ИСККОН Ереван, Армения | ISKCON Yerevan, Armenia Рейтинг Опции

[GEORG]

Ищу последователей кришнаизма в Армении.
Отзовитесь те, кто стоял у истоков кришнаизма в Армении.
Можете оставаться анонимны, но свяжитесь со мной.

Моя цитата из другого сообщения...

Меня, привлек преданный из храма ИСККОН Еревана - Атма Ананда прабху. Это были 1980-е.

Легендарная личность, которая сделала ооочень много для становления ИСККОН в СССР.

Он делал первые переводы Гиты, печатал на машинке, делал копии и передавал в Москву. А на Беговой руководил его родной брат, тоже из Еревана.
Он сидел в застенках КГБ. Организовал первую Кришна радиостанцию в СССР.

Возил известных нам лидеров России и Украины в экскурсию по Индии и пр. Я сам видел видео, где он водит группу неофитов по Вриндавану и узнал среди них молодого Вайдьянатха (Бхакти Вигьяна Госвами), с удивленными глазами слушающего старшего преданного Атма-Ананду.

В те времена (1980-е) в Ереване было круче, чем везде в СССР. Отдельно стоящее здание Храма. Официальный статус. Ведические картины маслом на всю стену. Настоящий алтарь. Санкиртаны по городу.
Для сравнения: в Киеве народ собирался в личном глинобитном сарае-домике Ачьюты на ул. Дмитриевская, 21. А московские преданные собирались на Беговой.
Я дружил с Атма Анандой. Он был простой и без понтов, это сильно контрастировало с заносчивым Ачьютой из Киева, с которым я тоже был знаком. Атма-ананда часто приходил ко мне домой, а я - к нему в храм и домой. Мы часто с ним разговаривали о Боге. Он жил Кришной, смотрел и слушал Кришной. Чокнутый на всю голову. smile.gif Он меня заразил.

Его отравили (знакомый почерк, не правда ли?). Ближайшие его "братья". Видимо потому что его Кришна и Кришна ИСККОН, который он сам организовал, входили в конфликт. Я так понимаю, это был один из первых переворотов в ИСККОН СССР. Борьба за власть в армянском ИСККОН не закончилась со смертью лидера. Дрязги продолжались. В результате, кто-то натравил на них КГБ и их разнесли к чертовой матери. Настолько круто разнесли, что все, кто остался ушли на дно и до сих пор не поднимают головы.

Сейчас, о масштабной фигуре Атма-Ананды нельзя найти ни одного упоминания в Интернете. О нем никто не вспоминает. Его убили. Его дух забыли. Память о нём стёрли. Вот, что такое организация.

Власть убивает идеалы, любовь, преданность, честь, совесть.

[GEORG]

Буду сохранять тут то, что смог найти на эту тему.
Переводчик: https://translate.google.com/

Persecution of Hare Krishna Members in Armenia
December 1994 http://content.iskcon.org/icj/2_2/armenia.html

Introduction
The following is a report prepared by ISKCON Communications Europe on the persecution of Hare Krishna members in Armenia. This case has been taken up by Amnesty International and a report on the following events has been prepared by the US embassy in Yeravan, which will be included in the US Department of State's 1995 Human Rights Report on Armenia. The Swedish Foreign Office will also include this case in their 1995 report. The case has also been reported to the Office for International Human Rights of the CSCE. A letter writing campaign directed at the President of Armenia was begun in September of this year and demonstrations have taken place at various Armenian embassies around the world.

History
The International Society for Krishna Consciousness (ISKCON or the Hare Krishna Movement) was introduced to Armenia in 1981. Within a few years a group of some thirty to forty followers formed an association for the practice of their religion in the capital of Armenia, Yerevan.

During the Soviet regime in Armenia, members of ISKCON lived under the constant supervision of the KGB, in hiding, on the run and later in prison and mental institutions.

