Валерий Минцев, он же Свами Вишну Дэв (Свами Вишнудевананда Гири), Полку кривоноговых прибыло! Рейтинг Опции

[Ravana]

ссылка 1
ссылка 2
ссылка 3
ссылка4

Возникший в 1998 году на Украине Монастырь Йоги Гухьясамаджа был основан офицером запаса, бывшим политруководителем Военно- Морского Флота России Минцевым Валерием(Свами Вишну Дев), согласно его утверждению он выполняя в течении трех лет медитации пути сутры или по другому пути отречения достиг полного просветления согласно учению Будды Шакьямуни(что конечно само по себе противоречит учению Будды, поскольку полное пробуждение на пути сутры реализовать невозможно).

Монастырь с таинственным названием «Гухьясамаджа» гостеприимно приглашал всех, кто устал от мерзостей жизни и мечтал о гармонии и душевном покое. Таких оказалось немало. Но шло время, и над «крымской меккой» стали сгущаться тучи. Новоявленные обитатели монастыря один за другим попадали в психиатрическую больницу, а двое скончались при странных обстоятельствах. Еще двое монахов, муж и жена, в прошлом учительница и предприниматель, сбежав из монастыря, подали в суд на бывшего духовного учителя, требуя вернуть деньги за проданный дом. Диагноз святой обители в начале нынешнего года поставили побывавшие здесь японские исследователи: "на полуострове обосновался тайный ашрам секты Аум-Синрикё." Напомним, что эта японская секта в России запрещена после того, как ее жертвами стали тысячи людей: одни потеряли здоровье, другие — имущество, третьи погибли во время газовой атаки в токийском метро. Большинство лидеров "Аум Синрикё" находятся сейчас в местах лишения свободы. А вот несколько рядовых ее членов, как оказалось, благополучно обосновались в крымском монастыре.

Местные власти забили тревогу лишь нынешним августом, когда умер от истощения и пневмонии двадцатилетний студент киевского института культуры Богдан Ярощук, год назад поселившийся в "Гухьясамадже". Как выяснилось, студент познакомился с йогами на каникулах, когда отдыхал у отца в селе Перевальном под Симферополем. Впечатлительного юношу потрясли идеи высшего счастья и духовного очищения, проповедуемые за высоким, окрашенным в нежно-розовый цвет забором. Вскоре он привел на семинар, организованный специально для мирян, и своего отца, где оба приняли монашество. За год "духовного самосовершенствования" крепкий жизнерадостный парень стал походить на узника Бухенвальда и попал в республиканскую больницу с диагнозом "пищевое истощение психогенного характера"

Для тех, кто решается порвать с миром, существует незыблемое правило — в знак преданности вере необходимо пожертвовать монастырю крупную сумму денег, которую монахи чаще всего выручают от продажи квартиры или дома. Такая подпитка (а в монастыре несколько десятков обитателей) позволила руководителям приобрести видео- и оргтехнику, наладить издание своей литературы, записывать лекции на кассеты и вести безбедный образ жизни. В монастыре нет подсобного хозяйства, а питаются его обитатели за счет пожертвований, которые собирают по всему СНГ попутно рекламируя там свое вероисповедание. Двадцатисемилетний Максим познакомился с йогами в Харькове и через какое-то время прибыл в Симферополь. Он отдал монастырю все свои сбережения, а потом стал требовать у матери продать квартиру. Женщина обратилась к психиатру с просьбой обследовать сына, который, по ее мнению превратился в настоящего зомби, и те поставили Максиму диагноз - шизоидная психопатия. Другая жертва — десятиклассник Юра — попал под влияние сектантов на одной из уличных проповедей. Вот откровения шестнадцатилетнего подростка, включенные в книгу гуру "Абсолютная реальность": «О, Свами. Вы, словно Драгоценность в Лотосе, показали мне то, что я не являюсь простым школьником, я — бесконечный свет, которому для существования ничего не нужно.» Польщенный таким признанием Свами так комментирует записки своего подопечного: "Всего за год он сумел достичь самадхи света, используя эзотерические техники йоги и медитации, которые я ему рекомендовал... Я не сомневаюсь, что он достигнет Высшего Освобождения". Если под этим понимать психушку, то «великий гуру Минцев» не ошибается. Все эти факты всплыли после того, как из монастыря сбежала семейная пара, долгое время приближенная к руководству. Местное телевидение показало сюжет, где молодые люди заявили, что практикуемые в монастыре методики направлены на разрушение личности, и обвинили бывшего учителя и кумира в мошенничестве. По слухам, такая смелость навлекла угрозы развенчанного Минцева и его помощников, и супруги отказались от общения с журналистами. И все же мне удалось убедить мать семейства встретиться. Ирина, в прошлом школьный учитель математики, оказалась маленькой худенькой женщиной с устало печальным лицом. Вот что она рассказала: — На первый, неискушенный взгляд Свами Вишну проповедует высокие духовные идеалы, основанные на бесконечной любви. Поэтому в монахи идут и люди ищущие, мыслящие, разочарованные несовершенством нашего мира. Для меня знакомство с гуру началось вообще неожиданно: у сынишки обнаружили сколиоз, кто-то порекомендовал записаться в кружок йоги, там, дескать, искривление как рукой снимут. Стала заниматься вместе с сыном, и однажды наш преподаватель привел на занятия "интересного человека, достигшего в йоге совершенства". Валерий Минцев не зря работал замполитом: он хорошо владеет словом, умеет зажечь аудиторию и при этом неплохой психолог. Добавьте приятную внешность — и нетрудно понять, почему я клюнула на приглашение посетить его монастырь. Почти год я оставалась сочувствующей и посещала семинары и проповеди для собственного удовольствия. Дома вокруг меня концентрировались одни проблемы: сложности на работе, безденежье, охлаждение со стороны супруга, а за розовыми воротами встречал другой мир: играла индусская музыка, благоухали свечи, все говорили вполголоса и с блаженной улыбкой. К тому же меня здесь ждали. И однажды я решила, что настоящая жизнь — в монастыре, а в миру — лишь серость и глупая суета. Вслед за мной в монастырь ушел шурин, 17-летний Андрей, потом — муж Сергей. Детей он отвел бабушке. Дом, который принадлежал Сергею и Андрею, продали, а деньги отдали учителю. В его распоряжение попала и наша машина. Первое время мы были действительно счастливы: монашество освободило нас от всех проблем, обязанностей перед близкими и чувства долга. От нас не требовалось самостоятельных решений, за нас думал и решал гуру. Единственной обязанностью было беззаветно его любить и слушаться.

