Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

11 страниц V  « < 9 10 11  
Тема закрытаНачать новую тему
> Как ложные гуру разрушали ИСККОН в 1980-е годы, автор Александр Стеганцев
Рейтинг 5 V
Ия
сообщение 2.12.2021, 16:04
Сообщение #201


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18103
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3403  


ВЫВОД: ЭТО БЫЛА ФАЛЬШИВАЯ РЕФОРМА, КОТОРУЮ В НУЖНОЕ СЕБЕ РУСЛО ПОВЕРНУЛИ ТАМАЛ И КОМПАНИЯ


«Зональные ачарьи». В центре на вьясасане – Тамал-Кришна Госвами

Из книги «Убить гуру, стать гуру»:

Так называемые реформы 1986 года попросту расширили принцип неуполномоченных гуру в ИСККОН с помощью слегка измененного, но, по сути, столь же неавторитетного метода – штамповкой новых гуру голосованием менеджеров. Эти подтасованные псевдореформы просто открыли двери для появления еще большего числа лжегуру вместо того, чтобы прекратить парад самозванцев. В результате «реформ» в некотором смысле отклонения даже усилились, поскольку еще больше отступников начало притворяться, что они способны давать дикшу ученикам и брать на себя ответственность за возвращение их в духовный мир.

Поскольку подлинные наставления Шрилы Прабхупады о том, какими должны быть инициации «в будущем» после его ухода, были скрыты, уничтожены или искажены, амбиции старших лидеров не встречали сопротивления со стороны тех, кто хотел следовать наставлениям Шрилы Прабхупады, – просто потому что они не знали, какими были эти наставления!

Например, мы видим, как Тамал – ключевой организатор отравления тела Шрилы Прабхупады и захвата его миссии, а также главный архитектор неуполномоченных систем гуру в истории ИСККОН – охарактеризовал реформу гуру [перевод из журнала «Вайшнавизм: открытый форум», № 2]:

«Бурное десятилетие, последовавшее за уходом Прабхупады, оставило после себя много руин: около 90% инициированных учеников Прабхупады оказались на обочине Движения, ученики падших гуру потеряли веру, миссия проповеди в целом лишилась силы и единства. ИСККОН был в ссадинах и кровоподтеках, но выстоял. Преданные получили серьезные уроки. Один из них состоял в том, что положение Прабхупады уникально и ему нельзя подражать. Его статус определяется не просто тем, что он основал ИСККОН, а тем, что он находится на очень высоком уровне сознания Кришны. Статус же членов Джи-би-си, гуру и других лидеров был во многом следствием их личных качеств. Но, как оказалось, если человек полагается только на свои прирожденные качества и не стремится обрести истинные достоинства, это мешает его духовному росту. Зная, что преданные склоны совершать ошибки, Прабхупада намеренно не назвал единоличного преемника, вместо этого он назначил Джи-би-си главным административным органом ИСККОН. Таким образом он запретил кому бы то ни было, независимо от авторитета, пытаться занять то же положение, что и Прабхупада. Вместо этого всем следовало просто «идти по его стопам». (Трудности роста: ереси в Движении сознания Кришны)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 2.12.2021, 16:07
Сообщение #202


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18103
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3403  


Как же он без тени раскаяния и зазрения совести описывает то, что произошло в результате его собственных разрушительных махинаций! В то время многие преданные думали, что ложные реформы были чем-то довольно значительным. В журнале Vedic Village Review (№ 5, май 1988) читаем:

«В ИСККОН подул свежий ветер, и впервые за десять лет многие надеются, что ИСККОН станет таким, как хотел его видеть Прабхупада – домом, в котором сможет жить весь мир... Войны между гуру (1977-1987) закончились! Правда и справедливость всегда одерживают верх». (Нитьянанда дас)

В 11-м номере VVR (декабрь 1989) была опубликована статья Яшода-нанданы даса, в которой он написал:

«Нынешний состав совета GBC по-прежнему позволяет «нераскаявшимся архитекторам» системы зональных ачарьев оставаться членами GBC... Тем не менее нам говорят, что реформа уже произошла в 1986-1987 гг. и что всё вернулось в норму. Я спрашиваю: «А не было ли это просто косметической реформой, в то время как идеологи и «нераскаявшиеся архитекторы» всего лишь сделали свой стиль менее экстравагантным, даже несмотря на то, что их «амбиции стать ачарьями» были явно разоблачены? Действительно ли GBC нашего Движения всерьез относятся к восстановлению крайне необходимой честности внутри этого совета? Или мы должны с сожалением заключить, что это просто тот же самый «клуб старых друзей» с обновленным глянцем?»

