Чем отличается Сознание Будды от Сознания Кришны? |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Чем отличается Сознание Будды от Сознания Кришны? |
27.6.2006, 19:58
Сообщение
#1
|
|
гость форума ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 9 Регистрация: 22.5.2006 Пользователь #: 2172 Благодарили 4 раза Репутация: 1 |
много раз наблюдал в вайшнавской литературе осуждение буддизма, оно называлось даже духовным самоубийством. в чём разница между сознанием Кришны и созаннием Будды?
что такое Нирвана? есть ли вайшнавы, достоверно в пребывавшие в ней, и насколько все эти мнения компетенты? что думают о взгляде кришнаитов сами буддисты? |
|
|
17.9.2006, 18:57
Сообщение
#2
|
|
Сач-чид-ананда ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 342 Регистрация: 5.7.2006 Из: Київська обл. Пользователь #: 2424 Благодарили 100 раз Репутация: 26 |
Цитата(старый больной человек) много раз наблюдал в вайшнавской литературе осуждение буддизма, оно называлось даже духовным самоубийством. в чём разница между сознанием Кришны и созаннием Будды?
что такое Нирвана? есть ли вайшнавы, достоверно в пребывавшие в ней, и насколько все эти мнения компетенты? что думают о взгляде кришнаитов сами буддисты? Цитата Шримад-Бхагаватам 4.22.31
бхрашйатй анусмртиш читтам джнана-бхрамшах смрти-кшайе тад-родхам кавайах прахур атмапахнавам атманах бхрашйати - разрушается; анусмртих - постоянно думая; чит- там - сознание; джнана-бхрамшах - лишенный истинного знания; смрти-кшайе - потерей памяти; тат-родхам - останавливая этот процесс; кавайах - великие мудрецы; прахух - высказали мнение; атма - души; апахнавам - гибель; атманах - души. Лишившись своего изначального сознания, обусловленная душа утрачивает память о том, кем она была в прошлом, и перестает по- нимать свое нынешнее положение. А когда память потеряна, все знания, которые приобретает душа, основаны на ложной предпо- сылке. Душу, с которой это произошло, ученые мудрецы называ- ют погибшей. КОMMЕНTАРИЙ: Живое существо, или душа, существует всегда. Душа бессмертна, ее нельзя уничтожить, но, когда она утрачива- ет истинное знание, знатоки священных писаний говорят, что она погибла. Именно в этом заключается разница между животными и людьми. Недалекие философы заявляют, что у животных нет ду- ши. На самом деле душа у животных есть, но из-за покрывающей их пелены невежества кажется, что они лишены души. Если бы в теле не было души, оно не могло бы двигаться. Этим живое тело отличается от мертвого. Tело, из которого ушла душа, называют мертвым. Если же душа не проявляет истинного знания, ее счита- ют погибшей. Наше изначальное сознание - это сознание Криш- ны, так как все мы - неотъемлемые частицы Кришны. Используя это сознание не по назначению, живое существо попадает в мате- риальный мир, где его изначальное сознание оскверняется, и жи- вое существо начинает считать себя сотворенным из материаль- ных элементов. Tак живое существо забывает о том, что по своей природе оно является неотъемлемой частицей Верховной Личнос- ти Бога, подобно тому как человек забывает себя во сне. Когда из- начальное сознание души перестает функционировать, падшая ду- ша начинает строить свою деятельность на ложной основе. Tаким образом, вся деятельность современной цивилизации зиждется на ложной основе, поскольку сейчас практически все люди отождест- вляют себя с материальным телом. Поэтому про современных лю- дей можно сказать, что они погубили свои души. 4.22.32 натах паратаро локе пумсах свартха-вйатикрамах йад-адхй анйасйа прейаствам атманах сва-вйатикрамат на - не; атах - после этого; паратарах - более великое; локе - в этом мире; пумсах - живых существ; сва-артха - выгода; вйати- крамах - препятствие; йат-адхи - помимо того; анйасйа - других; прейаствам - быть более интересными; атманах - для души; сва - своей; вйатикрамат - препятствуя. Ничто так не препятствует достижению цели жизни, как мысль о том, что есть занятия более приятные, чем постижение своей истинной природы. КОMMЕНTАРИЙ: Жизнь дана человеку прежде всего для са- моосознания. Осознать себя - значит понять природу Высшего "Я" и индивидуального "я", то есть Верховной Личности Бога и живого существа. Но когда человека начинает больше интересо- вать тело и удовлетворение его потребностей, это становится пре- градой на пути человека к самоосознанию. Под влиянием майи он начинает искать чувственных удовольствий, которые противопока- заны тем, кто хочет осознать свою духовную природу. Вместо того чтобы стремиться к удовлетворению собственных чувств, человек должен действовать ради удовлетворения чувств Сверхдуши. Лю- бые действия, противоречащие этому принципу, безусловно, пре- пятствуют достижению цели человеческой жизни. 