Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

4 страниц V   1 2 3 > »   
Ответить в данную темуНачать новую тему
> ХариХара
Раджас
сообщение 3.6.2013, 09:02
Сообщение #1


мне тут нравится
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 339
Регистрация: 23.1.2007
Из: Россия, Москва
Пользователь #: 3412
Благодарили 273 раза




Репутация:   20  




Есть ли какая-то практика почитания этого Божества?

Не раздельно Вишну и Шивы, а именно как Единого ХариХару?

Храмы вроде, ему посвященные, есть... а каково поклонение ХариХаре?


--------------------
"Шива и Вишну — это одна и та же личность. Они одно и то же. Это просто два разных имени различных ипостасей Всепроникающего Абсолюта. Вишну это сердце Шивы, также как и Шива это сердце Вишну"
(с) Шивананда


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
SadaaShiwa
сообщение 3.6.2013, 12:38
Сообщение #2


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4235
Регистрация: 3.4.2006
Из: УКРАИНА
Пользователь #: 1896
Благодарили 9095 раз




Репутация:   377  


Цитата(Раджас @ 3.6.2013, 08:02) *
Есть ли какая-то практика почитания этого Божества?

Не раздельно Вишну и Шивы, а именно как Единого ХариХару?

Храмы вроде, ему посвященные, есть... а каково поклонение ХариХаре?

Господь Чайтанйа поклонялся Хари-Харе. Он читал мантру:

Харихарайе намаха.

ХариХаре поклонялись Брахма и Вишну и Маркандейа.

Кришна в Махабхарате говорит, что Рудра есть Нарайана раздвоение един сути:

27. Рудра и Нараяна — раздвоение единой сути,
Проявляясь во всяком деле, они странствуют в мире, о Каунтея.

(Махабхарата, кн. 12 гл.343 (328))
__________________________________

Махабхарата, кн.19 Хариванша

Часть вторая - Вишнупарва

Глава 125 (Гимн ХариХара)

namaste bhagavanviShNo namaste bhagava~nChiva |
namaste bhagavandeva namaste devapUjita ||56||

56. Почтение Господу Вишну! Почтение Господу Шиве!
Почтение Величественным Богам! Почтение Богам Которым совершаются ритуалы.

Отдельным постом напишу мантры которые произнес Брахма и Нарада.


--------------------
В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Намах Шивая).

(Чандраджнана Агама гл.8 стих 83)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
SadaaShiwa
сообщение 3.6.2013, 13:20
Сообщение #3


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4235
Регистрация: 3.4.2006
Из: УКРАИНА
Пользователь #: 1896
Благодарили 9095 раз




Репутация:   377  


Гимн Харихара

Махабхарата, кн.19 ХАРИВАНША

Часть вторая

Глава 125

Гимн Харихара.

1. Вайшампаяна сказал:

(O Джанаменджайа!)
Когда мир был погружен во мрак и Треглазый Бог был ослеплен, тогда ни Нандина, ни Рудры (Шивы) не было видно.

2. Тогда Разрушитель Трипуры, Шива, ослепленный в равной степени из-за гнева, а также могущества, взял калёную стрелу.

3. Когда Триглазый Бог натянул лук, тогда Великий духом сын Васудевы (Кришна), знающий мысли иных существ, узнал об этом.

4. Тогда лучший из мужей (Кришна) взял стрелу по имени Джримбханам. Обладая великой силой, и молниеносносной скоростью, нагнал на Хару сон, и тогда Бог Победитель и покровитель духов, потерял сознание.

5. Увидев Виликого духом Шиву со стрелой и натянутым луком, Бана который возбуждает его силы, пробудил Шарву (Шиву).

6. Тогда душа существ (Шива), крикнул ровным и глубоким голосом.

7. В связи с этим, Кришна затрубил в свою раковину Панчанджанйу и все ужаснулись услышав звук раковины Кришны, а также звук от лука Шаранга и увидев, как Господь натянул [тетиву].

8. А в это время служители Шивы, погруженные в иллюзию боя, окружили Прадьюмну.

9. Прадйумна же, с изображением рыбы на флаге, погрузил демонов в сон и в это время убивал их.

10. Могущественный Прадйумна уничтожил целую армию, притесняющих его войнов.

11. Господь (Шива) для которого нет ничего не возможного, разинув рот выпустил пламя такой силы, что все сжигал на своем пути во всех 10 направлениях.

12. Тогда Богиня Земли, удрученная этим боем, отправилась за помощью к Брахме, Создателю мира.

13. Богиня Земли сказала:
О, Владыка Богов! О, Могущественный! Мои силы иссякают и Я огорчена из-за битвы между Кришной и Рудрой. Я боюсь снова погрузиться в воды океана (Экарнава).

14. Это состязание является невыносимым. O дед! Пожалуйста, подумай о том, как далее Мне с легкостью поддерживать все подвижное и неподвижное.

15. Вайшампаяна сказал:
Тогда дед (Брахма) ответил Богине Земли (Кашйапи): продержись еще немного и эта нагрузка скоро спадет с Тебя.

16. Господь Брахма посмотрев на Рудру сказал такие слова:
Началось Великое уничтожение демонов (с Твоего же позволения), Тогда зачем же Ты их защищаешь?

17. О Мощнорукий! Мне не нравится то, что что Ты сражаешься с Кришной. Как же Вы не можете понять своим разумом, что Ваша душа раздвоена на две части, и одна из них Кришна.

18. (Вайшампаяна) продолжал:
О Джанаменджайа! Когда так сказал Брахма, Господь (Шива), который не имеет никакого снисхождения, вошел в свое (собственный) тело с помощью йоги и визуализировал все три мира, вместе с движущимися и неподвижными существами.

19. (Взвесив всё), Он (Шива) ничего не сказал в ответ отступили с поля боя.

20. Затем Рудра (Шива), который явился из Первоисточника, понял, что Его собственная Душа также как Душа Кришны есть Брахман. Тогда Рудра (Шива), без каких-либо аргументов, отступили с поля боя (с Кришной).

21. Затем Рудра (Шива) сказал Брахме: Я не буду сражаться в битве с Кришной. Пусть земля станет светлой.

22. Тогда Кришна и Рудра обнялись и были очень довольны друг другом, и оба отступили с поля боя.

23. Никто ничего не мог понять, что и Кришна и Шива Едины. Только дед Брахма, Который видел мир во время создания, понял Их.

24. Тогда Брахма рассказал об этом Маркандейе и Нараде, которые были поблизости, зная, что они обладают видением будущего.

25. Дед (Брахма) сказал:

О те, кто с душой Брахмана (O Маркандейа и Нарада)! Я видел Бхаву (Шиву) и Кешаву (Kришну) как во сне, ночью на берегу озера на уступе горы Мандара. Хара (Шива) был не отличен от (Kришны).

26. Я видел Хару (Шиву) в виде Хари (Kришны - Вишну), а также Хари (Kришну - Вишну) в виде Хары (Шивы). Хара (Шива) виделся Мне как держащий раковину, чакру, булаву и носил желтую одежду (как у Вишну).