In 1985 and in 1986 the KGB orchestrated two court cases against members of the society. As a result of these two cases eleven Hare Krishnas' were imprisoned in State prisons, labour camps and psychiatric hospitals. Among them were Karen Saakyan, Armen Saakyan, Suren Karapetyan, Sarkis Ogandzhanyan, Gagik Buniatyan, Agvan Arytyunyan, Armine Hrtyan, Ara Akopyan and Armen Sarkisyan.

One of those imprisoned that time, Sarkis Ogandzhanyan (23 yrs. of age), died on December 27th. 1987, from tuberculosis and malnutrition in labour camp YU-25/"B" situated in the Orenburg Territory of the Russian Republic. He had entered the camp as a perfectly healthy young man and he was due to have been released in January 1988.

Another member, Martik Zhamkochyan (25 yrs. of age), died in a psychiatric hospital in the Sovetashen District of Yerevan in July 1986. In the psychiatric hospital he was force-fed with raw eggs, which were administered through a tube and he was simultaneously injected with large doses of psycho-pharmacological drugs. After several days of such "treatment" he died.

In 1985, in Sweden the Committee to Free Soviet Hare Krishnas was formed. The Committee publicised the violations against civil, religious and human rights surrounding the persecution of the Soviet Hare Krishnas. Many human rights organisations, such as Amnesty International, Helsinki Watch, International Helsinki Federation for Human Rights and The Committee for Human Rights in Eastern Europe took part in the campaign to free the Soviet Hare Krishnas. Due to the efforts of the Committee and world-wide support for the campaign most of the Hare Krishna members imprisoned were released between 1987-1988.

In 1989-90 the proposed transition to a more democratic society promised hope for religious freedom. In 1990 ISKCON was, for the first time, officially registered as a religion in Armenia. There are now about 250 ISKCON members resident in Armenia and ISKCON maintains congregations in the towns of Gyumri, Kirovakan, Eghnadzor, Kapan and Ashtarak.

Social contribution
Even before the official registration, ISKCON had started various religious and missionary programmes which included Hare Krishna Food for Life, a humanitarian food distribution programme for the needy. In December 1988, three days after a devastating earthquake in Leninakan (now Gyumri) a group of thirty Hare Krishna members (both from Russia and Armenia) went to Leninakan and started free food distribution. The money for the programme was collected internationally. For about five months 1000 free meals were distributed daily to the victims of the earthquake.

Unfortunately the threat of religious tolerance was short-lived. Despite attempts by ISKCON members to make a positive social contribution and to live in peaceful co-existence with other religious communities; our members in Armenia have noted an increase in animosity towards them which seemed to parallel an increase of nationalism and a revival of traditional religions. ISKCON's charitable activities have recently been prohibited by a direct order from Mr. Khachik Stamboltsian, chairman of the Supreme Council Commission on Refugees and Emergencies.

In spite of the restrictions on ISKCON's free food distribution programme, ISKCON members continue to distribute 1,000 free meals each day in Armenia, especially in hospitals.

Recent problems in Armenia
Below we chronologically document the more recent development of systematic harassment of Hare Krishna members, by priests of the majority Armenian Apostolic church, police and local government officials.

On July 10th., 1992 the Hare Krishna temple in Yerevan was attacked by arsonists. Temple members managed to extinguish the fire which damaged the temple building and two cars owned by ISKCON. ISKCON appealed to the Commission for Human Rights of the Supreme Council of Armenia and local police, but the complaint was ignored.

In June 1993 a few members of the Society went to the Republic of Nagorny Karabakh to open a free food distribution centre for local people. On June 12th. ISKCON members and Mr. L. Gulyan, the Head of the Department of Refugees and Humanitarian Aid reached an agreement to co-operate together in order to help the region's under-privileged. Mr. Gulyan promised to provide ISKCON with premises for their free food distribution in Stepanakert city and other settlements in the R.N.K. In Stepanakert ISKCON was granted facility to distribute free food on the premises of a former restaurant. Within a month of the programme starting, a group of armed men broke into the premises and demanded, on behalf of the government, that our members leave the country within 24 hours. ISKCON's members appealed to the State Minister Zirair Pogosyan, who refused to help and actually declared to support the demands of the intruders.

