Продолжительность жизни 40% индийцев 32 года..., и это не смотря что у них Веды и Аюрведы Опции

[алекс Т]

Пишут что продолжительность жизни 40% индийцев 32 года...

И что тогда даёт "ведическое-аюрведическое исконное знание" вопрос

[мозг]

Продолжительность жизни вайшнавов учеников Бхактисиддханты Сарасвати в среднем около 90 лет

[Ия]

Продолжительность жизни вайшнавов учеников Бхактисиддханты Сарасвати в среднем около 90 лет

Это гуру.
А сколько прожили те, кто заболел туберкулезом?

И фактором риска является ежегодное заболевание гепатитом. Очевидно, те, кто постоянно из года в год заражаются гепатитом, живут недолго.

Забота учеников дает гуру больше шансов прожить дольше.

[letka-lenka]

что тогда даёт "ведическое-аюрведическое исконное знание" вопрос

Они веруют в British Medicine, а не аюрведу. Ну и говорят, многие традиционные врачи - шарлатаны. Плюс.. тяжела и неказиста жизнь простого индуиста.. да и мусльманина в Индии.

Японцы, русские, кто там ещё - приезжают в центры аюрведы лечиться, покупают и закупают аюрведические товары. Местные часто скептичны.

[stoned]

Пишут что продолжительность жизни 40% индийцев 32 года...

Учитывая быт и уровень жизни на уровне средневековья то ничего удивительного.
Это просто мы в своих "неблагополучных" странах где всё не так и всё не то расслабились

Я бы сказал, что мы жили в раю который не сумели распознать, а если припомнить как оно было...

[koekto]

Аюрведа изначально предназначалась для высших варн - у кого достаточно времени, денег, разума и прочих ресурсов, чтобы следовать Аюрведе длительное время.

Кроме того, Аюрведа сама себя позиционирует, как медицинская система, предназначенная для лечения болезней на ранних этапах, когда никаких симптомов ещё нет.

То есть предполагается, что пациент должен в течение длительного времени следовать дорогостоящим и аскетическим процедурам ради излечения от болезни, которую он никак не чувствует. Разумеется, на это способны лишь очень убеждённые люди.

Аюрведа зародилась в племени вайдьев. Их племенной идеей было долгожительство, поэтому они в течение многих поколений собирали методики, которые могли бы обеспечить реализацию этой идеи на практике. То есть первоначально Аюрведа - это образ жизни, преследующий цели в отдалённом будущем и основанный на племенной культурной традиции.

Позже вайдьи интегрировались в индийское общества и превратились в касту врачей. А у пациентов цели обращения к вайдьям стали более сиюминутными, особенно на фоне широко распространённой веры в бессмертие атмана или пустотности бытия. Вот и результаты соответствующие.

[nn1980]

Здравствуйте, уважаемые.
Прочла вопрос и ответы в данной теме и позвольте мне привести цитату из книги Тедда Колдекотта и Майкла Тьерра "Аюрведа - Божественная наука о жизни"

"[...] Помимо того, что Аюрведа тесно связана с духовными и йогическими практиками, на сегодняшний день она по прежнему актуальна для всех людей всего мира, как и во времена составления первых классических текстов в I- VI веках.
Рекомендации и предписания этой традиции не ограничиваются рамками какого-либо одного класса людей, не связаны с какими-либо конкретными религиозными убеждениями или определенным режимом питания, так как ее истоки, о которых упоминается в классических текстах, восходят к буддийскому наследию Индии и предполагают употребление различных частей животных в пищу и для лечения.

Подобно тому как санскрит считается корневым языком, чье влияние прослеживается в большинстве наречий Европы, Аюрведа в народе известна как "мать целительства". Благодаря тому, что мы живем в мире, где мудрость всех людей и времен доступна сразу, можно восполнить недостатки понимания одной системы мышления, взглянув на нее через призму другой. А это значит, что, если не вдаваться в детали семантических различий, аспекты Аюрведы - ее теория, принципы, травы, методы лечения - присутствуют во всех основных мировых медицинских традициях. [..]"

Мое имя Светлана, я работаю над восстановлением [в памяти человечества] одного из направлений Аюрведы - профилактика болезней Свастхавритта - о которой незаслуженно забыли. В своем профайле в сети вКонтакт пишу статьи - они в свободном доступе, в которых рассказываю о простых и доступных каждому методах ненасильственного (!) исцеления и профилактики наших организмов. Я ничего не продаю, не предлагаю своих услуг и более того, не назначаю платы за свою помощь кому-либо.

Я веган и наряду с данной практикой, придерживаюсь соблюдения принципа Ахимса в той же мере по отношению к собственному телу. В этом мне помогают знания Аюрведы, а именно те, что были сохранены по наши дни ортодоксальными брахманами Индии. Например: строго выполняю предписания Мимансы для ежедневного очищения тела и сознания, образа жизни; придерживаюсь определенного сочетания продуктов - отвергаю употребление анти-сочетаний, либо употребление продуктов в неподходящее для этого периода суток; соблюдаю правила их употребления; не лечусь современными лекарствами системного действия, потому что они работают по принципу насилия к нашему организму.
Выполняю практику Экадаши и могу [с радостью] подсказать желающим, на что нужно обратить внимание в своей обычной жизни, чтобы пост Экадаши проходил безболезненно и в радость. Такое возможно, если вспомнить и выполнять рекомендации из медицинских трактатов древности - проверила на себе. И это совсем не сложно, как оказалось.


