – «игрушечную зверушку». Точно так же как прекрасная маленькая девочка может играть со многими куклами или мягкими игрушками, Господь Кришна становится подобен кукле в руках самой прекрасной юной девочки, Шримати-Радхарани. Согласно Шриле Дживе Госвами, Шримати Радхарани совершает бесчисленное множество видов служения, чтобы всё сильнее привязать к Себе Кришну, потому что Шримати Радхарани не может жить без Него. Таким образом, благодаря арадхане (служению) Шримати Радхарани Кришна никогда не может покинуть Вриндавану. Он ходит по всему Вриндавану, защищает коров, играет со Своими друзьями и погружён в бесчисленные любовные интриги со Шримати Радхарани и гопи. Итак, слово анвадхават указывает на мальчишеские деяния Кришны: Он бегает по трансцендентной земле Вриндавана под полным контролем любви Шримати Радхарани.

Шрила Шридхара Свами объяснил, как этот стих описывает воплощение Господа Шри Рамачандры. Хотя Господь полностью независим и отречён от всего, Он привязывается к Своему чистому преданному благодаря его любви к Нему. В великой столице Айодхье все граждане любили Рамачандру больше, чем можно описать. В этом контексте «арйа-вачаса» означает, что по приказу Своего отца, который был как Его гуру, Рамачандра оставил всё и ушёл в лес. Там Он проявил Свою великую привязанность к матери Сите и погнался за «майа-мригам», иллюзорным оленёнком, который был создан хитростью Раваны. На то, что Шримати Ситадеви особенно желала этого золотого оленёнка, указывает слово дайитайепситам.

Все части трансцендентного тела Господа неотличны друг от друга и взаимозаменяемы, как утверждается в Брахма-самхите (5.32):

ангани йасйа сакалендрийа-вриттиманти
пашйанти панти калайанти чирам джаганти
ананда-чинмайа-сад-уджджвала-виграхасйа
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Все части тела (ангани) Верховного Господа являются сакалендрийа-вриттиманти, то есть обладают всеми функциями всех других частей тела. Таким образом, две лотосные стопы Личности Бога полностью представляют Верховную Личность Бога, и служение лотосным стопам Господа немедленно погружает слугу в океан трансцендентного блаженства. В духовном качестве нет фактической разницы между воплощениям Чайтаньи Махапрабху, Господа Кришны и Господа Шри Рамачандры. Как утверждается в ведической литературе, адвайтам ачйутам анадим ананта-рупам (Брахма-самхита, 5.33). Поэтому нет противоречия в мнениях ачарьев о том, что этот стих прекрасным образом прославляет три различных проявления одной Абсолютной Истины. Чайтанья Махапрабху без сомнения является Верховной Личностью Бога. Его трансцендентные атрибуты удовлетворяют всем условиям, которые описывают Абсолютную истину в ведической литературе. В Чайтанья-чаритамрите, третьей главе Ади-лилы, Кришнадаса Кавираджа Госвами и Шрила Прабхупада дали подробные объяснения трансцендентного положения Шри Чайтаньи Махапрабху, к которым читатель может обратиться за дальнейшей информацией.

Каждый должен следовать примеру мудреца Карабхаджаны и служить лотосным стопам Махапрабху, маха-пуруши, Шри Чайтаньи Махапрабху. Никому не следует оставаться на платформе умственных спекуляций и причудливых интерпретаций, но каждый должен восстановить свои утерянные взаимоотношения с Абсолютной Истиной, предавшись Чайтанье Махапрабху. Те, кто служат Чайтанье Махапрабху, получают удивительные духовные результаты и вкушают плод любви к Кришне. Поэтому, ванде маха-пуруша те чаранаравиндам: пусть мы смиренно склонимся к лотосным стопам изначальной Личности Бога, Шри Чайтаньи Махапрабху, Который является маха-пурушей, прославляемой в Шримад-Бхагаватам.

Подтверждая объяснение этого стиха, последователи Чайтаньи Махапрабху так же служат Ему в Его шестирукой форме Шри Шад-бхуджи. Две руки держат сосуд для воды и данду санньяси Чайтаньи Махапрабху, две руки держат флейту Господа Кришны, и две руки держат лук и стрелу Шри Рамачандры. Эта форма Шад-бхуджи – фактический комментарий к этому стиху из Шримад-Бхагаватам. (ШБ 11.5.34)

Молитвы Господу Рамачандре (ШБ 5.19.3-8)


Сонмы гандхарвов день и ночь поют хвалу Господу Рамачандре, и звуки этих песен несут огромное благо каждому. Хануманджи и Арштишена, правитель Кимпуруша-варши, неустанно приклоняют слух к этим гимнам. Сам же Хануман возносит Господу следующие молитвы.