On September 23 1993 Mikhael Unjugulyan, a Krishna devotee, was severely beaten before the inhabitants in his village of origin, Oshakan. His assailant was a priest from the local Armenian Orthodox Church, a Father Gevork. A vain appeal for justice was made by the victim to the police in the Ashtrak region. His complaint was ignored. The incident was witnessed and can be verified by many inhabitants of the village.

In April 1994, thirty tons of religious books were dispatched from ISKCON in Moscow for the temple in Yerevan. The books were seized by the customs at Masis station before they reached Yerevan. Despite many appeals to the Council for Religion Affairs which is supposed to give permission to receive religious literature, the books are still being detained by customs at Masis station. Initially the Council for Religious Affairs instructed the customs station not to release the books but later claim to have written to ask them to release the books. ISKCON has not received any of the books nor have members been informed as to the location of their literature. It should be noted that religious books do not require customs clearance in order to be imported into Armenia.

On April 18, 1994 Hare Krishna member Artur Khachatryan was attacked by a group of fifteen members of the Armenian Army in an Officer's Club in Yerevan. He was severely beaten and had to be hospitalised. The religious books he carried with him were burned. The case was reported to the police station in the Spandaryan district of Yerevan. The appointed police investigator was a Captain Asatryan who decided not to question or arrest the offenders, although their names are known to the police.

On July 4, 1994 two female members of the Hare Krishna Society in Yerevan, Anaite Arzumanian and Mariana Dorunz, travelled to the neighbouring town of Sisyan, to distribute religious literature and minister to local sympathisers. They were intercepted on route by two priests of the Armenian Apostolic Church, Father Narek from Sisyan and an American priest of the Avat Mission (a branch of the Armenian Apostolic church), Father Zenob. Supported by soldiers of the Armenian army, the priests confiscated more than 150 books and proceeded to light a bonfire with them, an act which attracted much local attention. The priests and their supporters then forcibly ripped the clothing off the women, twisted their arms, tore their religious neckbeads off their necks and threw these articles into the bonfire. This scene was witnessed by many of the local people. This incident was reported to Mr. Robert Patterson of the American embassy in Armenia, and to the special correspondent of Espress-chronika in Armenia, Michail Dabasyan.

Krishna devotees appealed for justice in these cases to the Armenian Prosecutor and the Committee for Human Rights at the Armenian Supreme Soviet. The only response came from an investigator, Mr Kroyan, which consisted only of a threatening commitment to investigate all Hare Krishna activities in Armenia.

On July 26, 1994 another ISKCON member Karo Mkrtchyan was seriously beaten and threatened with murder by six members of the Dashnaktzusyun Party (a nationalist political party). Again any religious books or paraphernalia he carried were confiscated. He was also told that if he was seen again in the city after twenty four hours, he would be killed on the spot. On July 31, 1994 in the town of Goris a live phone-in interview with the Patriarch of the South Armenian region, Bishop Abraham was broadcast on the local state cable television. During the interview a question was raised about the status of ISKCON. The bishop replied that it was all the work of Satan and that the books sold by ISKCON represent a real social danger, diverting people from the path of God. He claimed to have formed a committee, in the local Cultural House for Youth with the aim of collecting all the ISKCON books from the population in exchange for free Bibles (this facility was also announced on local radio). He promised to publicly burn the collected literature.

On August 28th. ten armed thugs stormed the Hare Krishna Temple in Yerevan. They completely vandalised the place of worship, desecrated the altar, and severely assaulted the temple President, Ivan Dallakyan. The attack lasted more than twenty minutes. During the attack ISKCON members tried to report the attack to the police who only sent a police patrol to the scene after four attempts at trying to contact them. The police car only stayed long enough for the police officer to declare, "We are not going to protect people like you." After the incident, Ivan Dallakyan himself called the police and asked for protection. He gave the police the names and addresses of the people who attacked the temple; but again, there was no sign of response from the police.