4.23.15 утсарпайамс ту там мурдхни краменавешйа нихспрхах вайум вайау кшитау кайам теджас теджасй айуйуджат утсарпайан - поместив таким образом; ту - но; там - воздух; мурдхни - на голове; крамена - постепенно; авешйа - поместив; нихспрхах - избавившись от всех материальных желаний; вайум - воздух, входящий в состав тела; вайау - с оболочкой воздуха, по- крывающего вселенную; кшитау - с оболочкой земли, покрыва- ющей вселенную; кайам - это материальное тело; теджах - огонь в теле; теджаси - с оболочкой огня, покрывающего материальную вселенную; айуйуджат - смешал. Tак Mахараджа Притху постепенно поднял жизненный воздух до отверстия в черепе и в результате полностью избавился от при- вязанности к материальной жизни. Постепенно он соединил свой жизненный воздух со стихией воздуха, свое тело - со стихией зем- ли, а огонь в теле - со стихией огня. КОMMЕНTАРИЙ: Когда духовная искра, размер которой равен одной десятитысячной части кончика волоса, попадает в матери- альный мир, ее покрывают оболочки из грубых и тонких матери- альных элементов. Mатериальное тело состоит из пяти грубых эле- ментов: земли, воды, огня, воздуха и эфира - и трех тонких: ума, разума и эго. Когда живое существо обретает освобождение, оно избавляется от этих материальных оболочек. Цель занятий йогой состоит именно в том, чтобы сбросить с себя материальные обо- лочки и войти в духовное бытие. Этот принцип лежит в основе учения Господа Будды о нирване. Господь Будда учил своих после- дователей тому, как с помощью медитации и йоги избавиться от материальных оболочек. Он ничего не говорил о душе, но те, кто строго следует его указаниям, в конце концов освобождаются от материальных оболочек и достигают нирваны. Сбросив материальные оболочки, живое существо остается ду- ховной искрой, которая должна войти в духовное небо, чтобы по- грузиться в сияние Брахмана. К сожалению, если живое сущест- во ничего не знает о духовном мире и планетах Вайкунтхи, оно с вероятностью 99,9 процента снова упадет в материальный мир. Tем не менее существует некоторая, весьма незначительная веро- ятность того, что из сияния Брахмана, брахмаджьоти, живое су- щество поднимется на одну из планет духовного мира. Имперсона- листы считают, что в брахмаджьоти нет разнообразия, а буддисты представляют его пустотой. Tем, кто думает, что в духовном небе нет разнообразия, равно как и тем, кто считает его пустым, недо- ступно духовное блаженство, которое испытывают живые существа на духовных планетах: Вайкунтхах и Кришналоке. Лишенная раз- нообразия, без которого невозможно наслаждение, душа рано или поздно начинает искать блаженства, а поскольку ей ничего не из- вестно о Кришналоке и Вайкунтхалоке, то нет ничего удивитель- ного в том, что она опускается до материальной деятельности, что- бы наслаждаться разнообразием материального мира. 4.23.16 кханй акаше дравам тойе йатха-стханам вибхагашах кшитим амбхаси тат теджасй адо вайау набхасй амум кхани - различные отверстия в теле для органов чувств; ака- ше - в эфир; дравам - жидкости; тойе - в воду; йатха-стханам - согласно тому, как они должны быть расположены; вибхагашах - как они подразделяются; кшитим - землю; амбхаси - в воду; тат - то; теджаси - в огонь; адах - огонь; вайау - в воздух; на- бхаси - в эфир; амум - то. Затем, в соответствии с положением разных частей тела, Прит- ху Mахараджа погрузил отверстия органов чувств в эфир, а нахо- дящиеся в теле жидкости (кровь и разные секреты) - в оболоч- ку воды. Вслед за этим он погрузил землю в воду, воду в огонь, огонь в воздух, воздух в эфир и так далее. КОMMЕНTАРИЙ: В этом стихе особенно важны два слова: йа- тха-стханам вибхагашах. В пятой главе Второй песни "Шримад- Бхагаватам" Господь Брахма, рассказывая Нараде о том, как созда- вался материальный мир, один за другим описал различные органы чувств, тех, кто ими управляет, объекты чувств и материальные элементы, а также объяснил порядок, в котором они создаются: из эфира возникает воздух, из воздуха - огонь, из огня - вода, из во- ды - земля и т.д. Понимание того, как был создан материальный космос, необходимо каждому. Tочно так же Верховный Господь создает материальное тело. Входя во вселенную, Господь один за другим создает различные материальные объекты. Подобно этому, живое существо входит во чрево матери и начинает строить свое грубое и тонкое материальное тело, получая необходимые компо- ненты из первозданных эфира, воздуха, огня, воды и земли. Сло- ва йатха-стханам вибхагашах указывают на то, что йог должен знать, как протекает процесс творения, и медитировать на него в обратной последовательности, чтобы очиститься от материаль- ной скверны. -------------------- Все, что изрекает Верховный Господь, считается Ведой
|
|
|
Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | | Сейчас: 29.4.2024, 00:31 |