ом намо бхагавате уттамашлокайа
нама арйа-лакшана-шила-вратайа
нама упашикшитатмана упасита-локайа
намах садху-вада-никашанайа
намо брахманйа-девайа маха-пурушайа
маха-раджайа нама ити.

О Господь, я произношу омкару (биджа-мантру), чтобы доставить Тебе удовольствие. Я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, Верховной Личностью, величайшим из великих. Ты — вместилище всех возвышенных качеств ариев, совершенных людей. Твой нрав и Твои деяния безупречны, и Ты всегда владеешь Своими чувствами и умом. Играя роль человека, Своим безукоризненным поведением Ты показываешь пример другим. Подобно пробному камню, которым определяют качество золота, Ты являешься мерилом всех добродетелей человека. Тебе поклоняются лучшие из преданных — брахманы. О Верховная Личность, царь всех царей, я выражаю Тебе свое глубочайшее почтение.

йат тад вишуддханубхава-матрам экам
сва-теджаса дхваста-гуна-вйавастхам
пратйак прашантам судхийопаламбханам
хй анама-рупам нирахам прападйе

Постичь Господа, чье духовное тело [сач-чид-ананда-виграха] неподвластно гунам материальной природы, можно только с помощью чистого сознания. «Веданта» называет Господа единственным и неповторимым. Он обладает безграничным духовным могуществом, и потому материальная скверна не может коснуться Его. Господа невозможно увидеть материальными глазами, поэтому Его называют трансцендентным. Он непричастен к материальной деятельности и не имеет материального тела или материального имени. Созерцать Его божественный облик способен только тот, кто обладает чистым сознанием — сознанием Кришны. Давайте же с глубоким почтением склонимся к священным лотосным стопам Господа Рамачандры, и пусть эти стопы навеки станут нашим прибежищем.

мартйаватарас тв иха мартйа-шикшанам
ракшо-вадхайаива на кевалам вибхох
куто 'нйатха сйад раматах сва атманах
сита-критани вйасананишварасйа

Некогда жил на свете предводитель ракшасов Равана, которого не могло убить ни одно существо, кроме человека. Поэтому Господь Рамачандра, Верховная Личность Бога, пришел на землю в человеческом облике. Помимо расправы над Раваной, у Господа Рамачандры была еще одна цель: Он намеревался показать обыкновенным смертным, что тот, кто ищет счастья в семейной жизни и интимных отношениях с женой, обрекает себя на бесчисленные страдания. Верховный Господь самодостаточен и неподвержен скорби, — так чем же еще объяснить то, что Он прошел через столько испытаний, когда Равана похитил Ситу-деви?

на ваи са атматмаватам сухриттамах
сактас три-локйам бхагаван васудевах
на стри-критам кашмалам ашнувита
на лакшманам чапи вихатум архати

Будучи Верховной Личностью Бога, Васудевой, Шри Рамачандра чужд любых мирских привязанностей. Он — Сверхдуша, лучший друг и высший объект любви всех осознавших себя душ. Господь Рамачандра — полноправный владыка всех совершенств, поэтому не может быть и речи о том, чтобы Он страдал от разлуки с женой, или о том, чтобы Он отверг ее и Своего младшего брата Лакшману. Такое было бы просто немыслимо.

на джанма нунам махато на саубхагам
на ван на буддхир накритис тоша-хетух
таир йад висриштан апи но ванаукасаш
чакара сакхйе бата лакшманаграджах

Невозможно стать другом Верховного Господа, Рамачандры, просто благодаря своим мирским достоинствам, таким, как знатное происхождение, красивая внешность, красноречие, проницательный ум или принадлежность к высокоразвитой расе. Ни одно из этих достоинств не привлекает Господа. А иначе как объяснить, что Шри Рамачандра признал Своими друзьями нас — простых лесных жителей, которые не отличаются ни красотой, ни знатным происхождением, ни умением изящно говорить?

суро 'суро вапй атха ванаро нарах
сарватмана йах сукритаджнам уттамам
бхаджета рамам мануджакритим харим
йа уттаран анайат косалан дивам ити

Поэтому каждый, будь то полубог или демон, человек или любое другое существо [зверь, птица и т.п..], должен поклоняться Верховному Господу, Рамачандре, который приходит на землю в облике человека. Тому, кто поклоняется Верховной Личности Бога, нет нужды предаваться суровой аскезе, ибо Господь принимает от Своего преданного любую, даже самую незначительную, услугу. Удовлетворив Господа своим служением, преданный достигает высшей цели жизни. Именно так, по милости Шри Рамачандры, все Его преданные, жители Айодхьи, вернулись домой, к Богу.