On the morning of August 31st, the same people phoned and warned that they would come again at 19.00 hours. Temple members called the police at 17.00 hours and requested protection. A police patrol arrived after a short time and stayed only fifteen minutes, explaining that they had no time to wait. At the appointed time four people arrived at the temple. They started to abuse the temple residents and threatened violence. Before long a scuffle ensued and suddenly, after just a few moments, a fleet of fourteen police cars appeared on the scene. The policemen surrounded the temple and arrested all the residents. Seventeen Hare Krishna members were taken into custody. In the police station the prisoners were abused and beaten.

Subsequently sixteen of those arrested have been freed from the state prison. They are, nonetheless, being forced to stay under house arrest for an unspecified investigation period.

As a result of the attack on the temple one Hare Krishna member, Boris Agagabyan, was hospitalised with head injuries and a severely damaged nose. Another member, Mkrtchyan Karo has suffered severe head injuries, inflicted by a metal bar. Others also had to receive hospital treatment.

On the 3rd. September a member called Grigoryan Kamo was arrested by the local police and taken into custody. During the night he was badly beaten in his cell by the same policemen who had beaten the others on the 31st. On the 6th. September Grigoryan Kamo was transferred to a psychiatric prison hospital.

Media incitement
A mass media campaign has been orchestrated against ISKCON in the last six months of 1994. The reportage is sensationalistic and sectarian. When Ara Akopyan (an ISKCON member) asked Voskan Maminonyan, a correspondent from the Erkir newspaper, why he published blatant lies about ISKCON, the correspondent replied, 'When a war is being fought against a political enemy, then all means are to be used, both honest and dishonest.'

Conclusion
At the time of publication the whereabouts of the confiscated books is still unknown and fourteen ISKCON members are still undergoing investigation, with the constant threat of court action. Since the beginning of the International campaign things have certainly quietened down in Armenia, illustrating how effective outside pressure can be, but the threat to ISKCON members rights and freedom is still as real as ever.

The immediate aim of the campaign is to see the return of the literature to ISKCON and the dropping of charges of incitement against ISKCON members. Eventually we would hope to see a change in the laws governing the registration of religion in Armenia, a change which reflects a just and non-sectarian approach to religion and worship.

Update: March 1995
After various attempts to secure possession of the confiscated books ISKCON members heard from reliable political sources that the literatures had been burned. Further information suggested that the order to burn the books came from the head of the Armenian KGB, David Shahnazarian. They were reportedly burnt in the ovens of the Thermal power plant in Yerevan, mixed with liquid fuel. Informants claim that this was done in reply to the international reaction to the reported persecution of Hare Krishna members in Armenia.

On the 16th. March 1995 a committee was formed comprising of the president of ISKCON in Armenia, a representative of the US Embassy in Armenia, the head of Customs, the head of the local station police and the head of the railway station where the books were held. This committee proceeded to unlock the container of books. The container was opened and it was found to be empty. ISKCON in Armenia has lodged an official complaint regarding this but has been advised that it may not be wise to pursue the case seriously.

 iskcon.com___ISKCON_Communications_Journal___ICJ.zip ( 7,85 килобайт ) Кол-во скачиваний: 121

[GEORG]

Переводчик: https://translate.google.com/

Devotee Remembers KGB Persecution
By: Sudeshna Banerjee for The Telegraph (Kolkata, India) on Sept. 15, 2007
http://iskconnews.org/devotee-remembers-kg...rsecution,199/#

Photo Credits: Sanat Kumar Sinha

Author Gagik Buniatyan leafing through a copy of Salted Bread

For 730 days, Gagik Buniatyan ate bread. So what? Well, for 730 days Buniatyan ate only bread, very coarse and just three slices. That was all that the 23-year-old was allowed while serving time in a Siberian labour camp, where temperatures dipped to negative 50 degrees Celsius.