27. Я также видел Хари (Kришну - Вишну) держащего трезубец, с тремя линиями на лбу и носящего тигровую шкуру. Хара (Шива) сидел на Гаруде, а Хари (Kришна - Вишну) был на быке.

28. О те, кто с душой Брахмана (O Маркандейа и Нарада)! Видя это, превосходно и удивительно, и Я был изумлен.

От другого лица:
О Господь! О том, кто может это увидеть, благодаря каким аскезам? Опиши, пожалуйста, секрет этого в надлежащем порядке.
_______________________

29. Маркандейи сказал:
Я не вижу никакой разницы между Шивой в форме Вишну и Вишну в форме Шивы. Они благо для всего мира.

30. Я провозглашаю, что эти Боги в форме Харихары не имеет ни начала, ни середины, ни конца. Эта форма является нетленной и не уничтожается.

31. Тот Вишну есть Тот же Рудра, Рудра есть Тот же Предок (Брахма). Эта Тримурти (Троица), ни Кто иные как Бог Рудра, Вишну и Предок (Брахма).

32. Они благодетели, они создатели мира, они являются владыки всего сущего, они самосущие, они есть (Ардханаришвара) наполовину женщина-мужчина, и совершают суровые аскезы.

33. Также как вода, падающая в воду есть вода, также и Вишну когда входит в Рудру (Шиву), превращается в Рудру (Шиву).

34. Как огонь, соприкасаясь с огнем есть огонь, так и Рудра (Шива) когда входит в Вишну, превращается в Вишну.

35. Запомните! Рудра (Шива) есть проявление огня, а Вишну есть проявление сомы (нектар, луны). Весь мир, включая неподвижных и подвижных существ пронизаны качествами огня и сомы (Шивы и Вишну).

36. Великолепие Вишну и Великого Господа (Шивы) - благо для всего мира. Они (Прабхавишну и Махешвара) являются создателями Вселенной, а также ее разрушетелями.

37. Они (Нарайана и Махешвара) являются создателями мироздания и его основы. Они являются создателями всех живых существ.

38. Они вызывают дождь, освещают этот мир (как солнце), движутся в мире (как ветер) и созидают.
O дед (Брахма)! Я описал Тебе эту высочайшую и сокровенную историю.

39. Человек, который изучает это ежедневно или же слушает (ежедневно), в конечном счете достигнет самого высокого положения по милости Вишну и Рудры.
______________________

Молитва Маркандейи

40. Я поклоняюсь Господу Харихара, единому с Брахманом. Они Боги, которые ответственны за создание и разрушение мира.

41. Рудра (Шива) есть Великий Вишну также как и Вишну есть Великий Шива (Рудра). Они Едины, но раздвоившись вечно странствуют в этом мире.
_______________________

Вишну не может существовать без Шанкары (Шива) и Шива не существует без Кешава (Вишну). Таким образом, Рудра (Шива) и Упендра (Kришне - Вишну) достигли единства, задолго до этого.
_______________________

42. Почтение Всем без исключения формам - Шанкары-Вишну и Кешавы-Шивы - и другим проявляющимся Их формам.

43. Почтение Треглазому (т.е. Шиве), а также Двуглазому (т.е. Вишну).
Почтение Красноглазому (т.е. Шиве), а также Лотосоокому (т.е. Вишну).

44. Почтение Наставнику детей Брахмы [kumAragurave] (т.е. Шиве), а также Наставнику Прадйумны [pradyumnagurave] (т.е. Kришне - Вишну).
Почтение Поддерживающему Землю (т.е. Вараха - Вишну), а также Удерживающему Гангу (т.е. Шиве).

45. Почтение Носящему павлинье перо (т.е. Kришне - Вишну) а также Носителю браслетов из змей (т.е Шиве).
Почтение Носящему гирлянды из черепов (т.е. Шиве), а также Носящему гирлянду из лесных цветов (т.е. Вишну).

46. Почтение Тому в Чьих руках Трезубец (т.е. Шиве), а также Держателю Диска (т.е. Вишну).
Почтение Золотистому (Вишну) а также Времени Брахмы [brahmadaNDin] (т.е. Шиве).

47. Почтение Носителю тигровой шкуры (т.е. Шиве) а также Тому что в желтых одеждах (т.е. Вишну).
Почтение Обладателю Лакшми (т.е. Вишну), а также Обладателю Умы (т.е. Шиве).

48. Почтение Деражетю Посоха с черепом на конце (т.е. Шиве), а также Держащему булову (т.е. Балараме - Вишну).
Почтение Обмазанному пеплом (т.е. Шива), а также Чернокожему (Kришне - Вишну).

49. Почтение Живущему в местах погребения (т.е. Шиве), а также Тому что пребывает в океане (т.е. Вишну).
Почтение Сидящему на быке (т.е. Шиве), а также сидящему на Гаруде (т.е. Вишну).

50. Почтение Тому, Кто проявляется во множестве формах (т.е. Вишну), а также Тому у Кого множество форм (т.е. Шиве).
Почтение создающему Всемирный Потоп (т.е. Шиве), а также Поддерживающему Три Мира (т.е. Вишну).

51. Почтение Тому, с нежной формой (т.е. Вишну), а также Тому, Ужасному на вид (т.е. Шиве).
Почтение Тому с необычными глазами (т.е. Шиве), а также Тому Чей взгляд нежен (т.е. Вишну).

52. Почтение разрушившему жертву Дакши (т.е. Шиве), а также Тому, Кто наказал Бали (т.е. Вамане - Вишну).
Почтение Тому, Кто находится на вершине горы (т.е. Шиве). Почтение Тому, Кто находится в океане (т.е. Вишну).

53. Почтение убийце противников Богов (т.е. Вишну). а также разрушителю Трипуры (т.е. Шиве).
Почтение убийце Нараки (т.е. Kришне - Вишну), а также испепелившему Каму (т.е. Шиве).

54. Почтение убийце Андхаки (т.е. Шиве) и убийце Кайтабхи (т.е. Вишну).
Почтение имеющему тысячу оружий (т.е Вишну), а также Тому, у Кого множество оружия (т.е. Шиве).

55. Почтение Тому, у Кого тысяча голов (Вишну). Почтение Тому, у Кого много голов (Шива).
А также Богам Дамодаре (Kришне - Вишну), и Носящему веревку из травы на поясе (Шиве).

56. Почтение Господу Вишну! Почтение Господу Шиве!
Почтение Величественным Богам! Почтение Богам Которым совершаются ритуалы.

О Господь, который прославлен стихами СамаВеды! Я преклоняюсь перед Тобой. О Господь, который прославлен стихами ЙаджурВеды! Я преклоняюсь перед Тобой. Я преклоняюсь перед Тобой! O убийца врагов Богов! О тот, кому поклоняются Боги! Я преклоняюсь перед Тобой.