Еще о чем хотелось бы поведать так это о том что по слухам в Аум Синрике Секо Асахарой непосредственно выполнялись практики в время которых тот использовал своих учениц как женщин, в последствии у них рождались дети, точно так же поступал Вишну Дев с монахинями и послушницами, а так же некоторыми мирянками из Москвы и Одессы только дети целью в его случае не были. Под видом индийской тантрической практики известной как панчамакара он с помощью Ананда Лилы- управляющей которая в этом случае выполняла роль сводни, назначал на ночное время у себя консультации симпатичным послушницам которые заканчивались догадаться чем не сложно.

Так называемая тантра-сангха "Гухья-самаджа" - интересное явление среди новоявленных доморощенных сект. Наше культурно историческое общество "ВЕДА" и я лично располагаем массой детальной информации о зарождении и формировании этой общины.

С самого начала здесь все тоже замешано на шарлатанстве и самозванстве. Правда, в отличие от "лапинцев" и им подобных "тантристов", "гухьясамаджисты" не помешаны на сексе, и основное внимание уделяют практикам (весьма эклектическим) йоги и медитации, в большинстве своем попросту позаимствованным из "АУМ Синрике". Совершенно дикие и невежественные представления лидеров этой общины о буддизме, тантре и т.д. просто очевидны для любого непревзятого наблюдателя. Удручающий примитивизм доктрины и практики - отличительная черта этой странной секты.

В связи с этим имеет смысл назвать основные характерные признаки "нетрадиционного культа" или "New Age группы":

1) Нелегитимное или сомнительное приобретение их лидерами статуса "гуру", "посвященного мастера" и т.п. (проще говоря, самозванство и фальсификация, когда помимо собственных заявлений других "доказательств" просто нет);

2) "тарабарские" и пседосанскритские (или псевдотибетские и т.д.) имена и названия учителей, школ и духовных центров, либо использование совершенно нехарактерных для "своей" школы названий и терминов; Примеры: тарабарское псевдосанскритское имя Гуру Ар Сантэм (Г.Стаценко) у лидера "Академии йоги" или типично вайшнавские (кришнаитские) имена Свами Вишну Дэва и его последователей из общины "Гухьясамаджа" (хотя себя они относят отнюдь не к вайшнавизму, а считаются не то буддистами, не то "просто йогами"). Или новосибирский Центр Сотидананданы (что означает санскритообразное "Сотиданандана" никто вразумительно объяснить не может).

3) религиозная безграмотность лидеров и их помощников, поверхностное знание ими конкретных восточных языков, традиций и мистических систем (в классических буддизме, индуизме и китайских религиях на обучение будущих духовных лидеров - и тем более гуру! - уходит немало времени);

4) эклектическое смешение совершенно разных по происхождению восточных практик и техник (от йоги и тантры до буддизма и даосизма) в сочетании с собственными "авторскими наработками" своих (или близких по роду деятельности) лидеров и инструкторов;

5) равнодушие к традиционным священным текстам и др. первоисточникам даже "своих" школ;

6) редуцирование религиозного культа до уровня чисто символического, либо до почитания конкретного "живого бога" (лидера группы или какого-то "просветленного мастера" типа Ошо) или вообще полное его отсутствие;

7) отсутствие традиционной системы посвящений и подготовки духовных лидеров или ее подмена модернистскими изобретениями (например, получение практически любых, включая даже статус "бодхисаттвы" (!), посвящений за деньги в "Аум Синрике");

8) отсутствие реального эзотеризма: "эзотерическими" называются едва ли не любые знания, книги и практики, предлагаемые практически всем "зашедшим с улицы" без каких-либо предварительных условий и обязательств (помимо разве что оплаты);

9) деятельность осуществляется не столько в виде собственно религиозной практики, сколько в виде различных "семинаров", "ритритов", "тренингов" и т.д., обычно поставленных на коммерческую основу;

10) практикуемыми под руководством безграмотных и морально нечистоплотных "мастеров" и "инструкторов" психотехники не всегда безобидны для здоровья практикующих (примеров чему масса).