Buniatyan was neither a killer, nor a thief, but for his faith, which, in the eyes of the Soviet Union’s secret police KGB, he says, was just as bad. As a vegetarian, bread was the only thing he could have. To make the bread go down, he put some salt on it to produce some saliva.

Buniatyan, an Iskcon devotee, is in Calcutta now. The 43-year-old from Armenia, known in Iskcon as Sarvabhavana Das, has written a book on his tryst with Krishna, and the KGB. The book is called Salted Bread.

If Iskcon was plagued by internal controversies in the US in the Eighties, in the USSR, KGB did not spare it either. The book says Buniatyan lost many teeth, had his vision impaired and was thrown into a madhouse. “The authorities at Sovetashen jail gave one of us, Advaita Das, an injection meant for the mentally disturbed. He said another shot could make him quit Hare Krishna. And he was one of our strongest members!”

Buniatyan’s closest friend, Sarkis Ohanjanian, died in prison. “Sako died 28 days before we were to be set free. His cellmate said he was suffering from tuberculosis. He was being refused milk and boiled potatoes though it was part of the hospital diet. The bread was often touched with fish. One day he requested his head to be shaved and took a bath. With toothpaste he put tilak on his forehead, wore the bedsheet as a dhoti, made japa beads from bread and a garland with newspaper. Then he sat in lotus position (padmasana). He died like that.”

So what did KGB see as the immediate provocation from Buniatyan and his friends? “We were distributing Iskcon literature, first in Armenia and then across Russia. Our only press was in Armenia.” This was perceived as a threat since Lenin had also caused a revolution aided by a printing press. In Armenia, there was another factor. “Armenians are proud of being the first nation to declare Christianity as a state religion.” Often people reported Hare Krishna hideouts to the police. “We would tear out pages from books by Lenin and Marx and put our material within the covers,” he chuckles.

With Gorbachev easing his stance against Iskcon in the early Nineties, things became easier. “When we joined there were barely 100 members across USSR. Today we have a hundred temples.” By then, Buniatyan had sought asylum from the UN and reached Calcutta. “I was here for seven years since 1991. How the city has changed!” Earlier taxi drivers would take on other passengers without his consent. “That doesn’t happen any more. And one in 10 people spoke English then. Now at least seven do.”

Before leaving Armenia, a dream had come true — he had distributed the first Bhagavat Gita in Armenian, printed in Germany. “The second instalment, weighing 30 tonnes, was burnt by the KGB.” Buniatyan is at ease in Bengal. “Here Communists go to temple,” a twinkle lights up his eyes.

 ISKCON_News__Devotee_Remembers_KGB_Persecution.zip ( 7,24 килобайт ) Кол-во скачиваний: 117

[Лиса]

Уважаемый Георг, мне захотелось написать немного об Атмананде и Дамаянти.Не судите строго.В голове мыслей много, а вот что напишется-не знаю.

[Лиса]

..когда думаю, как меня занесло в СК, вспоминаю давнишний сон.Как будто, я в теле ребенка-мальчика, и очень богатой семьи.Рядом моя сестра и где то есть родители.Напротив нас сидит Прабхупада, молча, и я чуствую его сильное вволнение и желание.Он что то хочет получить от моих родителей.Я чуствую холод и отстранненость..что то нехорошее наверно случилось со мной в той жизни, и я умерла ребенком, что бы в этой, притянутая сильным желанием Прабхупады прийти в СК..но увы, не богатых дворцов, денег у неня у меня уже не было.Как пришла с СК, так и ушла..наверно карма закончилась)).это немного о себе..Дамаянти я увидела на Беговой.За ней ходило куча народу..и я бездумно как ребенок пристраивалась в этот хвост.Ни о чем не спрашивала, не просила благословений.Мне просто было хорошо в ее обществе.Она была добрым и внимательным человеком.Рассказывала как тяжело в Армении.Нет света, тепла..Страшно..

