Махамритьюнджайа мантра, значение и влияние Рейтинг Опции

[shantira shani]

Нууу, вот это сравнение... Никто не берет ее исполнение мантр в качестве руководства и эталона, но то чувство, с каким она все это исполнила, даст фору мноогим "правильным" садхакам, есть чему поучиться.

Я имел ввиду только для практики. Тут лучше искать оригиналы и консультироваться у знающих.

А чисто послушать... Конечно.

[lalana]

Mahamrityunjaya Mantra - Pandit Kedar & Rattan Mohan Sharma



01. Ganpati Beej Mantra
02. Shiva Prarthana (Invocation)
03. Namaskar Mantra
04. Introductory Commentary
05. Maha Mrityunjay Mantra [108 Times]
06. Om Namah Shivaya (Dhun)

http://rapidshare.com/files/160563440/Maha...njay_Mantra.rar

[Somananda]

Возможно, кому-то будет интересно...
Но тот вариант, который столько здесь муссируется - ведический, и не рекомендован к чтению не-брахманами (или теми, кто имеет абхишеку соответственного уровня). Тантрический же вариант Махамритьюнджая мантры содержит дополнительные строфы, включая биджи перед и после основного текста и ещё некоторые нюансы...
Чтение "не-тантрического" варианта, конечно, вреда не причинит, но эффект от него не превысит эффекта от простой искренней молитвы "своими словами", да и то, при наличии нужной бхавы... Т.е., мантра-сиддхи реализовать с помщью такой мантры не получится.

[Fistashka]

Тантрический же вариант Махамритьюнджая мантры содержит дополнительные строфы, включая биджи перед и после основного текста и ещё некоторые нюансы...

Этот вариант вы имеете в виду?

Om Haum Jum sah bhurbhuvah svaha
tryambakam yajamahe
sugandhim pustivardhanam
urvarukamiva bandhanan
mrityormuksiya mamritat
bhur bhuvah svah om jum sah haum

?

[Somananda]

Этот вариант вы имеете в виду?

?

Почти Но я получал немного другой. Плюс еще килака и уткилана.
Но, собственно, это не имеет значения, потому что уж такой-то вариант однозначно должен быть получен от Гуру вместе с инициацией и упасаной...

Тантрический вариант имеет прямое отношение к Амритешвара Бхайраве - со всеми вытекающими...

[Otrajenie]

Т.е., мантра-сиддхи реализовать с помщью такой мантры не получится.

да, но разве обязательно обращаться к мантре для получения сиддх?
А что делать, когда просто на сердце ложится (единожды услышав) и сама себе там звучит?

[Somananda]

да, но разве обязательно обращаться к мантре для получения сиддх?
А что делать, когда просто на сердце ложится (единожды услышав) и сама себе там звучит?

Да простят меня все "ортодоксы"...

Читать, конечно же, читать!

Шива - наш Отец, наше Сознание - разве может взывание к нему причинить вред взывающему?
Шива и Шакти принимают любое поклонение в любой бхаве...

Другой вопрос - если садхана не просто выражение чувств, а Путь - все-таки, нужны, как ни крути, Опоры Пути - Гуру, Шастры, Сампрадайя и Садху-сангха... Нужны дикши и упадеши...

Потому что - вариантов всего два - либо мы живем так, будто мы - часть этого мира, либо так, что мир - часть нас

[Shiv Ragini]

биджи перед и после основного текста и ещё некоторые нюансы...

то есть в любом случае нужно либо посвящение, либо рождение в "нужном месте".

Я думаю, что эээээ скажем так, мантра сама может выбрать, проявлять ей свою силу. Во всяком случае, у меня был интересный опыт, связанный с ней.

[Somananda]

то есть в любом случае нужно либо посвящение, либо рождение в "нужном месте".

Я думаю, что эээээ скажем так, мантра сама может выбрать, проявлять ей свою силу. Во всяком случае, у меня был интересный опыт, связанный с ней.