57. Я склоняюсь перед Господом, исполнителем желаний.
Я склоняюсь к Тому, с неограниченной доблестью!
О владыка чувств (Вишну)! Я преклоняюсь перед Тобой.
О, Тот, с золотыми волосами (в тексте Хришикеша) [Шива]! Я преклоняюсь перед Тобой.

58. Этот гимн про Рудру и Вишну читается всеми мудрецами.
Этот гимн поют такие великие мудрецы как:

59. Вьяса - знаток Вед, Нарада наделенный особым интеллектом, Бхарадваджа, Гарга а также Вишвамитра,
и т.д.

60. Те, кто изучает этот гимн Хари (Вишну) и Хара (Шива) ежедневно, станет свободным от любых болезней, а также станет сильным. В этом нет сомнений.

61. Они всегда будут получать процветание. От них не отвернется Небо. Бездетный получит потомство а девушка удостоится хорошего мужа.

62. Если беременная женщина услышит этот гимн, она родит наилучшее потомство.

63. Там, где читается этот гимн, не создадут препятствий ни бесы, ни демоны, и также Винайака не будет пугать.


--------------------
В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Намах Шивая).

(Чандраджнана Агама гл.8 стих 83)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
SadaaShiwa
сообщение 3.6.2013, 13:27
Сообщение #4


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4235
Регистрация: 3.4.2006
Из: УКРАИНА
Пользователь #: 1896
Благодарили 9095 раз




Репутация:   377  


atha pa~nchaviMshatyadhikashatatamo.adhyAyaH
brahmavAkyAtkR^iShNabANayoryuddhanivR^ittiH
pitAmahajij~nAsayA mArkaNDeyakartR^ikaM
hariharamAhAtmyakIrtanam stavakathanaM cha

vaishampAyana uvAcha
andhakArIkR^ite loke pradIpte tryambake tathA |
na nandI nApi cha ratho na rudraH pratyadR^ishyata ||2-125-1
dviguNaM dIptadehastu roSheNa cha bAlena cha |
tripurAntakaro bANaM jagrAha cha chaturmukhaH ||2-125-2
saMdadhatkArmukaM chaiva kSheptukAmastrilochanaH |
vij~nAto vAsudevena chittaj~nena mahAtmana ||2-125-3
jR^imbhaNaM nAma so.apyastraM jagrAha puruShottamaH |
haraM saMjR^imbhayAmAsa kShiprakArI mahAbalaH |
sasharaH sadhanushchaiva harastenAshu jR^imbhitaH ||2-125-4
samj~nAM na lebhe bhagavAnvijetAsurarakShasAm |
sasharaM sadhanuShkaM cha dR^iShTvAtmAnaM vijR^imbhitam ||2-125-5
balonmatto.atha bANo.asau sharvaM chodayate.asakR^it |
tato nanAda bhUtAtmA snigdhagambhIrayA girA ||2-125-6
pradhmApayAmAsa tadA kR^iShNaH sha~NkhaM mahAbalaH |
pA~nchajanyasya ghoSheNA shAr~NgavisphUrjitena cha ||2-125-7
devaM vijR^imbhitaM dR^iShTvA sarvabhUtAni tatrasuH |
etasminnantare tatra rudrasya pArShadA raNe ||2-125-8
mAyAyuddhaM samAshritya pradyumnaM paryavArayan |
sarvAMstu nidrAvashagAnkR^itvA makaraketumAn ||2-125-9
dAnavAnnAshayattatra sharajAlena vIryavAn |
pramAthagaNabhUyiShThAMstatra tatra mahAbalAn ||2-125-10
tatastu jR^inbhamANasya devasyAkliShTakarmaNaH |
jvAlA prAdurabhUdvaktrAddahantIva disho dasha ||2-125-11
tatastu dharaNI devI pIDyamAnA mahAtmabhiH |
brahmANaM vishvadhAtAraM vepamAnAbhyupAgamat ||2-125-12

pR^ithivyvAcha
devadeva mahAbAho pIDyAmi paramaujasA |
kR^iShNarudrabharAkrAntA bhaviShyaikArNavA punaH ||2-125-13
aviShahyamimaM bhAraM chintayasva pitAmaha |
laghvIbhUtA yathA deva dhArayeyaM charAcharam ||2-125-14
tatastu kAshyapIM devIM pratyuvAcha pitAmahaH |
muhUrtaM dhArayAtmAnamAshu laghvI bhaviShyasi ||2-125-15

vaishampAyana uvAcha
dR^iShTvA tu bhagavAnbrahmA rudraM vachanamabravIt |
sR^iShTo mahAsuravadhaH kiM bhUyaH parirakShyase ||2-125-16
na cha yuddhaM mahAbAho tava kR^iShNena rochate |
na cha budhyasi kR^iShNaM tvamAtmAnaM tu dvidhA kR^itam ||2-125-17
tataH sharIrayogAddhi bhagavAnavyayaH prabhuH |
pravishya pashyate kR^itsnAMstrI.NllokAnsacharAcharAn ||2-125-18
pravishya yogaM yogAtmA varAMstAnanuchintayan |
dvAravatyAM yaduktaM cha tadanusmR^itya sarvashaH |
jagAda nottaraM kiMchinnivR^itto.asau bhavattadA ||2-125-19
AtmAnaM kR^iShNayonisthaM pashyata hyekayonijam |
tato niHsR^itya rudrastu nyastavAdo.abhavanmR^idhe ||2-125-20
brahmANaM chAbravIdrudro na yotsye bhagavanniti |
kR^iShNena saha sa~NgrAme laghvI bhavatu medinI ||2-125-21
tataH kR^iShNo.atha rudrashcha pariShvajya parasparam |
parAM prItimupAgamya sa~NgrAmAdapajagmatuH ||2-125-22
na cha tau pashyate kechidyoginau yogamAgatau |
eko brahma tathA kR^itvA pashya.NllokAnpitAmahaH ||2-125-23
uvAchaitatsamuddishya mArkaNDeyaM sanAradam |
pArshvasthaM paripaprachCha j~nAtvA vai dIrghadarshinam ||2-125-24

pitAmaha uvAcha
mandarasya gireH pArshve nalinyAM bhavakeshavau |
rAtrau svapnAntare brahmanmayA dR^iShTau harAchyutau ||2-125-25
haraM cha harirUpeNa hariM cha hararUpiNam |
sha~NkhachakragadApANiM pItAmbaradharaM haram ||2-125-26
trishUlapaTTishadharaM vyAghracharmadharaM harim |
garuDasthaM chApi haraM hariM cha vR^iShabhadhvajam ||2-125-27
vismayo me mahAnbrahmandR^iShTvA tatparamAdbhutam |
etadAchakShva bhagavanyAthAtathyena suvrata ||2-125-28