[Лиса]

..помню, зашла в квартиру Брахмананды..она с кем то разговаривала по армянски, вставляя иногда русские слова.Бегали дети Брахмананды, играли, мне почему то было очень тепло на серде, на душе.Моя семья к тому времени разрушилась, и была токая тоска.Спросила тогда Дамаянти-научи армянским словам..что то-чикарели, инкузюм..так мне вспоминается.Она была добра и терпеллива..что то хорошее мне говорила, но ка сейчас я понимаю была в сильном душевном смятении.Ругалась с Саньясой..

[Лиса]

..о своем пребывание в СК мало хорошего могу вспомнить, но Дамаянти-добрые воспоминания.Хочется мысленно обнять ее и поблагодарить за сострадание и терпение и любовь...а потом она уехала в Друскининкай.В Прибалтику..

..говорила кому то, что там хорошо.озеро с лебедями..а потом умерла.

..в Москву привезли обшитый металическими листами ящик..тогда я и увидела Атмананду.

[Ия]

В голове мыслей много, а вот что напишется-не знаю.

Может вам завести блог journal.php

Там сформируете мысли и выложите сюда, как повествование?
Я не возражаю, если вам удобно здесь писать. Потом короткие сообщения объединю в одно.

[Лиса]

извините.мыслями унеслась далеко и забыла написать,что Дамаянти уехала в Друскининкай, и ей там было хорошо...я попозже все допишу.

..а.написала.извините.потом все вместе допишу.

[НАРАЙАНА]

..а.написала.извините.потом все вместе допишу.

У вас разрушилась семья и у меня разрушилась семья.Намек понятен?

[Ия]

НАРАЙАНА
понятен для тех, кто давно тебя знает.
Ведь ты не заигрываешь, а философствуешь?

[НАРАЙАНА]

а философствуешь?

Да, меня никто не знает.

[Лиса]

..может заигрывает, может филосовствует, а может дело совсем в другом, но тут не уголок психоаналитика)).Хочу написать свои скромные воспоминания о Дамаянти и Атмананде..удивительно, когда я ушла, все стало быквально стираться в моей голове.Имена, мартры, собития и даты, лица.Сейчас получается, если вспоминать, то Дамаянти и Атмананда как две светлых зведочки))В этом постоянном пресинге, призрении и неприятии, вдруг встретить человека, который к тебе просто добр.Не важно есть ли у тебя деньги и статус, или как можно тебя использовать.Дамаянти и Атмананда-пример скромности, любви, веры, отречения..вот, привезли ящик с телом Дамаянти в Москву.То, что шопотом говорили об обстоятельствах ее смерти-писать не буду.Помню чуство боли и растерянности.Может, кто то спросит, прочитав эти слова, а кто ты Дамаянти?Я-никто.Не была близкой подругой, не забегала в воду как девочки и ББТ, когда рассеевали ее прах в Индии..была в крематории, когда ее крпмировали.Помню, коснулась ее стопы в светлом носочке, и подумала-такая нежная и мягкая..мама ее плакала.получается случайная встреча, но получилось оценить маштаб личности и воспоминания самые светлые..

[Ия]

Кто-нибудь, если это возможно, выложите, пожалуйста, фото армянских преданных.
Помню, во время моих редких приездов на Беговую в середине 90-х многие матаджи с восхищением бегали за армянками. Но, однажды мне по служению нужно было зайти в помещение, где проходила закрытая лекция армянской матаджи для матадж женского ашрама. Тогда я увидела очень чистую душу, образ которой у меня сохранился до сих пор.

[Лиса]

Ия, весь мой скромный кришнаитский скарб канул в нибытие после моего ухода.Ничего не осталось, но зна одно место, где могу попробовать раздобыть маленькие черно-белые фотки Дамаянти и Атмананды...но не обещяю.