--------------------
Нет ни творения, ни разрушения,
Ни судьбы, ни свободы воли,
Ни пути, ни достижения.
Это окончательная истина.
Шри Рамана Махарши
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Бэд Лама
сообщение 24.3.2010, 16:33
Сообщение #14


alifie my larder
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 12026
Регистрация: 11.9.2009
Пользователь #: 5534
Благодарили 28946 раз




Репутация:   1955  


В Рам-лиле, когда Равана похитил Ситу, Рама искал её, испытывая агонию разлуки. Он плакал и умолял траву, деревья и лианы: "Вы видели мою Ситу? Пожалуйста, скажите мне, куда она ушла!" Тут появились Шива и Парвати вместе. Парвати спросила: "Любимый, что это такое? Здесь Бхагаван, чьё имя ты всегда поёшь. Теперь посмотри на него! Посмотри, как он рыдает!" Махадэв ответил: "Мой дорогая, это лила моего Прабху. Ты не понимашь."

Парвати подумала про себя: “Теперь самое время! Бхагаван, имя которого мой муж всегда поёт, находится в таком странном состоянии, полностью сбит с толку. Если я приму форму Ситы и буду стоять на Его пути, то Рама будет думать, что я - Сита и обнимет меня. Тогда я заполучу в объятия самого Пурна-брахму!”

С этим желанием в сердце Парвати сказала Махадэву: “Я проверю Его”. Шива ответил: “Хорошо, ты проверишь Его, но это - ты, кто потерпит неудачу”. Но Дэви не учла совет Шивы; она приняла форму Ситы и встала на пути Рамы. Шри Рамачандра подошёл к тому месту, плача и плача, туда, где стояла Парвати в облике Ситы. Он посмотрел на неё и сказал: “Дэви, почему вы стоите здесь и одеты вот так?” wink.gif Дэви застыдилась и возвратилась к Шиве.

Парвати была изумлена: "Как удивительно! Такая мудрость и такое невежество – всё сразу! Он распознал меня!" Шива сказал: "Я уже сказал тебе, это лила моего Прабху. Но ты не хотела слушать. Теперь, когда я увидел тебя в виде Матери Ситы, я не прикоснусь к тебе более!"

Джай Сита-Рам! Джай Лакшман, джай Хануман!


--------------------
“A stone girl dances to the music of a flute with no holes.”
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
НАРАЙАНА
сообщение 1.4.2012, 06:42
Сообщение #15


форум живет мною
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 20830
Регистрация: 3.4.2007
Из: Odessa
Пользователь #: 3553
Благодарили 42720 раз




Репутация:   5324  


СЕГОДНЯ ДЕНЬ ЯВЛЕНИЯ ГОСПОДА РАМЫ

Сегодня очень благоприятный день – день явления Господа Рамы. Кто такой Шри Рама? Он – Сам Кришна, а Сита – Сама Радхика. Кришна пришел в облике Рамы, чтобы установить стандарт безупречного поведения, марьяду. В рама-лиле также приняли участие Его спутники. Гопишвара Махадев пришел как Хануман, а Баладева – как Лакшман. Шатругхна и Бхарата тоже являются проявлениями Кришны и представляют собой Его оружия. Шатругхна – это Шанка (раковина) Кришны, а Бхарата – Его Чакра. Игры Господа Шри Рамы изучал и прославлял Сам Шри Чайтанья Махапрабху.

Вальмики описал эти игры во всех подробностях. Он достиг самоосознания и стал сиддха-махатмой. Известная индийская история гласит, что в прошлой жизни он был разбойником и ради пропитания убивал людей. Но, встретив однажды Нараду Риши, он полностью изменился и стал святым.

Однако в писаниях говорится, что, на самом деле, Вальмики был сыном великого мудреца. Он долгое время совершал аскезы и достиг совершенства. Однажды, когда Вальмики вместе со своим учеником принимал омовение в реке, он увидел на дереве пару птиц. На его глазах охотник подстрелил самца, и тот упал замертво. Вальмики разгневался и в сердцах проклял охотника:

– Как ты жесток! Как ты мог это сделать? Не видать тебе больше счастья в жизни!

Вернувшись в ашрам, Вальмики задумался: «Почему я так разгневался? Я мудрец, и мне следует контролировать чувства. Жизнь всегда заканчивается смертью, почему же я был так расстроен, увидев гибель этой птицы? Как я мог произнести эти слова?