mArkaNDeya uvAcha
shivAya viShNurUpAya viShNave shivarUpiNe |
yathAntaraM na pashyAmi tena tau dishataH shivam ||2-125-29
anAdimadhyanidhanametadakSharamavyayam |
tadeva te pravakShyAmi rUpaM hariharAtmakam ||2-125-30
yo viShNuH sa tu vai rudro yo rudraH sa pitAmahaH |
ekA mUrtistrayo devA rudraviShNupitAmahAH ||2-125-31
varadA lokakartAro lokanAthAH svayaMbhuvaH |
ardhanArIshvarAste tu vrataM tIvraM samAsthitAH ||2-125-32
yathA jal e jalaM kShiptaM jalameva tu tadbhavet |
rudraM viShNuH praviShTastu tathA rudramayo bhavet ||2-125-33
agnimagniH praviShTastu agnireva yathA bhavet |
tathA viShNuM praviShTastu rudro viShNumayo bhavet ||2-125-34
rudramagnimayaM vidyAdviShNuH somAtmakaH smR^itaH |
agnIShomAtmakaM chaiva jagatsthAvaraja~Ngamam ||2-125-35
kartArau chApahartArau sthAvarasya charasya tu |
jagataH shubhakartArau prabhaviShNU maheshvarau ||2-125-36
kartR^ikAraNakartArau kartR^ikAraNakArakau |
bhUtabhavyabhavau devau nArAyaNamaheshvarau ||2-125-37
[jagataH pAlakAvetAvetau sR^iShTikarau smR^itau] |
ete chaiva pravarShanti bhAnti vAnti sR^ijanti cha |
etatparataraM guhyaM kathitaM te pitAmaha ||2-125-38
yashchainaM paThate nityaM yashchainaM shR^iNuyAnnaraH |
prApnoti paramaM sthAnaM viShNurudraprasAdajam ||2-125-39
devau hariharau stoShye brahmanA saha sa~Ngatau |
etau cha paramau devau jagataH prabhavApyayau ||2-125-40
rudrasya paramo viShNurviShNoshcha paramaH shivaH |
eka eva dvidhA bhUto loke charati nityashaH ||2-125-41
na vinA sha~NkaraM viShNurna vinA keshavaM shivaH |
tasmAdekatvamAyAtau rudropendrau tu tau purA |
namo rudrAya kR^iShNAya namaH saMhatachAriNe ||2-125-42
namaH ShaDardhanetrAya sadvinetrAya vai namaH |
namaH pi~NgalanetrAya padmanetrAya vai namaH ||2-125-43
namaH kumAragurave pradyumnagurave namaH |
namo dharaNIdharAya ga~NgAdharAya vai namaH ||2-125-44
namo mayUrapichChAya namaH keyUradhAriNe |
namaH kapAlamAlAya vanamAlAya vai namaH ||2-125-45
namastrishUlahastAya chakrahastAya vai namaH |
namaH kanakadaNDAya namaste brahmadaNDine ||2-125-46
namashcharmanivAsAya namaste pItavAsase |
namo.astu lakShmIpataye umAyAH pataye namaH ||2-125-47
namaH khaTvA~NgadhArAya namo musaladhAriNe |
namo bhasmA~NgarAgAya namaH kR^iShNA~NgadhAriNe ||2-125-48
namaH shmashAnavAsAya namaH sAgaravAsine |
namo vR^iShabhavAhAya namo garuDavAhine ||2-125-49
namastvanekarUpAya bahurUpAya vai namaH |
namaH pralayakartre cha namastrailokyadhAriNe ||2-125-50
namo.astu saumyarUpAya namo bhairavarUpiNe |
virUpAkShAya devAya namaH saumyekShaNAya cha ||2-125-51
dakShayaj~navinAshAya balerniyamanAya cha |
namaH parvatavAsAya namaH sAgaravAsine ||2-125-52
namaH suraripughnAya tripuraghnAya vai namaH |
namo.astu narakaghnAya namaH kAmA~NganAshine ||2-125-53
namastvandhakanAshAya namaH kaiTabhanAshine |
namaH sahasrahastAya namo.asa~NkhyeyabAhave ||2-125-54
namaH sahasrashIrShAya bahushIrShAya vai namaH |
dAmodarAya devAya mu~njamekhaline namaH ||2-125-55
namaste bhagavanviShNo namaste bhagava~nChiva |
namaste bhagavandeva namaste devapUjita ||2-125-56
namaste sAmabhirgIta namaste yajubhiH saha |
namaste surashatrughna namaste surapUjita |
namaste karmiNAM karma namo.amitaparAkrama |
hR^iShIkesha namaste.astu svarNakesha namo.astu te ||2-125-57
imam stavaM yo rudrasya viShNoshchaiva mahAtmanaH |
sametya R^iShibhiH sarvaiH stutau stauti maharShibhiH ||2-125-58
vyAsena vedaviduShA nAradena cha dhImatA |
bhAradvAjena gargeNa vishvAmitreNa vai tathA ||2-125-59
agastyena pulastyena dhaumyena cha mahAtmanA |
ya idaM paThate nityaM stotraM hariharAtmakam ||2-125-60
arogA balavAMshchaiva jAyate nAtra saMshayaH |
shriyaM cha labhate nityaM na cha svargAnnivartate ||2-125-61
aputro labhate putram kanyA vindati satpatim |
gurviNI shR^iNute yA tu varaM putraM prasUyate ||2-125-62
rAkShasAshcha pishAchAshcha vighnAni cha vinAyakaH |
bhayaM tatra na kurvanti yatrAyaM paThyate stavaH ||2-125-63

iti shrImahAbhArate khileShu harivaMshe viShNuparvaNi
hariharAtmakastavo nAma pa~nchaviMshatyadhikashatatamo.adhyAyaH


--------------------
В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Намах Шивая).

(Чандраджнана Агама гл.8 стих 83)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Раджас
сообщение 3.6.2013, 15:08
Сообщение #5


мне тут нравится
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 339
Регистрация: 23.1.2007
Из: Россия, Москва
Пользователь #: 3412
Благодарили 273 раза




Репутация:   20  


Большое спасибо!

Скажите - именно на санскрите читать? Что для этого нужно сделать - посвящение там... или ещё что-то?

Или можно и "просто так"? Может, какие-то действия...


--------------------
"Шива и Вишну — это одна и та же личность. Они одно и то же. Это просто два разных имени различных ипостасей Всепроникающего Абсолюта. Вишну это сердце Шивы, также как и Шива это сердце Вишну"
(с) Шивананда
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
SadaaShiwa
сообщение 3.6.2013, 18:17
Сообщение #6


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4235
Регистрация: 3.4.2006
Из: УКРАИНА
Пользователь #: 1896
Благодарили 9095 раз




Репутация:   377  


Нужно, и это самое важное, это чтобы у Вас были отношения, Личные отношения с Божеством и понимание. Если это Ваше, то ни одна зараза не сможет вырвать из Вас Вашу веру или почитание этого Божества. Посвящение в данный момент совершает Сам Господь, Он Сам выбирает своего бхакту.