[Лиса]

..тогда приехал Атмананда.я помню его смутно.Ощущение доверия как у ребенка, который не оценивает своих родителей, а принимает.Он что то читал у Дамаянти, кажется Шримал Бхагаватам...я так же пристраивалась к ходящему вокруг него народу, но к сожалению почти ничего не помню, что он говорил.Как писал где то тут Лель-если человек глупым придет в СК, глупым и уйдет..СК тут не причем))Он сказал что Да аянти ему приснилась.Она в высших мирах, и она счастлива и учится.Он скаал что на Беговой в основном воплотилис обеьяны господа Рамачандры.вот так бе шаблонов и границ.чистая светлая шедрая душа.а потом он умер.а то что мне сказли опять шопотом о его смерти писать не буду.а потом приехал худоник Арам и Карине, племянница Дамаянти.они уехали в Америку потом..мне дали кофточкв Дамаянти и я ее долго носила.Ереванская ятра ки джая!))

[Ия]

У первого президента Одесской ятры Васудевы Датты (Вишну Чарана) была фото-книга карманного размера первого выпуска Бхагавад-гиты.
Скорее всего, она была напечатана Александром Погосяном (Шьямакундой прабху).

syamakunda.do.am/index/biografiya_syamakundy_prabhu

Шьямакунда в это время занимался фотографией и предложил делать фото обложки. Поскольку он бросил курить, появились лишние деньги, и он купил увеличитель, и они начали делать фотообложки.

Книги делались в доме у Армена. Утром они делали книги, а днем выходили их распространять. Преданных было не так много. Санйасе удалось отпечатать "Бхагавад-гиту". Тогда преданные со всего союза начали приезжать в Ереван за книгами.

[Ия]

А ты ведь помнишь, как при Брежневе сажали в тюрьмы за вегетарианство!

Как не помнить. Слышал рассказ об одном преданном, которого судили в 80-е. Сам он был худой вегетарианец, а детки его как раз были толстенькие, им тогда что-то 2 и 4 года было или как-то так. И вот деток на суд не привели, а привели только его. Ну и аргумент прокурора: "вот посмотрите на этот скелет, вот до чего доводит людей вегетарианство. А ведь у него двое малолетних детей! Представьте, как он их замучил своим вегетарианством!"

Какой там "справедливый суд"... Кто у нас в это верит?

syamakunda.do.am/index/biografiya_syamakundy_prabhu

Преданные в Армении распространяли листовки, книги, они бросали эти листовки в почтовые ящики всех домов. Однажды вернувшись домой, Шьямакунда подумал: «я распространяю листовки везде, в собственном доме не распространил». Ночью он вышел и распространил листовки и в своем доме. Утром он видел, как соседи поднимаются с листовками в руках и читают Махамантру.

С этих листовок начались беспокойства органов безопасности. Они возмущались: «мы революцию сделал и с помощью листовок, теперь вы наш метод хотите использовать против нас?» Так они начали следить за преданными и в конце обнаружили конспиративную квартиру, где печатались книги. Однажды вечером в дверь постучались. Преданные не открыли, но свет горел и милиция знала, что они дома. Один из преданных выключил свет, и тогда за порогом прозвучал голос: "они в доме, выключили свет." Тогда они выломали дверь и ворвались в квартиру. Преданные успели спрятать книги в кушетку и сели на нее. Милиционеры быстро поняли в чем дело. Они выгнали преданных и открыли кушетку. Обнаружив книги, очень обрадовались. Шьямакунду вместе с преданными (Дамайанти, Мукунда, Санйаса, Атмананда, Арут) увезли в отделение. Так они нашли где книги делались, но не смогли обнаружить, где книги печатались. В тот же вечер, пока преданные и Шьямакунда сидели в отделении милиции, по их домам были произведены обыски. Родители многих преданных были перепуганы и просили милицию сделать все, чтобы их дети бросили практику сознания Кришны.