Вальмики спонтанно произнес проклятие в форме четверостишия с таким же размером, как в стихах «Рамаяны». Он очень удивился, что с его языка слетел этот стих.

Внезапно перед ним явился господь Брахма и велел ему:

– Опиши игры Господа Рамы стихами такого же размера.

– Как я смогу это сделать? – изумился Вальмики.

И тогда перед Вальмики явился Нарада Риши и дал ему посвящение. Он сказал:

– Погрузись в самадхи и медитируй на игры Господа Рамы. Благодаря бхакти, все эти игры проявятся у тебя в сердце.

Вальмики последовал велению Нарады и, когда у него в сердце проявились игры Господа Рамы, он начал писать «Рамаяну».

Вальмики и Господь Рама присутствовали на планете одновременно, но большую часть Его игр Вальмики описал еще до того, как Господь успел их явить. Он не описал лишь одну лилу – как Сита вошла в землю. Почему он не написал об этом? Потому что он рассказывал эти лилы Лаве и Куше. Если бы он заранее рассказал им, что случится с Ситой, их бы это очень обеспокоило. Вьясадева не проповедовал «Шримад-Бхагаватам», вместо него это сделал Шукадева Госвами. Подобным образом Вальмики Риши пересказал лилы Господа Рамы Лаве и Куше, а те распространили их дальше.

Дашаратха Махарадж – это вечный отец Господа, а Каушалья – Его вечная мать. Они приходят в материальный мир вместе с каждым из Его воплощений. Яшода и Нанда Махарадж неотличны от Каушальи и Дашаратхи Махараджа.

Дашаратха Махарадж был уже в годах, но у него не было сына. И это не давало ему покоя. Поэтому он попросил своего духовного учителя, Васиштху Риши, провести огненное жертвоприношение с целью рождения сына. В результате жертвоприношения они получили волшебный кхир (сладкий рис), половина которого досталась Каушалье, четверть – Кайкейи, и еще одна четверть – Сумитре.

В положенный срок все царицы родили сыновей. У Каушальи родился Рама, у Кайкейи – Бхарата, а у Сумитры – Лакшман и Шатругхна. Окруженные любовью, мальчики устраивали детские проказы, а потом пошли в ашрам Вальмики. Вместе с Вишвамитрой Риши они отправились в сиддха-ашрам и убили двух демонов, которые мешали жертвоприношениям. Рама также освободил Ахалью, окаменевшую из-за проклятия мужа.

Представьте, что у вас в руках амла (эмблик, или индийский крыжовник). Вы очень ясно ее видите. По благословению Нарады Риши, Вальмики тоже увидел все эти игры так явственно, словно они происходили у него перед глазами.

Потом Рама отправился в Джанакпур вместе с Вишвамитрой и Лакшманом. Там Рама женился на Сите-деви. Он сломал лук Господа Шивы, который достался царю Джанаке от Парашурамы. В ту же минуту перед Ним явился разъяренный Парашурама. Когда Господь без каких-либо усилий натянул лук, Парашурама понял, что Рама является источником всего сущего, включая его самого.

– Я уже натянул тетиву, и теперь должен выпустить стрелу, – сказал Господь Рама. – Либо я убью тебя, либо – тот гнев, который сжигает твое сердце.

– Пожалуйста, избавь мое сердце от гнева, – взмолился Парашурама.

После того, как Господь Рама освободил его от гнева, Парашурама стал мудрецом и совершил множество аскез. Господь Рама и Сита-деви поженились и вернулись в Айодхью.

В истории о царице Кайкейи, попросившей Дашаратху Махараджа о двух благословениях, есть тайный смысл. Кайкейи не была жестокой. Она любила Шри Раму даже больше, чем Бхарату. Когда Рама был маленьким мальчиком, он забрался к матери Кайкейи на колени и сказал:

– Я хочу тебя кое о чем попросить. Когда Я вырасту и вернусь домой после свадьбы, отец пожелает оставить Мне трон. Я хочу, чтобы ты попросила отца отдать царство Бхарате, а меня сослать в лес на 14 лет.

Услышав об этом, Кайкейи потеряла сознание. Придя в себя, она произнесла:

– Я не смогу совершить такую жестокость.

– Тебе придется сделать это ради блага всего мира, – сказал Господь Рама.

Кайкейи пришлось согласиться.

Есть еще одна важная деталь. У царя Дашаратхи и Каушальи не было наследника. Дашаратха женился на 360 царицах, но никто не смог родить ему сына. Однажды во время охоты он зашел далеко в лес, до самой границы с Афганистаном. Он очень устал и решил навестить своего друга, местного царя, Махараджу Кайкейи.