[Следует отметить, что «радикальных реформаторов», таких как Бахудак и Рочана, вскоре так или иначе вытеснили из ФИСККОН.]

Тривикрама Махараджа [в результате реформ занявший положение «дикша-гуру»] громогласно объявил: «Позвольте мне стать вестником хороших новостей: ИСККОН возрожден, и я верю, что он останется на истинном пути в ближайшие 10 тысяч лет (не считая небольших корректировок)» (VVR, № 9, июнь 1989).

Необходимо подчеркнуть, что [в ходе реформ] только Сатсварупа частично извинился за свою роль в измышлениях системы зональных ачарьев. Он, по крайней мере, признал неадекватность своего поведения и некорректное отношение к своим духовным братьям. Тамал с помощью политических мер договорился о своем переходе в новую модель утверждения новых гуру в ИСККОН голосованием GBC, но когда пришло время убрать его личную вьясасану их алтарного зала в Далласе, ему было крайне сложно принять это. Он так и не принес надлежащих извинений, как и остальные из числа оставшихся «ачарьев». Некоторые даже заявили, что просто делали всё, что могли, никогда не намеревались нанести какой-либо вред, бла-бла-бла...
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 2.12.2021, 16:10
Сообщение #203


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18103
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3403  


Итак, погоня за исполнением амбиций стать гуру продолжилась в ИСККОН в полную силу, и это происходит до сих пор. Какой позор, что до сего дня ведется так много пропаганды против решений, принятых самим Шрилой Прабхупадой о том, что он «впредь» останется инициирующим гуру, а помогать ему в этом должны представители, или ритвики. Признать эту истину неприемлемо всем тем, кто стремится быть «гуру» [а также их заблуждающимся ученикам], и, к сожалению, в основном именно эти люди выступают с речами и поучениями о шастрах и философии. (Конец выдержки из книги «Убить гуру, стать гуру».)

Таким образом, проведенные в 1985-87 гг. реформы, как неоднократно отмечали ученики Шрилы Прабхупады, оказались «косметическими» и почти не изменили ситуацию, поскольку оставшиеся к тому времени первые дикша-гуру не были лишены этого положения (и положения членов GBC), и не была восстановлена неправомочно отмененная система инициаций от имени Шрилы Прабхупады через ритвиков — единственная уполномоченная Шрилой Прабхупадой система посвящений, в окончательном виде введенная им в 1977 году для всего ИСККОН на будущее, в том числе на период после его физического ухода (о чем, например, есть ясное упоминание в беседе с делегацией GBC 28 мая 1977 года), а это значит, что Шрила Прабхупада не был возвращен в центр ИСККОН. Также серьезные вопросы вызывают следующие обстоятельства: как зональные ачарьи, кризис которых создал необходимость в реформах, могли утверждать голосованием новую группу инициирующих гуру? Как на тот момент оставшимся в ФИСККОН зональным гуру, допустившим столь серьезные ошибки и (или) сознательные нарушения, было позволено продолжать быть гуру? Они не понесли никакой дисциплинарной ответственности, несмотря на признание в том, что система зональных ачарьев была «ложной» системой и «отклонением» от наставлений Шрилы Прабхупады. По словам гуру ФИСККОН Бхакти Чару Свами, новая система, появившаяся в результате реформ середины 1980-х годов, фактически оказалась «смягчением первоначальной системы [зональных ачарьев] и продолжением в том же духе»:

«Например, как в 1987 году. Хотя мы провели реформу после того, как пало столько гуру, мы сформировали комитет из пятидесяти человек и провели реформу. Но на самом деле, по крайней мере, я так считаю, никакой настоящей реформы не было. Это было что-то вроде смягчения первоначальной системы и продолжения в том же духе. Всё, что мы сделали, так это назначили ещё несколько гуру и открыли для всех возможность инициировать в любом уголке мира, где кто пожелает. А до этого была система зональных ачарьев. Поэтому я считаю, что это главная ошибка, которую мы совершили после ухода Шрилы Прабхупады и которая не была должным образом исправлена. <...> После того как в 1998 году пал Харикеша, в 1999-м я сказал, что очевидно, что мы движемся не в том направлении. А когда идёшь не в том направлении, когда ты знаешь, что идёшь в неверном направлении, что ты должен сделать? Остановиться и найти правильный путь. Поэтому давайте прекратим инициировать и постараемся найти истинный корень проблемы и её решение, если мы сможем найти это решение, а до тех пор давайте остановимся».
Бхакти Чару Свами, аудиозапись собрания в Торонто, 20.07.2003

«В 1987 году, почти через десять лет после ухода Шрилы Прабхупады, эта ошибка была рассмотрена ведущими преданными ИСККОН, но не была полностью исправлена. Просто добавив новых гуру и разрешив им инициировать всюду, где смогут привлечь учеников, они лишь разбавили эту ошибку до некоторой степени, но в действительности не исправили её. <...> Важно, чтобы мы в ИСККОН ясно признали тот факт, что всё здесь, включая даже всех преданных, принадлежит Шриле Прабхупаде. Только после того как эта ошибка, сдерживающая рост нашего Общества, будет исправлена, движение Сознания Кришны вновь начнёт очень быстро и беспрепятственно распространяться по всему миру».
Из статьи Бхакти Чару Свами «Камни преткновения и трамплины», опубликованной 12.07.2009 на сайте GBC Dandavats.com

Итак, после кризиса зональных ачарьев система множества гуру в ФИСККОН перешла во вторую фазу, и с середины 1980-х началось регулярное утверждение дикша-гуру в ФИСККОН голосованием совета GBC, который никогда не получал разрешения от Шрилы Прабхупады на подобное голосование. Таким образом, отмена системы зональных ачарьев оказалась лишь поверхностной реформой, после проведения которой суть неавторитетной системы гуру в ФИСККОН в значительной степени сохранилась.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 2.12.2021, 16:26
Сообщение #204


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18103
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3403  


ХАРИКЕША СВАМИ: «ЗОНАЛЬНЫЙ АЧАРЬЯ» В СССР, ВОСТОЧНОЙ И СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЕ


«Зональный ачарья» Харикеша Свами

В результате переворота в ИСККОН, произошедшего в 1977-78, Харикеша Свами сложил с себя обязанности ритвика и присоединился к мятежникам, попытавшимся отравить тело Шрилы Прабхупады, скрыть его указания об инициациях от его имени в качестве ритвиков на будущее, особенно на период после физического ухода Шрилы Прабхупады, и вместо этого неправомочно занявшим положение «ачарьев». Вскоре Харикешу стали называть «Шри Вишнупад».

Шрила Прабхупада начитывал перевод стихов «Шримад-Бхагаватам» и комментарии к ним до конца своей проявленной жизни. У него были все возможности в последних комментариях упомянуть о том, что он близок к оставлению тела и что он уполномочивает ачарью-преемника (-ов), который становится следующим звеном ученической преемственности. Или же он мог, по крайней мере, дать указание о том, чтобы в список учителей парампары, опубликованный в «Бхагавад-гите как она есть», было добавлено имя следующего звена, однако ничего из этого Шрила Прабхупада не сделал. Очевидно, он не пропустил этот действительно важный вопрос, а, выполняя волю Господа, сознательно не уполномочил никого из своих учеников занять положение ачарьи-преемника в своем Обществе. Соответственно, авторитетный список парампары, приведенный в «Бхагавад-гите как она есть», по-прежнему выглядит так:



Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 2.12.2021, 16:29
Сообщение #205


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18103
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3403  


Согласно этому списку, 32-м, нынешним звеном преемственности духовных учителей является Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. После появления «зональных ачарьев» такое положение дел начало устраивать не всех. Поэтому, например, в «Бхагавад-гите как она есть» на датском языке (1984 года издания) в конце введения была представлена гуру-парампара, в которой «Его Божественная Милость Харикеша Свами Вишнупада» указан 33-им ачарьей — текущим звеном преемственности духовных учителей после «Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады».