И у меня недавно, возник вопрос:

Почему преданные, которые придерживаются в питании принципа Ахимса - отвергают пищу насилия (и это очень похвально. Потому что: мы то- что мы едим), чаще не заботятся и не задумываются о своей пракрити (врожденной природе; то, что дано)? Например: человек, в пракрити которого преобладает желчь, употребляет неподходящие для своего организма продукты, что способствуют еще большему возбуждению желчи? В начале это выглядит как банальная изжога.
Либо другой человек, в пракрити которого преобладает принцип Ветра, он употребляет в пищу те продукты, что еще больше усиливают принцип Ветра (Вата) и тем самым вызывают в нем болезнь?

Смотрите, ведь получается же Самскара своего рода. Например: человек ест не подходящую лично ему пищу, заболевает - начинает лечиться современными лекарствами, или травами, или же БАДами пусть даже они и для веганов - дело в самом принципе выбора лечения: подавления симптомов организма, а это прямое насилие по отношению к нашей Пракрити. И получается, что вся Артха полученная в виде соблюдения отказа от пищи насилия - обнуляется.

Я предполагаю, что скорей всего это от незнания. И я сама, еще лет 10 назад, буквально вслепую пыталась найти те факторы в своей жизни, что вызывают обострения болезни. А оказалось, что нашими предками все давно проверено и записано в шастрах Аюрведы.

Приглашаю единомышленников и интересующихся к беседе.

[Аристарх]

Почему преданные, которые придерживаются в питании принципа Ахимса - отвергают пищу насилия (и это очень похвально. Потому что: мы то- что мы едим), чаще не заботятся и не задумываются о своей пракрити (врожденной природе; то, что дано)?

Потому, что преданные не едят пищу, а почитают милость бога, хотя и кажется что едят как обычные люди. То есть они/преданные не готовят для себя, поэтому и не задумываются о своей пракрити. Тот, кто готовит для себя, вкушает грех, так говорит бог.)

[nn1980]

Потому, что преданные не едят пищу, а почитают милость бога, хотя и кажется что едят как обычные люди. То есть они/преданные не готовят для себя, поэтому и не задумываются о своей пракрити. Тот, кто готовит для себя, вкушает грех, так говорит бог.)

Очень интересно получается. Т.е. не пытаться улучшить качество своего бхакти [служения] Ему при помощи осуществления Его же знаний и знаний святых риши в своей обычной [повседневной] жизни, а просто своеобразно плыть по-течению?
В Брихад араньяках упанишад есть шлока: "жить надо [учиться] так, чтобы было хорошо и себе и Богам и Миру". А еще, там же, есть строка, что "не может знать человек всего абсолютно".

И если концепция "готовить и вкушать прасад Господа" - работает, в том смысле, что человек здоровеет, дети его здоровеют, человек богатеет и все у него хорошо - то это чудесно и следует далее придерживаться данной концепции. Но если преданный регулярно испытывает симптомы повышенной кислотности и вынужден регулярно употреблять соду отравляя себя, сначала пищей, а затем содой или же и/или регулярно болеет ОРВИ/ковидом и думает что иначе быть не может - то о какой милости Его может идти речь?
Это ведь уже похоже на отсылки к страданиям, а не на получение искреннего наслаждения от служения Ему? И точно перечеркивает всю концепцию Адити - духовного роста путем ворот внутренней реинкарнации - излечение своей болезни ненасильственным методом.

А пракрити, в свое время, готовила для всех, между прочим.

Благодарю Вас за ответ. "Тот, кто готовит для себя, вкушает грех, так говорит бог" - одно из значений на русском языке слова Доша - это грех, загрязнение. омрачение, иллюзия.
И вся материя состоит из Три Доша - Вата, Питта, Капха.

Санскрит язык сложный, и возможно было допущено некоторого рода недопонимания концепции Три доша.

[Nato]

Это ведь уже похоже на

На сектантство.

"Замучай себя до смерти".

[Бэд Лама]

Главная ошибка аюрведы в том, что она подменяет цель. Вместо того, чтобы разочароваться в существовании - завязнуть в существовании еще сильнее. Поэтому в среде преданных очень популярны баночки с трифалой и прочим, пракшаланы и паломничества в места силы аюрведические центры эконом-класса в Удупи. (Там же по совместительству и становятся адептами православной таттвавады, и борцы за правду там принимают новое обличье с прежним пгм репертуарОМ.) Так что это только в теории преданные не заботятся о своём теле, а на деле собственное тело зачастую является для них высоко почитаемым алтарём, на службу которому употребляются разнообразные параферналии.