Махарадж Кайкейи приказал своей дочери заботиться о Дашаратхе Махарадже. На следующий день, будучи довольным ее служением, Дашаратха Махарадж попросил у царя Кайкейи руки его дочери. Царь Кайкейи ответил:

– Я отдам тебе свою дочь, но с одним условием. Если у нее родится сын, пусть он станет царем всей Айодхьи.

– Это лучшее, что может случиться! – ответил царь Дашаратха. – У меня нет сына, поэтому, если она родит мне сына, я с радостью отдам ему все царство.

Это вторая причина, по которой Бхарата стал царем вместо Рамы.

И наконец, есть третья причина. Однажды к Бхарате и Шатругхне приехал их дядя по матери и попросил их погостить у него несколько дней. Поэтому, когда наступил день явления Господа Рамы, Бхараты и Шатругхны не было в Айодхье. На этот день намечался грандиозный праздник по случаю явления Рамы и Его свадьбы. Накануне Дашаратха Махарадж сказал Васиштхе, что желает отдать царство Раме. Он хотел, чтобы Рама иногда заменял его, выполняя обязанности правителя, и унаследовал трон после его ухода. Все были очень рады этой новости.

– Завтра Рама Навами, – сказал Васиштха. – Расположение планет будет очень благоприятным. Давайте проведем коронацию завтра.

У них не было времени, чтобы сообщить об этом Бхарате и Шатругхне. К тому же Дашаратха Махарадж подумал: «Я ведь уже пообещал отдать трон Бхарате. Как же теперь у него на глазах я передам его Шри Раме?»

Услышав о предстоящей коронации Рамы, Кайкейи она очень обрадовалась. Она даже подарила служанке, Мантаре, свое украшение. Но под влиянием полубогов в голову Мантаре стали приходить дурные мысли. Все это было специально устроено ради игр Господа Рамы. Мантара сказала Кайкейи:

– Почему ты такая глупая? Если Рама станет царем, то Бхарата станет Его слугой, а ты – служанкой. И до конца своих дней тебе придется служить Каушалье и Шри Раме.

Сначала Кайкейи не поддавалась влиянию Мантары. Но вдруг она вспомнила о той детской просьбе Рамы. Она пообещала, что попросит Махараджа Дашаратху сослать Раму в лес. Вспомнив об этом, она ожесточила сердце и попросила Махараджа Дашаратху о двух благословениях. Услышав о требованиях Кайкейи, Махарадж Дашаратха упал без сознания. Когда Рама подошел к Махараджу Дашаратхе и Царице Кайкейи, та велела Ему: «Уходи в лес, такова воля Твоего отца». Господь Рама был очень доволен тем, что Мать Кайкейи выполнила Его просьбу.

Когда Рама, сосланный в лес, жил в Читракуте, к нему пришел Бхарата в сопровождении жителей Айодхьи. Они хотели уговорить Его вернуться. На пути к Раме они проходили мимо ашрама мудреца Бхарадваджи, и тот попросил Бхарату:

– Пожалуйста, будь сегодня нашим гостем. Отдохни и прими прасад вместе с нами.

– Со мной сотни тысяч людей, – ответил Бхарата. – На встречу с Рамой пошли почти все жители Айодхьи. Как мы все поместимся у тебя в ашраме?

Но Бхарадваджа не отступался:

– Пожалуйста, дай мне шанс послужить тебе.

С помощью мистических способностей Бхарадваджа проявил целый город, который был еще больше и роскошнее Айодхьи. Для каждой царицы там был отдельный дворец. Откуда ни возьмись, возникло бесчисленное количество угощений, словно в день Анакуты, и прасада хватило на всех.

Когда они, наконец, встретились с Рамой, Кайкейи сказала Ему:

– Это я попросила благословения, чтобы Тебя сослали в лес. И поскольку это были мои слова, то теперь я беру их назад.

– Нет, приказ исходил не только от тебя. Вы просили этого вдвоем с отцом. Отца больше нет с нами. А твои слова составляют лишь половину, пятьдесят процентов. Я не уверен, одобрил бы отец мое возвращение или нет. Поэтому я не могу вернуться.

Они созвали совет, на котором Джанака Махарадж рассказал Бхарате о сути премы:

– Тот, кто действительно любит, всегда пытается понять, чего желает объект его любви. Если Господь Рама желает остаться здесь, тогда лучше последовать Его воле, а не пытаться принудить Его делать то, чего хочешь ты.