В свое время мой учитель говорил так:

Настоящая инициация происходит в сердце преданного, а дикша - это лишь формальное посвящение. Т.е. можно получить дикшу но так и не стать преданным. Поэтому, как ни крути, но все же Сахаджа (врожденные) отношения превыше общечеловеческих действий. Если есть дрожь, если при виде или при слышании о Божестве накатываются слезы и т.д. - это признак настоящих отношений.

Но что очень важно в практике, это следованию определенным нормам:

Согласно благословению Господа Брахмы, мантры всегда читаются в начале Ганеше и лишь после другим Божествам. В противном случае будет "преграда", "препятствие" (Вигхна). - Таково благословение Брахмы.

Немного истории про ХариХару:

1. Согласно одному преданию, Лакшми и Дурга спорили, чей муж более велик, и Вишну, чтобы доказать, что они равны, вошёл в тело Шивы, соединившись с ним.

2. По другой версии, Шива упросил Вишну превратиться в прекрасную женщину и воспылал к ней страстью. Вишну пустился в бегство и принял свой обычный облик, но Шива, нагнав его, так крепко обнял, что тела их слились.
___________________

1. Однажды между Богинями Парвати и Лакшми возник спор о том, Кто из Их мужей Величественнее и главнее. Спор до шел до серьезной стычки и чуть не началась драка. И вот между ними явились их мужья. Чтобы размирить двух Богинь Господь Вишну и Господь Шива обнялись и стали одним телом Божеством, которое теперь известно как ХариХара, так как нет разницы между этими Божествами. А отдельные части Богов в форме Вишну или Шивы необходимы для примитивности и служат для того чтобы привести преданного к другой форме, т.е. Вишну приводит к Шиве а Шива к Вишну.

2. Санскритский корень "ХАР" - означает "сносить, переносить, нести". Так как Божества Хари и Хара являются теми Божествами которым преподносятся дары на жертвенном огне, то во время йагйи произносят слово "вау..." (полное слово скрыто умышленно). Из-за этого эти Божества и называются Хари или Хара, так как им преподносятся "переносятся" эти дары.

Харе - это взывательная форма глагола "хар", поэтому будет правильно перевести "Доставь, перенеси, достигни" - это относится к молению, или к просьбе к Божеству.

Хара - мужская ипостась Верховного Божества.
Хари - женская ипостась Верховного Божества.

Для сравнения вспомните, что Вишну принял образ Мохини и Шива воспользовался моментом и от общего брака появился у них сын - Айапан.

3. Однажды, между Лакшми и Парвати возник спор о различиях во внешности между Господом Вишну и Господом Ишварой. В ходе спора Лакшми спросила: «Парвати! Как тебе удалось привлечь внимание этого странного человека, покрытого пеплом от погребальных костров?» Парвати обиделась и возразила: «А твой муж Вишну вообще синего цвета и возлежит на змее. Почему бы тебе не попытаться изменить цвет Его тела?» В это время на сцене появилась Сарасвати. Она попыталась примирить их следующими словами: «В их внешности могут быть некоторые различия. Но с моей точки зрения, между ними нет никакой разницы. Одно и то же божественное сознание пронизывает обе эти формы. И я понимаю это. Так как вы этого не понимаете, у вас возникают споры. Поэтому забудьте обо всех внешних различиях».


--------------------
В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Намах Шивая).

(Чандраджнана Агама гл.8 стих 83)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Лель
сообщение 3.6.2013, 18:21
Сообщение #7


Царь цветов
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 34339
Регистрация: 28.7.2007
Из: Москва, и: Мир ясных лиц и прямых взглядов
Пользователь #: 3735
Благодарили 108638 раз




Репутация:   8769  


Цитата(SadaaShiwa @ 3.6.2013, 19:17) *
Согласно благословению Господа Брахмы, мантры всегда читаются в начале Ганеше и лишь после другим Божествам. В противном случае будет "преграда", "препятствие" (Вигхна). - Таково благословение Брахмы.
Есть ли другие, более действенные благословения, согласно которым начинать с мантры Ганеше необязательно?
Есть ли мантры, которые не требуют перед собой чтения Ганеша-мантры?


--------------------
Фея Лель Фея Лель Лель Лель Фея Фея
Тигр Шмель Тигр Шмель Шмель Шмель Фея Фея

Взаимная жажда духовных общений вернёт нас в сияние Вечной Любви


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
SadaaShiwa
сообщение 3.6.2013, 18:40
Сообщение #8


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4235
Регистрация: 3.4.2006
Из: УКРАИНА
Пользователь #: 1896
Благодарили 9095 раз




Репутация:   377  


Шрипад Санатана Госвами в своей Брихад Бхагаватамрите пишет:

kRSNAc chivasya bhedekSA mahA-doSa-karI matA |
ago bhagavatA svasmin kSamyate na zive kRtam ||86||

Считать, что Шива отличен от Кришны – великое оскорбление. Бхагаван (Кришна) может простить оскорбления, нанесенные Ему, но Он не прощает оскорблений, нанесенных Шиве.
__________________________________

(Сканда-пурана)

sivaya visnnurupaya shivarupaya vishnave
shivasya hridaya vishnuh vishnoscha hridayam sivah
yatha sivamayo vishnurevam vishnumayah sivah
yathantaran na pashyami tatha me svastirayushhi

Шива - это форма Вишну, Вишну-форма Шивы
Вишну - это сердце Шивы, как и Шива - это сердце Вишну.
Шива - есть Вишну, Вишну-есть Шива
Не видя между ними разницы, я пребываю в благе.
__________________________________

Падма Пурана кн.5

Вишну сказал:

"Твой супруг отправился в поход, чтобы победить Шиву и похитить Его жену. Но знай, что Я и Шива - одно!"
__________________________________

История о том, как Шри Чайтанья поклонялся в храме Гупта-Варанаси (Бхуванешвар):

Махапрабху со слезами на глазах возносил молитвы Шиве и проявлял признаки бхавы. В знак почтения Чайтанье поднесли прасад от Шивы, и Махапрабху принял его. Позже Сварупа Дамодар спросил Мурари Гупту, почему Гауранга так поступил, на что Мурари Гупта ответил: «Тот, кто при поклонении Господу Шиве делает различия между Хари и Харой (Шивой) и по этой причине отказывается от прасада Шивы, совершает оскорбление и потому будет страдать от проклятия Бхригу Муни. Но тот, кто считает Хари и Хару единым целым и с верой принимает прасад Шивы, очень дорог Им обоим.»

(См. «Чайтанья-мангалу» (Мадхья-кханда) и «Чайтанья-бхагавату» (Антья-кханда).
___________________________________

Падма-Пурана

zrI-viSNoH zivasya ya iha guNa-nAmAdi-sakalaM
dhiyA bhinnaM pazyet sa khalu harinAmAhita-karaH

шри вишнор — Шри Вишну, шивасья — Шива, йа — кто, иха — здесь, гуна — качества, нама — имя, личность, ади — и т.д., один, сакалам — единое целое, дхийа — считая, бхиннам — разделенными, пашьед — видит, са — он, кхалу — несомненно, хари — Хари, нама — по отношению к имени, Личности, ахита — неподобающе, кари — поступает.