Конечно, может

У меня тоже в своё время был очень сильный опыт, связанный с "незаконно полученной" мантрой. И даже были мантра-сиддхи Как правило, такие вещи происходят с т.н. "махамантрами", которые, в принципе, можно читать всем, и в которые инициируют по первой просьбе.
К таким мантрам относятся, например, 22-слоговая Дакшина Кали мантра, 16-слоговая Адья Кали мантра, и, с некоторыми оговорками Шива Панчакшара мантра.
Но, как правило, в таких случаях мантра-девата, обычно, все-таки приводит вас к возможности "легитимной" инициации.

Главное - не принимать и не выдавать собственные ожидания и фантазии за "даршан" и "шактипат" - а именно этим чаще всего грешат в Тантре "самопальщики".

[Shiv Ragini]

Somananda, хехе, даршан у меня как раз был в процессе этого опыта, только...буддийский. Об этом я узнала много позже, когда обсуждала его с одним буддистом=)

[Somananda]

Somananda, хехе, даршан у меня как раз был в процессе этого опыта, только...буддийский. Об этом я узнала много позже, когда обсуждала его с одним буддистом=)

Да простят меня буддисты, для меня Будда (Пробужденный) - ещё одно из имен Махешвары
В таком качестве, кстати, его почитают в Индонезии - "Шива-Будда".

[Shiv Ragini]

Somananda, а кто спорит?

[Somananda]

Somananda, а кто спорит?

"Ортодоксальные" буддисты

[Asanga]

Да простят меня буддисты, для меня Будда (Пробужденный) - ещё одно из имен Махешвары

Почему вы должны извинятся, это вполне здравый взгляд. Например, если вы спросите мнение большинства ортодоксальных буддистов по поводу Шивы то скорее всего Вам их ответ не очень понравится, вам скажут что Шива это мирское божество мира форм которому в лучшем случае можно оказать почести но ни коим образом он не является конечным объектом прибежища.
Вы его почитаете как проявление Шивы, Вишнуиты как аватару Вишну, даже в православии он почитается как Святой! Там его почитают под именем Иосафат Индийский.
И сами буддисты разных школ почитают его по разному. Для Тхеравады он человек достигший просветления 2500 лет назад. Для Махаяны-Ваджраяны он высшая реальность (Дхармакая) явленная в человеческом теле.
Конечно буддистам льстит что их основателя почитают и признают практически все великие религиозные традиции мира, хотя каждая это делает немного по своему искажая смысл с точки зрения буддистов.

[Somananda]

Почему вы должны извинятся, это вполне здравый взгляд. Например, если вы спросите мнение большинства ортодоксальных буддистов по поводу Шивы то скорее всего Вам их ответ не очень понравится, вам скажут что Шива это мирское божество мира форм которому в лучшем случае можно оказать почести но ни коим образом он не является конечным объектом прибежища.

Собственно, я и не читаю, что божество, имеющее ограниченную форму, определенный набор аспектов и атрибутовЮ вроде буддийских идамов, может быть конечным объектом прибежища.
Скорее, я имел в виду не то, что "истиннная форма Будды - это божество Шива", а то, что Боддхи, как таковое, тождественно Шива Чайтанья, Сознанию Шивы с точки зрения пратьякша адвайты.

Вы его почитаете как проявление Шивы, Вишнуиты как аватару Вишну, даже в православии он почитается как Святой! Там его почитают под именем Иосафат Индийский.

Ыыы...

И сами буддисты разных школ почитают его по разному. Для Тхеравады он человек достигший просветления 2500 лет назад. Для Махаяны-Ваджраяны он высшая реальность (Дхармакая) явленная в человеческом теле.

Для меня тоже У меня инициация в Тендай
Но я не считаю себя "буддистом", "шиваитом" или "шактой" - я исповедую Ануттара тантру.

