Несектантский Кришнаизм, возможен ли?, В поисках Риты.. Опции

[Ия]

Почему же? Очень даже способны.

Это все в уме. А что происходит в сердце, нужно в него заглянуть, при этом не перепутать его с умственной проекцией.

[Лель]

Ну я например его себе не заводил. Из внешних предметов поклонения у меня дома есть только лишь фото моего Гуру и несколько плакатов из изображением Божеств.

Имеется в виду не то мурти, которое на алтаре и гипсовый бюст напоминает. А то мурти, которое в башке сидит.
Когда осколок зеркала, сделанного троллями, проникает в сердце, то в голове поселяется чугунное или бетонное мурти.

[алекс Т]

По зрелом размышлении над Бхагавад-Гитой я понимаю, что Шри-Кришна просто троллит Арджуну, и единственный главный вывод содержится в конце Гиты в словах "оставь все дхармы и просто предайся Мне".

Всвязи с этим я только утвердился в своих впечатлениях от Хамса-Гиты, которая изложена ясно и разумно; удивительно то, что её не издали до сих пор, и рядовые кришнаиты как правило даже не знают о её существовании, в отличие от распиаренной Бхагавад-Гиты..

Хамса-Гита - вполне несектантская, за исключением ряда сугубо-индийских моментов.

[Ия]

Шри-Кришна просто троллит Арджуну

Тайна секты кришнаитов раскрыта.

[алекс Т]

Тайна секты кришнаитов раскрыта.

С одной стороны да а с другой стороны кришнаитам не особо дорога Бхагавад-Гита, разве что на начальных этапах. Им гораздо важнее раса-тантры и всё связанное с этим.

[Ия]

Им гораздо важнее раса-тантры и всё связанное с этим.

Это стало важно после того, как они об этом подслушали у других...

[алекс Т]

Это стало важно после того, как они об этом подслушали у других...

Это важно потому, что в этом суть кришнаизма, как (нео)тантрической секты вайшнавского толка.

А что Бхагавад-Гита? После неё хочется брякнуться на-пол и кричать "прости-помилуй! грешен!". Это не совсем то, как мне представляется..

[Siddhanta]

Несектантский Кришнаизм невозможен. Только классические Сампрадайи в Кали-Югу способны реально спасти дживу.

Кришнаизм уже в гуптскую эпоху был разделен на два течения. Вот выдержка из Древнеиндийской цивилизации. Г. М. Бонгарда-Левина:

«Наибольшим влиянием в гуптскую эпоху пользовались секты панчаратриков и бхагаватов. Первые в течение длительного времени сохраняли пережитки старой племенной организации и архаические верования, что проявлялось в более свободном отношении к варновой организации; вторые же в трактовке кастовой системы придерживались значительно более консервативных взглядов. С первых веков нашей эры они начинают играть все более значительную роль в религиозной жизни Индии. Примечательно, что и социальная опора двух направлений была неодинакова. Главным защитником и покровителем секты бхагаватов выступало брахманство, панчаратрики же находили последователей среди небрахманских, и преимущественно низших, каст. Но в целом вишнуизм по сравнению с брахманизмом эпохи упанишад был более широким религиозным течением. Хотя он ратовал за возвращение к традиционной системе варнового приоритета (превосходство брахманов над другими сословиями), он не мог полностью игнорировать сдвиги (в частности, и социальные), к которым привела ассимиляция местных культов»

[алекс Т]

Многие гуру не понимают, не дано, что преданность гопи Кришне считается эталоном любви. Да, они об этом могут говорить, но не понимая, тут же оскорблять её значение. Как? Они говорят, что так предаваться нельзя. Нужно сначала предаться им, гуру. Так они рекомендуют понять преданность гопи. Но преданность гопи Кришне характерна тем, что ради него они оставляют преданность другим, варнашрама дхарму.

[tarpana]

Так гуру - старшая служанка; гопи жёстко организованы

[алекс Т]

Размышления над самими собой на сайте харекришна.зп Статья: Религиозная аддикция: зависимость от религиозной практики и ее адептов отодвигает личную потребность в Боге.

КришнаИт или кришнОид?