Из статьи Аджит-Кришны даса (преданного из Дании) «Харикеш Свами — следующий ачарья после Шрилы Прабхупады?»: ББТ Интернэшнл одобрила это изменение! <...> Позднее [после падения и ухода Харикеши Свами из ИСККОН в 1998 году] преданные были вынуждены вырывать эту страницу, оказавшись в неловкой ситуации!» (Источник.)

В последующих изданиях это добавление было удалено. Тем не менее во втором английском издании «Бхагавад-гиты как она есть» 1983 года (и, соответственно, во всех русскоязычных изданиях) исчезли и до сих пор не возвращены два упоминания о Шриле Прабхупаде как о нынешнем звене преемственности духовных учителей — из-за удаления «Вступительного слова» профессора Эдварда Димока младшего и изменения текста на задней обложке полного издания «Гиты» 1972 года. Однако Шрила Прабхупада никогда не просил вносить эти изменения.

Из книги Нитьянанды прабху «Убить гуру, стать гуру»:

«Выше мы видим, как в «Бхагавад-гите как она есть» на датском языке издания 1984 года Харикеша Свами указан в качестве следующего ачарьи после Шрилы Прабхупады в цепи ученической преемственности под номером 33. Сегодня трудно представить, сколько гипертрофированной самоуверенности и безрассудной гордыни было у одиннадцати зональных ачарьев, которые позволяли указывать свои имена в «Бхагавад-гите», создавая впечатление, будто они — следующие чистые преданные Бога в цепи ачарьев. Их постоянно называли «ачарьями ИСККОН», «Его Божественная Милость Ом Вишнупада Парамахамса Паривраджикачарья Аштоттара-шата Шри Шримад», «Ачарьядева», «Вишнупада», «Гурупада» и т. д. Книги вьяса-пуджи, посвященные дню рождения зональных ачарьев, показывают, как к ним относились ученики и духовные братья. Даже духовные братья зачастую присылали свои подношения, в которых выражали высочайшее прославление и преклонение перед удачливыми преемниками Шрилы Прабхупады. По словам Пушкары даса, Капилашва и Хамсадута увидели медную табличку на двери Харикеши в храме ИСККОН во Франкфурте с надписью «Вишнупада»... всего лишь неделю спустя после ухода Шрилы Прабхупады в конце 1977 года. Поразительно!»

В 1980-х на Харикешу, в нарушение указаний Шрилы Прабхупады ставшего «зональным ачарьей», поступали жалобы со стороны других старших преданных, учеников Шрилы Прабхупады. В различных источниках упоминается, что Харикеша вытеснил или довел до краха немало духовных братьев в своей зоне в Европе. Например, на Харикешу активно жаловался Бхактидаял Свами. В статье главы ISKCON Television Нрисимхананды даса упоминается, что в 1985 году: «Бхактидаял направил в GBC обвинения в адрес Харикеши Свами. Члены GBC провели внеочередное собрание в Лос-Анджелесе и простили Харикешу». Как упоминалось в процитированной выше статье Сомаки даса, в 1987 году комитет 50 старших преданных намеревался отстранить Харикешу в ходе реформ системы зональных ачарьев, но не стал этого делать по дипломатическим соображениям.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 2.12.2021, 16:32
Сообщение #206


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18103
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3403  