перевод:

1. Кто видит разницу между качествами, именами и т.д. Шивы и Шри Вишну, тот неправильно поступает с именем Хари.

2. Кто видит разницу между именами, атрибутами и т.д. Шивы и Шри Вишну, совершает оскорбление св. имени Хари.
___________________________

«Шри Рамачаритаманаса», Бала Кханда, Шри Туласи дас,

йабхйам вина на пашйанти сиддхах свантах стхам ишварам
бхавани шанкарау ванде шраддха вишваса рупи нау

Я поклоняюсь Бхавани (Парвати) и Шанкаре (Шиве), воплощениям веры и верности. Без их милости даже мудрый и искушенныйчеловек не сможет увидеть Бога (Господа Шри Кришну), пребывающего в Его сердце.
____________________________

«Чайтанья-бхагавата», Мадхья, 3.169-170
Шрила Вриндавана дас Тхакур,

эи аватаре кеха гаурачандра гайа
нитйананда нама шуни’ утхийа палайа
пуджайе говинда йена, на мане шанкара
эи папе анеке йаиба йама гхара

Некоторые люди прославляют Гаурачандру, но, услышав имя Нитьянанды, убегают прочь. Тот, кто поклоняется Говинде, но не почитает Господа Шиву, отправится в обитель Ямараджи.
_____________________________

«Кто является Шивой, несомненно, является Дургой. Кто является Дургой, является Шивой. Кто является Шивой, несомненно является Кришной. Кто является Кришной, является Шивой. Тот, кто между ними проводит различия, не избежит ада, нет в том сомнения.»
(Каливиласа тантра)
_____________________________

«Тот, кто пребывает в форме Вишну, — это Шамбху-Шива, тот, кто пребывает в форме Шамбху-Шивы, — это Хари» (Шактисангама-Тантра)
_____________________________

«Хари пребывает в Вишну-Канчи, Шива пребывает в Шива-Канчи. Те поклоняющиеся, которые не различают между этими Двумя — достигают Спасения очень легко; однако другие, которые различают между Ними, возвышая Одного и считая ниже Другого, попадают в плохое положение»
(Сканда-Махапурана)
_____________________________

«Тот, кто есть Вишну — также есть и Рудра, в этом нет сомнения» (Падма-пурана)
_____________________________

«Люди, почитающие Господа Вишну, почитают Самого Шиву. А почитающие Шиву, в действительности почитают Господа Вишну. Те, кто питают зависть и ненависть к Шри Рудре, на самом деле ненавидят Шри Вишну. Хулящие Господа Шиву хулят Самого Вишну».
(Рудра-хридайя-Упанишада)
_____________________________

Рупануга Нама

Последователи рупануга сампрадайи никогда не могут отклониться от этого осознания в своем воспевании маха-мантры. И с этой концепцией, они совершают служение Хари-Хара.
_____________________________


--------------------
В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Намах Шивая).

(Чандраджнана Агама гл.8 стих 83)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
SadaaShiwa
сообщение 3.6.2013, 18:53
Сообщение #9


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4235
Регистрация: 3.4.2006
Из: УКРАИНА
Пользователь #: 1896
Благодарили 9095 раз




Репутация:   377  


Цитата(Лель @ 3.6.2013, 17:21) *
Есть ли другие, более действенные благословения, согласно которым начинать с мантры Ганеше необязательно?
Есть ли мантры, которые не требуют перед собой чтения Ганеша-мантры?

"Более" действенных нет. Благословение Брахмы не отменялось, как мне известно, но было другое благословение для шудр - они могут читать мантры, но без биджи "ОМ". Такое благословение есть. Например: панчакшара (Намах Шивайа), но брахманы произносят шадакшару (Ом намах Щивайа).

Шадакшара считается более действенной по многим причинам. Т.е. Шадакшара подкреплена благословением Брахмы.


--------------------
В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Намах Шивая).

(Чандраджнана Агама гл.8 стих 83)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Лель
сообщение 3.6.2013, 18:58
Сообщение #10


Царь цветов
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 34339
Регистрация: 28.7.2007
Из: Москва, и: Мир ясных лиц и прямых взглядов
Пользователь #: 3735
Благодарили 108638 раз




Репутация:   8769  


Господь Чайтанья принёс более действенное благословение и указал на более совершенную мантру. На Брахму теперь уже опираться необязательно.
Тем более, Шри Чайтанья освободил от условностей (деления воспевающих на шудр и брахманов).


--------------------
Фея Лель Фея Лель Лель Лель Фея Фея
Тигр Шмель Тигр Шмель Шмель Шмель Фея Фея

Взаимная жажда духовных общений вернёт нас в сияние Вечной Любви


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
SadaaShiwa
сообщение 3.6.2013, 21:32
Сообщение #11


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4235
Регистрация: 3.4.2006
Из: УКРАИНА
Пользователь #: 1896
Благодарили 9095 раз




Репутация:   377  


Болезнь Гханта-Караны

Один очень набожный человек поклонялся Богу Вишну, но при этом ненавидел всех других божеств. Однажды перед ним появился Сам Вишну и сказал:

— Мне не нравится, что ты ненавидишь других богов!

Но этот человек был очень упрям и не изменился после этого ни на йоту. Тогда через несколько дней Вишну появился перед ним опять, но на этот раз в виде Хари-Хары, или божества, которое на одну половину - Шива, а на другую - Вишну. Увидев божество, бхакта испытал смешанные чувства: он был доволен и недоволен одновременно. В результате он положил свое приношение перед половиной, изображавшей Вишну, но полностью проигнорировал Шиву. Затем он зажег ароматическую палочку перед половиной Вишну, а чтобы ненавистный ему Шива не вдыхал аромат благовоний, фанатик заткнул ему ноздрю. Тогда Вишну воскликнул:

— Ты неисправим! Приняв форму Хари-Хары, Я хотел убедить тебя, что все Боги и Богини являются различными аспектами одного и того же Верховного Существа. Но ты так ничего и не понял, и потому тебе придется долго страдать из-за своего фанатизма.

Скоро этот человек начал ненавидеть и Вишну. Узнав об этом, деревенские дети, как только он показывался на улице, начинали громко выкрикивать имя Вишну. Чтобы не слышать ненавистное ему имя, он повесил на уши колокольчики. И как только дети начинали кричать «Вишну, Вишну», — он тряс головой, заглушая их голоса. Поэтому люди прозвали его Гханта-караной, или Колокольчикоухим.

(Рамакришна)


--------------------
В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Намах Шивая).

(Чандраджнана Агама гл.8 стих 83)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Раджас
сообщение 4.6.2013, 06:04
Сообщение #12


мне тут нравится
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 339
Регистрация: 23.1.2007
Из: Россия, Москва
Пользователь #: 3412
Благодарили 273 раза




Репутация:   20  


Цитата(Лель @ 3.6.2013, 19:58) *
Господь Чайтанья принёс более действенное благословение и указал на более совершенную мантру. На Брахму теперь уже опираться необязательно.
Тем более, Шри Чайтанья освободил от условностей (деления воспевающих на шудр и брахманов).