Потом Рама, Лакшман и Сита отправились в Читракуту. Там Рама совершил обряд джаланджали (подношения воды предкам). В действительности, Дашаратха Махарадж вовсе не умер, поэтому Раме не обязательно было это делать. Однако Он совершал наравата-лилы (игры, схожие с человеческими), и потому проводил предписанные обряды, словно обычный человек.

Сита и Рама посетили ашрам Анасуи, которая дала Сите особое благословение (анга-вастру), благодаря которому ее тело не истощалось даже при отсутствии пищи. Вот почему она не потеряло свою красоту, несмотря на то, что во дворце Раваны целый год ничего не ела. Анасуя была женой Атри Муни и совершала великие аскезы. В результате перед ней явились Брахма, Вишну и Махеш, и она заставила их стать ее маленькими детьми, в результате чего все их жены стали умолять Анасую отпустить их мужей восвояси.

Агастья Риши дал Раме лук, с помощью которого Он убил Равану. Затем пришла Шурпанакха, и Лакшман отрезал ей нос. Затем Рама убил Кару и Душу. Кара означает «осел». После этого Он убил демона по имени Трисура. Затем, желая отомстить за оскорбление, нанесенное Шурпанакхе, Равана похитил Ситу. Рама убил Маричу, повстречался с Сабари, а затем на Кишкунде – с Хануманом. Сначала, желая проверить, действительно ли Они были Рамой и Лакшманом, Хануман предстал перед Ними в облике брахмана. Затем, на горе Ришимукха, Господь Рама встретился с Сугривой, и они заключили дружеское соглашение. Сугрива рассказал, как несправедливо обошелся с ним Бали, и Господь Рама убил Бали.

Гаура-премананде!



Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

12 апреля 2000 г., Матхура, Индия


--------------------
Нет ни творения, ни разрушения,
Ни судьбы, ни свободы воли,
Ни пути, ни достижения.
Это окончательная истина.
Шри Рамана Махарши
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
JaySriAndal
сообщение 1.4.2012, 13:38
Сообщение #16


Maharanee
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 2661
Регистрация: 15.1.2010
Из: Индус-лэнд
Пользователь #: 5827
Благодарили 13664 раза




Репутация:   927  














киртана святого поэта Тягараджи, рара майинтидака.
"Соблаговоли придти в мой дом"

О Господь Рагхувира! О прекрасный молодой Господь, соблаговоли придти в мой дом!
О сын царя Дашаратхи, соблаговоли придти в мой дом и править в нем, я не могу сам справиться с этой каторгой.

Поскольку мои мольбы и просьбы не могут быть исполнены, о лотосоокий!, я так утомлен ожиданием Твоего прибытия, О защитник праведных! О Господь, хотя бы сегодня, снизойдя из своего обиталища и проходя мимо моего дома, загляни ко мне!

Вставая рано с утра, Ты бы защищал меня советом о совершении праведных дел, а я бы молился Тебе каждый день глядя на Твой чарующий лик и стоя рядом.

Даже зная, что Ты мое прибежище, Ты не спешишь мне на помощь исполненный сострадания, кто знает, что ты мое прибежище... Честно ли это вот так забыть о моем существе, пойманном в Твои руки? О, судьба Тьягараджи!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 1.4.2012, 16:36
Сообщение #17


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18079
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28621 раз




Репутация:   3402  


Отрывок из "Рамакатха Расавахини" (Сказания о Господе Раме) Шри Сатья Саи Бабы.

Вместе с Маричей Равана устремился на своей колеснице в джунгли Дандака. Во время пути он разъяснял своему сообщнику подробности задуманного плана. Он повелел Мариче с помощью таинственных демонических сил превратиться в прекрасного золотого оленя и игривой и грациозной поступью приблизиться к хижине, где обитали Сита, Рама и Лакшмана. Марича был вынужден повиноваться, ибо не видел иного способа избежать страшного гнева Раваны. Равана втолковывал ему:

"Рама попытается поймать тебя; он будет гнаться за тобою, и ты должен увести его как можно дальше в лес; оттуда ты громко возопишь голосом Рамы, полным отчаяния и предсмертной муки: "О Сита! О Лакшмана!" Завершив свои наставления, Равана сошел с колесницы. Спрятав ее в лесу, оба ракшасы пешком направились к обители Рамы.