Харикеша Свами в СССР

«Шри Вишнупад», как и другие самопровозглашенные «преемники», к сожалению, заслонил собой Шрилу Прабхупаду в его собственном Обществе (ИСККОН) и стал, по сути, присваивать его учеников в СССР (начиная с Вриндавана даса, который, по словам одного из руководителей российского ФИСККОН Апрамеятмы даса (см. его информативный семинар об истории ИСККОН в России, прочитанный в московском храме в 2016 году), должен был получить посвящение еще в период физического присутствия Шрилы Прабхупады, но его письмо «где-то потерялось», и ему пришлось получить инициацию у Харикеши. Разумеется, Харикеша был уполномочен только в качестве священника-ритвика, который должен был просто получать рекомендации на посвящение от местных лидеров из СССР, начитывать четки и священные шнуры, давать духовные имена, официально принимать новых преданных в ученики Шрилы Прабхупады и отсылать их имена в книгу инициированных учеников Его Божественной Милости, вот и всё. Помимо директивы от 9 июля 1977 года Харикеше было отправлено личное письмо о назначении его ритвиком (и только ритвиком, а не ачарьей):

Из официального сборника наставлений Шрилы Прабхупады VedaBase, письмо секретаря Шрилы Прабхупады Тамал-Кришны Госвами:

Вриндавана, 12 июля 1977
Франкфурт

Мои дорогие Сучандра и Авинас Чандра Прабху!

Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Его Божественная Милость Шрила Прабхупада дал мне наставление поблагодарить вас за письмо от 6 июля 1977, в котором сообщается о вашей деятельности в коммунистической Польше.

[Далее обсуждается проповедь в коммунистических странах, и письмо завершается следующим образом:]

Проповедь, осуществляемая вами, является величайшим служением Шриле Прабхупаде. Много лет назад Прабхупада говорил о том, что Он хочет увидеть, как сознание Кришны опоясывает весь мир. Единственным недостающим звеном оставались коммунистические страны. Но теперь благодаря искренним усилиям таких замечательных преданных, как вы, это звено встало на свое место, и пояс сознания Кришны замкнулся. Прабхупада всегда с нетерпением ждет отчетов о проповеди в этих странах, так что вы можете написать вновь, когда добьетесь дальнейших успехов. Его Божественная Милость сказал, что если Харикеша Махараджа сочтет необходимым, то может инициировать самых искренних людей, которые присоединяются к нам в Польше.

Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии.

Ваш слуга,
Тамал-Кришна Госвами
секретарь Шрилы Прабхупады

копии Его Святейшеству Харикеше Свами
Сучандре дасу Брахмачари
Авинасу дасу Брахмачари
ИСККОН Шлосс Реттерсхоф/ткг

[дописано от руки:] P.S. Информация о процессе проведения инициаций содержится в письме, которое уже отправлено Рамешваре для ксерокопирования. Прабхупада назвал одиннадцать человек, включая тебя, ЧТОБЫ ДЕЙСТВОВАТЬ В КАЧЕСТВЕ «РИТТИКОВ» — ЕГО ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ДЛЯ ПРОВЕДЕНИЯ ИНИЦИАЦИЙ.

(Конец письма.)


--------------------
До наступления веры, мы сами выбираем, во что мы бы хотели поверить.
После этого мы проверяем это на истинность.

(Ричард Бах "Иллюзии II")
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 2.12.2021, 16:37
Сообщение #207


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18103
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3403  