Преданные вкушают пищу не так, как обычные люди, преданные уповают на милость бога, прасад, окей. Однако милость бога - это не оправдание для пренебрежения, для притупления внимательности. Это тоже ошибка. Влечения должны быть исследованы бдительным созерцанием, и отказ от излишеств способствует такому созерцанию, а игнорирование (авидья) телесных нужд - не способствует. О посвящении желания самосохранения и заботы о здоровье высшей цели постижения абсолюта прямо сказано в Бхагавате 1.2.10. Милость бога - это не абстракция, а очень конкретное постижение тщетности любых стремлений как-то облегчить обстоятельства жизни, и это зримость абсолютной свободы от таких стремлений.

[Аристарх]

Очень интересно получается. Т.е. не пытаться улучшить качество своего бхакти [служения] Ему при помощи осуществления Его же знаний и знаний святых риши в своей обычной [повседневной] жизни, а просто своеобразно плыть по-течению?

Бхакти не зависит от еды, здоровья, денег, положения в обществе. Оно вообще ни от чего не зависит, сватантра, одним словом.
А река может быть лучшим учителем.

[Бэд Лама]

Бхакти ни от чего не зависит только в представлениях неофитов, на стадии утсаха-майи. Этакая растафара. Ложное отречение.
Ни от чего не зависит - значит зависит от всего. Ничем нельзя пренебречь.

Вначале неофиту дают концепцию автономной (сватантра) реальности, отдельной от мира позорных кАрми. В обычной реальности вещи кажутся обладающими определенной степенью автономии или самостоятельности, но эта видимость не является отражением высшей реальности.
Но впоследствии, на уровне ништхи и ручи и далее, видно, что есть лишь одна неделимая, недвойственная реальность, “один ум”, ничто не существует само по себе и все взаимосвязано. О том, как реальность “духовного мира” постепенно становится единственной реальностью, есть очень поэтичное описание в Мадхурья Кадамбини Вишванатхи Чакраварти.

Враджа-дхама как раз таки является символом высшей реальности. Роль автономного управителя сведена на нет во Врадже. Здесь нет главных и второстепенных. Лила становится аллегорией драм без драматурга, что гремят на сценах во всех уголках ума. Не обойти и один раз их все, ни одному, ни с попутчиком. Но мошенники врут, что знают дорогу. Здесь путник достигает десять сторон вселенной и трех времен, не двинув и пальцем. Мир ума бескрайне обширен, но не интересен тем, кто страстно привязан к телесным чувствам.

[Nato]

Бхакти не зависит от еды, здоровья, денег, положения в обществе. Оно вообще ни от чего не зависит

О, знакомая мелодия той самой флейты.

Как говорил нам Кришна во Вриндаване: "Ты просто предайся. Давай раздевайся".

[Аристарх]

О, знакомая мелодия той самой флейты

Предлагаете сделать басти или шанкх-пракшалану перед встречей?

[Аристарх]

Оно вообще ни от чего не зависит, сватантра, одним словом.

бхакти вину кона са̄дхана дите на̄ре пхала
саба пхала дейа бхакти сватантра прабала

(ШЧЧ Мадхья 24.92)

[Бэд Лама]

О, знакомая мелодия той самой флейты.

Как говорил нам Кришна во Вриндаване: "Ты просто предайся. Давай раздевайся".

Чандравали (и иже с ней) и разденется, и спляшет под дудочку.

А потом горько сожалеет всю оставшуюся жизнь. Как только такая умная эзотерическая девушка могла такое допустить?

[Nato]

бхакти вину кона са̄дхана дите на̄ре пхала
саба пхала дейа бхакти сватантра прабала

(ШЧЧ Мадхья 24.92)

Если бхакти стоит НАД, то это еще не значит, что она не зависит ни от чего.
Во-первых должен быть субъект - душа, бхакта, поклоняющийся.
Во вторых должен быть объект поклонения, а то что это за бхакти, если некому поклоняться.
В третьих между ними должны быть отношения, а то  что это за бхакти, если нет отношений.
По крайней мере от этих трех составляющих бхакти и зависит или точнее - благодаря им и существует - это элементарная логика, но не только от этого, там много нюансов, если углубляться в детали.

А те гуру, что несут пургу про то, что бхакти ничего не зависит, это трансцедент и просто предайся - так это только для того чтобы бесплатно наивных матаджей за сиськи дергать.

[Бэд Лама]

По крайней мере от этих трех составляющих бхакти и зависит или точнее - благодаря им и существует - это элементарная логика, но не только от этого, там много нюансов, если углубляться в детали.

Это если бхакти что-то отличающееся от этих трех. Если бхакти зависит от того, чем собственно и является, то это и есть автономия, сватантра.

[Аристарх]

По крайней мере от этих трех составляющих бхакти и зависит или точнее - благодаря им и существует - это элементарная логика, но не только от этого, там много нюансов, если углубляться в детали.

Бхакти - это вритти сварупа-шакти/ особая функция внутренней энергии бога. Вот поэтому бхакти-деви сватантра. По сути она бог, так как шакти-шактиматор-абхеда. Мадхвачарья, к слову, имеет подобную точку зрения.