Пока плелись эти сети, Рама и Сита, сидящие в своей хижине в Панчавати, внезапно почувствовали, что час исполнения их миссии близится. Рама отослал Лакшману собирать коренья и фрукты для дневной трапезы и, отметив, что благоприятный момент настал, сказал Сите:

"Друг мой! Тебе известно все. Мы оба знаем, зачем появились на земле и какова наша цель. Теперь эта цель зовет нас; мы призваны к действию, и оба должны быть серьезны и бдительны. Твоя природа в высшей степени благородна. Твои добродетели святы. Мы обрели эти человеческие тела, пройдя предписанные высшим законом огненные ритуалы. Мое тело возникло из жертвенного пламени как дар алтарю самого бога Агни. Твое тело поднялось из земли, которую бороздил священный плуг, чтобы освятить ее для сооружения огненного алтаря великой Яджны. Наши тела рождены огнем и хранимы жаром огня. Поэтому, Сита, предай огню, как надежному хранителю, свои Божественные свойства и неземное великолепие и после этого действуй так, как обыкновенное создание из плоти и крови. Я тоже буду вести себя как простой смертный, изображая скорбь и тревогу, боль разлуки с тобой и муки одиночества. Только такое поведение будет оценено и запомнится миром, который считает нас обыкновенными людьми. Наши действия будут восприняты как естественная реакция на земные события. Запомни, что каждый наш шаг, каждое движение должно послужить высочайшим примером для жителей Земли; мы обязаны продемонстрировать идеальные взаимоотношения между верными супругами, строго соответствующие принципам праведности и справедливости. Все наши действия должны быть нанизаны на золотые путеводные нити, начертанные Шастрами, священными текстами, чтобы послужить простым людям примером для подражания и источником вдохновения, чтобы побудить их следовать в своей дальнейшей жизни бесценным идеалам. Нам суждено разыграть эту драму до полного ее завершения, до последнего акта, в котором произойдет крушение Раваны и вместе с ним всего племени ракшасов.

Теперь приготовься вручить свое Божественное сияние во владение бога огня, Агни, и превратиться на время в обыкновенную женщину, скованную цепями иллюзии. Майи. Ибо без побудительной причины не будет и результата. Мы должны добиться цели - уничтожения Раваны и демонического отродья ракшасов. Нам необходимо использовать повод, толчок к действию, стимул для дальнейшего неотвратимого хода событий. Основной изъян в натуре Раваны - неумеренная похоть и вожделение. Этот порок нам следует безжалостно высветить перед всем человечеством. Поэтому мы должны быть готовы разыграть ситуацию, в которой он похищает тебя, снедаемый страстью. Тогда мир осознает, что его "преданность и приверженность" Богу далеки от чистоты и возвышенности, ибо какова цена преданности, оскверненной жаждой чувственных наслаждений и нечестивыми помыслами? Всякие действия и поступки, порожденные сознанием, лишенным чистоты, заведомо порочны; "преданность" Богу, замутненная похотью, отвратительна, как нечистоты; эти истины должны быть преподаны миру как важный и полезный урок.

Для той же пользы человечества мы должны напомнить миру еще один непреложный закон: всякая духовная садхана, суровый аскетизм, любые религиозные обряды и ритуалы, совершаемые с целью обрести сверхчеловеческие силы и возможности, не только бессмысленны и ничтожны, но и вредны. Наш герой Равана должен выступить как предостережение миру: как бы ни был прилежен человек в соблюдении священных обрядов и церемоний, если он при этом не может преодолеть своих демонических пристрастий и наклонностей, результат будет один - все его "благочестивые" действия будут не только бесплодны, но и нечестивы.

Над всем тем, что я сказал тебе, Сита, довлеет и господствует неотвратимое пророчество, смысл которого мы должны себе ясно представлять. Над Раваной с давних пор тяготеет проклятье, и он осведомлен о тех способах, которые помогут ему избежать его роковых последствий. (1 По-видимому, имеется в виду "дар-проклятье" Брахмы, который сделал Равану неуязвимым для богов и людей, но предсказал ему возможную смерть от руки Бога, воплощенного в образе человека. Равана знал и еще об одной угрозе, предреченной Богами - если он возьмет женщину силой, его голова разлетится на тысячу частей.) Поэтому мы не должны препятствовать выполнению его плана. Это и послужит толчком к его стремительному падению. Сегодня или завтра нам придется разлучиться друг с другом. На самом деле, ничто не сможет разлучить нас, ибо мы есть неразделимая, единая сущность. Но мы должны разыграть эту разлуку, чтобы обеспечить успех нашей мистерии. Теперь ступай и предай свою Божественную форму в священное хранилище Агни. Лакшмана вернется с минуты на минуту с фруктами и кореньями. А Равана, со своим искаженным разумом, уже готов выступить на сцену.