В своем семинаре Апрамеятма дас рассказывает, что Харикеша, прибыв в СССР после ухода Шрилы Прабхупады, обозначил себя как нового ачарью и, к сожалению, спровоцировал конфликт с изначальным учеником Шрилы Прабхупады Ананта-шанти дасом (Анатолием Пиняевым), который по поручению Шрилы Прабхупады возглавлял проповедь в СССР в 1970-е годы (после приезда Шрилы Прабхупады в Москву в 1971 году). Этот конфликт стал хроническим, Ананта-шанти и Харикеша буквально ругались (но все-таки сотрудничали). Ананта-шанти проповедовал осторожно, и, по его словам, Шрила Прабхупада рекомендовал проповедовать в СССР на домашних программах. Апрамеятма дас отмечает, что Ананта-шанти хорошо понимал и чувствовал людей и обстановку в СССР, а Харикеша вырос в другой культуре, к тому же на антисоветской пропаганде, и плохо чувствовал, что на самом деле происходит в СССР и как здесь следует действовать. К тому времени в Советском Союзе появилось несколько десятков вайшнавов, и «Харикеша Свами Вишнупада», объявивший себя зональным ачарьей для СССР, естественно, начал создавать группу своих учеников и сторонников своего подхода к проповеди. Как отмечает Апрамеятма, среди советских вайшнавов возникло разделение на сторонников Ананта-шанти и Харикеши. В 1980 году (в период усиления внутренних репрессий в СССР на фоне признаков снижения экономических показателей и значительного усиления внешнего давления, связанного с вводом советских войск в Афганистан) Харикеша и Киртираджа по какой-то причине решили, что пора действовать напористо и организовали публичную программу в Риге, в школе, причем по городу были развешаны афиши. На программу пригласили и Ананта-шанти. Его и всех остальных, включая Харикешу, арестовали несколько десятков людей в штатском (сотрудники КГБ). В итоге Харикешу Свами и Киртираджа даса выдворили из СССР, а их самолет сопровождался военным истребителем для острастки. Они на 10 лет официально стали персонами нон грата в СССР. Реакцией на это событие стало решение советских преданных зарегистрировать ИСККОН как официальную организацию. Был подготовлен список активистов, и в 1981 году была предпринята попытка официально зарегистрироваться в СССР, однако, как сообщает Апрамеятма дас, по этому списку КГБ взял всех «на карандаш» и начались активные аресты (в ходе всплеска идеологических репрессий в СССР в конце 1970-х — начале 1980-х, которые по отношению к вайшнавам в СССР продолжались почти до конца 1980-х, когда многих из них в конечном итоге выпустили из тюрем и спецлечебниц, хотя некоторые скончались там). В итоге ИСККОН был впервые официально зарегистрирован в СССР в 1988 году на московской квартире матаджи Ягьи.

Ананта-Шанти дас (цитата из записанной на диктофон беседы): «В России из-за него [Харикеши Свами] все погорели, сидели [в тюрьмах и психбольницах в период гонений на советских вайшнавов в 1981-1987 гг.] из-за него. Мы об этом узнали потом. <...> Самое лучшее для всех, если бы Харикеша вовсе не приезжал.
Источник

В общем, в 1980-х годах советские вайшнавы оказались под очень жестким давлением государственного аппарата, и одной из причин этого была, по словам Ананта-шанти, «неадекватная» деятельность Харикеши. Апрамеятма дас в своих выводах из описанных событий также отмечает:



--------------------
До наступления веры, мы сами выбираем, во что мы бы хотели поверить.
После этого мы проверяем это на истинность.

(Ричард Бах "Иллюзии II")
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 2.12.2021, 16:41
Сообщение #208


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18103
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3403  


В 1990 году Харикеша, по истечении 10-летнего запрета, вернулся в СССР. Репортаж советского телевидения о приезде Харикеши в Москву в 1990 году:




После этого «Шри Вишнупад», естественно, начал часто приезжать в Россию, и у него появилось множество учеников. И хотя данная серия статей посвящена истории ИСККОН в 1980-е годы, в порядке исключения перенесемся в 1990-е, чтобы описание деятельности Харикеши было более полным. В 1998 году, когда Харикеша Свами являлся председателем международного Руководящего совета ИСККОН, он проявил свое падшее состояние и вскоре покинул ИСККОН (в 1999 году на собрании GBC в Майяпуре был окончательно отстранен с положения «гуру ИСККОН»). Он отверг Шрилу Прабхупаду, отказался именоваться Харикешей, оставил санньясу, женился, его последователи присвоили храм ИСККОН в Санкт-Петербурге (который, как оказалось, не был зарегистрирован на ИСККОН, и, разумеется, система защиты недвижимости, данная Шрилой Прабхупадой, там не соблюдалась). Харикеше Свами были переданы большие суммы денег в качестве некой «пенсии». Начался сильнейший кризис в ИСККОН на территории России, Украины, других стран СНГ и Европы, а также в других частях мира.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 2.12.2021, 16:46
Сообщение #209


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18103
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3403  


Из семинара Апрамеятмы даса (члена Национального совета РОСК, регионального секретаря по Башкирии) «История развития ИСККОН в России», прочитанного в 20 апреля 2016 г. в храме Московского общества сознания Кришны:



Апрамеятма дас: Кризис пришел в середине 1998 года, летом... весной, вернее. Харикеша Свами по разным причинам не смог исполнять свои обязанности как духовный учитель, как санньяси. Он нарушил свои обеты. И к тому времени он стал единственным во всем мире человеком, который возглавил ИСККОН. Тогда было принято решение, что Харикеша Свами, чувствуя также и кризис, или застой, в международном ИСККОН, он представил программу развития ИСККОН, и все уполномочили его вести ИСККОН, быть единственным лидером, под руководством которого всё происходит. И, видимо, это тоже была определенная ошибка, потому что попытка, еще одна попытка имитировать Шрилу Прабхупаду показала свою несостоятельность. Он взял определенный курс на строительство ведического планетария, на сбор пожертвований по всему миру, на реформу гурукул и многое другое, очень много проводил всяких менеджериальных собраний, и была сделана одна интересная попытка получить финансовые средства для осуществления этих всех проектов. Они были вложены в акции [что было нарушением указаний Шрилы Прабхупады, причем часть денег была взята из средств ББТ — это официальная информация]. Но весной 1998 года происходит обрушение акций на юго-восточном рынке [рынке Юго-восточной Азии], и получилось так, что средства, которые были вложены туда, они сгорели — несколько миллионов долларов было потеряно. И это послужило стартовой основой для надрыва или срыва Харикеши Свами. Он очень тяжело переживал это всё, и с ним начали происходить такие вот психические процессы, странные. Через некоторое время его ученики стали лечить и посоветовали ему полечиться у одной женщины, которая была парапсихологом, что-то в таком духе, и последовательницей Раджниша. Вот, и это всё лечение привело уже к отклонению от норм жизни санньяси, и дальше стали происходить вообще странные вещи. Он стал объявлять себя Карттикеей, или Скандой [сыном Шивы], потом собрал своих учеников 3 июля 1998 года, и объявил, что он женится на этой Монике. Тогда как раз Билла Клинтона [президента США] Моника соблазнила, и у нас тоже была Моника своя. В России об этом никто не знал. Первым об этом сказал Навина-Нирада, который 8 июля приехал на фестиваль Сухаревский, и небольшая группа старших учеников Харикеши Свами узнала об этом. Часть из них поехала в Германию, чуть позже. И происходит совершенно непонятное и трагическое событие: эти ученики начали считать, что GBC, которое собрало комиссию по расследованию, они несправедливо относятся к Харикеше, что он уникальный преданный Господа Кришны, чистый преданный и что надо следовать тому, что он говорит. И они приезжают с такой вот конспирологической идеей, возвращаются в Россию и начинают распространять ее среди учеников Харикеши. ИСККОН начинает делиться на тех, кто за Харикешу и на тех, кто за GBC. И одна из таких ярких идей, которые начал проповедовать Харикеша, состояла в том, что нам не нужен четвертый регулирующий принцип [воздержание от недозволенных половых отношений]. Мы тогда еще называли это сексуальной революцией, которая была в России. И поскольку не все были готовы следовать этому принципу, не все, присоединившись молодыми, понимали, что означает получить посвящение, то, видимо, это нашло отклик у многих людей. И это было принято. 12 августа 1998 года GBC принимает решение после расследования всех событий, которые произошли с Харикешей, исполнительный комитет GBC принимает решение, что Харикеша Свами отстраняется от своих занимаемых должностей. GBC просят его отдохнуть, но Харикеша Свами занимает очень агрессивную позицию по отношению к GBC. То есть он ведет себя неадекватно, не хочет ни с кем встречаться и даже где-то шантажирует. В это время мы празднуем Джанмаштами. Здесь, в Москве, происходили, наверное, самые драматические события на территории всей России. И праздник Джанмаштами приходится на 13 августа. Преданные, руководители, принимают решение, поскольку праздник проводится во Дворце молодежи, то есть это было огромное мероприятие, с участием послов, и они принимают решение, что это решение GBC может повлиять на проведение праздника и решают объявить об этом уже после проведения праздника. В Россию приезжают Ниранджана Махарадж, Говинда Махарадж и ряд других преданных, которые хотят встретиться с вайшнавами и объявить. Но группа, которая представляла другую точку зрения — пойти за Харикешей, — как раз пользуется этим праздником. Все московские преданные собрались вместе — несколько тысяч человек, — и буквально за один вечер огромное количество преданных выслушивают эту конспирологическую идею, отказываются от руководства GBC, принимают идеи Харикеши, и мы получаем вот такой взрыв, раскол. То есть в ночь с 13 на 14 августа около 50 брахмачари уехали с [московского] храма на Беговой. Питерский храм захватывает группа последователей Харикеши, и она призывает приезжать туда всех учеников. Очень трагические ситуации, люди просто теряли веру, плакали, никто не знал, что происходит, все были в шоке. Руководители издательства ББТ [в СНГ] в полном своем составе вместе с издательством, с финансами тоже уходят, переезжают в Питер. То есть эта была очень трагичная ситуация. Но ряд преданных, учеников Харикеши Свами остаются и играют существенную роль в стабилизации ситуации. В частности, Вайдьянатх прабху, который сейчас Бхактивигьяна Госвами Махарадж. Несмотря на то, что он был одним из близких учеников Харикеши Свами, тем не менее он остался с ИСККОН, с GBC, несмотря на очень трудные моменты в своей жизни, внутренние переживания. <...> В России в этот же день буквально, когда у нас произошел наш коллапс — ИСККОНовский, — произошел дефолт в целом в России, экономический кризис. Доллар стоил шесть рублей, а стал стоить 25 рублей. И, скажем так, такие трагические события в нашем Обществе практически остались незаметными на фоне российских событий — нам немного повезло, что нас несильно осуждали за это, несильно смеялись. <...> Волна пошла по России гулять. То есть если в Москве уже к октябрю-ноябрю более-менее всё успокоилось, все, кто хотел уйти, ушли, и московский ИСККОН стал зализывать раны, питерский ИСККОН страдал очень сильно, потому что храм был отнят, многие преданные остались на улице. Это был самый большой храм в России, 8-этажное здание, почти на тысячу человек алтарная. И потом у нас пошла волна по другим городам: Пермь, Башкирия, Екатеринбург, Таганрог. Преданные буквально сворачивали всю свою деятельность, с имуществом уходили, присоединялись к Харикеше. Но буквально уже в конце 1999 года стало понятно, что этому движению, которое претендовало на альтернативу ИСККОН, буквально было утверждение, что мы и есть ИСККОН, а вы сейчас прекратите свое существование. Это движение было названо «Другой мир». Но к концу 1999 года стало понятно, что там всё завершает свое активное состояние, а ИСККОН выжил и набирает обороты. (Конец цитаты из семинара.)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ия
сообщение 2.12.2021, 16:55
Сообщение #210