Родители Шьямакунды защитили их сына, чтобы он не оказался в тюрьме. Его отец был членом Союза писателей СССР, главным редактором главлита союза писателей Армении, он защищал Шьямакунду всеми возможными способами. Но гонения не остановили его, он продолжал распространять книги, а милиция все время следила за ним. Очень часто они его останавливали при выходе из дома и проверяли сумки. Но он все равно продолжал распространять и проповедовать. Вскоре начался судебный процесс. Они разделили преданных на две группы: одних сажали в тюрьмы, чтобы засудить, а другим предлагали пойти в психбольницу и на суде выступить в качестве жертв сознания Кришны, чтобы можно было тех, кто в тюрьмах, засудить. Такое предложение поступило и родителям Шьямакунды. Милиция говорила, что он один из активистов, и или они его засудят или он должен выступить жертвой. Мать Дамаянти, например, согласилась, и матаджи оказалась в психбольнице. Родители Шьямакунды были категорически против и всячески поддерживали сына, хотя и не были очень рады его новому увлечению (оно принесло много беспокойств в семью). Тогда пришло письмо от Шри Вишнупада, в котором Махарадж говорил, что тюрьма не подходящее место для преданных, и они должны делать все, чтобы оставаться на свободе. Шьямакунда взял это указание Учителя на вооружение.

Шьямакунду постоянно вызывали в отделение давать показания, т.к. от его показаний пользы было мало. Однажды его в очередной раз вызвали. Когда он пришел, его закрыли в комнате на ключ и ушли. Предполагалось, что он начнет стучать в дверь и кричать. Тогда можно было бы объявить, что он неуравновешанный сумасшедший и отправить в психбольницу. Поняв намерения следователей Шьямакунда спокойно сел и начал повторять мантру Нарасимхи. Он ходил по комнате и повторял. Подойдя к двери, он повернул ручку и дверь открылась… он вышел. Прямо перед дверью стоял следователь, который ждал, когда Шьямакунда начнет шуметь. Увидев спокойно выходящего Шьямакунду, он удивленный спросил, как ты открыл дверь, она была заперта? Сам Шьямакунда говорит, что в это время все преданные чувствовали особую поддержку Кришны, так, как Он защищал их тогда, больше никогда не защищал. В дальнейшем этот следователь купил себе машину на деньги вырученные от процесса над кришнаитами, вскоре он ехал со своими друзьями на дачу, машина перевернулась, все его друзья погибли, а он оказался в тюрьме…

Шьямакунда стал очень осторожен, а отец Шьямакунды продолжал использовать все свое влияние, чтобы защитить сына. Главной целью милиции были инициированные ученики, а к тому моменту у Шьямакунды инициации еще не было. Суд закончился. Преданные были посажены в тюрьмы, а те, кто остались на свободе, были напуганы. Но проповедь не остановилась. Шьямакунда был из тех преданных, которые продолжали проповедь. Он проводил обсуждения, чтобы преданные не остыли. Дамаянти и Шьямакунда постоянно информировали Киртираджа о событиях в Ереване несмотря на то, что находились под постоянным наблюдением. В это время Шьямакунда продолжал проповедовать, но уже гораздо осторожнее и начал углубляться в шастры, т.к. всегда имел склонность к философии, и содержащееся в сознании Кришны знание его привлекало особым образом. К этому времени началась перестройка, и милиции было не до кришнаитов.

[Лиса]

Ия, фотографии обещяли мне прислать на почту.Атмананда-черно белое фото,наверно для документов.Дамаянти-распечатка, черно белая, не очень хорошего качества.Напишите, как дальше быть, в личку, как можно сюда их вставить?Пожалуста..я помню Атмананду.я помню Дамаянти..хочу что бы вы увидели их..и то, что они не забыты..Атмаранда, говорил сила любви к матери действует не одну жизнь.Она как оберег, переходит в следущю.Даже если другие тела, разные пути..Ягьявалки шла по двору, зацепилась за пластиковую веревочку от книг, и упала..ворчала потом-Господь заставил меня сделать полный дандават у гроба Дамаянти..

[Лиса]

Ия спасибо.есть.сделала.



Атмаананда, Армен



Дамаянти

Сообщение отредактировал GEORG - 30.11.2016, 18:09