Конечно буддистам льстит что их основателя почитают и признают практически все великие религиозные традиции мира, хотя каждая это делает немного по своему искажая смысл с точки зрения буддистов.

"Экам сат випрах бахудха ваданти"
"Истина одна, но мудрецы называют ее разными именами"

[Asanga]

Начну с того что я полный профан в индуизме потому дискуссию не смогу на высоком уровне поддерживать, да и в буддизме я слаб.

Собственно, я и не читаю, что божество, имеющее ограниченную форму, определенный набор аспектов и атрибутовЮ вроде буддийских идамов, может быть конечным объектом прибежища.

Кришнаиты и прочие Вас явно не поймут. Они рассматривают свое избранное божество в качетсве конечного объекта прибежища.
В буддизме ваджраяны йидам никогда не был конечным прибежищем. С точки зрения высших учений прибежищем является Природа Ума.

Скорее, я имел в виду не то, что "истиннная форма Будды - это божество Шива", а то, что Боддхи, как таковое, тождественно Шива Чайтанья, Сознанию Шивы с точки зрения пратьякша адвайты.

Сложно что либо сказать. Я бы предпочитал не смешивать традиции.

Для меня тоже У меня инициация в Тендай
Но я не считаю себя "буддистом", "шиваитом" или "шактой" - я исповедую Ануттара тантру.

А ануттара-тантру какую буддийскую? И есть ли вообще индуисткая ануттара тантра?
А вообще респект когда слышу что кто то практикует такие высокие учения в душе очень радуюсь за человека.

"Экам сат випрах бахудха ваданти"
"Истина одна, но мудрецы называют ее разными именами"

Согласен, но с другой стороные есть более быстрые методы для ее постижения и более медленные.

[Shiv Ragini]

Согласен, но с другой стороные есть более быстрые методы для ее постижения и более медленные.

они могут быть "более быстрыми" и "более медленными" только для какого-то конкретного человека. Тот, что найдет свой путь, будет двигаться по нему с невероятной стремительностью. Но путь у каждого свой...

[Asanga]

они могут быть "более быстрыми" и "более медленными" только для какого-то конкретного человека.

Полностью согласен. Кто то на Запорожце доедет быстрие чем на Феррари. Но номинально Феррари быстрее. Просто у человека нету спобностей ей управлять. Так же и с учениями.

Тот, что найдет свой путь, будет двигаться по нему с невероятной стремительностью. Но путь у каждого свой...

Тут вообще не с чем спорить. Даже те кто внешне идут одним путем все равно идут каждый своим.

[Fistashka]

да, но разве обязательно обращаться к мантре для получения сиддх?

Мантра-сиддхи - это не то же самое, что "обычные" сиддхи, в смысле, различные совершенства и мистические способности. Каждая мантра имеет свое божество, и мантра-сиддхи, проще говоря, - это достижение даршана и/или единения с этим божеством. Сиддхи, как мистические способности, которые могу возникать по ходу дела, - это побочный эффект, а главное в мантра-йоге - "поймать" божество мантры.

А что делать, когда просто на сердце ложится (единожды услышав) и сама себе там звучит?

Просто продолжать . Внешние ритуалы, - посвящения, самскары и прочие, - нацелены на то, чтобы настроить сознание должным образом, помочь достичь качественного изменения сознания практикующему, чтобы сделать его способным успешно осуществлять его практику. Если качественные изменения сознания уже произошли, то надобность в ритуалах отпадает, а может быть, эти ритуалы и самскары человек прошел в прошлых жизнях.

[Asanga]

Мантра-сиддхи - это не то же самое, что "обычные" сиддхи, в смысле, различные совершенства и мистические способности.

Хотел бы отметить так же что сиддхи не обязательно означают сверхъестественные способности в более широком смысле сиддхи это реализации. То есть если мы реализовали любовь ко всем существам, например или к избранному божеству то это тоже наши сиддхи.