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18103
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3403  



Харикеша Свами


Бывший Харикеша со своей женой


Алтарный зал храма ИСККОН в Санкт-Петербурге, который остался за последователями Харикеши
(впоследствии их деятельность в этом здании прекратилась)

Подробности ухода «ачарьи» Харикеши (официальные заявления, письма руководителей ФИСККОН и т. д.) см. в отдельной статье «Как уходил Харикеша Свами».

Пожалуйста, обратите свою веру и преданность на истинного духовного учителя ИСККОН — Его Божественную Милость Шрилу Прабхупаду, который дал ясные указания о том, что все будущие инициированные преданные в ИСККОН должны быть его инициированными учениками, даже после его физического ухода. Он не давал указаний о появлении в ИСККОН системы множества инициирующих гуру, будь то «зональные ачарьи» или гуру, утверждаемые голосованием совета GBC. Подробнее на эту тему с соответствующими цитатами, документами, свидетельствами старших учеников Шрилы Прабхупады можно прочитать в сборнике материалов «Что говорил Шрила Прабхупада об инициациях в ИСККОН с помощью ритвиков?»
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

11 страниц V  « < 9 10 11
Тема закрытаНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | Сейчас: 29.3.2024, 02:33
© 1999-2024 Hari-katha.org All rights reserved.
День рождения проекта: 15.03.1999г.