разве шайвы обязательно должны верить в Чайтанью?

все же это авторитетно только для кришнаитов... да и вайшнавы вроде даже не все Чайтанью Богом признают...


--------------------
"Шива и Вишну — это одна и та же личность. Они одно и то же. Это просто два разных имени различных ипостасей Всепроникающего Абсолюта. Вишну это сердце Шивы, также как и Шива это сердце Вишну"
(с) Шивананда


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
SadaaShiwa
сообщение 4.6.2013, 11:31
Сообщение #13


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4235
Регистрация: 3.4.2006
Из: УКРАИНА
Пользователь #: 1896
Благодарили 9095 раз




Репутация:   377  


Цитата(Раджас @ 4.6.2013, 05:04) *
разве шайвы обязательно должны верить в Чайтанью?

все же это авторитетно только для кришнаитов... да и вайшнавы вроде даже не все Чайтанью Богом признают...

НЕ все вайшнавы принимают Чайтанйу. В основном этот культ развит в Гаудия-вайшнавизме. Мадхва-сампрадайа не признает Господа Чайтанйу.


--------------------
В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Намах Шивая).

(Чандраджнана Агама гл.8 стих 83)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
SadaaShiwa
сообщение 4.6.2013, 11:43
Сообщение #14


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4235
Регистрация: 3.4.2006
Из: УКРАИНА
Пользователь #: 1896
Благодарили 9095 раз




Репутация:   377  


Спор Брахмы и Вишну

Однажды Брахма – Бог творец и Вишну – Бог равновесия затеяли между собой спор, чтобы выяснить, кто из них главнее. «Я – главный Бог,» – сказал Брахма, – «Я сотворил всю вселенную и являюсь патриархом и прародителем всех живых существ!» «Ошибаешься, Брахма, главный Бог – это я», — возразил Вишну. «Все держится на мне. Если бы не моя сила, ни ты, ни твои творения не смогли бы просуществовать и секунды». Для решения этого спора эти два Божества обратились к различным авторитетам, «пусть мол третья сторона нас рассудит».

Авторитеты признали Шиву
Однако все авторитеты один за одним сказали: «Главным Богом является Шива». Брахма и Вишну были очень раздосадованы. Они не поверили авторитетам и призвали в качестве судьи Божество, являющееся персонификацией всех священных писаний. Но и это Божество ответило: «Подлинным Богом является Шива».

Брахма протестует
«Как же так» — в конец разозлился Брахма. – «Не может этого быть. Взгляните на Шиву, на весь его неопрятный облик и сомнительный образ жизни. В то время, как я живу в небесах, в своем драгоценном дворце, Шива скитается по разным мирам, ночуя, где придется. Как неприкаянный бродит он по заледеневшим горам, дремучим лесам, полным диких зверей, скитается по бесплодным пустыням. Я благообразен, одет как царь, моя аура сияет ярче солнца. Шива нестрижен, небрит, ездит в голов виде на своем быке, и вся его одежда – пепел сожженных трупов, коим Шива посыпает свое тело. Я занимаюсь тем, что творю и устанавливаю законы мироздания, Шива же то предается аскетизму и медитациям, будто он чего-то не достиг, то пляшет и пирует на шмашанах и кладбищах с шайкой каннибалов, духов и демонов. Я вкушаю божественную амброзию, Шива жрет все, что попало, как чистое, так и нечистое, употребляет грибы, дурман и постоянно курит гашиш. Нет, такое существо никак не может быть истинным Богом.»

Явление Бхайравы
И вдруг, при этих словах в воздухе возникло сияние, превратившееся в крохотного младенца. Младенец заплакал, и Брахма сказал: «Вот доказательство того, что я истинный и главный Бог. Я разгневался, и гнев мой породил еще одно существо. Я назову этого младенца Бхайравой, так как тот так истошно орет». И вдруг, увеличиваясь в размерах, младенец превратился в ужасного монстра. Тело его стало черным, в пасти блестели страшные клыки, три глаза Бхайравы горели, красным адским огнем, а сияющая аура превратилась в пламя вселенской кремации.

Бхайрава наказывает Брахму
Чудовище подскочило к Брахме и когтем мизинца своей левой руки отрезало Брахме одну из его пяти голов, ту самую, что ругала Шиву. «Я – Бхайрава, гнев Шивы», – сказал ужасный Бог. «Я пришел покарать тебя за то, что ты осмелился поносить Верховного Владыку Мироздания. Твоя пятая голова гордо возвышалась над телом, но я укоротил твою гордыню. «Брахма в ужасе упал на колени. Тут небеса разверзлись, и Боги увидели Шиву, представшего в своем облике Махешвары – великого махараджи и Господа всех миров.

Речь Махешвары
«О, Бхайрава», – сказал Махешвара, – «с одной стороны, ты конечно поступил правильно, ибо показал Брахме подлинное положение вещей. Однако с другой стороны, ты нарушил священный закон и свершил грех. Брахма прародитель всех живых существ, их патриарх и первосвященник. Закон племен гласит – молодой не должен поднимать руку на старейшину рода, отрезать голову священнику-брахману – это вообще ужасное преступление. Поэтому ты не можешь не понести наказание. Ты непобедим и способен без труда уничтожить всех и все, тебя же никто не в силах уничтожить.

Создание Брахмастьи

Однако я сотворю волшебную Деву Брахмастью, она будет способна уничтожить тебя. Если хочешь уцелеть, – беги от нее без оглядки и бегай так до тех пор, пока не окажешься в особом священном месте и тем самым не искупишь свой грех».

Вопрос Бхайравы
«Как я узнаю, где это место? Как я распознаю его, когда туда попаду?» – спросил Бхайрава. «Голова Брахмы на века прилипла к твоей руке. Я не скажу тебе, где находится священное место, однако, когда до него доберешься, прилипшая к твоей руке голова отвалится от нее и упадет на землю». – Так ответил Шива.

Явление Брахмастьи
И в тот же миг из пространства манифестировалась дева Брахмастья, вооруженная огромными ножницами. Увидев Бхайраву, она ринулась к нему. Бхайрава бросился бежать. Так они бегали – он от нее, а она за ним по всей вселенной. Проходили века, а может тысячелетия, трудно сказать, но погоня не прекращалась не на секунду.

Вопрос Лакшми
Однажды Брахмастья и Бхайрава пробегали мимо дворца Вишну. Богиня удачи и процветания Лакшми, жена Вишну, узрела происходящее из окон волшебного дворца и, очень удивившись, пришла в полное недоумение. «Скажи, о дорогой,» – обратилась она к Вишну – «как понимать происходящее? Шива ругал Шиву, и за это явился Шива и отрезал Шиве голову. После этого явился Шива и наказал Шиву, сотворив Шиву. И вот теперь Шива бежит за Шивой по Шиве, в Шиве и во время Шивы, и вот Шива убегает, чтобы Шива его не догнал. Это все выглядит очень странно, я бы сказала абсурдно. Как же это все понимать? В чем же смысл происходящего?»