С. Артерберн и Дж. Фельтон дают следующее определение религиозной аддикции: «Как и при любой аддикции, религиозная практика становится доминирующей по отношению к другим аспектам жизни. Любые отношения устанавливаются через религию, а зависимость от религиозной практики и ее адептов отодвигает личную потребность в Боге. Религия и те, кто ее олицетворяют, получают всю полноту власти над аддиктом, который сам больше не связан с Богом».

П. Бут, П. Вандерхайден, Ц.П. Короленко, Н.В. Бондарев и др. предлагают перечень симптомов религиозной аддикции:

- неспособность думать, сомневаться и задавать вопросы по поводу религиозной информации;
- черно-белое мышление;
- вера, основанная на стыде;
- магическая убежденность, что Бог все сделает для тебя без твоего активного участия;
- ригидное навязчивое следование правилам и предписаниям;
- бескомпромиссные суждения: готовность всюду (особенно за пределами данной религиозной формации) находить недостатки и зло;
- компульсивные или навязчивые стремления к религиозным ритуалам;
- нереалистические финансовые пожертвования;
- конфликт и споры с наукой, медициной и образованием;
- прогрессирующий отказ от реальной работы, изоляция, разрыв прежних отношений;
- манипулирование цитатами или текстами, ощущение избранности, заявления о личных посланиях от Бога;
- трансоподобное состояние, счастливое (или суперодухотворенное) выражение лица;
- ощущение правоты и превосходство над всем остальным человечеством;
- разочарование, сомнения, психический, физический и эмоциональный кризис, боязнь призвать на помощь (из страха быть разоблаченным в «недуховности»).

Д. Райан и Дж. Вондерен описали общие поведенческие черты химического аддикта (алкоголика) и религиозного аддикта:
...
...

[letka-lenka]

счастливое (или суперодухотворенное) выражение лица;

Особенно это вставляет.
Сразу видно, а каком из миров мы живём. )))

[letka-lenka]

Религия и те, кто ее олицетворяют, получают всю полноту власти над аддиктом, который сам больше не связан с Богом

Кстати, да. Заметила: идея, что быть самой напрямую связанной с Богом и слышать изнутри Его прдсказки, кажется мне с некоторых пор немыслимо бесстыдной, что я и признаться не осмеливаюсь в этом и подшучиваю сама над собой - типа, развелась нью-эйдж, возомнила о себе, что слышишь глас Бога.
А факт остаётся фактом, к счастью, и личное руководство свыше никто не отменит.

[Лель]

Был задан мне вопрос недавно: "Когда ты ощутил связь свою с Богом? Чтобы обратиться к нему напрямую"? И было ещё спрошено, когда это было в первый раз.

А на такие вопросы (когда я их не понимаю) у меня возникает реакция - как будто в школе, в первых классах, меня спрашивают о том, что я не знаю, потому что пропустил урок или позабыл домзадание.

Но как-то смог ответить. Что с Богом связи не ощущал и напрямую к нему не обращался. Вот к этому дереву могу обратиться напрямую, вот к той вороне даже могу, а к Богу где прямая? Где он там?

Думается, правдиво ответил. Упаси Боже от такой связи с Богом!
Если бы я сказал иное, спросивший мог бы подумать, что я в его стиле с Богом связан. Но это не так. Вовсе не так. И спросивший, мне показалось, как-то неправильно с Богом связан. А неправильный Бог неверно вдохновляет. И не готов я был принять то вдохновение. Не захотел доходить до жизни такой.

А до какой жизни дошёл спросивший - умолчу в целях конфиденциальности.

[алекс Т]

СУПЕР
.

[алекс Т]

класс

[алекс Т]

запасаемся индийскими сладостями и ведическими знаниями

[алекс Т]

Про РИТУ, Артху, Дхарму..:








Доктор исторических наук, профессор А.Б.Зубов -- про ариев всё знает назубок!

[алекс Т]

Зубов А.Б. - Индоарийская традиция - Содержание ведийского ритуала-2 (часть 6)

[Пересвет]

Возвращаясь к названию темы - возможен ли несектантский кришнаизм - поделюсь своим мнением.

Кришна является воплощением красоты, а Радха - радости, получаемой от наслаждения этой красотой. Надо ли для того, чтобы научиться видеть красоту жизни и получать от этого радость находиться в религиозной организации - каждый решает для себя сам.