Еще одну истину я должен раскрыть перед тобою. Тебе предназначено сыграть свою роль в истреблении ракшасов. Хотя со стороны и будет казаться, что ты находишься в плену у Раваны под его неусыпным надзором, но поскольку твоя сила, неизменная и вечная, сохранится в Огне, именно тебе суждено обратить Ланку в пепел, восстав из Огня, в котором до времени покоится твоя сущность. Ланка будет сожжена дотла, но не самим Огнем, а тобою в образе Огня. А Рама должен уничтожить Равану - такова божественная Воля, такова Истина, которую я провозглашаю тебе. Эту тайну также не следует сообщать Лакшмане. Он наш помощник, он - орудие нашей победы. Когда миссия будет завершена и придет время возвращения в Айодхью, я вновь приму тебя из Огня, в котором ты будешь пребывать; этот акт нашего воссоединения я также превращу в бесценный урок для всего человечества. Итак, наша драма начинается!"- так сказал Рама. После этого. Сита и Рама, обсудив детали дальнейших действий, спокойно уселись, ожидая вестников Раваны, который уже вступил в игру.

С этого момента все поступки и слова, все поведение Ситы и Рамы: муки расставания, приступы волнения и беспокойства, горестные стоны и душевные страдания - были искусной игрой двух гениальных актеров в ими же созданной драме. Могли ли быть подлинными чувства Рамы и Ситы, неотделимых друг от друга по своей природе? Их действия преследовали одну лишь цель: явить глазам зрителей - всему человечеству - редчайший и драгоценный пример.


--------------------
До наступления веры, мы сами выбираем, во что мы бы хотели поверить.
После этого мы проверяем это на истинность.

(Ричард Бах "Иллюзии II")
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
JaySriAndal
сообщение 1.4.2012, 19:37
Сообщение #18


Maharanee
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 2661
Регистрация: 15.1.2010
Из: Индус-лэнд
Пользователь #: 5827
Благодарили 13664 раза




Репутация:   927  












Шри Кодандарамасвами темпл, деревня Вадувур, Танджавурский район.
Тирукальяна утсавам - свадьба Рамы и Ситы.

*коданда Рама - Рама, держащий лук.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
acchha
сообщение 1.4.2012, 21:44
Сообщение #19


Неваляшка
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1337
Регистрация: 3.4.2010
Пользователь #: 6076
Благодарили 9344 раза




Репутация:   1309  


Я напишу слезою имя Рамы!..
© Мадана-Гопал дас - Авг 25, 2007


О, в этом мире нужно знать
Одно лишь только: как писать
Святое имя Рамы в сердце…

Обида, страх и гнев, и злоба,
И похоть злая и тоска,
Уходят прочь! И вновь дорога
Домой с чужбины вдруг видна.

Я путник слабый и ленивый,
Порой беспомощно лежу,
Но и тогда я в небе синем,
Туманом «Рама» напишу…

И облаками, словно мелом,
Я имя Рамы буду звать,
Оно мое поднимет тело,
И я отправлюсь в путь опять.

В дороге встречи и разлуки,
А в сердце боль, тоска и град,
Но каждый раз, не слыша стука,
Я буду «Рама» лишь писать!

И на тоске, и на обиде,
И на безумном мираже,
На гневе, зависти и злобе,
На вожделенье и нужде…

Сквозь все, что заиграет в сердце,
Я буду думать о Тебе.

И пусть моя трудна дорога,
Я буду верить и идти,
Зачем мне этот мир без Бога? -
Одни разлуки без любви…

Слезой сомнений и надежды
Я напишу: «О, Сита-Рам!»
Пусть в сердце светится безбрежный
Айодхьи милый океан.

Там нет разлук, там нет печали,
Там все устроил Сам Господь.
И даже сердце тверже стали
Там мягким станет, словно воск.

Гопал дас просит: «Имя Рамы!
Позволь писать тебя везде!
И, может быть, падут преграды
И я вернусь Домой, к Тебе…»

Я напишу слезою...


--------------------
Ракхе Кришна маре ке, маре Кришна ракхе ке.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
sergejj
сообщение 1.4.2012, 21:44
Сообщение #20


почти тут живу
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1200
Регистрация: 24.12.2005
Пользователь #: 1488
Благодарили 5103 раза




Репутация:   405  


http://vk.com/video_ext.php?oid=-26803686&...cd96ec&hd=1


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

2 страниц V   1 2 >
Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | Сейчас: 19.3.2024, 05:59
© 1999-2024 Hari-katha.org All rights reserved.
День рождения проекта: 15.03.1999г.