--------------------
В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Намах Шивая).

(Чандраджнана Агама гл.8 стих 83)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Djiva-atman
сообщение 4.6.2013, 14:03
Сообщение #15


Атма-таттва
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 1916
Регистрация: 11.10.2012
Из: Джамбу двипа
Пользователь #: 8130
Благодарили 4483 раза




Репутация:   245  


Цитата(SadaaShiwa @ 4.6.2013, 19:43) *
В чем же смысл происходящего?

А смысл таков
Цитата
Закон племен гласит – молодой не должен поднимать руку на старейшину рода, отрезать голову священнику-брахману

Причем ключевым здесь является слово "племён"...
ну и нравы были в тех социумах, что надо объяснять - не отрезай голову священнику, а-то будет атата acute.gif

Да и Вишну что-то как-то в сторонке оказался от конфликта...

Сообщение отредактировал Djiva-atman - 4.6.2013, 14:04


--------------------
sac-cid-Ananda-rUpAya kRSNAyAkliSTa-kAriNe |
namo vedAnta-vedyAya gurave buddhi-sAkSiNe ||


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Раджас
сообщение 4.6.2013, 14:26
Сообщение #16


мне тут нравится
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 339
Регистрация: 23.1.2007
Из: Россия, Москва
Пользователь #: 3412
Благодарили 273 раза




Репутация:   20  


Цитата(SadaaShiwa @ 4.6.2013, 12:43) *
Спор Брахмы и Вишну


а что за источник?


--------------------
"Шива и Вишну — это одна и та же личность. Они одно и то же. Это просто два разных имени различных ипостасей Всепроникающего Абсолюта. Вишну это сердце Шивы, также как и Шива это сердце Вишну"
(с) Шивананда
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
SadaaShiwa
сообщение 4.6.2013, 14:26
Сообщение #17


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4235
Регистрация: 3.4.2006
Из: УКРАИНА
Пользователь #: 1896
Благодарили 9095 раз




Репутация:   377  


Цитата(Djiva-atman @ 4.6.2013, 13:03) *
А смысл таков

Причем ключевым здесь является слово "племён"...
ну и нравы были в тех социумах, что надо объяснять - не отрезай голову священнику, а-то будет атата acute.gif

Да и Вишну что-то как-то в сторонке оказался от конфликта...

Если почитать ШБ то когда Вирабхадра крушил жертву Вишну, Вишну не вмешивался в процесс. Т.е. понимал что не спроста голову теряет Дакша и все его прислужники.


--------------------
В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Намах Шивая).

(Чандраджнана Агама гл.8 стих 83)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Лила
сообщение 4.6.2013, 16:29
Сообщение #18


Шива здесь
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 13247
Регистрация: 10.10.2008
Из: Шивалока
Пользователь #: 4637
Благодарили 43502 раза




Репутация:   3775  


Цитата(Djiva-atman @ 4.6.2013, 14:03) *
Да и Вишну что-то как-то в сторонке оказался от конфликта...
А он все время так, начнет конфликт, подраздует, и бочком-бочком в сторону - расхлебывают, дескать, пусть другие...


--------------------
Вся жизнь есть йога

Шиваитский сайт Шивалока
Шиваитская группа ВК Шивалока


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Лель
сообщение 4.6.2013, 18:31
Сообщение #19


Царь цветов
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 34339
Регистрация: 28.7.2007
Из: Москва, и: Мир ясных лиц и прямых взглядов
Пользователь #: 3735
Благодарили 108638 раз




Репутация:   8769  


Цитата(Раджас @ 4.6.2013, 07:04) *
разве шайвы обязательно должны верить в Чайтанью?
Вопрос не только в вере. Вопрос в действенности.
"Я верю в паровоз, и что с мантрой Ганеши он всех быстрей вперёд летит - Гаруда не догонит".


--------------------
Фея Лель Фея Лель Лель Лель Фея Фея
Тигр Шмель Тигр Шмель Шмель Шмель Фея Фея

Взаимная жажда духовных общений вернёт нас в сияние Вечной Любви
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
SadaaShiwa
сообщение 4.6.2013, 18:46
Сообщение #20


аксакал форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4235
Регистрация: 3.4.2006
Из: УКРАИНА
Пользователь #: 1896
Благодарили 9095 раз




Репутация:   377  


Цитата(Djiva-atman @ 4.6.2013, 13:03) *
А смысл таков

Причем ключевым здесь является слово "племён"...
ну и нравы были в тех социумах, что надо объяснять - не отрезай голову священнику, а-то будет атата acute.gif

Да и Вишну что-то как-то в сторонке оказался от конфликта...

Как мы видим, у Лакшми было чистое видение, она не могла понять как это Шива (Брахма) создает Шиву (Бхайраву) а тот в свою очередь наказывает Шиву (Брахму) и т.д. и снова появляется Шива и убеждает Шиву (Бхайраву) и при этом создает Шиву (Брахмастью). Вывод таков, Шива Источник всех Богов как и Дурга всех Богинь.

Там была еще концовка:

Легенда не апеллирует к логике, она предназначена для тех, кто уже имел переживание парадоксальной природы Бога и для тех, кто в состоянии постигая смысл мифа, интуитивно почувствовать то, о чем говорит вся эта история. Часто последователи некоторых школ задают тантрикам «каверзные» вопросы.
Так, мадхьямики спрашивают: «Если нет на самом деле ни путника, ни пути, ни процесса прохождения пути, в чем смысл тантрической садханы?».
Адвайта ведантисты ехидно любопытствуют: «Бог есть абсолют, Трансцендентное. Феноменальный мир есть иллюзия, сансара. Как можно достигнуть Абсолютного с помощью сансарной иллюзии, к которой относятся тантрические практики? Ведь все ваши медитации тоже сансарические феномены, находящиеся в пространстве и времени!».

Легенда четко показывает, что волшебной силой ты оказался порабощен и волшебной же силой ты освободишься. Да, согласно логике некоторых учений, все это выглядит странно и кажется несведущему сомнительным. Однако, на удивление, тантрическая садхана работает очень хорошо, во многих случаях гораздо лучше, чем просто умствования на абсолютистские темы и отказ от деяний. Не стоит пытаться подгонять мироздание под ограниченные возможности человеческого ума. Наоборот, стоит раскрыть свое сознание и выйти на сверхчеловеческий уровень.

Цитата(Раджас @ 4.6.2013, 13:26) *
а что за источник?

Ответить точно не могу.


--------------------
В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Намах Шивая).

(Чандраджнана Агама гл.8 стих 83)


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

4 страниц V   1 2 3 > » 
Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | Сейчас: 14.8.2020, 12:13
© 1999-2020 Hari-katha.org All rights reserved.
Дата рождения проекта: 15.03.1999г.